La Celestina y cuestionario

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Breve estudio sobre la obra de Fernando de Rojas y cuestionario para profundizar en algunos aspectos de la misma

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La Celestina y cuestionario

  1. 1. La Celestina ESQUEMA DE CONTENIDOS1. El autor y su contexto sociocultural. 1.1. Biografía y contexto histórico de Fernando de Rojas. 1.2. Autoría de La Celestina. ¿Única o doble?2. Estructura de La Celestina. 2.1. Estructura externa. 2.2. Estructura interna.3. Resumen de cada uno de los autos de la obra.4. Argumento y temas.5. Género.6. Personajes. 6.1. Caracterización de los personajes. 6.2. Personajes principales y secundarios.7. Espacio/-s de la obra.8. Tiempo.9. Estilo.10. El mundo social de La Celestina.11. Propósito del autor.12. Fuentes bibliográficas.13. Cuestionario sobre La Celestina.
  2. 2. LA CELESTINA “El mal y el bien, la prosperidad y la adversidad, la gloria y la pena, todo pierde con el tiempo la fuerza de su acelerado principio” Fernando de Rojas, La Celestina. 1. El autor y su contexto sociocultural 1.1. Biografía y contexto histórico de Fernando de Rojas Sabemos muy poco de la vida de Fernando de Rojas. Le tocó vivir en una épocaturbulenta y conflictiva –transición de la Edad Media al Renacimiento, descomposicióndel feudalismo y nacimiento del estado moderno, expulsión de los judíos, nacimiento dela Inquisición, intolerancia e intransigencia ideológicas...– , además, la crítica modernacarece de pruebas concluyentes sobre su biografía. Existen diferentes teorías acerca desu vida, pero no son definitivas. Lo que sabemos de forma fiable es lo que nos dejó escrito en las coplas acrósticas:que nació en La Puebla de Montalbán, seguramente hacia 1476. Desde 1494 y hasta1502 estudió leyes en Salamanca donde obtuvo el grado de bachiller. Allí seguramenteentraría en contacto con la vida urbana y los círculos universitarios y probablementeescribiría La Celestina. Se estableció en Talavera de la Reina, donde se casó con LeonorÁlvarez y ejerció como Alcalde Mayor –cuya función era dictar sentencia en los pleitosciviles– durante unos meses de 1538 y murió allí en 1541, según se desprende de sutestamento. La crítica coincide en su origen converso –estamos en una época en la quela sociedad persigue a los judíos. Su suegro, Álvaro de Montalbán fue procesado en1525 por la Inquisición y propuso a Rojas como su letrado–, pero no se acaban deaclarar a la hora de explicar la fe que profesó: unos dicen que siguió practicando ensecreto el judaísmo; otros que fue escéptico y, por último, otros creen que fue unauténtico católico. De cualquier modo, según los estudios más recientes, parece queRojas no tuvo problemas con la Inquisición ni con la Iglesia del siglo XVI. La vida de Rojas transcurre durante el reinado de los Reyes Católicos y el deCarlos I. Nos centraremos pues en la situación política, social y cultural que vivió. A finales del siglo XV, la vida peninsular se encuentra inmersa en un proceso deamplia transformación.  Transformación ideológica, se basa en el humanismo, movimiento culturalsurgido en Italia a finales del siglo XIII y difundido por Europa entre los siglos XV y XVI.Se pasa de un modelo de sociedad teocéntrica a otra sociedad antropocéntrica; hay unabúsqueda de la belleza y de la filosofía hedonista –disfrute de la vida– por influencia delos modelos clásicos griegos y latinos; el hombre aspira a conocer el mundo en el quevive –es la época de los grandes descubrimientos y conquistas coloniales allende losmares; se fundan universidades; se estudian nuevas disciplinas humanísticas ycientíficas.  Transformación económica y social, ya que la economía agrícola deja paso anuevas actividades comerciales y artesanas, que dará lugar al nacimiento de los burgos. 2
  3. 3. La actividad social, como consecuencia, se desplazará del campo a la ciudad –surgirá unprecapitalismo incipiente. Transformación política, pues los Reyes Católicos marcan el final del sistemafeudal y se establecen las bases del Estado moderno. La monarquía autoritaria afianza laconcentración de poder real y disminuye el poder de los nobles. Transformación cultural y artística, marcada por el origen y posteriordesarrollo del Renacimiento en España, que alcanza su auge durante el reinado deCarlos I. Durante el reinado de los Reyes Católicos, Isabel, reina de Castilla y Fernando,rey de la Corona de Aragón, tuvieron lugar acontecimientos decisivos para el proceso deunificación territorial: la conquista de Granada –que finaliza el proceso de Reconquista–la anexión de Navarra, el mantenimiento del dominio aragonés sobre Italia y laexpansión atlántica hacia las Canarias y América. Asimismo se proclaman las leyes queafianzan el autoritarismo monárquico: Leyes de Córdoba (1492), Leyes de Toro (1505),etc. Participaron además de la política eclesiástica –reforma del clero, designación deobispos e instauración de la Inquisición en 1480, para perseguir la herejía y a los falsoscristianos–. Su mayor fallo: la protección a la Mesta y la expulsión de los judíos. Para consolidar su poder llevaron a cabo la unificación religiosa, que consistía enla prohibición de practicar cualquier otra religión que no fuese la católica. Comoconsecuencia, en 1492, fecha del descubrimiento de América, se expulsó a los judíos y alos musulmanes que decidieron no convertirse al cristianismo. Parece ser que de losquinientos mil judíos que había, se convirtieron al cristianismo unos trescientos mil. Aestos convertidos al cristianismo los llamaremos conversos o cristianos nuevos. Amuchos de ellos se los siguió considerando “sospechosos”, pues siguieron practicandosu religión en secreto. Los que querían prosperar llegaron a ocultar sus orígenes ofalsificar papeles para demostrar su limpieza de sangre. Como ya hemos señalado líneas arriba Rojas era converso y sufrió persecución enel seno de su propia familia. Sin embargo, no parece que en la obra que nos ocupa seperciba una actitud de defensa de los planteamientos judaicos, ni de los conversos.Además, en los procesos de peticiones de hidalguía, siempre aparece la familia directade Rojas como hidalgos viejos. Además, en caso de “sospecha” no hubiese podidollegar jamás a Alcalde de Talavera de La Reina, ni a administrar sus fincas en La Pueblay Talavera. Además, ningún aspecto de la obra de Rojas se aclara desde la perspectivade converso. 1.2. Autoría de La Celestina: ¿Única o doble? Analizaremos en primer lugar la cuestión que hace referencia a la existencia deuno o dos autores. El primer elemento que hay que tener en cuenta es que Rojas, según él mismocomenta en la carta de “El autor a un su amigo” y en “El autor escusándose de suyerro...”, él no es más que el continuador de un texto que encontró en Salamanca: Yo vi en Salamanca la obra presente. Movíme a acabarla por estas razones: la primera, que estó en vacaciones; otra, que oý su inventor ser ciente (prudente)... Así pues, parece que se encontraba en Salamanca realizando sus estudios dederecho, cuando encontró un manuscrito que decidió continuar durante un periodo 3
  4. 4. vacacional. La Universidad de Salamanca destacaba en ese momento por sus estudiosen derecho civil y canónico, así como de teología y artes liberales. Es un periodocapital, pues asistimos a un cambio de la enseñanza tradicional basada en un modelo deeducación memorístico –no existían textos impresos hasta la invención de la imprentaque difunde textos y ejemplares y hace más fácil la difusión y el acceso a la cultura– ypor la incorporación de las nuevas corrientes del Humanismo italiano y el Nominalismo. En cuanto al Humanismo cabría destacar que es la más amplia y complejamanifestación del antropocentrismo de la época. El hombre y sus posibilidades derealización van a ser tema de atención preferente. El conocimiento de los clásicospermite establecer un modelo, un ideal humano que integre los aspectos más diversos dela realidad. Ese «hombre perfecto» tiene como rasgo fundamental la cultura, lasensibilidad y el dominio de las humanae litterae. La exaltación de lo humano lleva a trazar un tipo ideal que funde la fuerza y ladestreza corporal (la práctica de las armas) con la elegancia y el saber (cultivo de lasletras). Este tipo está descrito en El cortesano, de Baldassare de Castiglione. Se buscaun hombre completo, no especializado. Genios como Leonardo da Vinci encarnan, en elcampo del arte y la ciencia, esa figura del hombre universal. El Humanismo, además, no supuso un desplazamiento de los estudios teológicos,sino que va unido a una honda preocupación religiosa. Se propone una vuelta a laprimitiva iglesia cristiana, libre de las ceremonias que habían desdibujado su doctrinainicial. Surgen en este momento movimientos como el Erasmismo, el Luteranismo, elCalvinismo, el Anabaptismo y todos los movimientos reformistas y contrarreformistas. Hasta la fecha, muchas han sido las opiniones sobre si realmente Rojas continuóeste primer acto, como él mismo afirma –incluso sugiere posibles autores como JuanMena o Rodrigo de Cota–, o por el contrario dicha alusión formaba parte de los tópicosliterarios, como ocurre en muchas obras de ficción de la época, entre ellas las decaballerías. Gran parte de los estudiosos, viendo los significativos cambios de estilo, lengua,construcciones verbales, fuentes, e incluso actitudes, se han decantado por aceptar laveracidad de la doble autoría, por supuesto, sin asignarle el primer Auto a nadie, nisiquiera a los dos propuestos por el propio Rojas. Así, en el primer acto hay unaprofusión de infinitivos e imperativos, hay bastantes arcaísmos y la subordinaciónoracional es simple. En el resto de la obra observamos una subordinación adverbialmucho más compleja, un menor número de arcaísmos y un sistema verbal más rico ycomplejo. Veamos algunas opiniones de la crítica: Marcelino Menéndez y Pelayo dudó entre aceptar el testimonio de Rojas o porpensar que se trataba de un recurso literario. Al final concluyó que Rojas era el autor detoda la obra, a pesar de las diferencias estilísticas que se observaban en el primer acto. S. Gilman y Mª Rosa Lida de Malkiel, por el contrario, sostienen que el primeracto corresponde a un autor anónimo, mientras que el resto es obra de Rojas. Aceptaremos como probable la doble autoría de La Celestina y hablaremos deRojas como responsable final del texto que dio a la imprenta, y dejaremos laproblemática de la autoría para los especialistas. 4
  5. 5. 2. Estructura de La Celestina Para poder hablar de la estructura, tenemos que hablar antes de las ediciones:1499 1ª edición (Burgos), se publicó como Comedia de Calisto y Melibea. Aparecía sin el nombre del autor y tenía 16 actos. En la carta de «El autor a un su amigo» Rojas declara haberse encontrado sin firma el primer acto.1500 2ª edición (Toledo). El editor añade el prólogo y los versos acrósticos.1501 3ª edición (Sevilla).1502 Aparecen nuevas ediciones en Sevilla, Salamanca y Burgos. Presentan diferencias respecto de las anteriores: a) Título: Tragicomedia de Calisto y Melibea. b) Tienen ya 21 actos. Los 5 añadidos reciben el nombre de «Tratado de Centurio» y se insertan entre los actos XIV y XV de la versión original. c) Se añade un nuevo prólogo en prosa en el que se insinúa que el primer acto pudo escribirlo Juan de Mena o Rodrigo de Cota. d) Se añaden las coplas del final, «Concluye el autor»1505 1ª traducción al italiano (Roma).1507 Edición de Zaragoza. Título: La Celestina, que es el que ha prevalecido.1514 Valencia, de las más apreciadas por la crítica. 2.1. Estructura externa La obra consta de 21 actos de diferente extensión y contenido. El primer acto seríael de mayor extensión y los otros presentan notables diferencias. Parece que a Rojas leinteresaba más establecer un orden en los diálogos que le permitiese ir desentrañando elcomportamiento y la actitud de cada uno de sus personajes. 2.2. Estructura interna La obra va precedida de un argumento general y cada acto o auto lleva unargumento particular. Era habitual en la época en las obras dialogadas, con lo que sepretendía orientar al lector sobre las ideas principales, si bien sólo se refieren a laacción, pero no a cómo piensan los personajes, sus motivaciones, etc. La obra no se concibió para ser representada, pero tiene la estructura de una obradramática, ya que está dividida en actos, tiene apartes (parlamento que un personajedirige al público o a otro personaje sobre un tercer personaje que se supone no oye) y esdialogada, sin partes narrativas. Según el desarrollo argumental y distinguiríamos las siguientes partes: a. Escena I del Acto I. El encuentro de los amantes, la declaración de Calisto, el rechazo de Melibea. Se plantea la acción dramática. b. Actos I a XII, se desarrollan los conflictos de los personajes. Muerte de los personajes del mundo bajo. c. Actos XIII a XX, plenitud de las relaciones amorosas de Calisto y Melibea. Muerte de Calisto. 5
  6. 6. d. Acto XXI, epílogo del planto de Pleberio. Podríamos resumir el desarrollo de la obra en dos partes perfectamentediferenciadas que se corresponderían respectivamente con los actos I a XII y XIII a XXI. La primera parte (actos I a XII) se enunciaría como la mediación de Celestinapara satisfacer la pasión amorosa de Calisto, y sus resultados y consecuencias. Los acontecimientos más destacados de estos doce actos son: la mediación deCelestina para lograr la entrega del amor de Melibea a Calisto; la infidelidad dePármeno a su amo y su alianza con Celestina; la primera cita de los amantes; y elasesinato de Celestina por parte de Pármeno y Sempronio. Se produce un desenlacedoble: la muerte de Celestina y los criados ajusticiados y la rendición amorosa deMelibea –aunque todavía no se consumen las relaciones sexuales–. Amor y muerteconfluyen en esta primera parte de la Tragicomedia: el amor que se desarrollará en losactos sucesivos; y la muerte de los personajes humildes, cuyo paralelismoencontraremos en la muerte de los personajes nobles en la segunda parte. La segunda parte (actos XIII a XXI): el paso del goce de la pasión amorosa alas lamentaciones por la muerte de Calisto y de Melibea. El amor y la muerte son con la vida y la fortuna los motivos del monólogo finalde Pleberio. En la primera parte los criados y Celestina buscaban la riqueza a cualquier precio,incluso la muerte. En esta segunda parte Calisto paga el más alto precio por el amor deMelibea, no sólo material, ya que también encuentra la muerte. Así pues, pasamos del gozo del amor a la muerte. Y de la muerte a la lamentaciónde la vida, en el «plancto» de Pleberio con el que se cierra la obra. Conviene que recordemos que hay una serie de avisos y pistas, premonicionessobre el final trágico de los personajes. En el acto III las palabras de Celestina sonpremonitorias sobre su propio fin y el de los criados. El fin trágico de Calisto se adivina desde las primeras palabras de Melibea alprincipio del acto I. Su hacienda la perderá con sus regalos a Celestina. El cuerpo con la muerte, y elalma con su amor ilícito y su muerte sin confesión. 3. Resumen de cada uno de los autos de la obra (Consultar el blog en http://mgarci.aas.duke.edu/celestina/CELESTINA/ENSA/RESUMEN.HTM ) 4. Argumento y temas 4.1. El hilo argumental La Celestina nos presenta una sociedad dominada por un tipo de amor lascivo,desenfrenado y por la codicia. El joven Calisto, enamorado desenfrenadamente de Melibea, acude a una viejaalcahueta y hechicera para que ésta consiga que su amada se rinda ante sus peticiones.La anciana, una vez cumplida su misión, muere asesinada por sus propios cómplices, loscriados de Calisto, quienes, a su vez, mueren ajusticiados. Los amantes olvidan prontoestos sucesos y gozan del amor hasta que un accidente fortuito acaba con la vida deljoven. La muerte de Calisto arrastra a Melibea hasta el suicidio. 6
  7. 7. Este es el hilo argumental de una historia de amor, de violencia, de muerte,reflejo de una sociedad en crisis, tema que desarrollaremos en el punto 10 (Lastransformaciones sociales). 4.2. Temas En La Celestina hay tres motivos o temas en los que se apoya la acción dramática:el tiempo, el amor y la muerte, unidos todos por la desventura de la pasión humanaque se nos cuenta. El amor sería el tema central. En la obra todo, incluyendo el propio título, nosconduce inevitablemente al tema del amor como principio configurador de laTragicomedia. En la obra, la mayoría de los personajes recuerdan, presencian, viven o deseanexperiencias de amor. Podemos comprobarlo en las siguientes relaciones amorosas: La de Calisto y Melibea. La de Sempronio con Elicia. La de Pármeno y Areúsa –establecida también por mediación de Celestina. La de Areúsa con Centurio. Los intentos de Sosia por iniciar una relación amorosa con Areúsa. O los deseos de Lucrecia de ser amada por Tristán o Sosía, mientras losamantes se huelgan. En las referencias al amor gozado de Celestina o Pleberio. Así pues, el amor como impulso erótico, el deseo carnal es el tema central quemueve a todos los personajes y es el responsable de sus actitudes y comportamientos, eiguala el mundo de los señores con el mundo de los criados: todos aman y gozan conpasión del placer. Veamos las diferencias que existen entre la relación amorosa de señores ysirvientes: a) La relación amorosa de Calisto y Melibea se caracteriza por la mezcla del «locoamor» o amor-pasión –como herencia del amor cortés– y del amor ilícito o sexual. El «loco amor» o amor –pasión se manifiesta en que los amantes parecen perder elsentido o la libertad de juicio y los amantes dan muestras de su locura de múltiplesformas, por ejemplo: La divinización de Melibea (acto I). La ridícula actitud de Calisto cuando recibe el cordón de Melibea (acto VI). El lenguaje de los amantes, propio del amor cortés –así consiguen sublimar elsexo. La fidelidad, propia también del amor cortés (acto XIX). La forma en que Melibea expresa su pasión (acto X). El padecimiento de los amantes, que ni duermen, ni comen, ni viven porconsumar su amor. O el suicidio al que Melibea se ve arrastrada por el “loco amor” (acto XX). El amor ilícito, cuya finalidad es el placer sexual, actúa, como ya hemos indicadoen reiteradas ocasiones, como factor desencadenante de la tragedia. 7
  8. 8. b) El amor entre los criados de Calisto y las prostitutas pupilas de Celestina esmás sencillo y, sobre todo, directo: se trata de unas relaciones amorosas en las quedominan el sexo y el interés. El provecho económico guía a las muchachas, queaconsejadas por Celestina tienen más de un amigo –en el caso de Areúsa, Crito yCenturio–. Aunque tampoco podemos negarles a este tipo de relaciones el afecto ycierto atractivo humano, como cuando las rameras se enteran de las muertes de Pármenoy Sempronio, se lamentan y prometen vengarlas. Celestina sabe muy bien, por experiencia propia, que el enemigo del amor no es lamuerte, sino el tiempo. El tiempo es quien separa para siempre a las parejas amorosas;la muerte quien las une, inseparablemente, para la eternidad. Es la muerte la queconvierte en inmortal el amor de las parejas amorosas. Además, en La Celestina habría otros motivos secundarios, por una concatenaciónde causas: la codicia y la muerte. El deseo irrefrenado de Calisto por Melibea da pie a la intervención de Celestina.Como éste se muestra muy generoso con la vieja y con Sempronio, éstos alimentan sudeseo de sacar provecho de la situación –la codicia. Además, Celestina se atrae la voluntad de Pármeno por medio de la lujuria. Unavez establecida la alianza entre los criados, la codicia impulsa a Celestina a traicionar alos criados y éstos deciden darle muerte. Calisto justifica todas esas muertes con su locura y egoísmo. Por egoísmo noquiere renunciar a su primera entrevista con Melibea. El egoísmo que estructura elcontenido de la obra; la muerte de Calisto arrastra a Melibea al suicidio y el suicidio dela hija provoca las amargas reflexiones de Pleberio acerca del sinsentido de laexistencia. Así como la pasión amorosa “ciega” a los amantes, la codicia “enloquece” alos criados y a Celestina, hasta el punto de hacerles perder la vida. Otros motivos que aparecen en la obra serían: la deslealtad de los criados, laeducación de los hijos, la fortuna y el azar, la brujería y la magia, la fugacidad de la viday una visión pesimista y desesperanzadora. 5. Género de la obra Rojas denominó su obra Tragicomedia, porque mezcla personajes nobles –propiosde la antigua tragedia clásica– y personajes humildes –característicos de la comediaclásica–. Sin embargo, desde el siglo XVIII se ha discutido mucho sobre el carácterdramático del texto y ha llegado a considerarse como una «novela dialogada». Por el empleo exclusivo del diálogo le correspondería la denominación de obradramática –sus partes se llaman «actos», se utiliza el aparte, los escenarios cambian, seinserta en el marco de una tradición dramática que va de la comedia latina clásica a lahumanística italiana de los siglos XIV y XV. No posee, sin embargo, la sencillez de una obra dramática porque no desarrollasólo los amores infortunados de Calisto y Melibea, sino un complejo mundo derelaciones y de psicologías diversas de la condición humana. Por eso y además por ladificultad de representación se la considera como novela dialogada. Veamos qué género se propuso su autor. Recordemos que la primera edición(1499) apareció con el título de Comedia; la segunda, ampliada hasta 21 actos sepublicó ya como Tragicomedia. A pesar de la extensión del texto Rojas consideraba quesu obra se inscribía en el género dramático. Sus contemporáneos también laconsideraron como obra dramática. La crítica moderna la sitúa en el subgénero dramático de la ComediaHumanística, iniciada por Petrarca que se basó en la comedia romana de Plauto y 8
  9. 9. Terencio, y pensada para ser leída en voz alta ante un grupo culto minoritario. Secaracteriza por los siguientes rasgos: a. Trama sencilla en prosa. b. Realismo en la descripción de ambientes. c. Tema: amor ilícito con la intervención de terceros. d. Exhibición de saberes clásicos, frases sentenciosas y eruditas. e. Lengua culta y artificiosa. f. Libertad en el tratamiento del tiempo y del espacio. g. Recursos dramáticos propios de la comedia latina: acotación de personaje, monólogos de personajes humildes. Pero, La Celestina manifiesta su originalidad y difiere también de la ComediaHumanística en: a. Está escrita en lengua vulgar, el castellano, no en latín. b. Incorpora la lengua coloquial, popular. c. Funde la tradición literaria culta con observaciones tomadas de la realidad social. d. Incluye final trágico. En general, pocos niegan el valor dramático de los diálogos de los que parte laacción y con los que se traza el retrato de los personajes. Aunque unos lo definan comocomedia humanística y otros hablen de ella como obra «agenérica» –es el caso delcrítico S. Gilman. Tenemos que destacar además que Rojas conocía, como todo gran lector, unaserie de obras en las que se inspira para darle forma y contenido a su obra y queconformarán su condición de género híbrido: El Libro de Buen Amor, del Arcipreste de Hita y su personaje Trotaconventos,precedente de Celestina. –Cárcel de amor de Diego de San Pedro. –El clásico Terencio –poeta cómico latino del siglo II a. C.– y de la comedialatina. –El prerrenacentista Bocaccio. –La Biblia –moral de las sentencias– y los Santos Padres de la Iglesia. –Ideal caballeresco y la novela sentimental en el perfil de los amantes y en lamuerte por amor. 6. Personajes 6.1. Caracterización de los personajes Si hay algo de lo que estamos seguros al llegar al final de la obra es de que «todoes contienda». Pleberio lo recoge en su magnífico llanto final, amargo y desgarrado consus palabras: el mundo es un laberinto de errores. Esta visión se va a concretar en eldesarrollo de la acción y de los personajes a través de sus diálogos. Los personajes de La Celestina están vivos, los percibimos casi como algotangible. Los vemos moverse, los oímos hablar. 9
  10. 10. Catorce son los personajes encargados de darle vida y ritmo dramático a la acción.Se trata de personajes claramente individualizados, con características físicas,temperamentales y sociales, que se alían entre sí o con otros en función de sus intereses.No son personajes tipo o esquemas ideológicos. El único personaje no definido es Crito,uno de los amantes de Elicia, que aparece ocasionalmente en el primer acto, y cuyafunción dramática consiste en poner de relieve la falsedad y el arte de la seducciónpropio de las mujeres –siempre según la opinión de Sempronio. A pesar de esta individualización de los personajes, podemos trazar un esquemade caracterización tipológica. Podemos distinguir siguiendo al crítico Gilman, tresformas de caracterización, eso sí, interrelacionadas: 1. Personajes ricos (Calisto, Melibea, Pleberio, Alisa...) frente a personajespobres (Sempronio, Pármeno, Tristán, Lucrecia, Elicia...): amos, frente a criados y enmedio de todos, Celestina, que ejerce su oficio a favor de quien lo requiera y pague. 2. Jóvenes frente a viejos. 3. Hombres frente a mujeres y mujeres honestas y monógamas frente a mujeres de vida alegre o prostitutas. Si seguimos este esquema Celestina podría definirse como «mujer vieja y pobre»,Calisto como «hombre joven y rico» (señor), etc., sin embargo son algo más quepersonajes prototípicos, son personajes vivos, con una psicología compleja y queevolucionan a lo largo de la obra. Rojas construye a sus personajes a través del lenguaje, hace que opinen unos deotros, que se juzguen a sí mismos y que juzgue quien los escucha o lee. Los conocemospues por sus palabras, además de por sus actos. A partir de sus diferentes puntos de vistase enriquece y se llena de matices la realidad y tenemos la sensación de que son seresautónomos, independientes de su autor. Son un claro reflejo de la condición humana.Citemos como ejemplo la descripción de Melibea, quien para Calisto es la más hermosaentre las mujeres –recordemos el acto I–, mientras que para Areúsa posee una bellezaartificial y falsa –que cita en el acto IX. Las relaciones entre los personajes pueden ser de dos tipos: Sociales (entre señores y criados) Individuales (las que se dan entre cada personaje concreto). Todas están guiadas por el amor o por el interés económico (entre criados yseñores o entre criados y Celestina). Todos los personajes serían el reflejo de lasituación social de un momento de transición entre la Edad Media y el Renacimiento: eldeclive de la nobleza y el advenimiento de la burguesía, clase emergente que valora laacumulación de riqueza, el pragmatismo, y el individualismo. Y estos valores seplasman en las relaciones entre amos y criados: los últimos ya no dependen de un amoprotector, sino de una relación mediatizada por el dinero. Otro aspecto que merece la pena mencionar es el de los caracteres femeninos. Lasmujeres tienen un mayor protagonismo en la obra y resultan más atractivas desde elpunto de vista dramático. Celestina, la «puta vieja, hechicera y alcahueta»; Melibea, lajoven dama enamorada que lucha entre mantener su honra o entregarse al placer y aldeleite amoroso; Areúsa, la joven prostituta que valora la libertad de su oficio frente alservilismo de las criadas, que manifiesta su rencor por las señoras y que trama lavenganza cuando ajustician a Sempronio y Pármeno. La mujer, además de personaje, esun motivo temático –recordemos el tópico de la descriptio puellae. 10
  11. 11. Pasemos ahora a los personajes concretos. 6.2.–Personajes individuales: personajes principales y secundarios CELESTINA Su nombre es diminutivo del adjetivo celeste, que sería contradictorio con surasgo más distintivo: la hechicera que está en contacto con el mundo subterráneo, elinfierno. Celestina, señora de todo mal, es el personaje más pintoresco y vivo. Aunquerepresenta el arquetipo de la alcahueta tiene su antecedente más inmediato en laTrotaconventos del Arcipreste de Hita –Libro de Buen Amor, s. XIV–, aunque supera elmodelo. Su relevancia literaria es tanta que pronto se impuso su nombre al títulooriginal de Tragicomedia de Calisto y Melibea. Es la protagonista de la obra y desde el inicio del libro hasta su muerte, en el actoXII impone la trama del argumento: manipula, condiciona voluntades de los que larodean. Es la mediadora de las relaciones entre Calisto y Melibea, entre Pármeno yAreúsa. Se siente orgullosa de su oficio principal, la alcahuetería, lo defiende con orgullo,ya que es más que un medio de vida con el que obtener dinero y garantizarse una vejezsegura; le concede la libertad a la que aspira y le permite mezclarse con todas las clasessociales. Se siente comprometida a propagar el goce sexual y amoroso. Como diceSempronio en el acto I: «a las duras peñas promoverá y provocará a la luxuria siquiere». Es gran conocedora de las pasiones y debilidades humanas, por eso sabe quecon halagos y elogios captará la benevolencia de todos los personajes. Además, cuentacon la colaboración de los corruptibles criados de Calisto –a quienes promete lo quedesean–, la ayuda adicional del azar –ausencia de Alisa en su primera cita con Melibea,la atracción de Melibea por Calisto y su miedo a perderlo– o con la colaboraciónespecial del propio diablo invocado por su nombre pagano, Plutón, al que invocamediante la Philocaptio –inducir a la lujuria a través de la magia negra–. Todo estoconstituye un elemento subversivo dentro de la sociedad de su momento. Es una maestra en el arte de convencer con la palabra, tiene grandes dotes deobservación y para el engaño que le permiten conocer y dominar a los demás. Tiene otros oficios: cose virgos, prepara ungüentos, es costurera, perfumera, etc. Como rasgos propios de su personalidad sobresalen la codicia, la moral utilitaria(sólo busca provecho en sus relaciones con los demás), la falsedad, la deslealtad, y sucapacidad para seducir y engañar. Además se nos habla de su afición a la bebida, de suaspecto grotesco y de su apetito sexual que ahora, por su edad, no puede satisfacer, peroque intenta que los jóvenes satisfagan. Celestina está tan segura de sí misma y de su habilidad para el engaño, y es tangrande su avaricia que paga su confianza con la muerte: ni Pármeno ni Sempronio creensus mentiras y su codicia supera la de la propia Celestina, por eso acaban matándola poruna cadena de oro. CALISTO Su nombre procede del término griego Kalós –hermoso. El joven, loco y apasionado señor tiene dos rasgos esenciales: 11
  12. 12. Su locura de amor. Es un «loco enamorado», en apariencia idealista, que usa unlenguaje amoroso ampuloso e hiperbólico, que molesta a Melibea y hace estallar la risade sus criados. Parece que Rojas pretende hacer una parodia del «amor cortés», en elque se idealizaba a la dama hasta perder el sentido de lo real. Es un ser inseguro einmaduro. Pero a medida que avanza la obra, nos daremos cuenta de que no es un jovenromántico como aparenta. Su egoísmo, que condicionará todas sus acciones. Únicamente piensa ensatisfacer sus deseos más primarios y se sirve de los otros para conseguirlos. Veremosque no renuncia a su primera cita con Melibea, a pesar de la muerte de sus dos criados yde Celestina. Calisto se nos presenta como un mancebo ocioso, cuyo interés en la vida se limitaal juego del amor. Es amoral por su egoísmo y porque transgrede cualquier norma contal de satisfacer su apetito sexual. Rojas presenta esta forma de amar poco atractivaporque de ella extraerá su enseñanza moral. Posee rentas, pero no tiene amigos ni familiares. Vive como un gran señor, de laostentación y la apariencia, dilapidando su fortuna, y sus energías se concentran enlograr su objetivo: el amor ilícito con Melibea. Parece el nuevo rico que ha llegado a lanobleza comprando privilegios y representa el cambio de valores de la sociedad delsiglo XV. Además, no es un personaje heroico. Es un saltatapias. Su muerte, anticipadadesde el primer acto carece de grandeza dramática y es trágica sólo en la medida en quedesencadena el suicidio de Melibea y porque manifiesta su primer y único impulso degenerosidad, para salvar a sus criadillos. MELIBEA Su nombre procede del término latino melis –miel. Es un personaje más atractivo que Calisto, ya que evoluciona y se transforma. Noes un personaje ingenuo que cae en las garras del enamorado Calisto, sino una mujertremendamente humana: rechaza, duda, se entrega con pasión al amor sin reservas niescrúpulos, engaña a sus padres. Es audaz, decidida, y tan resuelta que prepara losencuentros amorosos. Es el personaje más auténtico en cuanto a su humanidad, ya que se responsabilizade sus actos y pasiones. Parece un personaje estático, ya que no sale de su casa, pero sufre un conflicto,una movilidad interior: pasa de rechazar a aceptar al caballero Calisto, de laproclamación social de su honor a la clandestinidad de los encuentros, de la ira contraCelestina a pedirle ayuda, de la vida a la muerte. Su inmovilismo externo significaría, como ella misma denuncia en el acto X, es unsímbolo del encarcelamiento y de la represión de las pasiones femeninas, del silencio dela voz femenina que tenía que salvaguardar los convencionalismos sociales y la honrafamiliar. Su evolución, pues, tiene que ver con este conflicto interno que pasa del rechazoinicial del «amor ilícito» o carnal, no dirigido al matrimonio, hasta su suicidio, por eseamor auténtico, fruto de su decisión individual. 12
  13. 13. LOS CRIADOS Frente al estatismo y la inmovilidad de los señores, los criados van y vienen,traman, critican, comen, beben... Se mueven sí, pero siempre por interés y no conocenotra lealtad que la que le tienen al dinero. Se aprovechan de los señores. Los criados aportan al drama sus propios conflictos. Sempronio Del latín semper –siempre–. Es un personaje contradictorio: su actitud de hombremisógino se opone a su condición de enamorado; su condición de cómplice cobarde seopone a su condición de asesino violento. Se trata de un personaje resentido,deshonesto, ambicioso y agresivo. Rojas le atribuye el papel de consejero, pero sus consejos, que adoptan siempre laforma de refranes y sentencias, forman parte de una larga tradición medieval de saberpopular. Hacia Calisto no le mueve otro afecto más allá del interés. Pármeno Del griego paramenos –permanente, fiel–. En los primeros actos es el criado leal,comprometido en la defensa moral y física de su señor, que intenta elevarse por encimade sus orígenes miserables. Su trayectoria vital se asemeja a la de un lazarillo. Suconcepción del amor es semejante a la de Sempronio: es un placer sensual que debesatisfacerse. Es un personaje más complejo que Sempronio, ya que evoluciona y pasa de serleal a comportarse como un cínico, aprovechado, sensual y desleal. Es el que más seresiste a los planes de Celestina –a la que conoce muy bien, pues su madre fue maestrade ella y él la sirvió como criado–, pero va cediendo ante los halagos y losrazonamientos de la anciana, que pone a Areúsa como cebo, y exagera la ingratitud desu amo, Calisto. Es quizás el personaje más trágico, porque, al final es derrotado. Presenta algunos elementos de similitud con Sempronio: ambos son criados, estánenamorados de forma realista y son cómplices y asesinos de Celestina. Lucrecia Criada de Melibea, pertenece a la estirpe de Pármeno. Es fiel a su señora e intentaprevenirla contra Celestina, aunque ésta sabe como convencerla (a través de los afeites yproductos de belleza con los que le dice conquistará a algún joven). ELICIA Y AREÚSA Las dos prostitutas, jóvenes aleccionadas y utilizadas por Celestina. Una y otratrabajan por interés económico. Elicia se relaciona con el término latino eligere –selecto, escogido–, y Areúsa conel griego areomai –orar, suplicar–. Elicia intenta sacar el máximo partido de su bellezay juventud, mientras que Areúsa es un personaje mucho más moderno. Areúsamanifiesta un sentido de independencia y libertad, y no se cohíbe a la hora de expresarsu rencor y su odio hacia las señoras. Reivindica la igualdad entre personas y lanecesidad y dignidad de ser dueño de uno mismo. 13
  14. 14. LOS PADRES DE MELIBEA Ejemplificarían el modelo de padres ingenuos, y confiados en la educación quehan dado a su hija. Su función es la de enmarcar a Melibea en un estadio social yafectivo, que la distingue de Calisto –que carece de familia– y del resto de lospersonajes de la obra. Rojas no quiere cargar sobre los padres la responsabilidad de los actos de loshijos: cada uno es artífice y responsable de su propia vida. Alisa, la madre, orgullosa de su origen y de su estado, es un personaje atento a susdeberes sociales y familiares. En cierta medida arrogante y autoritaria, y sin embargodemasiado confiada para darse cuenta del peligro que hay en dejar a su hija conCelestina –de la que recela por su procedencia social–. Su propia hija la engaña y ellaingenua cree que le ha transmitido valores como la honestidad, el recato, la obediencia yla sinceridad. Es un personaje secundario, pero necesario para crear sensación derealidad. Ante la muerte de Melibea reacciona asombrada, y completamente desolada eimpotente. Pleberio, del latín plebis –pueblo–, padre de Melibea, adquiere un carácter muyhumano y profundamente trágico en la obra. Es un hombre satisfecho de su posiciónsocial y familiar, confiado, comprensivo, que sufre el peor golpe que puede sufrir unbuen padre: el suicidio de su hija. Por su edad y la de su mujer desea celebrar un buen casamiento para que suhacienda no se pierda y Melibea no se quede sola. Tras el suicido de Melibea no encontrará consuelo en nada. Todo carecerá desentido para él. En su llanto o planto final no le recriminará nada a Melibea, tan sólo selamentará del sinsentido de seguir viviendo, de la caprichosa fortuna, del azar... Para él,el mundo es un absurdo laberinto de errores, cuyo único fin es la impotencia y latristeza de la pérdida. Todas las ilusiones que había depositado en la vida, se desvanecenpara siempre. OTROS PERSONAJES Tristán es un paje joven, desconfiado y receloso, que llorará la muerte de suseñor. Sosia es el mozo de espuelas, el criado más humilde, ingenuo y simple. Aspiratambién a conseguir los favores de Areúsa. Por último, Centurio, soldado bravucón, rufián y charlatán, es un personaje tipo ytragicómico. Es el encargado de tomar venganza y el responsable involuntario de lamuerte de Calisto. 7. Espacio/-s de la obra Lo cierto es que el autor de La Celestina no hizo referencia concreta a ciudadalguna. Puede que pretendiese simplemente darle un carácter universal a la trama ybuscase una ciudad genérica en la que se trazasen las relaciones sociales que semuestran en la obra, o quizá que no buscaba posibles coincidencias con la realidad quepudiesen acusarlo de crítica. Sí sabemos que se trata de un espacio urbano y la crítica ha barajado variasposibilidades (Salamanca, Toledo, Talavera, Sevilla...), pero ninguna es definitiva. Las referencias espaciales concretas se reducen a la Iglesia de la Magdalena, latorre de Pleberio, el río, los navíos, o el barrio de las tenerías, espacios, casi todos, que 14
  15. 15. podían encontrarse en cualquier ciudad de la época y que dotan a la obra deverosimilitud. Lo más interesante de la obra que nos ocupa es la libertad que impone Rojas en eltratamiento del espacio dramático: dinamismo de la acción, multiplicidad de escenarios,simultaneidad espacial... Lo más llamativo quizás sea la multiplicidad de escenarios. Los personajes semueven por un espacio urbano itinerante: tan pronto los encontramos en casa de Calistocomo en casa de Celestina y nunca se nos da aviso mediante acotación del cambio deescena, sino a través del diálogo entre personajes. Podríamos dividir los escenarios en dos grandes grupos: Escenarios interiores: casas de Calisto, Melibea, Celestina, Areúsa... Escenarios exteriores: las calles y plazas de la ciudad o el huerto de Melibea. Pero lo relevante en La Celestina más que el propio escenario es el deambular delos personajes, su ir y venir, lo que los acerca casi a la técnica cinematográfica. El otro rasgo significativo reside en la existencia de espacios simultáneos, ya quese alternan situaciones que transcurren de forma simultánea en espacios distintos, porejemplo en el acto XVI, cuando Pleberio y Alisa hablan del matrimonio para Melibea,ésta comenta a Lucrecia, su criada, lo que oye. 8. Tiempo El tratamiento del tiempo en la obra que nos ocupa es complicado, hasta el puntode que algún crítico (Gilman), basándose en las características dialógicas de la obra y eldesarrollo temporal, ha negado su carácter dramático y de texto «agenérico». De La Celestina nos sorprenden sus contradicciones temporales. Veamos algunos ejemplos: En el acto IV, Celestina se entrevista con Melibea. No ha llegado aún la noche; ysin embargo Melibea, al referirse a Calisto, dice: «¡Este es el que el otra dia me vido y començó a desvariar conmigo en razones, haziendo muchodel galán!» Después de haber recibido Calisto el cordón de la dama, Celestina se retira a sucasa, acompañada de Pármeno, pues es de noche (la primera noche que aparece en laobra). La vieja convence a Areúsa para que reciba al criado; tras una noche de amor,Pármeno regresa a casa de Calisto y trama el beneficio con Sempronio (acto VIII). Vanjuntos a casa de Celestina y comen con las prostitutas (acto IX). Allí, la alcahueta recibeun recado de Melibea a través de Lucrecia. Y Celestina se encamina a verla. La joven ledescubre su pasión amorosa (acto X): «Muchos y muchos días son passados que esse noble caballero que me habló en amor.» Según la lectura lineal, no ha transcurrido más que un día y una noche. Pero ahoraya no es el otro día, sino muchos y muchos días. Parece que Rojas quiere transmitir laidea de celeridad temporal, de discurrir del tiempo. 15
  16. 16. En el acto XVII, una vez consumado el asesinato de Celestina y las muertes dePármeno y Sempronio, Sosia le revela a Areúsa el lugar y la hora en que se celebran losencuentros de los enamorados: «En un mes no avemos ydo ocho vezes, y dicen los falsarios revolvedores que cada noche.» Sin embrago, en la lectura del texto, parece que nos encontramos en el quinto díadesde el comienzo de los hechos. Por último, ya en el acto XX, una vez muerto Calisto, Melibea se refiere una vezmás al mes que ha durado su relación amorosa: «Perdí mi virginidad, del qual deleitoso yerro de amor gozamos quasi un mes.» No se trata pues de errores, sino más bien de la intención de Rojas de creartiempo y de acelerarlo. Por todo esto podemos concluir que en La Celestina están presentes dos visionestemporales: 1.–Un tiempo explícito, que sería el que se corresponde con el desarrollo lineal delos hechos que se representan y que es el que comprueba el lector. Se trata de un tiempobreve y de acción continua. 2.–Un tiempo implícito, que no se representa ni transcurre en presencia del lectoro del espectador. Se trata de un tiempo más largo, que presuponemos como necesariopara completar el tiempo corto que se representa a la vista del espectador, para dar lugara que maduren los acontecimientos. 9. Estilo Fernando de Rojas manifiesta en su obra una decidida voluntad de estilo; estavoluntad lo lleva, en 1502, cuando añade los cinco actos del «Tratado de Centurio», arealizar una serie de interpolaciones –adiciones de palabras o frases– y supresiones. Alhacerlo, no sólo se pretende aclarar algún concepto oscuro o insistir en lacaracterización de algún personaje, sino que busca la corrección de su estilo. Todo conuna doble finalidad: analizar la lógica de los hechos y aumentar la claridad del sentido. La Celestina es una obra de arte del lenguaje: el diálogo, los monólogos, el aparte,las acotaciones implícitas, el lenguaje erudito y retórico, la hipérbole, la antítesis, elrefrán... 9.1. Formas de expresión EL DIÁLOGO Es variado, vivo y humano: los personajes apenas están caracterizados, sino quese van desvelando según hablan. Rojas domina todos los registros lingüísticos: la lenguaculta de los ambientes universitarios; la retórica de la literatura cortesana medieval y laliteratura clásica; el dinamismo del lenguaje del pueblo –refranes, coloquialismos,vulgarismos, etc. Las tres formas de diálogo de La Celestina son: a) El diálogo oratorio (los personajes se extienden mucho en sus intervenciones). 16
  17. 17. b) El diálogo de largos parlamentos (de un personaje), pero de réplicas breves. c) El diálogo conversacional, basado en réplicas breves. EL MONÓLOGO Los monólogos son extensos y sirven para poner de manifiesto la conflictividadinterior de los personajes. No aportan nada a la acción dramática, ya que puedensuprimirse sin afectar el desarrollo del argumento –excepto el de Centurio, al final delacto XVIII. Algunos indican circunstancias de lugar, tiempo, que normalmente se expresaríanen las acotaciones. Se caracterizan por: frases largas, antítesis y paralelismos, abundancia deapóstrofes e interrogaciones y el uso de refranes, máximas, citas y alusiones eruditas. EL APARTE Parlamento de personajes que, por convención dramática, no lo escuchan el restode los personajes en escena. Heredados del teatro latino de Plauto y Terencio. Losmejores apartes son aquellos en los que un personaje ve mover los labios de suinterlocutor o le oye decir algo, sin llegar a entenderlo. La respuesta del murmurantecausa un efecto cómico. ACOTACIONES DRAMÁTICAS Indicaciones que el autor propone para la representación: escenario, tiempo,vestido, etc. –carecen de autonomía y van incluidas en el discurso. En la obra de Rojassólo hay una: al principio del acto I, la entrada de Calisto en el huerto de Melibea. 9.2. Tradición culta y tradición popular En La Celestina confluyen dos tendencias literarias: la culta y erudita de loshumanistas y la popular de El Corbacho de el Arcipreste de Talavera.  La tradición humanista recuperó en el siglo xv la antigüedad grecolatina.Muchas obras literarias imitaron la sintaxis latina. La erudición de Rojas se refleja entres recursos: a) Citas de sabios, escritores, profetas... que Rojas utiliza para corroborar una afirmación o para sostener una argumentación. b) Sentencias tomadas de autores clásicos o humanísticos. c) Alusiones históricas (a grandes personajes de la antigüedad) o mitológicas. Celestina usará este recurso para persuadir. El planto de Pleberio está lleno de alusiones históricas, bíblicas y mitológicas. Este rasgo se manifiesta a lo largo de toda la obra tanto en los personajes nobles como en criados y prostitutas, hasta el punto de que podemos hablar de un exceso de erudición clásica y de carga retórica, reflejada en los primeros diálogos entre Sempronio y Calisto (acto I), en el conjuro de Celestina (acto III), en el monólogo de Melibea (acto X), etc. Un escritor tan erudito como Fernando de Rojas tenía que basarse en sus lecturas.Las llamaremos fuentes y las más importantes son: 17
  18. 18. a) Textos de la tradición culta: –textos griegos: de Herodoto, Epicuro...; –textos latinos: de Plauto, Terencio, Séneca....; –textos renacentistas italianos: Petrarca y Bocaccio. b) Textos de la tradición popular: –textos castellanos: Arcipreste de Hita, Arcipreste de Talavera, Marqués de Santillana, etc. En consecuencia, en La Celestina se funden la sentencia culta (Aristóteles,Séneca o Petrarca) con el refrán popular en todos los personajes. 9.3. Caracterización del lenguaje culto Lo más llamativo de esta obra es el habla ampulosa, retórica y culta de suspersonajes. Tanto señores como prostitutas, rufianes y sirvientes se expresan en unlenguaje elevado. El personaje que sobresale por encima de todos es Calisto: sus palabras son tanrecargadas que cae en la hipérbole y en el ridículo. Está bien caracterizado, porque asícorrespondería hablar a un personaje de su posición social en el siglo XV. Los criados intentan parecerse a los señores y emplear un registro similar al deéstos –recordemos que viven en un momento de tránsito hacia un nuevo modelo desociedad, en un momento en el que surgirá la burguesía–. A la gente ya no se laconsiderará por su origen, sino por el dinero que atesore. Podríamos resumirlo en elconocido tópico: "tanto tienes, tanto vales". Veamos ahora algunos de los recursos de ese lenguaje elevado: 1. Tendencia a emplear el verbo al final de la oración, siguiendo la sintaxis latina. « ¡Assí los diablos te ganen! ¡Assí por infortunio arrebatado perezcas...!» 2. Abundancia de construcciones latinas de infinitivo o participio de presente: «Tanto es más noble el dante que el recibiente» (el que da, como el que recibe) 3. Uso moderado de cultismos (palabras procedentes de lenguas clásicas que han pasado al castellano sin evolución popular): abastar, abatir, aplacer, cogitación, inmérito, etc. 4. Gusto por las amplificaciones de carácter oratorio (o amplificatio), que consiste en desarrollar o alargar una idea o argumento. Celestina, por ejemplo, empleará la amplificatio al intentar convencer a Areúsa de que es mejor tener dos amantes que uno. 5. Las figuras retóricas más usadas por Rojas son: a) La hipérbole o exageración. Cualquier intervención de Calisto o incluso el tratamiento que se hace al describir la muerte es hiperbólico 18
  19. 19. (recordemos cuando Sosia describe la muerte de Pármeno y Sempronio). b) Antítesis o contraposición de una frase o palabra por otra de significado contrario. c) Juegos de palabras: «Pero ¿quién forçó a mi hija a morir, sino la fuerte fuerça de amor?» d) Sentencias encadenadas: «Del mundo me quexo porque en sí me crió, porque no me dando vida, no engendrara en él a Melibea; no nascida, no amara; no amando, cesara mi quexosa y desconsolada postrimería.» (acto XXI) e) Enumeraciones, como la que hace Pármeno cuando se refiere a las actividades de Celestina en el acto I. f) También hay paralelismos, epítetos en serie, interrogación retórica, apóstrofe... 9.4. Caracterización del lenguaje popular y coloquial Junto al lenguaje elevado, culto y retórico, encontramos manifestaciones del hablapopular de la época en todo el elenco de personajes de la obra: tanto los criados yprostitutas, como los señores. La proliferación de refranes, la abundancia de expresiones humorísticas, la ironía,insultos, interjecciones, exclamaciones, vulgarismos, comparaciones, etc. Los refranes son expresiones propias del pueblo que encierran su sabiduría. En laobra los utilizan sobre todo los criados y Celestina. En toda la obra hay más de 250refranes. También hay falsos refranes, es decir, ejemplos y sentencias que Rojas tomade Petrarca y pone en boca de sus personajes para justificar una causa inmoral. La ironía o expresión burlesca dentro de una enunciado serio, se emplea con laintención de censurar o criticar las ideas de corte tradicional expresadas por algúnpersonaje. La obra también está llena de fórmulas humorísticas y satíricas: la descripcióngrotesca e hiperbólica (como la que Pármeno hace de Celestina), el eufemismo («malsosegadilla debes tener la punta de la barriga», le dice Celestina a Pármeno sobre sumiembro viril). Por último señalaremos los insultos y los vulgarismos, frecuentes en el habla delos criados. Concluiremos pues afirmando la alternancia del lenguaje en función de lasituación dramática. Es decir, que el lenguaje, en general, intenta adecuarse a lacondición social de los personajes. Pero, en ocasiones, la situación exige que lospersonajes humildes empleen un lenguaje elevado y formal, o, que, por el contrario, losnobles se sirvan de registros coloquiales. Citemos como ejemplo el fragmento en el que Celestina define para Melibea elconcepto de amor: «(El amor) es un fuego escondido, una agradable llaga, un sabroso veneno, una dulce amargura, una delectable dolencia, un alegre tormento, una dulce y fiera herida, una blanda muerte.» 19
  20. 20. Esta definición de amor se basa en Petrarca y coincide con el concepto literariodel amor cortés: puede observarse el juego de contrarios o antítesis entre un elementopositivo (agradable, sabroso, dulce...) y otro negativo (llaga, veneno, amargura...). Estetexto coincide incluso con los versos de un poema de Jorge Manrique: «Diciendo quécosa es amor». 10. El mundo social de La Celestina Un cambio importante desde el punto de vista social es presentar a los ricos bajouna nueva forma. Los grandes burgueses, enriquecidos con el comercio y otrasactividades económicas mercantiles –Pleberio puede ser armador o constructor debarcos. Ver en su monólogo– son los que acceden, en virtud del poder de su dinero, a laclase aristocrática. La nobleza ya no es la base de su estatus social, sino el dinero.Pleberio habla de “honras” que son distinciones sociales que compró con su riqueza.Estos ricos burgueses se incorporan a las costumbres y formas de vida de los antiguosnobles, como vivir sin dedicarse al trabajo mecánico y productivo –como vive Calisto,ocioso–. El término ocioso se entiende como no dedicarse a ningún trabajo productivo,no sólo porque se considera indigno, sino porque ello demuestra la capacidadeconómica de quien lo practica. Son hijos de unos padres que dedicaron su vida aacumular una riqueza, que vivieron ahorrando, y que ahora sus hijos gastan de formaostentosa. El mundo de La Celestina responde a esa clase ociosa de los nuevos ricos. La superioridad del rico con respecto a su subordinado se manifiesta en que ésteproduce para su señor. El señor ha de manifestar de forma ostensible su ocio y su gasto;cuanto más exagerados sean, más poder muestran –en el vestido, en las comidas...–Calisto demuestra su vida ociosa y su afán por mostrar a los demás su riqueza (“deninguna prosperidad es buena la posesión sin compañía. El plazer no comunicado noes plazer”). Otras características de esta clase de ricos ociosos, y que Calisto representa,son la creencia en la suerte, en el azar y la atención a prácticas religiosas insinceras, sinopura apariencia. También se alude a una cultura libresca. El libro, cultura literaria noproductiva, es un objeto más de la ostentación de que hablábamos. Así se llega alennoblecimiento del burgués rico. Una transformación importante y que en la obra tiene especial interés es el cambioen la relación entre amo y criados. En su origen, el criado no era un servidor contratado,sino un miembro de la casa. Entre amo y criado existía una relación moral y noeconómica. En el siglo XV cambia este tipo de relación que pasa a tener mero contenidoeconómico. Al perder las obligaciones y deberes mutuos (adhesión, fidelidad,protección) entre amo y criado, éste queda en inferioridad con lo que crece la ambiciónde poseer lo que su amo. Los criados de Calisto no tienen más derechos y obligaciones que los derivados deuna relación económica –a tal sueldo, tal servicio–. Sempronio tiene miedo que losamores de Calisto perjudiquen su situación. Los criados no quieren arriesgar porquesólo actúan según su conveniencia. No hay, pues, relación afectiva mutua. –Calisto nohace nada cuando matan a sus criados–. Areúsa también acusa a los amos de que abusande los criados, y cuando se rompe la relación, se les echa. La consecuencia más inmediata de la entrada de los ricos en el marco de la vidaaristocrática tradicional es la alteración y la relajación de sus costumbres, de sus gustosy de sus valores morales. En los personajes distinguidos de La Celestina una falta delsentido del honor. Por ejemplo, debería sentirse herido en honra por la muerte a suscriados y, sin embargo, se inhibe. 20
  21. 21. 10.1. Materialización de la vida: dinero; placer, amor, muerte. El puro placer, todo tipo de placer como goce y valor en sí mismo es lo quemueve a los personajes de La Celestina. Todos concibe el mundo con una única base: elplacer (“¿Quién es el que me ha de quitar mi gloria? ¿Quién apartarme de misplazeres?...”, dice Melibea). Lorenzo Valla, en su Tratado del placer dice que «no segoza para ningún otro fin, sino que el goce es el fin último». De los personajes de laobra se ha escrito que son una tropa de ignorantes entregados al desorden moral que elplacer trae consigo; son, pues, arrastrados por un desmesurado hedonismo. Melibea,antes de arrojarse de la torre, se lamenta de no haber gozado más de ese amor. Selamenta de la muerte de Calisto, pero no de haber tenido con él amores ilícitos. Cuandoencomienda su alma a Dios es pensando en encontrar a su amante en la otra vida. Eldesarreglo de la época en este tema es tal que la tendencia a borrar el carácterpecaminoso del placer –según la concepción tradicional– viene por una mundanizaciónrenacentista en la que el dinero marca la vida. Y unido al placer, el amor, que en cada época se presenta de modo diferente. Deahí que podamos hablar de una historia social de este sentimiento. En el texto hayreminiscencias del amor cortés (la imagen de la sumisión y del sufrimiento del amante,la idealización de la amada y la aparente indiferencia de ésta, pero Melibea también dicepreferir «ser buena amiga que mala casada»). Pero durante la Baja Edad Media –últimos siglos– se está desarrollando una nuevadoctrina del amor, estudiada por críticos como Rousselot. Dice que esta nueva manerade sentir considera que el amor lanza al sujeto fuera de sí mismo para desordenarlo yenajenarlo, contrario a la doctrina helénico-tomista que veía en el amor el impulsonatural del ser hacia su propio fin, hacia su plenitud natural. Dice el mismo crítico queeste nuevo amor se manifiesta violento y extremadamente libre porque no tiene másrazón que sí mismo. Desde el principio, ambos personajes quebrantan el código delamor cortés y de la moral cristiana. La temeridad, el descontrol, la adoración porMelibea es propio de los amantes aristocráticos y apasionados de los que se decíapadecían una enfermedad psicosomática, cuyas características eran la tristeza, laangustia, que afecta a la memoria y al cuerpo –Sempronio dice que su amo está loco–.Esta doctrina del amor viene de fuentes religiosas del siglo XIII –por esa razón algunaspalabras de Calisto tienen resto de expresiones de amor a lo divino–. Pero a lo largo delsiglo XV, este sentimiento se va mundanizando hacia un amor humano y profano. Calisto presenta su amor como un sufrimiento; es el estado de tristeza y soledadde quien ha perdido la armonía. Esta situación del amante, poseído por un arrebato deamor sensual, también la define Celestina a Melibea cuando le habla del amor como“dulce llaga” “deleytable dolencia”... Jorge Manrique también describe este estado dealienación de quien ama así: “Yo soy el que por amaros/ estoy, desde que os conocí/ sinDios, y sin vos y mí/”. Al estado de desequilibrio psicológico hay que añadir el desordenmoral porque, en este estado, la voluntad no obedece a la razón. Todos los personajes serigen por el desenfreno a todos los niveles. El amor viene a ser la sustitución de laactividad guerrera de los antiguos caballeros; es una actividad depredadora propia deuna clase ociosa, pero que despierta la ambición y el egoísmo también en lossubordinados. La muerte es la única salida. Por eso amor y muerte son los dos extremosde una desmedida sensualidad que hace que durante el siglo XV el tema del amor tuvierauna rica literatura (abundan las novelas celestinescas, como La lozana andaluza). Estaforma de amar era un atentado al sistema de fines y valores para quienes, según latradición, seguían viendo el mundo como un orden, al individuo como una pieza de eseorden, la moral como un sistema de relaciones y a la razón rigiendo el conjunto. 21
  22. 22. En esta concepción del amor también encuentra terreno abonado la críticamisógina de tan larga tradición clásica. Se acentúa la crítica a la mujer cuyo «ánimodébil y mal inclinado» es peor que en el hombre. Se ha especulado sobre por qué en La Celestina no se habla de matrimonio. Lacrisis de valores del siglo XV, la doctrina del amor cortés (cuyo fin no era elmatrimonio) no contemplaban el matrimonio. Hay que considerar además que elmatrimonio era una cuestión social y estamental y que el amor tenía poca influencia. Se ha escrito que, más que un reflejo real de la sociedad, Rojas, judío converso yresentido, pudo exagerar en el cuadro que nos presenta. M. Bataillon afirma que laInquisición, que perseguía hasta la última palabra, no tocó las expresiones anticlericalesde la obra porque no las tomó como afirmaciones individuales del autor, sino comoestado moral de toda la sociedad. Con respecto a la muerte, señala Tenenti que es un tema propio del arte de estesiglo. Ahora la muerte se vive de forma diferente: conciencia del límite de la propiaduración. De ser el primer acto de la otra vida, pensamiento medieval, se pasa a ser elúltimo acto de la existencia. La muerte nos priva de cuanto el mundo nos ofrece. Es elfin del placer o del goce de vivir y así aparece en el arte del Renacimiento italiano. Enlos Cancioneros del siglo XV español hay un sentimiento análogo; se habla de la “negramuerte”. Seguimos con la tendencia a la mundanización. Pero Rojas se siente máscercano al sentir tradicional y presenta el ejemplo final de sus personajes como unaforma de amonestación para un desorden moral. 11. Propósito del autor Por qué escribió Rojas su Tragicomedia y qué pretendía con su publicación pareceun punto aclarado si seguimos sus palabras. El problema fundamental es creer y aceptar las declaraciones del propio Rojas. Sicreemos en sus palabras, tenemos que aceptar que en La Celestina subyace unaintención moral. Es lo que llamamos tesis moral de Rojas, que ha sido admitido por lamayor parte de la crítica –Lapesa, Maravall y otros. Pero hay una parte de la crítica que todavía cuestiona las palabras del autor yasegura que son falsas y que fueron motivadas por el temor a la Inquisición, conclusiónque descartamos inicialmente, ya que, como habíamos comentado, nadie podía llegar aser alcalde mayor en funciones si la Inquisición lo declaraba sospechoso. Sí podemosafirmar que la obra de Rojas reflejaría un problema religioso de su tiempo, o pretenderíasatirizar las costumbres amorosas de la época influidas por la literatura del amor cortés–parodia o burla del amor cortés. Analicemos las declaraciones que contiene la obra acerca de la intencionalidad delautor: 1. En la Carta a un su amigo, primer texto que encontramos en La Celestina, suautor declara: [...] la necesidad que nuestra común patria tiene de la presente obra, por la muchedumbre de galanes y enamorados mancebos que posee, pero aun en particular vuestra misma persona, cuya juventud de amor ser presa se me representa aver visto... Rojas considera que en su tiempo hay «muchedumbre» de enamorados y por esose necesita conocer bien la realidad del amor, para preparar las armas con las quedefenderse. Parece que insinúe que en su época predomina el amor ilícito, el «locoamor», bajo el pretexto de la cortesía. 22
  23. 23. 2. En las coplas acrósticas, Rojas declara su propósito moral, y aduce las razonesque le impulsaron a seguir el primer acto. Rojas cree que con la lectura de su texto losenamorados escarmentarán y no confiarán su amor a alcahuetas ni a criados desleales. 3. En el incipit se vuelven a declarar los propósitos esenciales: a) Censurar a los locos enamorados. b) Avisar de la falsedad de alcahuetas y criados. 4. En las páginas finales, también en verso, concluye el autor señalando el trágicofin de los amantes y propone abandonar el amor ilícito y elegir el amor a Dios paraalcanzar el cielo. 5. Finalmente, Alonso de Proaza, el corrector, en sus coplas insiste en la eficaciamoralizadora: Lector, con la obra que aquí te refiero [...] harás al que ama amar no querer, harás no ser triste al triste penado, al que sin aviso, avisado. En las declaraciones de Rojas se manifiesta explícitamente su propósito moral. Yes cierto que La Celestina sustenta una grave lección moral, aunque es posible que ésteno fuese el único propósito de Rojas. La Celestina, como obra de arte, supera los límitesde lo moral. Más bien parece que Rojas censura la vida moral y social de su tiempo, una críticasobre los siguientes aspectos: 1. Los comportamientos individuales basados en las pasiones: el deseo sexual, elanhelo de poder... todo dominado por el egoísmo. 2. El mundo corrupto de criados, prostitutas, alcahuetas, etc., que aspiran a unascenso social, por medio de engaños, traiciones... 3. Las relaciones sociales entre señores y criados, basadas en el mero interéseconómico. Todos se utilizan y son utilizados. 4. La ceguera de los padres en la educación de sus hijos. 5. El amor cortés, con su divinización y sus hermosas palabras, cuya finalidad estambién utilitaria. Todo esto nos conduce a una idea de pesimismo moral: ni las relacionesindividuales ni las sociales se desarrollan con armonía. Todo está abocado a la muerte.No hay esperanza posible. Aquí reside la gran lección moral de Rojas: los personajes,que buscan desesperadamente disfrutar de la vida y del amor, se encuentranparadójicamente con la muerte. Y lo muestra muy bien en el planto de Pleberio, quien se queja de vivir en unmundo caótico y desordenado, regido por el azar y del amor, que es una fuerza que sevenga de los que le sirven. Los locos amantes terminan por ser víctimas de su desafío alas leyes que ordenan el mundo. 23
  24. 24. 12. Fuentes bibliográficas AAVV. Manual de literatura española, El Renacimiento, Ed. Cénlit, Berriozar(Navarra), 1980. AAVV. Historia crítica de la literatura española (Edad Media), Ed. Crítica,Barcelona, 1980. De Maetzu, R. Don Quijote, Don Juan y La Celestina: ensayos en simpatía, Ed.Visor libros, Madrid, 2004. Maravall, J. A. El mundo social de La Celestina, Ed. Gredos, Madrid, 1964 (edic.2012). Ruíz Ramón, Fco. Historia del teatro español, Ed. Cátedra, Madrid, edic. 2005. © Alicia Pardo Mateo 24
  25. 25. 13. Cuestionario sobre La CelestinaDe la “Carta del autor a un su amigo”1) ¿Por qué dice Fernando de Rojas que decidió continuar el texto que había encontrado?2) ¿Con qué argumentos justifica el autor el anonimato de su obra?Sobre las octavas acrósticas.1) ¿Cuál es el mensaje que ocultan y con qué propósito crees que pudo inventarlas el autor?Sobre el prólogo en prosa1) Busca en el texto a qué se debe el cambio de Comedia a Tragicomedia del título de la obra.2) ¿Cómo justifica el autor la adición de los cinco actos del Tratado de Centurio?Sobre los actos ACTO I1) ¿Con quién se compara Calisto en su declaración amorosa inicial a Melibea?2) ¿Por qué llama el sirviente de Calisto, Sempronio, «hereje» a su amo?3) ¿Cómo se manifiesta la misoginia de Sempronio? ¿Con qué ideas la expresa? Fíjate en las alusiones a personajes históricos, bíblicos y míticos que usa para apoyar su argumentación.4) Cuando se describe a Melibea se dice que su cabello es más atractivo que el oro. ¿Podría tratarse de la exageración de un tópico renacentista en la descripción de la mujer?5) ¿Por qué cambia de actitud Sempronio y decide ayudar a Calisto, su señor?6) ¿Por qué acepta Calisto la oferta de Sempronio de contratar como intermediaria a una «hechicera astuta»? ¿Qué motivaciones crees que mueven al joven caballero?7) Cuando Sempronio acude a casa de Celestina: ¿cómo se produce el engaño y la burla de que es objeto por parte de Elicia?8) Pármeno advierte a su señor, Calisto, de la falsedad de Celestina. ¿Por qué? ¿Cómo describe a la vieja?9) ¿Cómo intenta Celestina atraerse a Pármeno y qué actitud mantiene éste? ACTO II1) ¿Cómo se manifiestan en este acto la inseguridad de Calisto y su falta de confianza en sí mismo?2) Explica el contraste entre la forma de actuar de Sempronio y la de Pármeno.3) ¿Por qué se siente ofendido Pármeno al final del acto? 25
  26. 26. ACTO III1) ¿En qué notamos la cobardía de Sempronio?2) ¿Cómo consigue Celestina atraerse la voluntad de Pármeno?3) ¿Cómo planea Celestina entrar en casa de Melibea?4) Lee el conjuro o invocación al diablo. ¿Qué le pide Celestina al diablo? ACTO IV1) ¿Qué dudas tiene Celestina en su monólogo inicial? ¿Por qué decide continuar su trabajo e ir a visitar a Melibea?2) En este acto ocurren dos hechos inauditos: Alisa recibe con caridad y cordialidad a Celestina aun sabiendo quién es, y la enfermedad de su hermana se agrava súbitamente. ¿A qué crees que se debe?3) ¿Con qué objetivo la Celestina hace un negativo retrato de la vejez? Señala las metáforas, antítesis, paralelismo sintáctico y concatenaciones con las que hace la descripción.4) ¿Cómo reacciona Celestina ante los insultos de Melibea?5) ¿Por qué al final Melibea cambia de actitud?6) Presencia de la magia en este acto (objetos, productos...) ACTO V1) Empieza con un monólogo de Celestina igual que en el acto IV (Antes de ir a casa Melibea y después de la visita). Compara la actitud y el estado de ánimo de la vieja en ambas situaciones.2) ¿A qué y a quién atribuye Celestina el éxito de su gestión?3) La codicia y el interés por el provecho material aparece en los personajes. ¿Cómo se manifiesta? ¿Presagia la tragedia?4) La Celestina insinúa a Sempronio que no habrá problema a la hora de partir las ganancias. Sin embargo, Rojas pone en boca de la vieja palabras de lisonja para el criado y se apoya en su vejez para ir dejando clara su avaricia y mezquindad. Resume sus palabras al respecto.5) Explica con tus palabras el “aparte” en el que Sempronio al darse cuenta de la falsedad de Celestina, expresa su rencor. ¿Qué dice? ¿De qué lenguaje se sirve?6) Comenta el comportamiento de Calisto al final del acto ACTO VI1) Describe el estado de Calisto y la imagen que tiene de Melibea. ¿Corresponden a los tópicos del amor cortés?2) Resume de los “apartes” el pensamiento de los criados y de Celestina con respecto a Calisto.3) La Celestina relata a Calisto cómo venció la resistencia de Melibea. Lee el primer largo parlamento de Celestina (“La mayor gloria ...”) y contesta: a) ¿Cree Celestina que Melibea ha sido sincera en su resistencia? ¿Por qué dice que las mujeres adoptan esa actitud? b) ¿Se atribuye la vieja algún mérito? 26
  27. 27. 4) Niveles de lengua en la Celestina: lengua culta, retórica (señala ejemplos de alguna figura retórica: antítesis, elipsis, enumeración, amplificación...), léxico culto y lengua popular con los refranes (cita alguno).5) Comenta el recelo y la actitud de Pármeno en este acto.6) ¿Cómo reacciona Calisto al recibir el cordón de Melibea? ACTO VII1) Celestina va conquistando la resistencia moral de Pármeno. ¿Cómo consigue que Areúsa acceda a mantener relaciones amorosas con Pármeno?2) Este es uno de los actos en que las alusiones obscenas son abundantes y arma importante. ¿Por qué las emplea Celestina?3) Se menciona la “honra” en varias ocasiones. ¿Qué sentido se da a este concepto? ¿Con qué se la relaciona? ACTO VIII1) El monólogo de Pármeno tras pasar la noche con Areúsa expresa las mismas emociones gozosas que ha expresado Calisto en varias ocasiones. El único personaje honesto y moral ha sido doblegado. ¿Qué crees que puede querer mostrar su autor?2) Sempronio se sorprende del cambio experimentado por Pármeno y le recrimina cuando él criticaba la actitud de Calisto, ahora que él mismo está dominado por la pasión. ¿Cómo reacciona Pármeno? Indica la serie de antítesis con las que alude a la vida y con las que hace saber a Sempronio cómo siente su mal recibimiento. (ver página 172, 173)3) La nueva amistad entre los criados reforzará una alianza. ¿Con qué fin?.4) Calisto se comporta cono un loco enamorado. Describe en qué consiste su locura.5) Sempronio usa el lenguaje sentencioso con Calisto. ¿Qué consejos da a su amo para que éste lo califique de filósofo? ACTO IX1) Los criados dialogan sobre Celestina. ¿Qué características destacan del personaje?2) Sempronio propone a Pármeno ocultarle a Calisto cómo es la vieja. ¿Por qué?3) La Celestina ensalza las virtudes del vino. Resume con tus palabras qué cualidades le otorga ¿Qué figuras retóricas emplea?4) Elicia y Areúsa trazan un retrato de Melibea muy contrario al que Calisto hace en el Acto I. ¿Qué dicen de ella? ¿Por qué parecen resentidas?5) Ante esta opinión de las prostitutas, Sempronio razona sobre el linaje. ¿Qué dice? ¿Está de acuerdo Areúsa?6) Sempronio dice que, si Melibea fuese como la pintan, el vulgo lo sabría y la criticaría. Sigue la réplica de Areúsa desacreditando al pueblo. ¿Qué opina de él?7) Sobre el poder del amor. Celestina, poniéndose como ejemplo, sigue aconsejando a los jóvenes mientras cenan. ¿En qué se concentran sus consejos? 27
  28. 28. 8) Crítica social en las palabras de Areúsa (“Así que de mí, que es verdad...”). Recuerda que antes Sempronio ha dicho: “Que quien sirve no es libre”).9) El derrumbe moral que refleja la obra es más patente cuando Celestina se refiere al estamento clerical. ¿Qué dice de los clérigos? ACTO X1) Monólogo de Melibea. El personaje se debate entre dos impulsos. ¿Cuáles? ¿Qué sentimiento expresa sobre el hecho de ser mujer?2 Melibea alude indirectamente al conjuro de Celestina del Acto III cuando ésta impregna el hilado con aceite de serpentino (símbolo del diablo). ¿Cómo insinúa este poder de Satanás? ¿Cómo describe los síntomas de su enfermedad?3) La definición del amor es típica del amor cortés: ¿en qué consiste? Observa cómo se construye sobre la oposición de significados. Busca cómo se llama esta figura.4) La Celestina describe a Melibea cuál es su enfermedad y cómo la puede curar utilizando tópicos de la tradición. ¿Cuáles? (“Amor dulce...”). Melibea está rendida. Sólo tiene palabras de alabanza para Celestina. ¿Cómo lo manifiesta?5) Lucrecia ha asistido al cambio experimentado por Melibea. Ésta le pide discreción. ¿A qué dice la criada estar obligada? ¿Qué rasgos de falsedad se muestran en Melibea? ACTO XIActo de transición en el que Celestina anuncia a Calisto la rendición deMelibea. La vieja recibe una cadenita de oro como pago. ¿Qué comentan loscriados? ACTO XIIDos hechos importantes: El segundo encuentro de los jóvenes y la muerte deCelestina.1) Deslealtad y cobardía de los criados. ¿Qué pretenden hacer en caso de peligro cuando acompañan a su señor en su encuentro con Melibea? ¿Confía Calisto, sin embargo, en ellos?2) Parece que Melibea pone a prueba a Calisto para rendirse después. ¿Con qué contradicciones le revela su estado de ánimo? Ver los tópicos del amor cortés. Pon algún ejemplo de sus palabras (“¡Oh señora mía, esperanza de mi gloria...”).3) Criados y Celestina discuten por el reparto de las ganancias. ¿Con qué argumentos intenta convencerlos? (“¿Quién soy yo, Sempronio?” / ¡Elicia, Elicia...”)4) Haz un retrato de los tres personajes, deducido del diálogo (cómo piensan, cómo sienten, lengua que utilizan...)5) Celestina pide confesión antes de morir. En el Acto XIX, Calisto también pide confesión cuando yace moribundo tras caer del muro. Ambos mueren sin recibir esta confesión que perdonaría sus culpas. ¿Crees que Rojas quiere 28
  29. 29. transmitir algún mensaje moral o religioso? Consulta las consideraciones que hace sobre su obra en los versos acrósticos del principio. ACTO XIIICalisto se lamenta al conocer la muerte de sus criados y descubrir la relaciónde éstos con la Celestina. ¿Qué le preocupa? (“Pues yo bien siento mi honra.Pluguiera...”). ¿Qué ideas expresa sobre la fortuna y la adversidad? (“¡Oh díade congoja!”). ¿Está dispuesto a vengar la muerte de sus criados comocorrespondía a las obligaciones de los señores? Una vez más se advierte elegoísmo y la indignidad del personaje. ACTO XIVTercer encuentro de Calisto y Melibea.1) ¿De qué se lamenta Melibea tras su entrega amorosa? (“ ¡Oh mi vida y mi señor!”)2) Resume las ideas del monólogo de Calisto: a. ¿Crees que es sincero cuando se lamenta de no haber vengado la muerte de sus criados?. Ver su tono efectista expresado en las exclamaciones. b. La alusión a la justicia es una señal de que se ha producido un cambio en la sociedad estamental. ¿Cuál? ¿Por qué critica a los jueces? Sin embargo, justifica su proceder. c. Su egoísmo e indolencia. d. Habla del gozo recibido a pesar de las desgracias acaecidas, pero dice no estar contento. ¿Crees que el autor ha querido transmitir alguna enseñanza moral? ACTO XVEmpieza el “Tratado de Centurio (que comprende hasta el Acto XIX)1) Areúsa y Elicia traman vengar la muerte de sus amantes y de Celestina. Resume el plan que trazan.2) Rasgos que definen al personaje Centurio. (“Vete de mi casa...” / “¿Por qué jugaste tu caballo...?”) ACTO XVI1) Los padres de Melibea son ajenos a los amores de su hija. ¿Qué plantea Pleberio a su mujer, Alisa? ¿Reúne Melibea los requisitos necesario para concertar matrimonio tal como lo piensan sus padres? ¿Cuáles son estas condiciones?2) Contraste entre lo que piensa Melibea y la imagen que tienen sus padres de ella. ACTO XVIIUtilizando la astucia de Celestina, Areúsa, como discípula aventajada de lavieja, sonsaca información al criado Sosia sobre los encuentros amorosos de 29
  30. 30. Calisto y Melibea con tal de ejecutar su venganza. ¿Cómo lo convence? (“¿Esmi Sosia, mi secreto amigo?” / “Ya me correría con tu razón” / “Amor mío, yasabes...”) ACTO XVIII1) Se sigue conformando el carácter de Centurio: fanfarrón y cómico. Destácalo. ¿Cumple con lo que promete a las prostitutas? (“Allá irán estas putas...”) ACTO XIXActo importante: muerte de Calisto en su cuarto encuentro con Melibea.1) Analiza la lengua culta de Melibea. ¿Qué pretende el autor al localizar la escena en una naturaleza idílica?2) Ya sabemos que el amor de Calisto y Melibea es pura pasión carnal. Pon ejemplos de la pasión desenfrenada que une a los amantes en palabras de Calisto (constata expresiones de carácter coloquial y qué función desempeñan), Melibea y Lucrecia.3) Calisto muere sin confesión, por una caída, ¿cómo reacciona Tristan? ¿Y Melibea? Características del diálogo final del Acto.4) Interpreta el posible significado de la muerte de Calisto. ACTO XX1) ¿Por qué se suicida Melibea tras la muerte de Calisto? (“De todos soy dejada...” / “Padre mío, no pugues...”)2) Lengua erudita de Melibea. ¿Con qué fin alude a los personajes históricos?3) Interpreta el posible significado del suicido de Melibea. ACTO XXIPlanto de Pleberio. ¿De qué se lamenta? ¿Qué sentido tiene este acto para lainterpretación global de la obra? © Alicia Pardo Mateo 30

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