El documento describe la hegemonía discursiva como el conjunto de mecanismos que establecen los límites de lo que puede decirse y pensarse en una sociedad histórica determinada. La hegemonía asegura una división del trabajo discursivo y cierto grado de homogeneización de las retóricas, tópicas y doxas a través de reglas prescriptivas. Al mismo tiempo, la hegemonía produce lo social como discurso al instituir preeminencias y legitimidades que favorecen a la clase dominante.

1. EL DISCURSO
SOCIAL
los límites históricos de
lo pensable y lo decible
Marc Angenot (2010)
Selección y presentación: María Teresa Dalmasso y Norma
Fatala

2. DISCURSO COMO HECHO
SOCIAL
lugar de la
producción social del
sentido
separación
irreductible de
estudios del discurso
y lingüística
Verón-Angenot

3. hegemonía
discursiva
mecanismos unificadores y
reguladores
que aseguran
la división del trabajo
discursivo
un grado de
homogeneización
de
retóricas
tópicas
doxas
transdiscursivas

4. La hegemonía establece los límites de lo
decible y lo pensable en unas coordenadas
socio-históricas, por cuanto es imposible
comprender la significación de cualquier objeto
si no es a la luz de la interacción simbólica
global. (p. 10)

5. se interiorizan en las
conciencias
se imponen a una
colectividad
están dotados de un
poder social
existen fuera de las
conciencias
individuales
PRÁCTICAS DISCURSIVAS
Hechos sociales
Hechos históricos
son dispositivos
que

6. ARGUMENTACIÓN
según
Manuales
de retórica
Discurso
social
ejercicio cognitivo de
deducción e inducción
hecho histórico y social

7. ¿qué papel juegan,
precisamente, las
ideas y los discursos,
ciertas ideas y
discursos, en la
“historia concreta”?

8. “DISCURSO SOCIAL”
lo decible
–lo narrable y opinable–
organizado por
sistemas
genéricos
repertorios
tópicos
reglas de
encadenamiento
de enunciados

9. HEGEMONÍA
lo decible
conjunto
complejo de
reglas
prescriptivas
de
diversificación
cohesión
de
coalescencia
integración

10. DISCURSO SOCIAL
subconjuntos
interactivos
compue
sto por
elementos
metafóricos
migrantes
tendencias
hegemónicas
leyes tácitas

11. Una interacción generalizada
Mi proyecto busca sacar a la luz esta interdiscursividad
generalizada de fines del siglo XIX, y volver a poner en
comunicación lógica y temática los espacios sublimes
de la reflexión filosófica y la literatura audaz e
innovadora con el campo trivial del eslogan político, la
canción de café concert, y la comicidad de las revistas
satíricas, de las bromas sobre los militares y de las
“gacetillas” de la prensa popular.” (p. 25)

12. Elementos metafóricos
migrantes
alegoresis
proyección
centrípeta
de
textos de toda
la red cognitiva
que
construye la
sobre
un texto-tutor o
un corpus
fetichizado
legibilidad

13. DISCURSO
SOCIAL
singular
Plural
hegemonía
diversidad de los
lenguajes
variedad de prácticas
significantes
dominancias
interdiscursivas
maneras de conocer y
significar lo conocido
propias de una sociedad
estilos
opiniones
regulan y trascienden la
división de los discursos
sociales

14. HEGEMONÍA
CULTURAL
subdivisión
establece
hegemonía
discursiva
sentido y
legitimidad
de
“estilos de
vida”
costumbres
actitudes
“mentalidades”

15. HEGEMONÍA
conjunto de mecanismos
unificadores y reguladores
que aseguran
la división del
trabajo discursivo
imponen
un grado de
homogeneización
de retóricas,
tópicas y doxas
transdiscursivas
aceptabilidad
sobre lo que se
dice y se escribe
estratifican
grados y formas
de legitimidad

16. La hegemonía debe describirse formalmente
como un “canon de reglas” y de imposiciones
legitimadoras y, socialmente, como un
instrumento de control social, como una vasta
sinergia de poderes, restricciones y medios de
exclusión ligados a arbitrarios formales y
temáticas. (p. 32)

17. La hegemonía es aquello que
produce lo social como
discurso, es decir, establece
entre las clases la
dominación de un orden de lo
decible que mantiene un
estrecho contacto con la
clase dominante. (p. 36)

18. La hegemonía es “social” porque
produce discursivamente a la
sociedad como totalidad. No es
propiedad de una clase. Pero
como instituye preeminencias,
legitimidades, intereses y valores,
naturalmente favorece a quienes
están mejor situados para
reconocerse en ella y sacar
provecho. (p. 37)

19. Componentes de
la hegemonía
La lengua legítima
Tópica y gnoseología
Fetiches y tabúes
Egocentrismo / etnocentrismo
Temáticas y visión del mundo
Dominantes de pathos
Sistema topológico

20. La lengua
legítima
(heteroglosia)
enunciador
aceptable
“imprimible”

21. Doxa
sistema de Tópicas
repertorio
de
preconstrucciones
argumentativas
lo que sólo se
predica a los
conversos (pero
a conversos
ignorantes de
los fundamentos
de su creencia)
conjunto de los
“lugares” (topoi)
un topos puede
“esconder otro”

22. doxa
estratificada
en distinciones
doxa versus
presupuestos
de los
conocimientos
doxa común
Doxa

23. GNOSEOLOGÍA
conjunto de reglas
que determinan la
función cognitiva de
los discursos
“estructuras
mentales”
pensamiento
salvaje
pensamiento
animista
pensamiento
míticoanalógico

24. INTOCABLES
el
discurso
social
relación con
son
fetiches
Patria,
Ejército,
Ciencia
los habita un
tabúes
sexo, locura,
perversión
maná
representados
en él
producidos
por él

25. HEGEMONÍA
“ego-centrismo” = Yo
supone un
Sujeto-norma
etnocentrismo = Nosotros
clasista
sexista
engendra
“xenofobia”
chauvinista
racista

26. TEMÁTICA
es
acuerdo
sobre el que giran
desacuerdos
visión de mundo
disolución del yo
fin de una raza
fin de un mundo
fin de un sexo (femenino)
invasión de los bárbaros
fin del sentido
fin de lo verdadero
fin de lo estable

27. pathos
dominantes
de los
discursos
de una
época
“temperamentos”
“estados de
ánimo”

28. Lo que no se dice, no se
escribe, no se expresa,
tiene ciertamente tanta
o más importancia que
lo que se dice se
escribe y se manifiesta.
(Thuillier, 1977:342 citado por
Angenot 2010: 49)