Dilucidando a-jesus

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El libro que pone en tela de juicio la fe cristiana. Un profundo analisis de las escrituras que te cautivará.

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Dilucidando a-jesus

  1. 1. ALEX CARRERA PresentaDILUCIDANDO A JESÚSSolo para escépticos
  2. 2. Alex CarreraEdiciones Orbe LibrosColonia 1137Tel: 2901 3582Montevideo – UruguayISBN 978-9974-661-75-2
  3. 3. INDICE1- Lo inverosímil2- ¿Realmente Judas traicionó a Jesús?3- ¿Por qué se bautizó el bienamado si estaba libre de pecado?4- La resurrección5- El divorcio6- Satanás7- Misticismo8- Simbolismo y numerología9- El 66610- Frases inexplicables y enigmáticas11- María Magdalena12- Los apóstoles13- Pablo14- Yerros evangélicos15- Posible historia de Jesús de Nazaret
  4. 4. INTRODUCCIÓNEn primer lugar comenzaré por declarar que el advenimiento delCristo no fue profetizado solamente en el Antiguo Testamento, sinoque también fue anunciado por las sagradas escrituras hindúes. Lasmismas enfatizan en que el joven Issa, es decir, “Señor de los serescreados” era JESÚS. El Srimad Bhagavatam afirma, “Los Sudras(Clases bajas o trabajadores pobres), pescadores y gente similar sonlos que están entre los primeros” Aquí pues, surge que losseguidores de este predicador serían personajes pobres, de clasessociales bajas, como también todo tipo de gente similar a éstos; perohay algo muy concreto en esta profecía, y es específicamente lapalabra pescadores. Recuerde el lector que los primeros discípulosde Jesús fueron pescadores, Pedro, Andrés, Santiago, tanto así, queel bienaventurado viajaba de aldea en aldea atravesando ríos en lasbarcas de sus apóstoles. El Bhavishya Purana ilustra al Isha Putra(Hijo de Dios), análogamente al Cristo del evangelio; manifiesta quenacerá de una virgen y que viajará a la India posteriormente adedicarse al estudio de las sagradas escrituras. Asimismo seencuentran en las escrituras budistas, una profecía del Thatagata,(el Buda histórico), donde predice el advenimiento de otro seriluminado luego de su entrada al Nirvana. Dicho relato surge depergaminos budistas y es explícito en cuanto alega que el Señor Issa(Jesús) es aquel “a quien el Buda había elegido para difundir su santapalabra”. Según pergaminos hindúes y tibetanos Jesús visita conveinticuatro años de edad la India, Persia, Tibet, Grecia y Egipto; y almarcharse narra la parábola del ministerio del reino de Dios en Israelque él crearía, dice así “Había un rey que amaba tanto a su puebloque les envió a su único hijo cargado de preciosos regalos paratodos. El hijo fue a todas partes y repartió los regalos pródigamente.
  5. 5. Pero había sacerdotes que rendían culto a dioses extranjeros yestaban disgustados porque el rey no se servía de ellos para dar losregalos. Así que buscaron la forma de hacer que la gente odiara a suhijo. Dijeron: Estos regalos no valen nada, son solo un engaño.Entonces la gente tiró a la calle las preciosas gemas, el oro y la plata.Y cogieron al hijo y le golpearon, le escupieron y le excluyeron de supresencia. El hijo no se ofendió por sus insultos y crueldades, sinoque oró así: Padre mío, perdona a estas criaturas de tus manos, puesno son más que esclavos y no saben lo que hacen. Y mientras ellos lepegaban, les daba comida y les bendecía con amor infinito. Entrealgunas ciudades era recibido con alegría, y de buena gana sehubiera quedado a bendecir aquellos hogares, pero no podíapermanecer allí, pues debía llevar esos presentes a toda la gente delreino. Y Jesús dijo: Mi Padre-Dios es el rey de la humanidad y me haenviado con toda generosidad de su amor incomparable y de suinfinita riqueza. Y debo llevar estos regalos, el agua y el pan de lavida a la gente de toda la tierra. Voy a partir, pero volveremos avernos, pues en la tierra de mi Padre hay sitio para todos y allíprepararé un lugar para vosotros. Jesús alzó su mano bendiciéndolosen silencio, y luego se fue” Vida y Obra de Jesús en el Tíbet y la India25:36. Por lo expuesto, queda claro el pensamiento de los hindúessobre la divinidad del Nazareno; pero ¿realmente existió la ciudadnatal del bienamado (Nazaret) en su época? Veamos: La palabraNazaret aparece diecisiete veces en La Biblia, por ende debió de seruna ciudad bastante conocida en sus alrededores, sin embargo, lamisma no es mencionada ni una sola vez en el Antiguo Testamento.El libro de Josué enumera doce poblaciones y seis aldeas, peroninguna de ellas con el nombre Nazaret. Además El Talmudmenciona sesenta y tres poblaciones Galileas, pero nada dice deNazaret. Asimismo el apóstol más importante de la cristiandad(Pablo) no hace mención alguna de la ciudad natal de Jesús en todassus cartas. El gran historiador Flavio Josefo describe a Galilea conun área de solo novecientas millas cuadradas, sin mencionar dichaciudad, así como tampoco lo hace ningún otro historiador de su
  6. 6. época. Según los datos históricos fidedignos para el hombre laciudad de Nazaret surgió en el 400 de nuestra época, por lo quesurge una magnánima alteración posterior en las sagradas escrituras.Ahora pues, regresando a la divinidad de Jesús, ¿qué dice el librosagrado que con el pasar de los siglos no pudo ser adulterado por loshombres? Afirma, “Cuando dicen que Dios tiene un hijo, profierenuna horrible blasfemia” Corán 19:91, “Atribuyen un hijo a Diosporque ignoran que Dios no puede tener hijos”19:93. A pesar de lashermosas historias narradas por conversos cristianos, hindúes, etc.,El Corán es irrefutable con respecto a este hecho, sino Cristo nohubiera declarado “El que cree en mí, también él hará las obras queyo hago; y aún mayores las hará” Jn. 14:12. Con éstas palabras quedaóptimamente probada la naturaleza de Jesús, sino ¿qué hombrepodría hacer obras mayores que las del hijo de Dios? LO INVEROSÍMILPrimeramente es necesario comprender el hecho de que si Jesúsresucitó de entre los muertos como lo expone la Biblia, es menesterque hubiera perecido corporalmente, porque de no haber sido así,no se podría calificar tangiblemente como resurrección. Porejemplo; si el maestro luego de la crucifixión sufrió un desmayo, oentró en estado de coma, la resurrección sería falsa y sedesvanecería por sí sola. Son múltiples las fuentes históricas quenarran dicho suceso, como tan dispares son las interpretaciones quese le dan a la misma, mas ninguna posee prueba empírica para avalarsus ilustraciones. Veamos que surge, “Han dicho: Nosotros hemoshecho morir a Jesús, el Mesías hijo de maría, y enviado de Dios. Perono es cierto que lo hayan crucificado. Un cuerpo de otro hombreque se le parecía fue puesto en lugar del de Jesús y los quedisputaban sobre este asunto, no tenían sino dudas. La verdaderaciencia no los iluminaba y seguían una falsa opinión. No han podido
  7. 7. hacer morir a Jesús” Corán 4:156. Según la revelación recibida por elprofeta Muhammad, Jesús no murió en la cruz, sino quecrucificaron a otro hombre. Entonces, si el Corán es explícito conrespecto a este hecho, recurriré a una de las tantas fuentesapócrifas para descubrir la identidad del crucificado, dice Jesús “MiPadre, no queriendo que fuese, en el día del juicio, un objeto deburla para los demonios, prefirió que fuese en el mundo un objeto deafrenta por la muerte de Judas en la cruz” San Bernabé 1:24.Bernabé esclarece la incógnita del asesinado, declarando a Judascomo el mismo. Además surgen de los pergaminos del Tíbet y la Indiael siguiente relato, “La tierra ha temblado y los cielos han lloradodebido al gran crimen que se ha cometido en la tierra de Israel.Porque ellos han torturado y han matado al gran y único Isa, enquien moraba el alma del universo. Qué fue encarnado como unsimple mortal para hacer el bien a los hombres y exterminar sus malospensamientos. Y para devolver al hombre degradado por sus pecadosa una vida de paz, amor y felicidad y para llamar al Él, al único eindivisible Creador cuya misericordia es infinita” ManuscritosTibetanos 1.4. Para los hindúes, budistas, San Isa (Jesús) expiró trasla crucifixión, por lo que queda sellada toda puerta hacia lodesconocido. Ahora bien, si los evangelios afirman que Cristoresucitó de entre los muertos ahondaré profundamente sobre eltema. A lo antedicho le sumaré versículos bíblicos, apócrifos, comotambién diversas fuentes históricas, donde se ilustran los pasos deJesús a posteriori de su supuesta resurrección. Primeramenteexpondré la Biblia, “José de Arimatea,.................. rogó a Pilatos quele permitiese llevarse el cuerpo de Jesús. También Nicodemo........,vino trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras” Jn19:38.39. E incorporaré “Pilatos se sorprendió de que ya se hubiesemuerto” Mc. 15:44. Según Juan, Nicodemo, concurre al sepulcro conáloes, esto conllevaría a la hipótesis de que Jesús probablemente noestuviera muerto; sino muy gravemente lastimado, ya que el áloe seutiliza como cicatrizante de heridas. Esta hipótesis toma formacuando el evangelista escribe “Uno de los soldados le abrió el
  8. 8. costado con una lanza, y salió al instante sangre y agua” Jn. 19:34.Entonces si su sangre no se había coagulado como la de todocadáver, Jesús permanecía con vida. Por ende ¿cuál era su estadofísico? ¿Se encontraba desmayado o en estado de coma? Es imposibleresponder dichas interrogantes, dado que en la época delbienaventurado no existían avances tecnológicos que permitieranesclarecer fehacientemente su muerte física, y por consiguienteexisten innumerables opiniones al respecto. Proseguiré, “Losdiscípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, ypuesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo dichoesto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos seregocijaron viendo al Señor” Jn 20:19.20. Aquí pues, se evidencia quea través de sus heridas existía en cuerpo y no en espíritu, dice Juan“Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y lesdijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y miramis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seasincrédulo, sino creyente” 20:26.27. Según la narrativa Jesús entra conlas puertas cerradas y Tomás se desconcierta al no poderreconocerlo. Por lo tanto, ¿cómo hizo Jesús para entrar con laspuertas firmemente cerradas? Y ¿por qué Tomás lo desconoció luegode una convivencia de tres años? Jesús lo dejaba en claro cuandodecía “Tanto tiempo tengo con vosotros, Felipe” Jn 14:9.Seguramente el castigo físico padecido por el ungido desformócompletamente su rostro, sino porque Lucas escribiría “Entoncesellos, aterrorizados y asombrados, pensaban que veían un espíritu”24:37; empero al palpar Tomás el cuerpo de Jesús se desvanecierontodas las dudas. En el relatado emerge sin lugar a duda existenciamaterial. Asimismo sumaré la aparición de Cristo en el mar deTuberías, “Cuando ya iba amaneciendo, se presentó Jesús en laplaya” Jn 21:4, y continúa “Les dijo Jesús: venid y comed” 21:12. Comose puede apreciar, estos son actos llevados a cabo por una entidadcorporal y no espiritual, afirma “Esta era ya la tercera vez que Jesússe manifestaba a sus discípulos, después de haber resucitado de losmuertos” 21:14. Relata Lucas que dos varones uno de ellos Cleofás
  9. 9. caminaban a una aldea llamada Emaús y aconteció lo siguiente,“Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo seacercó, y caminaba con ellos” 24:15, “Y les dijo: ¿qué platicas sonéstas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y porqué estáistristes?” 24:17. Ellos le respondieron con lujo de detalle lo ocurridodesde la crucifixión hasta la máxima promesa, la resurrección,“Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creertodo lo que los profetas han dicho” 24:15. Siguiendo el camino consus seguidores, estos le obligaron a quedarse, “Y aconteció queestando sentado con ellos en la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lopartió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y lereconocieron” 24:30.31. Los últimos cuatro pasajes son tantransparentes que parecen ser irrefutables; Jesús camina con susfieles, entabla una conversación, se introduce junto a ellos a la casa,se sienta en la mesa, toma el pan y lo bendice, accionar disímil a la deun espíritu. Leemos, “Palpad, y ved; porque un espíritu no tienecarne ni huesos, como veis que yo tengo” 24:39. Mateo ilustra, “Perolos once discípulos se fueron a Galilea.......... Y cuando le vieron, leadoraron; pero algunos dudaban. Y Jesús se acercó y les hablódiciendo: Toda potestad me es dada en el cielo en la tierra” 28:16.18.Esta máxima se hace evidente en Lucas, cuando les pide “¿Tenéisaquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y unpanal de miel. Y él tomó, y comió delante de ellos” 24:41.43. Jesús sealimenta como todo ser vivo luego la supervivencia al madero. Porconsiguiente surgen estas interrogantes, ¿el hombre que hizo comera cinco mil personas con unos pocos panes, ahora se encontrabadesprovisto de alimento? ¿El hombre que arrojaba las redes al mar yelevaba a las barcas cardúmenes de peces, ahora se encontrabahambriento y sin poderes milagrosos? Indudablemente la narrativaderroca la credibilidad en los relatos bíblicos. Prosigo con elapócrifo de Valentino, que dice “Cuando resucitó de entre losmuertos, Jesús pasó once años hablando con sus discípulos” 1:1. Asu vez relata el libro de los Hechos, “Cayendo en tierra, oyó una vozque le decía: Saulo, Saulo ¿Por qué me persigues? Él le dijo: ¿Quién
  10. 10. eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quién tú persigues; dura cosate es dar coces contra el aguijón” 9:4.5. La conversión del apóstol seprodujo hacia el año 31 de nuestra era, lo que implica claramente quehabían transcurrido uno o dos años de la crucifixión de Cristo. Lasapariciones de Jesús luego de la crucifixión son notorias, a talpunto que el Libro de Mormón narra lo siguiente, “Y aconteció queextendió la mano, y habló al pueblo, diciendo: He aquí, yo soyJesucristo, de quienes los profetas testificaron que vendría almundo” 3 Nefi 11:9.10. Posteriormente a su famosa resurrección elCristo asciende al cielo junto a la diestra de Dios. Pero, ¿en mérito aqué surge la ascensión a los cielos? Todo comienza con la sectaprimitiva Los Cataros, adeptos al cristianismo. Ellos comenzaron acuestionarse hechos tales como; la vida y/o cuerpo de Cristo luegode su resurrección, debido a que en el primer pergamino evangelistaconocido como Marcos nada decía respecto a la ascensión a loscielos. A raíz de esto, dicha secta comienza a investigarenfáticamente el asunto, al punto de llegar a los oídos de lacomunidad cristiana ortodoxa predominante en ese momento. Comoconsecuencia y en aras de pregonar la buena nueva manteniendotranquilo y sin dudas al pueblo cristiano, la iglesia primitiva tomó ladecisión de exterminar a los curiosos Cataros a filo de espada.Posteriormente a este lamentablemente acontecimiento, se agregóastutamente al pergamino original de Marcos la ascensión a loscielos, esto es, cuatrocientos años después de la resurrección deCristo. Asimismo es menester exaltar que de ser ciertos los datosaportados por la Biblia, vanos son todos los estudios empíricosrespecto a nuestro planeta. La ciencia moderna ha traspasado loslímites del raciocinio humano y aún más, ha derrocado todofundamento religioso, por ende si el universo es infinito se deduceexplícitamente que Jesús al ascender a los cielos quedó flotandoeternamente en el éter universal. Para ir cerrando el capítulo esimportante dilucidar que Jesús pudo haber viajado al Oriente, másconcretamente a Cachemira donde vive Basharat Saleem su últimodescendiente. En Srinagar está la tumba de Yuz Azaf, predicador
  11. 11. extranjero, quien llegó asegurando ser hijo de una virgen y Mesías desu pueblo. Antes de llegar a Cachemira Jesús visitó la India, y comoera su costumbre cumplió con lo prometido “Voy a partir, perovolveremos a vernos” Vida y Obra de Jesús en el Tíbet” 35.36. Alpartir pronunció dos frases que se encuentran en una mezquitalocalizada al sur de Delhi (India) que dicen así, “Jesús ha dicho: Elmundo es un puente ¡Pasen sobre él, pero no permanezcan en él”. Y“El mundo es una imponente mansión; tomen esto como unaadvertencia ¡Y no construyan sobre él!”. Basharat Saleem conserva enSrinagar, Cachemira, el árbol genealógico completo de su familia, eincluye a Jesús. De ser fidedignos tales escritos queda claro elpasaje de Juan 10:16, donde asegura “Tengo también otras ovejas queno son de este redil que debo recoger y oirán mi voz”. Otra teoríacon respecto al descanso eterno del Mesías surge en el año 1980 alsur de Jerusalén donde estudiosos encuentran diez ataúdes con losnombres escritos en Arameo de Jesús hijo de José, María, Mateo,María la del maestro y Judá hijo de Jesús. Algo muy llamativo eneste hallazgo es el estudio de ADN entre Jesús y Mariam la delmaestro, los cuales no coinciden entre sí. Así que, si el Nazarenoviajó hacia Cachemira o expiró junto a su familia, mujer e hijo al surde Jerusalén queda cien por ciento develada la supervivencia a lacrucifixión.
  12. 12. ¿REALMENTE, JUDAS TRAICIONÓ A JESÚS?Primeramente expondré a Juan, dice “No estáis limpios todos” 13:11.Ahora bien, si el apóstol Judas fue el verdadero traidor y Jesús losabía fehacientemente, ¿por qué no lo despidió de su ministerio? Asu vez ilustra Juan, “Yo sé a quienes he elegido; mas para que secumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levantó contra mí sucalcañar” 13:18. He aquí, prueba de sobra como para afirmar queJesús conocía perfectamente las personalidades de cada uno de susapóstoles, desde el primer momento en que los eligió como tales; másaún cuando hace el llamamiento de Judas a su ministerio para elcumplimiento de las escrituras, y así lo confirmo “No me elegisteisvosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros” Jn 15:16. Lo expuestopor Juan da ha lugar a la hipótesis de que Jesús indujo, o solicitóexclusivamente a Judas interpretar el papel del gran traidor. Dichapresunción quedará oculta en el pasado ya que los autores de losevangelios añaden a los hechos su propia inspiración dramática.Jesús afirma, “De cierto os digo, que uno de vosotros me va aentregar” Jn 13:21. Aquí el maestro no aduce “uno me va atraicionar”, sino que alega “uno me va a entregar”. Luego Jesús leordena a Judas, “Lo que vas a hacer, hazlo pronto” 13:27. Loexpresado por el bienamado se puede interpretar claramente comouna exhortación, orden, mandato y por ende la traición de Judas sedesvirtúa paulatinamente. Juan relata que Judas se presenta al sitiodonde Jesús estaba con sus discípulos y el Cristo al visualizarlojunto a sumos sacerdotes y soldados, se adelanta y les dice, “¿Aquién buscáis?” 18:4 y los soldados le responden, “A Jesús Nazareno.Jesús le dijo: Yo soy” 18:5. Es necesario comprender que eladvenimiento del Mesías había sido profetizado por sus antepasadosquienes anunciaron su trágico padecimiento y fallecimiento. Así que¿por qué culpar a un apóstol de traidor cuando Jesús conocía
  13. 13. perfectamente la muerte del verdadero Mesías?, Él lo dijo “ComoMoisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que elhijo del hombre sea levantado” Jn 3:14. Estas palabras “sealevantado”, significa “sea crucificado”, entonces toma cuerpo lainverosimilitud en cuanto a la traición de Judas. A continuaciónrepasaré La Biblia a efectos de descubrir nuevas evidencias. Lucasdice, “¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antesque padezca!” 22:15, y prosigue “A la verdad el hijo del hombre va,según lo que está determinado” 22:22 y más adelante afirma, “Porqueos digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello queestá escrito: Y fue contado con los inicuos; porque lo que estáescrito de mí tiene cumplimiento” 22:37. Cuán explícito es el apóstolcon respecto al papel que debía desempeñar el Ungido, y estoimplicaba la muerte por crucifixión. Marcos expresa, “Y el que leentregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, ese es”14:44, “Y cuando vino, se acercó luego a él, y le dijo: Maestro,Maestro. Y le besó” 14:45. Ahora pues, ¿un discípulo puedetraicionar a su maestro con un beso? El beso es un acto de amor,respeto, pero en el caso de Judas puede interpretarse como un besode despedida. En pos de la verdad, la cual será imposible develar, esdable razonar detenidamente la irracionalidad de los escritos. Mateodice que mientras Judas aparece con las autoridades religiosas Jesúslo llama “amigo”, mientras que en Juan pregunta “¿a quién buscáis?”Entonces, ¿si Judas fue el traidor por qué lo llama amigo? Y siconocía fehacientemente sus pensamientos, ¿para qué preguntó aquién buscáis? Es irrisorio el rol que le ha tocado interpretar a Judasdentro del ministerio de Cristo. A su vez cabe exaltar que fue unrabí obsesionado por el cumplimiento de las escrituras, y para élJudas era imprescindible como objetivo final, “Ni una jota ni unatilde pasará de la ley” Mt 5:18. Cristo utilizó cada ocasión para quesu misión fuera perfecta, y así lo demuestro, “Entonces acercándosesus discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?” Mt13:10, a lo que responde “Porque viendo no ven y oyendo no oyen, nientienden. De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías,
  14. 14. que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y nopercibiréis” Mt 13:13.14. Ahora bien, para fortificar esta hipótesisnarro los últimos momentos de Jesús en la cruz, los cuales soncruciales en este tema, “Sabiendo Jesús que ya todo estabaconsumado, dijo, para que la escritura se cumpliese; tengo sed” Jn19:28. Lo expuesto anteriormente es insignificante a sus ultimaspalabras, “Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumadoes” Jn 19:30. No se encontrará otro pasaje bíblico tan especificocomo Juan 19:30; donde Cristo a punto de expirar pronuncia“consumado es”, que significa “todo se ha cumplido”. El lector debeentender que no se puede probar empíricamente un suceso con másde dos mil años de antigüedad; por esa razón solo se pueden sumarnuevas formas de analizar las escrituras. En cambio los evangeliosapócrifos relatan una historia disidente a la gran traición, decíaJesús a Judas, “Te quitarás la ropa por mí y te sacrificarás por mí”Judas 56, e “Iluminarás el firmamento como la estrella más brillante”Fragmento Oxyrinuchs. Para culminar, cabe agregar que elbienamado tuvo todas las oportunidades para escapar de la muerte,no obstante provocó a todos los protagonistas del juicio. Llega aJerusalén montado en un asno agitando a las masas frente a tres milsoldados romanos y posteriormente entra al templo en plenafestividad y echa a latigazos y a gritos a los vendedores. Él sabíaperfectamente los cargos que le imputarían el Sanedrín y elencargado de mantener la paz (Pilato). Por lo tanto, concluyo que elúnico precursor y culpable de la muerte de Jesús, fueCRISTOJESÚS, más aún cuando Pedro lo incita a escapar delcastigo y él le responde, “¡Aléjate de mí, Satanás!” Mt 16:23. Si allector le quedó alguna duda con respecto a este hecho, expondré unpasaje bíblico donde quedará dilucidado el pensamiento delNazareno, dice “Ahora mi alma se encuentra turbada. ¿Y qué voy adecir: “Padre, sálvame de esta hora? ¡Si precisamente para esto hellegado a esta hora!” Jn 12:27. De acuerdo al análisis expuestodeberíamos preguntarnos, ¿por qué acusar a Judas de traidor, si lasangre de Cristo era el nuevo pacto de Dios? Dice la escritura,
  15. 15. “Entonces tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y les diodiciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced estoen memoria de mí. Asimismo, después de haber cenado, tomótambién la copa y dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, quepor vosotros se derrama” Lc 22:19.20. ¿POR QUÉ SE BAUTIZÓ JESÚS SI ESTABA LIBRE DEPECADO?La Biblia es explicita en cuanto a que Jesús se mantuvo exento alpecado a pesar de haber sido tentado en todo. Ahora pues, ¿por quése presentó en el Jordán para que Juan el bautista lo bautizara? Siestudiamos profundamente el Nuevo Testamento no encontraremosfundamento para explicar el fenómeno del bautismo del Nazareno. Ellector debe tener presente que el bautismo y la imposición de manosconlleva al perdón de los pecados; y al nacimiento de nueva vidaespiritual. El gran ejemplo se encuentra en el apóstol Pablo que luegode haber torturado a los primeros fieles, fue el devoto más grandede Cristo Jesús. Relata la Biblia que el bautista proclamaba la venidadel Mesías, bautizando y exhortando a los comparecientes alarrepentimiento de los pecados, dice “Aconteció en aquellos días,que Jesús vino de Nazaret de Galilea” Mc 1:9, “Cuando todo elpueblo se bautizaba” Lucas 3:21, y “Vio Juan a Jesús que venía a él ydijo: He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” Jn1:29. Aquí pues, el bautista introducía a Jesús a lo que a posteriorise consagraría en el ministerio más famoso de todos los tiempos; yagrega Mateo, “Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito serbautizado por ti, ¿y tu vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Dejaahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entoncesle dejo” 3:14.15. El bautizante visualizó a Jesús en el Jordán, entre lamultitud y lo designó como el cordero de Dios que quita el pecadodel mundo. La Biblia es explícita con respecto a que Juan y Jesús
  16. 16. tenían cierto parentesco, por ende merma indudablemente lacredibilidad en cuanto a su afirmación “He aquí el cordero de Dios”.Al ser parientes y hombres de fe cabe la posibilidad de un pactoreciproco entre ambos, lo que da ha lugar a sospechar en un acuerdode papeles a protagonizar. Entonces, la afirmación “He aquí elcordero de Dios”, fue ¿un acto de fe, confianza, convicción, o unacuerdo familiar? Cristo llega al Jordán transcurriendo los 30 añosde edad, y por consiguiente los judíos se preguntan: ¿Este profetatiene pecados ocultos? Así que, para comprender a los judíos y alpropio bautismo de Jesús tendremos que abrir las páginas de losevangelios apócrifos, y sorprendernos juntos de ciertosacontecimientos. Dice el apócrifo de Pseudo Mateo que Jesús luegode regresar se encontraba viviendo en Galilea donde ocurrieron lossiguientes hechos: Era un día sábado mientras Jesús jugaba con losniños en la orilla del Jordán y sucedió lo que detallo a continuación,“Jesús hizo con la azada siete pequeñas lagunas, a las que dirigióvarios pequeños surcos, por los que el agua del río iba y venía.Entonces uno de los niños, hijo del diablo, destruyó por envidia lassalidas del agua, y destruyó lo que Jesús había hecho. Y Jesús le dijo:¡Sea la desgracia sobre ti, hijo de la muerte, hijo de Satán! ¿Cómo teatreves a destruir las obras que yo hago? Y el que aquello habíahecho murió. Los padres del difunto alzaron tumultuosamente la vozcontra José y María, diciendo: Vuestro hijo ha maldecido al nuestro,y este ha muerto” 26:1.2. “Un niño, también agente de iniquidad,corriendo a su encuentro, se arrojó sobre un hombro de Jesús, porburlarse de él, o por hacerle daño, si podía. Pero Jesús le dijo: Novolverás sano y salvo del camino que haces. Y enseguida el niñopereció” Pseudo Mateo 29:2. El evangelio prosigue con José llevandoa Jesús a la casa de un maestro ilustre para que le instruyera, “Y elmaestro comenzó a instruirlo con un tono imperioso, ordenándole:Di Alpha. Pero Jesús le contestó: Dime primero qué es Beth, y tediré qué es Alpha. Y el maestro, irritado, le pegó a Jesús, y, apenas lotocó, murió” 38:1. El evangelio apócrifo de Santo Tomás narraexactamente las mismas historias de la infancia de Jesús, pero
  17. 17. extiende su relato, dice “El niño volvió a casa de José, que quedómuy afligido, y recomendó a su madre: No le dejes pasar la puerta,porque cuantos lo encolerizan, quedan heridos de muerte” SantoTomás 14:2.3. He aquí, una versión adversa a la manifestada por laBiblia, donde se afirma la santidad absoluta del Señor Jesucristo. Esindispensable para el lector tomar en cuenta que estos manuscritoscirculaban en la cristiandad e incluso eran leídos públicamente en lasiglesias primitivas. Asimismo el evangelio de Santo Tomás ilustra queJesús creaba pájaros de barro; descripción idéntica al santo Corán,por ende si una historia es verdadera la otra también. LA RESURRECCIÓNPrimeramente declararé que la resurrección de los muertos es unacreencia irrisoria, inadmisible e inverosímil. Además en el evangeliosurge, “No teman a los que matan el cuerpo, pero al alma no puedenmatar” Mt 10:28. Entonces, ¿cuál es la verdadera enseñanza deCristo? ¿La resurrección de la carne, o la preexistencia del alma? Noexiste explicación teológica convincente para este fenómeno. Asíque, dejaré a un lado la filosofía platónica e hinduista del yo eternopor la judaica de la resurrección de la carne. Con dicha creencia, elser humano fallecido regresaría a la vida en el mismo cuerpo que yahabitó, no importando la época en la cual haya vivido. Se debe tomaren cuenta que el cuerpo humano luego de su deceso entra en unestado natural de descomposición, putrefacción y mutación. En elNuevo Testamento se narran hechos de resurrección semejantes queanalizaré seguidamente, dice “Vino, pues, Jesús, y halló que hacíacuatro días que Lázaro estaba en el sepulcro” Jn 11:17, “Y ...............clamó a gran voz: ¡Lázaro ven fuera! Y el que había muerto salió” Jn11:43.44. Con respecto a la resurrección de Cristo, Pablo escribe “Fue
  18. 18. sepultado, y resucitó al tercer día” 1 Cor. 15:4. Como se puedeobservar los hombres habían muerto hacía tres o cuatro días. Eneste lapso de tiempo la ciencia moderna entiende que el cuerpohumano externamente sigue siendo básicamente el mismo pese alproceso de descomposición natural interno. En el caso de laresurrección de los muertos planteada por la Biblia, cabe expresarque no son semejantes a los hechos expuestos en el NuevoTestamento con respecto a la resurrección futura de los muertos.La Biblia enseña, en primer lugar el arrebatamiento de la iglesia deCristo, “Entonces aparecerá la señal del hijo del hombre en el cielo”Mt 24:3, “Entonces estarán dos en el campo, el uno será tomado y elotro será dejado” 24:4. Posteriormente a la venida de Cristo dice lapalabra, “Se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delantede él todas las naciones y apartará los unos de los otros” 25:31.32.Jesús alega en este pasaje que sus seguidores serán puestos a suderecha y prosigue, “Y dirá también a los de la izquierda: Apartaosde mí malditos” 25:41. Se deduce claramente el arrebatamiento de laiglesia en primer lugar, así como el día del gran juicio. Según lasprofecías bíblicas existirá sobre la tierra un juicio final del cualningún hombre quedará exento. A raíz de lo manifestado el apóstolnos ilustra, “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con elPadre, a Jesucristo el justo” 1 Jn 2:1. Ahora bien, para un juicio deesa índole se necesitarán millones de Cristos, o abogados, dado queno se solucionará con una simple promesa o parábola. Se sabe aciencia cierta que Jesús al final de su ministerio padecía lo que hoyen día llamamos estrés; en relación a esto expongo lo siguiente, “Yestando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor comograndes gotas de sangre que caían hasta la tierra” Lc 22:44. Lamedicina moderna ha demostrado que en situaciones límites deestrés, la manifestación a dicho cansancio mental y espiritual sevislumbra en las palabras de Lucas “era su sudor como grandes gotasde sangre”. Es atípico pero de naturaleza humana que el hombresude sangre por su frente; por tanto debe descartarse la hipótesis deque Cristo sufrió una manifestación superficial. Asimismo se
  19. 19. agiganta la figura de hombre y no de hijo de Dios, obedeciendotextualmente a los dichos de la propia Biblia, en donde hombresantiguos atribuían todos los sucesos ajenos a su paupérrimoentendimiento; a la gracia de Dios o al poder de los demonios.Detallaré un razonamiento burdo pero de gran relevancia para estetema: con la creencia de la resurrección es menester resaltar que loshombres contemporáneos se cruzarán en el día del juicio con loshombres primitivos. Asimismo el día del juicio final será un caos; envirtud de que Dios juzgará a todas las razas y culturas por igual.Surgirán de las almas las siguientes preguntas, ¿Cómo hará Dios parajuzgar a todos los hombres de la historia en un solo día? ¿Cómoharán los miles de millones de litigantes para defenderse con un soloabogado, (Jesús)? ¿Cómo hará Dios para resucitar a un hombre conel mismo cuerpo cuando éste vivió hace más de cinco mil años?¿Cómo hará el Señor para recolectar las cenizas de los cuerposextinguidos? Asimismo se cuestionarán, ¿el Altísimo juzgará con elmismo idioma a todos los hombres, o nos dotará con un idiomacelestial? Estas interrogantes serán razonables en mérito a que en laantigüedad existían diferentes clases de idiomas, a decir, arameo,pali, latín, y hoy en día muchos más. Entonces, el día del juicio seráestrepitoso para algunos, como glorioso para otros. Los historiadoresobtendrán la posibilidad de conocer los rostros de sus personajespredilectos; en cuanto a los fieles religiosos gozarán de la bendiciónde poder ver a sus amados iconos, y así sucesivamente para todo elgénero humano. Por tanto el día del gran juicio será de bendición ymaldición. A pesar de todos los razonamientos lógicos, modernos ycientíficos que podamos hacer, cristianos y judíos cuestionaron ycuestionarán la resurrección, de tal manera que relata Pablo, “Perodirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpovendrán? ¡Necio! Lo que siembras no es vuelto a la vida, si no quemuere” 1 Cor. 15:35.36. Según este pasaje lo que uno siembra en vidamuere irremediablemente. De ser así, es irrisoria la enseñanza dePablo, ya que si uno siembra una vida santa, dará el mismo resultadoque una pecaminosa. Entonces, ¿Cuál es el fin de una vida digna si su
  20. 20. siembra no renace en la cosecha venidera? Aún dice, “Al sembrar, nosiembras el cuerpo que luego ha de ser, ...... Y Dios da un cuerposegún quiere” 1 Cor. 15::38. Esto significa que en la resurrección notendremos los mismos atuendos por más buenas obras que hayamostenido, sino que Dios otorgará a sus siervos según su entendimiento.Sería incoherente que un noble reciba el mismo precio que undelincuente, pero es así como lo expone Pablo, “Así será laresurrección de los muertos: se siembra en corrupción, se resucitaen incorrupción”1 Cor. 15:42. Ahora bien, si la resurrección serácomo dice Pablo sostengo que el concepto en sí es ininteligible,debido a que el corrupto resucitará exento de su delito, así como elvil en la gloria. Al fin de cuentas, el que siembra corrupciónresucitará en incorrupción. Es decir, de nada sirve mantener unavida pía, si el apóstol lo deja muy claro, “Lo que siembras no esvuelto a la vida, si no que muere”. Ahora pues, como pueden sercorrectas las enseñanzas de Pablo cuando dice, “Ni la corrupciónhereda la incorrupción” 1 Cor. 16:50, si anteriormente había dicho“Se siembra en corrupción, se resucita en incorrupción” Claro estáque el apóstol no fue nada especifico con respecto a laresurrección, como no lo fue ninguno de los profetas que loprecedieron. Prosigue Pablo adoctrinando de la siguiente manera,“La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” 1 Cor15:50. Aquí se deduce que no tendremos la misma sangre, comotampoco la misma carne, por lo tanto; no seremos las mismaspersonas. Si resucitamos para juicio y vida eterna queda dilucidadoque poseeremos sangre y carne nueva, y está claro cuando alega,“Dios da un cuerpo según quiere” 1 Cor. 15:38. Además afirma que notodos moriremos, mas sí todos seremos transformados, en uninstante, en un abrir y cerrar de ojos......., y los muertos seránresucitados incorruptibles (1 Cor. 15:50.52). El apóstol hace evidentesu prédica contemporánea, cuando dice no todos morirán, en virtudde que el día del juicio y la resurrección eran ansiosamenteesperados para su tiempo. Cambiando el rumbo del tema es hora dehablar de nuestro planeta, el cual no dará abasto con tantos
  21. 21. resucitados. Hay superpoblación, así que, imagínese usted en siglos oen milenios venideros. El arrebatamiento y el día del juicio no debendemorar, dado que el hombre moderno conoce los confines deluniverso visible, y proseguirán por la colonización de los planetashabitables para el ser humano. He aquí, la gran pregunta, ¿el día deljuicio será en la tierra o en otro planeta? Estas dos creencias debendescartarse o más bien descubrirse en el pasado, fundamentándomeen las palabras de Jesús, “De cierto os digo, que no pasará estageneración hasta que todo esto acontezca” Mt 24:34. A modo deejemplo ilustro los siguientes pasajes, “Afirmad vuestros corazones;porque la venida del Señor se acerca” St 5:8, “El final de todo estácerca” 1 Pedro 9:7, “He aquí, yo vengo pronto y mi galardón conmigo”Apoc. 22:12. Por lo manifestado en los párrafos precedentes, apremiaexaltar la solidez en el razonamiento ecuánime, sobre la fe, la cual sepuede denominar como un don abstracto del espíritu. Cristo fue unrabí ininteligible para fariseos y escribas, como también para loshombres de esta época, que teológicamente explican sus enseñanzascon un mero entendimiento de las mismas. Con respecto a la mismaenseñó, “En la resurrección ni se casarán ni se darán a casamiento,sino que serán como los ángeles en el cielo” Mt 22:29.30. Según elbienaventurado la nueva tierra (la de la resurrección) será un mundolleno de justicia divina, de tal manera que nos igualaremos a losángeles del cielo. A su vez dice apócrifamente, “Escucha María: tedigo en verdad que no solo vosotros, sino todos los hombres puedencumplir el misterio de la resurrección de entre los muertos. Paracurarse de la posesión de los demonios y de toda aflicción yenfermedad. Y para curar a los cojos, y a los mutilados, y a losmudos, y a los paralíticos” Valentino 44:14.18. Lo extraño de esteversículo es que si después de la resurrección vamos a ser perfectoscomo los ángeles, ¿por qué tendremos que curar a cojos, mutilados,endemoniados, mudos o paralíticos? Entonces, ¿la resurrección noserá igual para todos? De ser así, se trasluce un mundo imperfecto ydesigual. Así pues, también para Jesús esta creencia es un misterio, ylo aduce “el misterio de la resurrección de entre los muertos”. A
  22. 22. continuación expondré pasajes bíblicos donde emerge notoriamentemi punto de vista sobre la resurrección, dice Pablo “¿Cómo dicenalgunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Porquesi no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y siCristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana estambién vuestra fe” 1 Cor. 15:12.13 y continúo, “Si lo muertos noresucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos” 1 Cor.15:32 y termino, “Si nuestra esperanza en Cristo sólo es para estavida, somos los más desgraciados de todos los hombres” 1 Cor. 15:19.Para continuar con esta obra cabe analizar la metafísica modernabasada exclusivamente en los evangelios. Dichos maestros sostienenque tanto en el Judaísmo como en el Cristianismo primitivo, laideología de la resurrección no estaba claramente definida, sino quetenían una noción abstracta de la resurrección y por ende haréreferencia a ciertas citas bíblicas donde se hace presentesupuestamente la reencarnación y no la resurrección. Comenzaré porel evangelio de Lucas donde se relata que en los días del rey Herodeshabía un sacerdote justo delante de Dios llamado Zacarías. Estepersonaje anhelaba fervorosamente tener un hijo, pero seencontraba imposibilitado debido a que su esposa Isabel era estéril.Luego de arduas y continuas plegarias su mujer dio a luz a Juan elbautista. Ahora bien, aprecie el lector lo que emerge de la historia,“Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Diosde ellos. E irá delante de él, con el espíritu y el poder de Elías” Lc1:16.17. Tal como lo expone el autor el ángel Gabriel le dice aZacarías que Juan tendrá el espíritu de Elías. Ahora pues, ¿quéexplicación empírica daríamos a este pasaje? ¿Podríamos alegar queElías resucitó con el cuerpo del bautista? ¡De ninguna manera!Resucitar significa volver a la vida con el mismo cuerpo en el cualuno ya habitó. Por tanto, se deduce que Elías reencarnó en elbautista, empero Juan negó contundentemente dichocuestionamiento. Nos cuenta el evangelio de Juan que los judíosenviaron de Jerusalén Sacerdotes y Levitas para que el bautistadiera testimonio de sí mismo, y ocurrió lo siguiente “Le preguntaron:
  23. 23. ¿Qué pues? Eres tú Elías? Dijo: No soy” Jn 1:21. Es necesario poneren conocimiento la identidad de Elías, quien fue unos de lospersonajes emblemáticos del judaísmo antiguo, en fin, Elías habíasido un antepasado del bautizante. Ahora pues, la creencia en latrasmigración del alma se encuentra vigente y de moda en el mundoactual; empero ¿quién recuerda sus vidas pasadas?, acaso ¿Juan eratan especial para encontrarse exento a tal realidad? ¡De ningunamanera! La reencarnación se define como la inmutable ley de lanaturaleza, la cual es guiada por la inflexible ley del karma; y así loexpone el evangelio, “Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo,preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que esel hijo del hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el bautista, otros Elías;y otros, Jeremías, o algunos de los profetas. El les dijo: Y vosotros,¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres elCristo, el hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús:Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás” Mt 16:13.17. En otraocasión sucedió que “Sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Porqué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías vengaprimero? Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías vieneprimero, y restaurará todas las cosas. Mas os digo que Elías ya vino, yno lo conocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron; asítambién el hijo del hombre padecerá por ellos. Ellos los discípuloscomprendieron que les había hablado de Juan el bautista” Mt17:10.13. Por lo expuesto, queda más que claro que si el bautista norecordaba sus vidas pasadas, el maestro sí lo tenía muy presente. Haypersonas en el mundo contemporáneo de diversas clases sociales yculturales que manifiestan recordar sus vidas pasadas, pero ningunacon la potestad de conocer fehacientemente la de sus prójimos, “Y siqueréis entender lo que os digo, él mismo es aquel Elías que ha devenir. Oiga aquel que tiene oídos para oír” Mt 11:14.15. Si nosguiamos por estos pasajes concluimos que Jesús se encontrabainfluenciado por la creencia de la trasmigración del alma. También lepregunta a sus discípulos, ¿qué piensan los judíos sobre miidentidad?, a lo que sus seguidores le responden: piensan que eres el
  24. 24. bautista resucitado, o Elías, Jeremías, y otros, que eres uno de losprofetas antiguos. Por consiguiente, se magnifica la teoría de lareencarnación debido a que el Verbo en ningún momento rechazódichas deducciones. Continuando con la trasmigración del alma,cabe agregar que Nicodemo rabí ilustre de Israel visita por la nocheal bienaventurado y le dice, “Maestro, sabemos que has venido deDios para instruirnos a nosotros como un doctor”, “Respondió Jesús:En verdad, en verdad os digo: Nadie puede ver el reino de Dios si nonaciere de nuevo”, “Lo que es nacido de la carne es carne, y lo quees nacido del espíritu es espíritu, no os maravilléis de lo que hedicho; os es necesario nacer de nuevo” Jn 3:1.12. Cuán explícito escon respecto a este tema, por ende es menester cuestionarse ¿quésignifica nacer de nuevo? En primer lugar hay que tener en cuenta losiguiente. Las enseñanzas de Jesús eran exclusivamente espirituales,así pues, “os necesario nacer de nuevo” significa simplementereencarnar. Dicha teoría se agiganta cuando Jesús aduce,apócrifamente “Hay una resurrección al salir del cuerpo y unaresurrección al entrar al cuerpo. Hay un salir de la vida de la carne yun descender a la vida de la carne” Ev. Apócrifo Alfa y Omega 94:3.En estos pasajes emerge notoriamente la reencarnación del (alma,espíritu o conciencia) guiada siempre por la inflexible ley del karma.Ahora bien, ¿qué es el karma? Esta ley de la naturaleza es la tanconocida causa y efecto, es decir, la causa buena tiene por final elefecto bueno; análogamente la causa mala tiene por final el efectomalo. Así que, ¿cómo influye el karma en el reino de Dios? Deacuerdo con dicha creencia, si causamos dolor y sufrimiento a losdemás, obtendremos a cambio dolor y sufrimiento, ya sea en esta vidao en la venidera. Definitivamente lo explico con las palabras de SanPablo, “No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo queel hombre siembre, eso también cosechará” Gál 6:7. Por lomanifestado queda dilucidado que la causa y efecto (Karma), es latan famosa frase cristiana “lo que uno siembra, cosecha”. Tambiénnarra el apóstol, “Porque el que siembra para la carne, de la carnecosecha corrupción; mas el que siembra para el espíritu, del espíritu
  25. 25. cosechará vida eterna” Gál 6:8. Aquí surgen los premios y castigosdel karma; los seres benignos serán premiados, mientras que los seresmalignos serán castigados. Lo expresado lo hago presente con larespuesta dada por el Verbo a los apóstoles, “Al pasar Jesús, vio a unhombre ciego de nacimiento y le preguntaron sus discípulos,diciendo: Rabí, ¿quién pecó, este o sus padres, para que haya nacidociego? Respondió Jesús: No es que este pecó, ni sus padres, sinopara que las obras de Dios se manifiesten en él” Jn 9:1.3. ¡Quésublime enseñanza! Según la filosofía semita los pecados de loshombres eran justiciados hasta la tercera generación, es decir, hijos,nietos, y bisnietos; empero él rechazó rotundamente dicha creencia.El maestro afirmó es “para que las obras de Dios se manifiesten enél”. Esto significa que el hombre ciego de nacimiento estabasaldando cuentas de vidas pasadas. Analicemos la frase; “para quelas obras de Dios”, es decir, “para que la ley de la naturaleza (karma)”,“se manifiesten en él”, conclusión, “se haga justicia sobre él”. Para sermás explícito con este tema expondré al renombrado hindúPrabhupada en su obra “Volver a nacer”, dice así: “Dos niños nacenal mismo tiempo. Los padres del primero son ricos, educados conesmero, y han esperado ansiosos la llegada del primogénito. El hijo esinteligente, sano y atractivo con un futuro pleno de promesas.Seguramente el futuro le sonreirá. El segundo niño entra en unmundo completamente diferente; nace de una madre que fueabandonada cuando quedó embarazada. Siendo pobre, ella sientepoco entusiasmo en cuidar de su débil retoño. A éste el camino arecorrer se le presenta plagado de dificultades y asperezas, que noserán fáciles de vencer” En el evangelio de Mateo, Jesús ilustra unaparábola donde los doctores de la ley son protagonistas; y como nopuede ser de otra manera los incluye dentro de la rueda denacimientos y muertes. Los escribas no eran bien visto por elbienamado, por eso enseña “Si la justicia de ustedes no es mayor, quela de los escribas y fariseos, no entrarán en el reino de los cielos” Mt5:20, y debido a eso les dice a sus apóstoles “Por eso todo escribadocto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia,
  26. 26. que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas” Mt 13:52. Enprimer lugar uno debe preguntarse, ¿de qué tesoro habla Jesús? Élenfatizaba continuamente en la preexistencia del alma a posteriori ala muerte, por consiguiente afirma “No teman a los que matan elcuerpo, pero al alma no pueden matar” Mt 10:28. Por tanto, sededuce enfáticamente que el tesoro del cual hacía alarde era sinlugar a duda alguna “el alma”. Entonces, ¿por qué el padre de familiasaca de su tesoro cosas nuevas y viejas? Indudablemente se refería alpresente (nuevas) y al pasado (viejas), en fin, saca de su alma lo deesta vida y lo de las anteriores. Lo expresado implica, amor, odio ira,sufrimientos, ego, deja vu, etc, manifestaciones de nuestro pasado ypresente. A los efectos de ser más específico con el pensamiento delbienaventurado es necesario que el lector se aleje del entendimientoterrenal de cada cita bíblica y sume a éstas el verdadero alcanceespiritual. Jesús dijo: “Dios es espíritu” Jn 4:24, por ende es menesterinterpretar la palabra espiritualmente. He aquí, una pequeña introducción apócrifa hacia el camino de lasalvación:Dijo Jesús: “El que busca no debe dejar de buscar hasta tanto queno encuentre. Y cuando encuentre se estremecerá, y tras suestremecimiento se llenará de admiración y reinará sobre el universo”Tomás 2. El camino hacia la auto realización se basa en la búsquedaconstante de la verdad. Seguramente no se alcanzará en una solavida, pero uno debe controlar los sentidos, a tal punto que elespíritu se sobreponga a la carne; entonces dice Jesús “seestremecerá y se llenará de admiración” y gobernará el mundomaterial. Así lo hicieron los grandes maestros de la historia y Cristoinstruyó de la siguiente manera “Dios está dentro de vosotros” Judas34, “El reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros .......... Perosi no os conocéis a vosotros mismos, estáis sumidos en la pobreza”
  27. 27. Tomás 3. En este pasaje queda develada la influencia hinduista ybudista de Jesús. Aprecie el lector la enseñanza del maestro, “Elreino está dentro de vosotros”; a esta máxima ahora le cambiaré laspalabras, “La iluminación está dentro de vosotros”. Asimismo seconfirma lo antedicho cuando dice “Si no os conocéis a vosotrosmismos, estáis sumidos en la pobreza”. El Cristo es específico encuanto a que el reino vive en nuestro interior, y también nos diceque si no nos encontramos a nosotros mismos estaremos sumergidosen la pobreza espiritual. Él prosigue con una frase similar a lafilosofía oriental; alega “Bienaventurados los solitarios y los elegidos,vosotros encontrareis el reino” Tomás 49. Ahora bien, veamos queafirma Buda, “Aquel que se sienta solo, descansa solo, pasea solo, séauto controla en la soledad, hallará la dicha” Dhammapada 21:305, ycontinúa “Feliz es el nacimiento de los Budas” Dhammapada 14:194.Aquí pues, el iluminado exalta a los solitarios y bendice el nacimientode los Budas; por consiguiente es menester traducir la palabra Buda,la cual significa “iluminado, despierto”. Según sus creencias, paraalcanzar dicha proeza se necesita ser un ente especial, en fin, “unelegido”. Así que, las palabras de Buda se traducirían idénticamentea las del Jesús apócrifo. Dijo el Mesías “Bendito sea quién existíaantes de que entrara en el ser. Pues quién existe, tanto existía,como existirá” Felipe 61. He aquí, la vida eterna; he aquí lareencarnación del alma. Sintetizaré el análisis de este pasaje con elrazonamiento de dos mentes brillantes de distintas épocas. “Si lamuerte no fuera un preludio a otra vida, la vida presente sería unaburla cruel” Gandhi; “Estoy seguro de que en verdad se vuelve a vivirde nuevo, que la vida emerge de la muerte, y que las almas de losmuertos están vivas” Sócrates. “Quienes dicen que primero van amorir y después se van a levantar, se engañan. Si no reciben primerola resurrección mientras viven, no recibirán nada cuando mueran”Felipe 97. El apóstol estaba correctamente instruido sobre ladoctrina del Cristo. Todo lo contrario acontece con la iglesia, quesostiene fielmente la resurrección de los muertos. Según los últimoslibros de la Biblia todos los hombres deberán comparecer ante el
  28. 28. gran trono. El día del gran juicio será para buenos y malos, es decir,todos resucitarán para ser enjuiciados. Entonces, ¿por qué debemosrecibir la resurrección en vida? Dicho concepto es irrisorio, y mereceuna explicación sobre este tema. Como expuse anteriormente laresurrección para el pueblo judío era una creencia abstracta, sinfundamento sólido. Los semitas no sabían fehacientemente si seregresaba a la vida con el mismo cuerpo en el cual uno ya habitaba, ocon un nuevo cuerpo. Por tanto; aquí tenemos dos ideologíasdiferentes; si regresamos con el mismo físico, entonces esresurrección, pero si regresamos con otro físico es reencarnación.Por consiguiente, si al pasaje de Felipe le cambiamos la palabraresurrección por reencarnación, encontraremos un conceptoentendible a este versículo ininteligible. Ahora bien, alega Felipe quese necesita recibir la “resurrección” (reencarnación) en vida paraluego “levantarse” (Volver a nacer), sino no recibiremos nada, soloengaño. Lo que Felipe ilustraba era lo siguiente: Cuándo un almanace con el cuerpo de un hombre hermoso en una familia, ¡es un granpremio del karma!, debido a que la trasmigración otorga premios ycastigos. Luego de una vida delictiva es muy probable que esa almadescienda a un estado corporal inferior al que estaba. Estosignificaría que la reencarnación a una vida mejor, se gana en vida; yJesús fue contundente con este tema: “Bienaventurado el león queal ser ingerido por un hombre se hace hombre” Tomás 7. Si no fueraasí, el apóstol alega “no recibirán nada cuando mueran”. Cabeexaltar nuevamente que Cristo fue un maestro ininteligible, de talmanera que más de dos mil años después no se conoce a cienciacierta la pureza de su mensaje. Entonces, ¿resurrección oreencarnación? A este enigma le sumo las palabras que Jesúspronunció a sus discípulos, “Y como vi que no comprendíais que elalma de Elías estaba en Juan el bautista os hablé en parábola”Valentino 1:46. Lo expuesto anteriormente es tan solo una de lastantas hipótesis en cuanto a las santas escrituras; dijo Jesúsbíblicamente “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; perono sabes ni de donde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha
  29. 29. nacido del Espíritu” Jn 3:8” En esta conversación Jesús le habráquerido decir a Nicodemo lo siguiente: “El viento” “El alma” “nosabes ni de donde viene” “no sabes quien fuiste en tu vida pasada”“Ni a donde va” “Ni cual será tu próxima vida”? He aquí, laexplicación moderna de las escrituras, pero asimismo surgen pasajesque derrocan absolutamente esta teoría. El lector pudo apreciarcomo se labró en esta obra un capítulo de la ciencia de lareencarnación. Pero para toda interpretación exista una inflexiblerefutación. La metafísica cristiana está basada en los evangelios porende lo apócrifo lo dejaré de lado. Dice la Biblia “Viniendo Jesús a laregión de Cesárea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo:¿Quién dicen los hombres que es el hijo del hombre? Ellos dijeron:Unos, Juan el bautista” Mt 16:13.14. La respuesta dada por losdiscípulos fue confusa ya que el bautizante hacía poco tiempo quehabía sido decapitado y Jesús por ese entonces tenía unos 30 o 31años. Por tanto es imposible que haya reencarnado en un hombre deesa edad. Además en la conversación que mantiene con Nicodemo elmaestro dice “En verdad, en verdad os digo: Nadie puede ver el reinode Dios si no naciere de nuevo”, pero también ilustra “A menos queuno nazca de agua y del Espíritu, no puede ver el reino de Dios” Jn3:5. En el cristianismo nacer de nuevo significa comenzar una nuevavida apartada del pecado, luego del arrepentimiento a través delbautismo. Dice el bienamado “El viento sopla de donde quiere, y oyessu sonido; pero no sabes ni de donde viene ni a dónde va. Así es todoaquel que ha nacido del Espíritu” Jn 3:8” Para este pasaje debemosrecordar las palabras del Antiguo Testamento “del polvo vienes y alpolvo volverás”, es decir no sabes de donde vienes ni a donde iras,solo Dios lo sabe. La explicación dada por la metafísica sobre elciego de nacimiento es equívoca, dado que la obra de Dios semanifiesta en él cuando Jesús lo sana de la vista con barro y saliva.Con respecto a que Juan el bautista tenía el espíritu de Elías,significa, el mismo espíritu revolucionario que su antepasado. Con elpadre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejaspuede interpretarse perfectamente de la siguiente manera: El tesoro
  30. 30. (la palabra de Dios) lo viejo los mandamientos, la Ley) lo nuevo (laenseñanza del Cristo). En fin, toda metafísica expone versículossueltos extraídos del contexto, lo que confunde aún más laininteligible enseñanza de Jesucristo. Ahora pues, ¿resurrección oreencarnación? Ilustra La Biblia que cuando Jesús expiró “La tierratembló, y las rocas se partieron. Se abrieron los sepulcros, y muchoscuerpos de hombres santos que habían muerto se levantaron” Mt27:51.52. También el ángel de Dios les dice a las mujeres “No estáaquí, porque ha resucitado” Mt 28:6, pero el apóstol es aún másexplícito, dice “Como está establecido que los hombres mueran unasola vez, y después el juicio” Hebreos 9:27. Conclusión: una sola vidapara el hombre y luego el juicio final. EL DIVORCIOPrimeramente es menester exaltar si los hombres que escribieron laBiblia se pusieron de acuerdo con el divorcio. El Génesis nos enseñaque fue Dios quien diseñó el matrimonio, “El Señor Dios dijo: No esbueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea” 1:18. Portanto para el Dios judeocristiano fue de gran bendición elmatrimonio. Cuando el varón y la hembra se unen en sagradomatrimonio, se jura ante Dios una solemne promesa de amor; quedetermina la separación de los mismos, tan solo con la muerte. Elhombre al constituir esta gran bendición debe tener muy claro susproyectos y convicciones. Esta hermosa promesa de amor no es tansolo un efímero momento de pasión, o un momentáneoembelesamiento por la otra persona; sino que es un juramento carnaly espiritual eterno. El casamiento fue creado con el fin de, “Sedfecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerceddominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todoser viviente que se mueve sobre la tierra” Gen. 1:28. Esta institucióndebía abastecer todos los complementos de la gran bendición de
  31. 31. Dios. En primer lugar el amor, la comprensión, el respeto, etc. Segúnla Biblia el hombre entró en pecado por un hombre, Adán, el cualconllevó a la perdición a toda su descendencia. Con este punto departida se esclarece que el ser humano no se asemeja a una entidadespiritual santa, sino a un ser entregado a los placeres sensoriales,enviciado en sus deseos carnales y totalmente vendido al mundomaterial. Es por esta causa que Dios entristeció en su corazón einundó la tierra con el diluvio universal. Dicho cataclismo nofuncionó en lo más mínimo, debido a que el hombre prosiguióinmerso en el pecado. Con la llegada de Cristo, el maestro intentóregular los orígenes del matrimonio para evitar los excesos. Jesússostuvo la santidad del matrimonio a un nivel tan elevado que dijo,“Lo que Dios unió, que no lo separe el hombre” Mt 19:6, y añade aúnmás “Cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa defornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con larepudiada, adultera” Mt 19:9. Se detallaron claramente las equívocasenseñanzas de Jesús; tanto así que sus discípulos le replicaron, “Siasí es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse”Mt 19:10. El bienamado en esta enseñanza tuvo que haberseapartado de sus propias palabras, “Mi reino no es de este mundo” Jn18:36. Cristo avala el divorcio exclusivamente por infidelidad. Conesta instrucción los esposos deben tenerse confianza plena,concepto difícil de asimilar para el tiempo en que vivimos. Latentación de la carne es inflexible tanto para el hombre como para lamujer, tanto así que nadie cree, ni quiere creer en los mandamientosde un hombre que vivió hace dos mil años y al cual nadie conoció.Asimismo con esta enseñanza quedarían por fuera todos losconflictos diarios existentes en una pareja, desde el más burdo almás humillante. Por consiguiente debe entenderse que la fidelidad esuna grandeza impagable, que se sitúa a años luz de ser la única causade divorcio posible. En los trescientos sesenta y cinco días del año,hay un margen notorio de divorcios sobre casamientos, lo quecomprueba empíricamente las palabras de Cristo, “Mi reino no es deeste mundo”. Ciertos cristianos sostienen que cuando una persona
  32. 32. contrae matrimonio no debe tener dudas de la decisión que haelegido; por ende debe soportar el advenimiento de lo que le depare.Adoctrinan burdamente que tanto el hombre como la mujer, debensolucionar sus conflictos matrimoniales bajo cualquier precio. Estaideología extremadamente lejana a nuestra era, es una de las causasde tantos inconversos. Con esta fatua creencia estaríamosadmitiendo un hogar lleno de violencia mental, corporal, espiritual,así como una vida deshonesta, en el delirio de lo delictivo. Ahorapues, ¿todas estas acciones no son validas para el divorcio? ¿Cuánfeliz puede ser una persona viviendo bajo este infierno? ¿Nuestroshijos podrían morar en un hogar donde el aire ahogue por su propiopeso? ¿En nuestra tribulación diaria que le diríamos a nuestros hijos,si ellos mismos nos solicitan el divorcio? Acaso le diríamos: ¡Oh hijomío!, no podemos divorciarnos, nunca nos hemos encontradofornicando. Si el hombre solo puede divorciarse a causa de un actosexual ilícito, me remito a las palabras de los apóstoles, “Si así es lacondición del hombre con su mujer, no conviene casarse” Mt 19:10.La Biblia enseña los atributos sublimes de Dios, los cuales sondispares con esta tortuosa y equívoca enseñanza del matrimonio.Dice la Biblia, “El que halla esposa halla algo bueno y alcanza el favordel Señor” Prov 18:22. ¡Que gran verdad!, mas a este proverbio cabríaagregarle lo siguiente: siempre y cuando podamos congeniar en mentey espíritu, y regar mutuamente el amor como se riega la flor. El amores una planta hermosa que debe ser regada diariamente para que nose marchite con el pasar del tiempo. Nos ilustra Pablo, “La mujercasada está sujeta por ley al marido mientras éste vive; pero si elmarido muere, ella queda libre de la ley del marido. Así que, si envida del marido se uniere a otro varón, será llamada adultera; pero sisu marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere aotro marido, no será adultera” Rom 7:2.3. El apóstol sostieneanálogamente el concepto del divorcio, a no ser que el maridofalleciera. Dicho razonamiento da ha lugar a que si el esposo se alejade su hogar por problemas personales ajenos a su esposa y constituyeuna nueva familia en concubinato con otra mujer, su esposa se
  33. 33. encuentra ligada a él, hasta que éste no muera. Esta doctrina esverdaderamente irrisoria, debido a que cabe la posibilidad de que laesposa fallezca antes que su esposo; o quizás pasen unos largos añosantes de que éste fallezca, y la piel se arrugue y las canas se adueñende nuestro semblante. Esto significa que con la referida enseñanzase nos pueden pasar los años y hasta nuestra sagrada vida. En laprimera epístola a los Corintios aconseja, “Bueno le sería al hombreno tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga supropia mujer, y cada una su propio marido” 7:1.2. Lo expresado porPablo es contra natura, ya que existen necesidades biológicas queapremian al ser humano. Él practicaba el celibato lo que implica uncruento sacrificio carnal. Aprecien lo siguiente, “Y diciéndolealgunos que era entonces preferible el celibato, dijo Jesús: los quepueden castrarse por el reino de los cielos tendrán gracia” Apoc.Ammonio 9:5. Con estos pensamientos Jesús y Pablo contradicen aDios cuando dijo, “No es bueno que el hombre esté solo; le haré unaayuda idónea” Gen 1:18, y añade “Por esta razón el hombre dejará asu padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una solacarne” Mt 19:5. Ahora bien, expone Pablo “pero a causa de lasfornicaciones, cada uno tenga su propia mujer” He aquí, otro yerrode las escrituras. En la antigüedad los matrimonios eranconsternados por los padres de los mismos; así que, ¿cómo puede serpreeminente el verdadero amor en esa clase de matrimonios? Lo hagopresente, “Si alguno piensa que es impropio para su hija virgen quepase ya de edad, y es necesario que así sea, haga lo que quiera, nopeca, que se case” 1 Cor. 7:36. Si el mundo no hubiera evolucionadoque triste sería para el hombre contraer matrimonio, solamente parasaciar sus deseos carnales. La continencia llena de sufrimiento elcorazón; y es por esto mismo que el deseo sexual se tornaincontrolable, a tal punto que los fieles terminan contrayendomatrimonio por sus necesidades fisiológicas; y no por la preeminenciadel amor. Exhorta el apóstol, “Pero si no tienen don de continencia,cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando” 1 Cor. 7:9.Las enseñanzas de la Biblia en cuanto al matrimonio y al divorcio son
  34. 34. anacrónicas y me afirmo en las palabras de Pedro, “Vuestro atavío nosea el extremo de peinados ostentosos, de adornos de oro o devestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptibleornato de un espíritu afable y apacible” 1 Pedro 3:3.4. Lomanifestado por Pedro suena pavoroso para estos tiempos de bellezacorporal femenina; debido a que acarrearía seguramente el divorciode los conyugues inevitablemente. El lector tiene todo en sus manos,como para concluir si “Lo que Dios unió, que no lo separe el hombre,o “Lo que Dios unió por amor, que no lo separe el hombre, siempreque exista el amor. A pesar de los párrafos que anteceden Jesús encierta ocasión ilustró al reino de los cielos de la siguiente manera.“Entonces el reino de los cielos será semejante a 10 vírgenes, quetomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo Y las cinco de ellaseras prudentes, y cinco eran insensatas, Las que eran insensatas,tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; mas las prudentestomaron aceite en sus vasos, juntamente con sus lámparas Ytardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron Y a la medianoche se oyó un clamor : “He aquí el esposo viene, salid a recibirle”.Entonces todas se levantaron, y arreglaron sus lámparas Y lasinsensatas dijeron a las prudentes: dadnos de vuestro aceite, porquenuestras lámparas se apagan Mas las prudentes respondierondiciendo: para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id mas bien alos que venden, y comprad para vosotras mismas Pero mientras ellasiban a comprar, vino el esposo, y las que estaban preparadas entraroncon el a las bodas; y se cerro la puerta. Después vinieron también lasotras vírgenes, diciendo: ¡señor, señor, ábrenos! Mas elrespondiendo, dijo: de cierto os digo, que no os conozco.” Mt 25:1.13.Aquí pues, añade perfectamente a la condición humana, la poligamiaexistente en la antigüedad. Un hombre que poseía diez mujeres alfinal opta por quedarse con las cinco prudentes y desechar las cincoinsensatas.
  35. 35. SATANÁSEn primer lugar es necesario destacar que los cristianos sostienenque Satanás no tiene potestad alguna, empero el ángel más poderosode Dios no pudo con él, dice la escritura “El arcángel Miguel,cuando, oponiéndose al diablo, discutía sobre el cuerpo de Moisés,no se atrevió a proferir un juicio injurioso, sino que dijo: Que elSeñor te reprenda” San Judas 1:9. La figura del diablo en el NuevoTestamento se hace presente por primera vez en el desierto, ilustra“Luego el espíritu le impulsó al desierto. Y estuvo allí en el desiertocuarenta días, y era tentado por Satanás” Mc 1:12. Las sagradasescrituras relatan que el sabio venció al tentador de la siguientemanera, dijo Jesús “Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor túDios adorarás, y a él solo servirás. Entonces el diablo le dejo” Mt4:10.11. Como se puede apreciar el maestro se encuentra frente afrente con el mal, a posteriori de una intensa y extensa luchaespiritual donde ameritaron los más austeros sacrificios; ayunos,oraciones, etc. La medicina moderna declararía que la patologíaexperimentada por Jesús obedece a un gran desequilibrio mental,por tan ardua mortificación de la carne. Sin embargo el hombrecomún se pregunta: ¿Realmente existe Satanás? A esta incógnita elrenombrado evangelista Luís Palau en su obra A cara descubierta,dice “Satanás no es una fantasía para asustar niños desobedientes.Satanás es real” A su vez el profesor J. Dwight Pentecost en su obraEl Sermón del Monte, afirma que el diablo existe y actúa, “Satanáspuede dar a aquellos que están bajo su autoridad el poder de hacermilagros y grandes actos de manera que podrían parecer queobtienen su poder de Dios” Asimismo en el Best Seller de Elena G.White “La gran controversia” se encuentra una enseñanza similar a laprecedente, “Satanás seduce hoy día a los hombres como sedujo a
  36. 36. Eva en el edén, halagándolos, animando en ellos el deseo deconocimientos prohibidos y despertando en ellos la ambición deexaltarse a sí mismos” Ahora bien, si Satanás existe, ¿Con qué finDios le dio vida? También hay que preguntarse, ¿dónde se encuentrasu morada? El presidente de Asociación Cristiana de la Salud, el Sr.Francis Grim, afirma “El infierno está al final de una vida sinCristo.......... El infierno siempre se menciona como estando abajo”Libro (Cielo e infierno). A lo expuesto lo refuto con las palabras delespirita Allan Kardec cuando en su Libro de los médium, aduce “Esverdad que por lugares bajos se entienden también las profundidadesde la tierra; ¿pero que han venido a ser estas profundidades desdeque se han ojeado por la Geología?” Aquí pues, Kardec niega laexistencia del infierno con una base científica irrefutable. Así que,queda claro que el creyente desde tiempos inmemorables ha tratadoconstantemente de culpar a Satanás por sus propios pecados y malasacciones. El hombre dice en casi toda oportunidad “el diablo mellevó”, “No pude sobreponerme a la tentación de Satanás” y lomanifestado lo pruebo con el relato de Lucas, “Y entró Satanás enJudas”. Debido a estas causas se ha inventado un dicho en lacristiandad que se les enseña a los neófitos cuando los fieles pecan yno quieren aceptar su culpabilidad, que dice así: El diablo estállorando en la puerta de la iglesia debido a tanta demanda depecados que los cristianos le atribuyen en cada misa y culto. Loexpuesto lo confirmo seguidamente, “Volved a juntaros en uno, paraque no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia” 1 Cor 7:5.Es tan fácil despojarse de la tentación que mora en nuestro interiorcon una simple y vulgar frase, “El diablo se apoderó de mí”.Continuando con el análisis del diablo, Jesús designa setentadiscípulos más, a efectos de propagar el reino de Dios a todas lasciudades posibles, y aconteció que “Volvieron los setenta con gozodiciendo: Señor, aún los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y élles dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo” Lc 10:17.18.Por la ilustración del apóstol se puede dilucidar las continuasdiscordancias de la Biblia. Jesús afirma, “vi caer a Satanás del cielo”,
  37. 37. por ende debe entenderse que en esos tiempos el diablo habitabacon Dios en el cielo. Lo antedicho es inadmisible para la cristiandadque sostiene inflexiblemente que Yahvé arrojó a Lucifer al infiernoen el principio de la creación por haberse revelado en contra de él.Dice el apóstol, “Porque el diablo pecó desde el principio” 1 Juan 3:8.He aquí, una enorme contradicción en las palabras de Cristo, asabiendas de que el único lugar habitable para el diablo, si es queexiste, es el infierno. Observe el lector el versículo apócrifo quedetallo a continuación, “Y yo, Juan pregunte al Señor: CuandoSatanás cayó, ¿a qué sitio fue a habitar? Y el Señor respondió: MiPadre lo desfiguró, a causa de su orgullo, y le arrebató su luzprístina, y su faz se tornó a modo de un hierro enrojecido alfuego............., y con un solo latigazo de su cola, arrastró a la terceraparte de los ángeles de Dios” Cátaro del Pseudo Mateo 2:1.2. SegúnCristo el infierno se encuentra en el corazón de la tierra, y loexpongo seguidamente, “Como estuvo Jonás en el vientre del granpez tres días y tres noches, así estará el hijo del hombre en elcorazón de la tierra tres días y tres noches” Mt 12:40. Con estaspalabras Jesús explicaba que al descender a los infiernos rescataríaa todas las almas perdidas, pero a pesar de tanta filosofía uno debepreguntarse; si Dios es benevolente, misericordioso, indulgente yomnipotente, ¿para qué le dio vida al príncipe de las tinieblas?
  38. 38. MISTICISMOPara dar comienzo a este capítulo apremia detallar lo predicho porMoisés en Deuteronomio 18:18, donde promete la venida de unprofeta de la casa de Israel “semejante a los demás”. Con estaspalabras el hombre manso daba a conocer a un hombre semejante aIsaías, Jeremías, David, Ezequiel, etc. Sin embargo el mito se hacepresente cuando el evangelista apasionado por el nacimiento delniño divino Osiris, quien había nacido de una virgen transliteroastutamente “una virgen concebirá”. Para ser exactos con estepasajes bíblico es prudente aclarar que la traducción exacta es unamujer concebirá (Isa. 7:14), y Pablo lo especifica cuando en una desus cartas escribe Cristo Jesús “nacido de mujer” (Gal. 4:4) Entonces,basándome estrictamente en La Biblia, doy comienzo a la leyenda delHijo de Dios. Cuando María concibe por obra del espíritu santotransforma a Jesús en un Nazareo (Hombre en comunión con Diosdesde su nacimiento). Sin embargo asegura la escritura que éstesería llamado Nazareno, condición adoptada en futurasinterpolaciones que terminaron dando vida a la ciudad de Nazaret.Pero, ¿de dónde surge la leyenda del hijo de Dios? Todo comienza enEgipto milenios antes de Cristo. El faraón era considerado el “hijo dedios”, quien resucitó y ascendió a los cielos. Así que, en el comienzode este capítulo podemos dilucidar que el nacimiento de Jesús fueuna imitación del nacimiento virginal del niño egipcio Osiris.Continúa la historia con sus padres partiendo hacia Egipto con el finde escapar de los pensamientos terroríficos de Herodes el grande.Pero, ¿la matanza de los inocentes fue verídica a tan solo un plagiode lo sucedido con el niño Moisés? Relata el Éxodo que el faraón dioorden al pueblo de arrojar al Nilo todo varón recién nacido. A todoesto la madre del profeta huyó y lo arrojó al Nilo en un moisés. Por loexpuesto, se hace evidente que desde Egipto, cuna espiritual de
  39. 39. Moisés nace la historia del hombre más famoso de la historia. Peroademás la poca creatividad de los evangelistas fue notoria. Aducenque desde el Oriente comparecieron unos magos para adorar yobsequiarle regalos al niño divino. Dicha ilustración es una copia fieldel nacimiento del príncipe Siddartha (Buda). La leyenda cuenta queun sabio se presentó frente al rey para adorar al futuro guía delmundo, y Mateo en su evangelio no se alejó un instante de losdetalles místicos de los pueblos circundantes. Prosigue el evangeliocon Juan el bautista interpretando el papel del profeta Elías, y suspalabras son puestas en la boca de Jesús en diferentesoportunidades. Luego del bautismo el bienaventurado le enseña aNicodemo que para ver el reino de Dios era necesario nacer del aguay del espíritu. Sin embargo resulta curioso que un maestro de la leycomo Nicodemo desconociera tal rito. La doctrina del bautismo erapara aquel entonces añeja. Dice el Antiguo Testamento “Todosfueron bautizados en Moisés por medio de la nube y del mar”…Ahora pues, nos encontramos con Jesús en el desierto ayunando porcuarenta días y cuarenta noches, pero hete aquí que Moisés habíaestado el mismo lapso de tiempo ayunando con Jehová en el desierto.Los evangelistas fueron más allá del judaísmo e imitarondescaradamente las tentaciones sufridas por Siddartha. Éstevenciendo al demonio en tres oportunidades distintas se convierteen el Buda histórico, análogamente al Cristo de los evangelios. Asífue, como paulatinamente tras diversas interpolaciones maximizaronal glorioso y vencedor Hijo de Dios. Los evangelios aseguran que elbienamado subió al monte y al ver aproximarse a una multitud dehombres pronunció las bienaventuranzas y el Padre Nuestro, oraciónpoética de su propia creación. Empero existe un texto egipcio delaño 1.000 A.C., conocido como “Oración del ciego” donde aparecenilustradas las bienaventuranzas y el Padre Nuestro. A su vez cuentaLa Biblia que estando en el mar se levantó una gran tempestad quecubría la barca y los discípulos despertaron al apacible maestro. Éstereprendiendo al viento y al mar trajo tranquilidad. A pesar de tanmagno acontecimiento la mano creadora no encontró otra poción
  40. 40. que echar suertes a los milagros de Moisés. Narra el Éxodo que ésteextendió su mano sobre el mar e inmediatamente comenzó a volver asu normalidad (14:27). Posteriormente se proclama el buen pastor deovejas, pero ya Moisés y David habían sido los pastores de Israel. Porconsiguiente la burda e inexistente traición de Judas estáfundamentada en el salmo 41 que nada tiene que ver con la famosatraición. Luego leemos el famoso juicio ante Pilato del cual surgeuna desmedida protección de éste hacia Jesús, así como también lainverosímil libertad de un guerrero de la talla de Barrabás. Ahorabien, para culminar con este capítulo es menester resaltar el mantocolor púrpura que vistió Jesús para su ejecución, color que vestíanlos hombres privilegiados según el dogma semita……. SIMBOLISMO Y NUMEROLOGÍAPara comenzar definiré los milagros del bienaventurado comohermosas metáforas. Juan escribe en su evangelio que al pasar unciego de nacimiento el maestro tomó barro y al salivarlo lo introdujoen los ojos del enfermo, y éste recuperó la vista al instante. Lanarrativa del evangelista no es más que una simple alegoría parademostrar que Jesús es la luz. Él lo dijo “Yo soy la luz del mundo” Jn.8:12. La caminata sobre las aguas enseña que él está por encima delmundo material, el milagro de la hermosa higuera a la que Jesúsmaldice por no tener frutos, es la imagen engañosa de la naciónisraelita en siglos. La alimentación de los cinco mil hombres significala expansión del pan de vida (el evangelio), la resurrección de Lázaroque él es la vida Jn. 11:25, y la transfiguración la imagen del venideromundo espiritual. Asimismo el Cristo macerado y crucificadosignifica el castigo padecido por los semitas, y su resurrecciónsimboliza la supervivencia de Israel a la esclavitud impetrada por susvecinos a través de los siglos. La gran oscuridad tras la muerte delNazareno significa las tinieblas que rodean al hombre cuando se
  41. 41. aparta de Dios. Sus ultimas palabras Eli Eli por Elías, Lama por sumaestro espiritual en la India o el Tíbet, Sabactani seguramente porel Sabat día sagrado de Dios. Con respecto a la numerología es dableexplicar que los números utilizados para simbolizar unacontecimiento importante en las diferentes ideologías eran el 3, el 7y el 40. Pero veamos hasta que punto llega la numerología en lasescrituras: Entre el 3 y el 7 se encuentra el 4, así que añadiéndole un0 se transforma en 40. También el 3 y el 7 pasan a ser 30 o 70, o entercera o séptima. Por ejemplo: Jesús comenzó su ministerio a los 30años de edad, fue crucificado con 3 clavos a los 33 años y fueron 3los ejecutados. En el Gólgota según Mateo lo crucificaron a las 3 dela tarde, había 3 de sus seguidores, resucitó al tercer día y se dejóver luego de la resurrección en 3 oportunidades. Pedro lo negó 3veces y Pilato escribió JESUS DE NAZARET REY DE LOSJUDÍOS en 3 idiomas distintos. Moisés fue ocultado del faraóndurante 3 meses lunares, Jonás estuvo dentro del vientre del granpez 3 días y 3 noches. Los magos le obsequiaron 3 regalos al niñoJesús, 3 veces lo tentó Satanás y en 3 oportunidades le habló el ángelal carpintero. En la parábola de la levadura la mujer esconde la masaen 3 medidas de harina. Pablo conoció a un hombre que fuearrebatado al tercer cielo. A su vez los apóstoles y las tribus deIsrael eran 12, por lo que sumando dichos números obtenemos unresultado de 3. Pero el simbolismo en su más amplia expresión se hacepresente en las 3 entidades del Dios cristiano, Padre, Hijo y EspírituSanto. En cuanto al numero 7 cabe decir que éste se extiende sobretodas las ideologías. En 7 días Jehová creó los cielos y la tierra. Allahcreó 7 cielos superpuestos. El Buda caminó 7 pasos en su nacimiento.El canto Hare Krishna se repite 16 veces, por tanto sumando talesnúmeros obtenemos un total de 7. Para ser más precisoNabucodonosor permaneció 7 años comiendo hierbas del campo, asícomo fueron 7 los demonios que Jesús le quitó a la Magdalena. Elespíritu inmundo del que habla Jesús regresa al cuerpo con 7espíritus más. Jesús pregonó su evangelio con ayuda de 70discípulos, y los saduceos le consultaron de cual de los 7 hermanos
  42. 42. iba a ser la mujer que se había casado con todos ellos en el día de laresurrección. El Apocalipsis menciona 7 estrellas, 7 iglesias, 7ángeles, 7 candeleros, 7 espíritus, 7 antorchas de fuego, 7 truenos,un dragón rojo con 7 cabezas y 7 diademas, 7 copas de oro, 7 montesy 7 reyes. En el génesis los pájaros fueron creados de 7 en 7 y 7 eranlas vacas flacas y malas. Durante 7 años se construyó la casa deJehová, y así sucesivamente en Pr. 26:16, Ez. 39:9, Miq 5:5, Zac. 3:9,Dan. 4:16, Lev. 26:28, 1 Rey. 18:43, etc. Para maximizar dichaexposición traigo a colación la siguiente enseñanza. En ciertaocasión Pedro le pregunta a Jesús si estaba bien perdonar lasofensas de su hermano hasta 7 veces. El bienaventurado le respondenegativamente diciéndole hasta 70 veces 7. Para terminar es dableaclarar lo innecesario que se hace una exposición del número 40. EL 666 Primeramente debe declararse que Juan anunció la llegada delAnticristo anteriormente a la gran revelación. En su primera cartauniversal predice, “Hijitos, ya es el ultimo tiempo, y según vosotrosoísteis que el Anticristo viene,........ por esto conocemos que es elultimo tiempo” 1 Juan 2:18. Según este pasaje la llegada delAnticristo era para el tiempo en el cual Juan vivía; y esto obedece alas propias palabras del apóstol “es el ultimo tiempo”. Asimismo loconfirma posteriormente en la misma carta cuando agrega, “Todoespíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es deDios; y este es el espíritu del Anticristo, el cual vosotros habéis oídoque viene, y que ahora ya está en el mundo” 1 Juan 4:3. Aquí pues, elapóstol declara que el espíritu del Anticristo ya moraba en la tierra,por tanto; debe entenderse que la humanidad ha vivido desde laépoca de Cristo a la actual bajo la ira de Lucifer, y no bajo la graciade Dios, como se profesa. Ahora bien, observen lo explícito que esPablo en cuanto al tiempo del cataclismo universal, “Porque el Señor
  43. 43. con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero.Luego nosotros los que vivimos” 1 Tes 5:16.17. La transparencia eneste pasaje es notoria, tanto así, que no cabe otra explicación tancontundente. San Pablo dice; primero resucitarán los muertos enCristo, y luego nosotros, los que estamos vivos. Su prédica yexhortación fueron y serán únicamente para su época. Él jamás sehubiera imaginado que pasarían generaciones, siglos, milenios sin queel Señor cumpliera su promesa. Jesús en el evangelio de Juan, lemanifestaba a Pedro el interés que en él existía sobre su amadoapóstol, dándole a entender que Juan permanecería con vida hastasu segunda venida, y así lo expresaba “Si quiero que él quede hastaque yo venga” Jn 21:22. En el libro Apocalipsis se narra, “Larevelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sussiervos las cosas que deben suceder pronto” 1:1. Juan enfatizacontinuamente en su profecía el advenimiento próximo de Cristo, ymuy específicamente, “Bienaventurado el que lee, y los que oyen laspalabras de esta profecía.....; porque el tiempo está cerca” 1:3. Elmensaje de la revelación se centra exclusivamente a las siete iglesiasubicadas en Asia, “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo loverá” 1:7. Dicho pasaje se añadiría correctamente con la época enque Juan poetizaba esta confusa profecía, en mérito a que enaquellos tiempos nada se conocía del vasto cosmos. Asimismo laBiblia expone que Jesús vendrá como ladrón en la noche, estosignifica, sin anuncio previo, “El reino de Dios no vendrá conadvertencia” Lc 17:20. Entonces, si la segunda venida de Cristofuera para el mundo actual o el futuro, descubriríamos al hijo delhombre a millones de años luz, dado que contamos con telescopiosque vigilan nuestro maravilloso planeta de meteoritos, asteroides,etc., como también nos enseñan los confines de este inexplicable yvasto cosmos. Dice Jesús, “Verán al hijo del hombre..... con poder ygloria” Mt 24:30. Aquí se puede apreciar que la palabra asegura quela segunda venida de Cristo será vehemente. Ahora pues, si loexpuesto es verídico, Jesús será desintegrado antes de penetrar la
  44. 44. atmósfera terrestre. Con una llegada de tal envergadura laspotencias mundiales previstas con sus poderosos telescopios seunirían en poder atómico y destruirían en un instante al tan nobleJesucristo; más aún si sucede como lo narra Juan, “Entonces vi elcielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba sellamaba fiel y verdadero” Apoc. 19:11, “Y su nombre es: EL VERBODE DIOS” 19:13. Prosiguiendo con el libro de la revelación; Juanalega que se encontraba orando en la isla de Patmos, en el día delSeñor y escuchó una voz como de trompeta. Pero, ¿de qué día hablaPablo del sábado sagrado de Jehová o del domingo de laresurrección de Cristo? Nada se dice al respecto. Además el lectordebe tener en cuenta que cuando Juan recibió la revelación ya eraun venerable anciano, y que con el pasar de los años comienzan lostípicos problemas de salud, a decir, esquizofrenia, trastornosgeneralizados, estrés, colesterol, etc. El mundo actual se caracterizapor internar a los pacientes crónicos que aducen ser perseguidos pordiversos factores, hombres, voces, etc. Juan continúa ilustrandoque Jesús le dice “Soy el alfa y la omega”, y lo exhorta a escribir enun libro lo que está viendo, con el fin de enviarles la profecía a lasiglesias de Asia. Posteriormente comienza a visualizar diversasmanifestaciones celestiales que solo pueden describirse en unespecial estado de locura crónica, o de intoxicación caótica. Ahorapues, me detengo en el capítulo 13 versículo 18 del Apocalipsis. Endicho pasaje Juan dice, “Aquí hay sabiduría. El que tieneentendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número dehombre. Y su numero es seiscientos sesenta y seis” Apoc. 13:18. Lateología cristiana ha identificado al 666 con el enviado del diablo, yes menester revelar el verdadero nombre al cual la profecía hacíareferencia. ¡Los invito a viajar al pasado! Juan ilustra las acciones dela bestia: Dominaba a toda la humanidad, venció a los cristianos enbatalla y era adorado por toda la gente, con gran delirio. Entonces,¿quién es la bestia? El apóstol escribió la revelación en clave debido ala gran opresión impuesta por Roma sobre Israel. El versículo 18 esexplícito con respecto a que el numero 666 es número de hombre. Es
  45. 45. necesario para el lector tomar conocimiento de que en el siglo 1 losjudíos utilizaban un sistema de numeración llamado Gematría, endonde asignaban un valor a cada letra del alfabeto Hebreo. Elindicado sistema era practicado por cierta clase de fieles, a loscuales Juan conocía profundamente y por tanto les revela a travésde números el nombre de la bestia. Puntualizaré con el nombreNerón Cesar, que traducido al hebreo es NRWN QSR; y según laGematría los valores de las letras se detallan seguidamente: N 50, R200, W 6, N 50, Q 100, S 60, R 200 = 666. Por lo tanto; esta hipótesises la más acertada al numero 666, que significa “Nerón Cesar”,transliterado a números. Ahora pues, ¿por qué Juan identifica aNerón con la bestia? ¿Por qué Juan asegura que Nerón es elAnticristo? Nerón nació en el año 37 D.C y se convirtió enemperador de Roma con tan solo 17 años de edad. Pasados losprimeros años Nerón cambiando su carácter para mal; se reunía porlas noches con ciertos amigos íntimos donde había violencia yborracheras. Nerón en más de una oportunidad intentó matar a suprogenitora sin poder lograr su objetivo, hasta que en el año 59encomendó asesinarla. Posteriormente se divorcio de su esposaOctavia y se casó con Popea, quien ya se encontraba encinta. Elemperador comenzó paulatinamente a enloquecer a tal punto queobligaba a suicidarse a sus generales y allegados. Ya con Popeaavanzada en su embarazo él en su demencia total asesina cruelmentea su esposa a patadas. El emperador opta por una nueva forma devida, ahora este asesino serial, había cambiado sus hábitos por loshombres, de tal manera que entabla una relación homosexual que aposteriori culminaría en sacramento matrimonial. Nerón fue cruelcon su conyugue dado que hizo extirparle los genitales paraexponerlo como mujer por las calles de Roma. Lo expuesto, nadallamaría la atención en el mundo actual, pero sí, y en gran manerapara el Judaísmo ortodoxo en el cual Juan había crecido. Él excediótodos límites habidos y por haber, debido a que ordenaba devorarpor los leones a los fieles cristianos. Luego de imponer estos actossatánicos el emperador continuó por crucificar a todos los
  46. 46. cristianos, uno de ellos el apóstol Pedro, y por hacer desempeñar alos creyentes el papel de antorchas humanas en los jardines de supalacio. Ahora bien, en el año 1895 en la ciudad egipcia Oxyrhynchussurge una nueva teoría sobre la identidad del anticristo. En la mismase descubren fragmentos de papiros que datan del 300 DC, dondeaparece el libro bíblico El Apocalipsis. En dicho papiro el número dela bestia expuesto por Juan es el 616, es decir, que usando el sistemade la gematria el nombre de la bestia es el de Calígula. Así pues, unnuevo emperador que al poco tiempo de asumir su cargo enferma yenloquece brutalmente. Luego de haber enloquecido comenzóabusar sexualmente de sus hermanas con especialidad en (Drusilla);también con allegadas y prostitutas. Asimismo mataba o mandaba amatar mientras comía o mantenía diversas orgías. Por ejemplo,descuartizó a un senador para luego exponer los miembros apiladosen forma de torre. Mató a su suegro, a su confidente Macrón, a unade sus esposas embarazada. Gozaba obligando a los padres a estar enla ejecución de sus hijos, para luego asesinarlos. A pesar de todo,Juan con su ideología judía no soportó que el emperador se sintieraun Dios reencarnado y que construyera enormes monumentos con suimagen para que las multitudes lo alabaran y adoraran. Dice LaTorah, “No te harás imagen de escultura, ni figura alguna de cuantohay arriba en los cielos, ni abajo, sobre la tierra, ni de cuanto hay enlas aguas debajo de la tierra. No las adorarás, ni les dará culto” Deut5:8.9. Además en su acceso al trono a los 23 años, sacrificó 160.000animales como acción de gracias por tan importante suceso. Por lotanto, si analizo las biografías objetivamente y tomo en cuenta losdogmas judaicos (sacrificios de animales a Jehová Dios y no adorarimagen o escultura alguna porque Jehová uno solo es) deduzco quese asemeja más al anticristo el 616 de Calígula que el 666 de Nerón.Ahora pues, ¿quién piensa usted que fue el anticristo? ¿El 616 o el666? ¡Valga la redundancia verdad! Sin embargo tenemos otra opciónpara este enigma. Isaac Newton estudiaba apasionadamente la Biblia,convencido de que en los textos sagrados se ocultan las solucionesde todos los secretos del Universo. Fue en el libro de Daniel
  47. 47. (Antiguo Testamento) donde Newton encontró las indicacionescorrespondientes. El libro dice que deben pasar 1.260 años entre larefundación del Santo Imperio Romano por Carlomagno, ocurrida enel año 800, y el Apocalipsis, una suma que da como resultado el año2060 después de Cristo. Pero él afirma que la civilización humanaperecerá cual manzana madura atraída por la gravedad en el año2060. Muchas interrogantes colmaron la paciencia del científico, porejemplo “un tiempo y tiempos, y la mitad de un tiempo” 12:4. Lapropuesta para dicho tiempo son dos, pero asimismo termina siendoun paradigma, como lo es en sí todo El Apocalipsis. Entonces,¿ciencia, fe o simbolismo? Es menester aclarar que la misma esteológicamente una verdadera incertidumbre. Según los entendidostiene cuatro interpretaciones viables. La futurista, la pretérita, lahistoria continua y la simbólica. En el mencionado existe una magnaamenaza hacia los fieles de su época, dado que el mensaje fueexclusivamente para las siete iglesias de Asia. Juan describe la visióndel hijo del hombre plagiando la visión del vidente Daniel. Ademásexalta a la iglesia de Efeso por aborrecer los hechos de losNicolaítas, como a la de Pérgamo por adherirse a la doctrina de deBalaam que enseñaba Balac. A su vez se queja contra la iglesia deTiatara por tolerar a la profetiza Jezabel seductora inmoral dehombres. Ahora bien, ¿quiénes fueron estos personajes antiguos?Nicolás fue líder de un movimiento gnóstico del siglo 1. En suenseñanza separaba por completo las actividades del cuerpo de lasdel espíritu. Él aparece en los Hechos 6:5, y según Clemente deAlejandría sus seguidores (nicolaitas) se comportaban como animalessalvajes. Luego de seguir a Cristo en espíritu, confesaban suspecados carnales interponiendo como mediadores a los obispos de laiglesia. Con respecto a Balaam cabe decir que fue un profeta de laregión de Mesopotamia que quiso recibir dinero del rey de Moabpara maldecir a Israel. Aconsejó al rey Balac a tomar las mujeres máshermosas de su reino y entregárselas a los israelitas. Las moabitashicieron participar a los hebreos de sus prácticas paganas, noobstante la ira de Dios hizo que perecieran veinticuatro mil

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