Don't Touch My Body... (pdf Chinese).pdf
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An article on the belief and practice among some 'Buddhists' of not being allowed to touch the body of a dead person until 8 or 10 hours after death. The problems and consequences of such a thing are discussed. The texts are in Chinese.
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- 1. “别碰我的身体…”
- 2. “这具身体，一窝疾病，易 腐烂的，已经彻底磨损了。 这种腐烂的物质会破裂。 诚然，生命以死亡告终。” 几年前，我听到我们的一位佛教信徒，一位中 年女士对她的朋友说：“我死后，八小时内不 得触摸我的尸体。 我已经把这件事告诉了我 的家人。 我读过一些佛法书籍，也听过僧团 成员就这件事的一些谈话。 你知道为什么？ 你看，一个人死后，他的意识还在他周围徘徊 了一段时间。 在此期间，如果他的身体被触 摸，他会感到疼痛。 然后他的心变得焦躁、 不安，甚至愤怒和憎恨。 这种消极的想法会 在他的下一次重生中将他推向可悲的状态。” 我深深地思考了那位女士所说的话。 “佛陀 有教过这些吗？” 我心想。 我确信这不是真 的。 那么基督教和伊斯兰教等其他信仰的人 呢？ 他们不相信或实践这样的事情吗？ 在将 尸体放入棺材之前，会先触摸、清洁并妥善穿 戴尸体。 那么这样的人，会不会有悲惨的轮 回？ 1
- 3. 这对我来说听起来很荒谬。由于死亡情 况而必须进行验尸的尸体怎么办？以及 必须尽快触摸尸体并将其从事故现场移 走的事故案例？我越是想到可能发生死 亡的不同情况以及不可避免地接触尸体 的情况，我就越觉得这种信念没有根据 或真理。 如果佛教徒被“洗脑”，认为在 8 小时 之前触摸他们的尸体是“危险的”，那 么越来越多的人会不愿意或害怕在死后 捐献器官。 （如果死去的器官在 8 小时 后才被“收割”，它们将毫无用处！） 具有讽刺意味的是，佛法教学谈到了修 持布施（慈善、布施、布施）的重要 性，其中包括器官捐赠。 关于这件事，我请教了几位高僧。有人 告诉我，佛陀没有这样的教导，原始的 巴利文佳能也没有这样的东西。 Organ Donation 2
- 4. 这个教法可能是在佛教传入中国时，一些 僧侣写和教这个东西的时候才出现的。也 许在早期，有“死者”复活的案例；他们 从棺材里站起来，因为他们还没有死。因 此，作为安全预防措施，人们想到让尸体 一 段 时 间 不 受 干 扰 会 更 明 智 ， 以 防 万 一…… 今天，医生用许多可靠的医疗方法证明了 死 亡 … … 呼 吸 、 血 压 、 心 电 图 、 脑 电 图……（用佛教的术语来说，就是身体热 量的流失、身体的寒冷……）。当我父亲 在医院去世，经过医生证实死亡后，他的 尸体不得不从急诊室的床上移走（为可能 需要它的另一个病人让路。）一切都做得 如此平静......一切半小时内。我的家人没有 人被“8 小时的东西”所困扰，因为我们不 相信这样的事情。我不知道如果我们的家 人坚持 8 小时不让我父亲的身体被触摸， 会出现什么问题和苦！ 3
- 5. 我们的佛教协会已经开展了二十多年的 守灵服务和佛教葬礼。 我记得有一个案 例，殡仪员对在事故中丧生的死者家属 非常生气。 尸体被带回家中（经过医院 验尸和清理后）。 家人告诉殡仪员在 8 小时后不要触摸尸体。 他被这种不合逻 辑的指示生气了……尸体不是已经被触 摸了吗，在事故现场和医院？ 由于尸体 的状况相当凌乱，殡仪员想在将尸体放 入棺材之前将其清理干净并穿好衣服。 他想进行一些注射以检查腐烂和气味。 承办人听到家人荒唐的命令后，告诉他 们他不会再处理这个案子。 他们可以寻 找另一个承办人。 家人心软了，然后允 许他为所有人的利益做必要的事情。 4
- 6. 当我在夜间唤醒服务期间遇到殡仪业者时，他 向我抱怨。 “你们这些佛教徒可能很愚蠢， 很可笑！” 然后他告诉我发生了什么事。 “嘿，先生……”，我告诉他，“你不能误 会。 不要以这种方式给佛教徒贴上烙印。 有 些人有有趣的信念； 佛法是清净的。 我们佛 教协会不教这种东西。” 他为自己的爆发道 歉。 十多年前，一位在家人的正法工作者来到我们 的佛法分享会。 他是一位来自新西兰的西方 医生，一位非常善良、富有同情心和睿智的医 生，他修行非常好。 在我们的一次讨论中， 我向他询问了“直到 8 小时后才接触尸体”的 问题。 这基本上是他所说的： “这个教义没有逻辑依据； 这不是真的。 我 的妻子在我们结婚几年后就患上了癌症。 我 尽我所能照顾她……带着爱、理解和 同情。 5
- 7. 当然，在她死后，我对她的身体进行了 清洁，给她穿好衣服，把她尊严地放在 棺材里。 所有这一切都是用慈心和理解 完成的。” 他提醒我们要摆脱因无知和 妄想而产生的迷信和恐惧。 在我内心深处，我觉得讲佛法的人或作 家应该专注于佛陀的重要和基本教义： 四圣谛、八正道、因果报应法、缘起 法、布施、戒、 Bhavana，佛教冥想， Dukkha（不满足），Anicca（无常）和 Anatta（无我）的三个特征，。四个崇 高的状态（Metta 或慈悲，Karuna 或慈 悲，Mudita 或利他的喜悦和 Upekkha 或 平等心 ) 和许多其他有用的主题。 我认为谈论投机性质的事情没有什么意 义，这些事情更像神话和传说。 6
- 8. 它们并没有真正有益于我们适当的心理发 展或净化。相反，这种“偏离轨道”的教 义可能会对无知的人的思想产生不利影 响。这可能会导致不安、担心和恐惧的感 觉。 几年前，一位女佛教信徒来到我们的佛教 协会获取一些免费的佛法书籍。她要求见 我讨论她面临的问题。她是这样说的： “我学佛法已经有一段时间了——有时我 会感到困惑。一个和尚或尼姑教这个东 西；另一个与之相矛盾。 我告诉她《Kalama Sutta》（《自由探究 宪章》），并建议她回到巴利经典的 4 Nikayas 中所阐述的原始佛陀教义。 然后她继续说：“我现在面临一个问题； 我的心大受困扰。你看，几年前我承诺在 我死后捐献我的器官。最近，我听到一些 僧团成员宣扬在死后至少 8 小时内不要触 摸身体的重要性。 7
- 9. 如果这是佛法教导，那我怎么能成为器官捐献 者呢？摘除器官时会感到疼痛；我的心会是消 极的，我会被推进一个可悲的境界。对于我应 该做什么，我真的进退两难了。” 我告诉她，她接受了“错误的法”，而佛陀没 有教导这些事情。事实上，她的器官捐赠誓言 是达娜最有功的行为。当死亡发生时，身体会 腐烂并回到它的元素。她的心业继续往生；她 所有的善念和行为都是她的善业，它们会伴随 她一生。 不断地听着迷惑的‘佛法教义’会在我的心 上，给一个人的心带来伤害。它会在头脑中引 起过度的焦虑、担忧和非理性的恐惧。想象一 下这个场景：兄弟。 X 和他的家人经常听到 居士和僧伽的谈话，他们喋喋不休地谈论在死 后 8 小时内触摸身体的危险。这些人被“洗 脑”；他们的思想习惯于以担忧和恐惧做出反 应。 8
- 10. 现在，假设兄弟。 X 在一次事故中死亡， 他的身体必须从车辆中解救出来。他会被 感动的。他的家人在得知他被感动后，可 能会担心得要死。死者的思想、精神或灵 魂（无论你怎么称呼它）都被“拥有它！ 我被感动了；这不好。”他的心中充满了 担忧和恐惧！哈！他创造了自己的地狱！ 如果一个人让他的心受到负面的制约，他 将面临越来越多的痛苦，因为他的心会生 起执着、贪婪、愤怒、恶意、仇恨、自我 和恐惧——对他的心所受到的制约的反 应。遭受一次又一次。快乐、平静的心是 一种能断除贪、瞋、瞋、痴的心。 我曾经在一次 Dhamma 演讲中听到英国一 个心理协会的催眠师进行的催眠实验。该 实验在剑桥大学进行。催眠师找了一个志 愿者，在一大群观众面前对他进行催眠。 9