1. Trabajo Práctico 4
Viralidad
Primer parcial
Licenciatura en Comunicación Social
Materia: Tecnologías de la Comunicación
Cátedra: Lic. Roberto Schimkus
Docente: Dg. Saúl Gómez
Grupo 4: Castillo, Inés
Valero, María Paula
Visceglie, Juan Ignacio
Yabo, Mauro

2. Marco teórico
La viralidad es un fenómeno que existe hace años de diversas maneras,
consiste en un contenido que llame la atención de las personas y de esta
manera pueda copiarse o replicarse sin necesidad de la intervención de sus
creadores. Su designación hace referencia a un virus humano, ya que se
propaga de persona en persona sin intención.
Este fenómeno del Marketing Viral se ha expandido y popularizado en la era de
la tecnología, gracias a la velocidad y capacidad de difusión de la información.
En la “Cultura Global de la Información”, como indica Scott Lash, las
tecnologías avanzan tanto hacia nosotros que nos sobrepasan y se hace
evidente un gran cambio en la forma de concebir el mundo, la cultura y nuestra
relación con nuestros pares1. Este autor plantea una “Forma Tecnológica de
vida” como una manera de comprender el mundo por medio de sistemas
tecnológicos. Hacemos una comprensión del mundo en el mismo plano de la
tecnología, actuando mediante interfaces. Esto crea una modificación en
nuestro tradicional modo de comprender y hacer. En la actualidad, estas dos
son acciones indiferenciadas, que se fusionan bajo un mismo signo: pensar es
hacer, crear algo con sentido para alguien; es comunicar. Lash plantea que
esto ocasionó un cambio en las relaciones sociales, que comienzan a pensarse
de manera diferente, tal vez hasta hayan sido destruidas de la manera que las
conocemos. Las relaciones sociales tienen un correlato en las redes sociales.
Se comienza a pensar en una sociedad en red, en un ámbito más fluido. Esto
trae consigo nuevas formas de comunicación, relaciones a distancia con
velocidades diferentes a las que estábamos acostumbrados. En conclusión, se
ha originado un nuevo tipo de comunicación global.
El Marketing o la Publicidad viral explotan estas redes sociales y otros medios
electrónicos para producir de esta manera incrementos en el renombre de una
marca, o hacer público algún hecho. Esto lo logran a través de procesos de
auto-replicación, de un tipo de publicidad “boca a boca” mediante medios
electrónicos. Lo cual no implica más que un “click”.
Generalmente se busca cubrir los medios mediante mensajes impactantes,
divertidos, originales o novedosos de manera que las personas tengan interés
1
Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores.

3. en verlo (o leerlo) y compartirlo. Los anuncios virales toman a menudo la forma
de divertidos videoclips o juegos Flash interactivos, imágenes, e incluso textos.
Resulta interesante la postura del libro de Scott Lash “Crítica de la Información”
para poder vislumbrar los grandes flujos de información y comunicación que día
a día nos acompañan y el hacer/pensar que nombrábamos anteriormente como
una actitud con la que convivimos y que es inminente a nosotros mismos. El
autor analiza a los principios estructurales de la “Cultura Global de la
Información”, estudia los bienes de consumo (objetos) mientras se mueven con
gran velocidad a través de las redes globales. En contraposición a la Sociedad
Industrial y sus antiguas estructuras sociales, donde el sujeto era el
protagonista, la nueva Cultura Global favorece la aparición de objetos
autónomos. Como hablábamos de los nuevos “recursos virales”, que pueden
replicarse sin necesidad de la intermediación de su creador, escapan al control
de los sujetos a través de las redes globales constituyéndose en flujos. Pero la
gran cantidad de flujos globales de la información y las comunicaciones
disuelven el espacio separado y autónomo necesario para la reflexión y la
crítica, logrando así una cierta “desinformación”; los objetos pasan a compartir
cualidades informacionales, generando una “uniformación” de la cultura. En la
sociedad de la información existe una contradicción que se manifiesta por la
presencia de un proceso de producción inteligente y rico en información en el
que se manifiestan efectos de anti-conocimiento por una sobrecarga de la
información por la “estupidización” y el carácter efímero de la misma.
Hoy la identidad, las prácticas y las asociaciones se organizan a través del
medio de la información. La información pasa a representar poder que circula
en los flujos y las redes. Formas de vida se convierten en informacionales,
conformándose en redes. Acá es donde decimos que la “producción viral” tiene
mucha repercusión. Lash plantea el término de que las relaciones pasan a
estar “en el aire”, o desarraigadas. Desprendiéndose así de sus cualidades
orgánicas. Se caracterizan por su ubicuidad, la velocidad en la difusión de la
información y la comunicación, y la lógica de la mercantilización. El autor
plantea que este tratamiento automático, esa producción y uso cada vez más
intensivo de la información supone niveles muy altos de la reflexibilidad. Esto
conlleva la incapacidad del sujeto de subsumir al objeto en un concepto o regla

4. preestablecida mientras que el “Juicio determinado” de la Ilustración era
limitado por que postulaba la subsunción del objeto en los conceptos del sujeto.
En la modernidad se hablaba de una autonomía del objeto, daban prioridad al
orden y la subsunción del objeto por el sujeto. Para Lash la noción de
“ilustración” es tradicional, implica que el sujeto acepta sus límites y reconoce
la autonomía del objeto.
En el capítulo II del autor de su bibliografía “Crítica de la información”, se toma
en cuenta las formas de vida caracterizándolas en tres etapas, a saber: la
etapa clásica, en la cual se consideraban las cosas en función de las
clasificaciones en géneros y estratos; la modernidad, en la cual se entendía a
la naturaleza y la sociedad en términos de vida con el respaldo del positivismo
y una mirada organicista, con la fenomenología de Husserl por la cual
comprendemos las cosas por la intencionalidad -posición de interés- ; y la
postmodernidad, donde entran las nuevas formas tecnológicas de vida. Acá es
donde se comprende el mundo por sistemas tecnológicos bajo una interfaz
orgánico-tecnológica –. Una de las características de estas nuevas formas es el
aplanamiento, sobre lo cual el autor sostiene que en la etapa clásica y la
modernidad hay una concentración en lo vertical del sujeto y objeto ya que el
sujeto es trascendental sobre el objeto empírico, “clasificador y clasificado, lo
universal y particular”2. Por el contrario, en las formas tecnológicas el
observador es igual al observado, la reflexividad no esta separada de las
actividades y el conocimiento pasa por la acción ya que no hay distancia entre
conocimiento y práctica. El sujeto está en el mismo plano horizontal que el
objeto. Esto se relaciona estrechamente con el concepto de viralidad, ya que el
mismo propone la rápida propagación de proyectos, ideas, publicidades
mediante procesos de autorreplicación viral análogos a la expansión de un
virus informático por lo que se busca el efecto de "red social" creado por
Internet y demás servicios de telefonía móvil para llegar a una gran cantidad de
personas. De esta forma se sostiene que “conocer es reaccionar”, por lo que
aplicado en nuestro proyecto viral de erradicar a la mafia de los “trapitos” que te
cuidan el auto cuando lo dejas en la vía pública, buscamos que los mismos
sujetos reaccionen en redes sociales para que pueda llegar al alcance de todos
y se exija alguna medida para acabar con esta situación.
2
Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores. 44 p.

5. Tomando la característica de no linealidad de las nuevas formas tecnológicas
de vida, que trae consigo tres características - a saber: comprensión,
aceleración y expansión discontinua – se debe tener en cuenta que al haber
una ruptura del vínculo espacial y los lazos sociales se producen “enlaces de
redes no lineales y discontinuas”3. Las redes inorgánicas y ligazones de tipo
sociotécnicas hacen que la comunicación “salte de un lado a otro, moverse
discontinuamente”4. Estas comunicaciones globales son características de la
sociedad en la que vivimos. Estos enlaces de redes son los que se buscan
para expandir el proyecto viral, ya que muchos de los usuarios que saltan de
puerto en puerto poseen un automóvil y se ven bajo la frustrante situación de
tener que vérselas con el abuso de estos individuos que frecuentan en las
calles.
La última característica de esta forma de vida tratada es que encuentra en el
aire donde hay fuerte ausencia de identidad e indiferencia. Ejemplos de esto
pueden ser los aeropuertos, las grandes tiendas, algunos parques temáticos,
Mc Donalds, los laboratorios, e Internet mismo. La interacción social se da en
un nivel diferente de las formas de vida corrientes. La ciencia se convierte en
tecnociencia; al mismo tiempo que la ciencia y la sociedad se vuelven
tecnológica, porque las relaciones sociales ascienden a esas formas de vida
(de laboratorio). Los estudios y los laboratorios hacen prototipos: los primeros
los registran copyright –prototipos simbólicos- mientras que los segundos los
patentizan -prototipos materiales- estas formas son propiedad intelectual.
También aparece la marca registrada (derechos exclusivos). Las plataformas
son espacios elevados en el aire; son propiedades intelectuales que sin ellas
no se puede tener acceso a la participación de diversas formas de vida
tecnológicas. Así se produce la exclusión ya que muchas veces son costosos y
requiere capital económico-cultural.
Si bien no se relaciona directamente con el proyecto de terminar con la mafia
de los “trapitos” podemos relacionar con un hecho que puede verse de forma
rutinaria en las calles de la ciudad, donde cada ciudadano se haya en una
especie de burbuja conectada con su teléfono móvil o diferentes dispositivos
electrónicos de entretenimiento y excluye a todos los demás. Las distancias se
3
Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores. 49 p.
4
Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores. 50 p.

6. alargan entre las personas y dificulta la comunicación. Esto perjudica a los
ciudadanos quienes frente a situaciones incómodas como la presencia de un
trapito que insistentemente te pide altas sumas de “propina” se sienten
imposibilitados para ser escuchados por las autoridades. En el espacio de
nuestro proyecto viral buscamos que las personas puedan opinar, contar su
experiencia y, juntos con fuerza colectiva y aprovechando la velocidad y los
tiempos tecnológicos, lograr tomar medidas al respecto y no quedar en cierta
manera en el plano “del aire”, con indiferencia constante.
En la bibliografía de Mayte Pascual “En qué mundo vivimos. Conversaciones
con Manuel Castells”, se define Internet como un fenómeno que se desarrolla
en las tres últimas décadas del S.XX con orígenes universitarios, donde
existían grupos de informáticos con intenciones de modificar el mundo
comunicando ordenadores. Así se expresa una defensa del espíritu de libertad
y se lo consolida como creación cultural más que tecnológica. Castells afirma
que “Internet es un medio de sociabilidad”5, pese a que muchos medios lo
muestren de otro modo. De esta manera, diversos movimientos sociales se
manifiestan a través de Internet, formando redes que se proponen vencer al
poder de las redes globales para reconstruir el mundo desde abajo. Esta lucha
de cambios de los códigos utilizados hasta hoy se puede relacionar con el
concepto de viralidad, al existir una analogía entre estas redes que proponen
nuevas formas de acción y la rápida propagación de proyectos virales que
buscan la rápida difusión del boca a boca de algún hecho particular.
La gente tiene control de la red y los mensajes circulan de forma constante.
Esta profunda transformación cultural y política trae consigo un factor decisivo:
la capacidad de los ciudadanos de imponer a sus gobiernos el respeto de su
libertad de comunicación. De esta manera buscamos con nuestro proyecto
viral, propagar un mensaje para todos aquellos que se sientan identificados con
el abuso y extorsión al cual somos sometidos de forma constante frente a los
“trapitos” que exigen sumas de dinero para “cuidar” el auto, donde en caso de
resignarse a dicho servicio, corre riesgo la integridad material del mismo.
Vivimos bajo una amenaza constante en la cual no es respetada nuestra
libertad de elegir colaborar o no con esos hombres que sólo “miran” el auto.
5
Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 230 p.

7. Cuando Castells reflexiona sobre “los jóvenes que están construyendo su
nuevo mundo de comunicación”6, asociamos esto con la forma de propagación
del proyecto. Esto se debe a que apuntamos no sólo a la gente mayor sino a
los más jóvenes para que, dentro de este mundo de comunicación construido
por ellos mismos, se hagan escuchar por las instituciones para que cambien
esta forma de mafia, la cual te exige plata cuando no se tiene la obligación
como ciudadano de entregarla. Los jóvenes son el futuro y las instituciones
deberían tenerlos en cuenta para mejorar la vida cotidiana de los ciudadanos.
Teniendo en cuenta que “el mundo digital siempre deja huellas, en el que la
vigilancia es continua y la memoria de cualquier palabra queda registrada” 7,
sostenemos que generando una estrategia de comunicación que permita su
fácil propagación, se podrá observar cómo los usuarios que se sientan
identificados puedan ser escuchados y lograr juntos una fuerza colectiva para
que esto acabe. Este resultado es totalmente predecible ya que, como afirma
Castells: “la gente por su cuenta, individual y colectivamente, se está haciendo
cada vez más autónoma y definiendo sus proyectos (…) mediante redes que
forman, construyendo en la práctica un nuevo mundo. (…) Mientras los
gobiernos bombardean o discuten interminablemente en innumerables
reuniones cada vez más desconectadas de la realidad. Y las empresas corren
detrás de cualquier oportunidad para ganar dinero de la forma que sea”8. Ya es
hora de que el gobierno escuche lo que en las redes sociales se discute entre
ciudadanos comunes del día a día, en vez de pasar tanto tiempo hablando de
proyectos que muchas veces se encuentran lejos de la realidad cotidiana.
En el texto visto en clase “Materiales para la educación Ciencia, Tecnología y
Sociedad”, Gordillo menciona que nuestro entorno natural ha sido
radicalmente transformado por la técnica y que la organización social en que
vivimos tuvo que, necesariamente, ir acompañada del desarrollo de una
capacidad comunicativa superior a la de otros seres. Si bien aludimos a pensar
los avances de la técnica y tecnología en la producción de bienes materiales,
también son apreciables las denominadas “tecnologías sociales”9, es decir que
6
Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 233 p.
7
Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 236 p.
8
Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 244 p.
9
Gordillo, Mariano Martín. Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del
Proyecto Argo. Grupo Norte. 4 p.

8. la propia organización social puede ser considerada como técnicamente
construida. Por otra parte las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación son mucho más que nuevos avances en la aplicación de la
ciencia a la producción material. Dan origen a una nueva forma de actividad
productiva, a una nueva economía y a nuevas formas de vida social. Este
factor es de suma importancia ya que dio lugar a la sociedad de la información
o del conocimiento, en el contexto de un mundo globalizado por el desarrollo
de estas tecnologías. Tecnologías que han revolucionado las formas
tradicionales de creación y desarrollo de los conocimientos, como por ejemplo,
a través de la estrategia que planteamos en este artículo, es decir, sobre las
campañas de viralidad. Esta metodología y técnica utilizada por grandes
corporaciones se lleva a cabo gracias a las nuevas formas de comunicación e
integración del saber existente. Es a lo que refiere el autor con el concepto de
sociedad de la información antes mencionado. El otro tema planteado por el
autor y que tiene una evidente relación con este tema se conoce como
“determinismo tecnológico”10, donde se sostiene que la tecnología determina de
forma inexorable las formas de vida sociales. El modo que dispone el individuo
para acceder a la información, el grado de participación y la rapidez con que se
suscita la misma, deja de manifiesto las consecuencias de los cambios
tecnológicos en el ser humano moderno. Nuestro proyecto, que está orientado
a erradicar la actividad de los llamados “trapitos”, hará uso de todas las
alternativas que conforman la nueva sociedad del conocimiento para lograr
hacer partícipe a la mayor cantidad de gente. Más allá de la aplicación de estas
nuevas tecnologías, haremos uso del medio tradicional, inmune -aunque con
menor grado difusión- a los cambios tecnológicos: la transmisión “boca a
boca”.
Franco Berardi, más conocido por su seudónimo “Bifo” es un escritor y filósofo
italiano, nacido en Bolonia en 1949. En el texto visto en clase “Patologías e
imaginarios en el semiocapitalismo”, se dedicó a estudiar el crecimiento de las
redes informáticas, y a predecir la explosión de la red como un fenómeno
social y cultural. También explicó cómo estás nuevas tecnologías afectan al ser
10
Gordillo, Mariano Martín. Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del
Proyecto Argo. Grupo Norte. 20 p.

9. humano, ya sea en su análisis de la gran masa de información que recibe,
como en su psiquis. Nos parece oportuno considerar dos aspectos importantes
del texto: el primero es el que plantea la creciente y desmedida evolución del
mundo de los emisores y el segundo es en términos de las trágicas
consecuencias de dicho cambio. La velocidad es el factor decisivo de la
historia moderno, y en cierto sentido, se puede decir que el espacio ya no
existe, porque la información lo puede atravesar instantáneamente y los
acontecimientos pueden transmitirse en tiempo real de un punto a otro del
planeta, convirtiéndose así en acontecimientos virtualmente compartidos. Esta
evolución es la que hace posible que, técnicas de marketing como la planteada
en este trabajo, puedan tener lugar y cumplir sus objetivos, en una sociedad
caracterizada la disolución de las masas y el modo de vida impuesto por la
globalización. Las herramientas que emplearemos para la difusión de nuestro
mensaje, hará uso de este concepto del complejo mundo de los emisores,
haciendo posible el acceso a diversas grupos sociales, incluso desconocidos
por nosotros. El segundo tema planteado hace referencia a las consecuencias
de la aceleración del mundo emisor y la globalización en el imaginario
planetario. Se produjo una deslocalización cultural, desarraigo y fusión de
estilos, una auténtica mutación cognitiva. Hay un bombardeo de impulsos
informativos intensos veloz e invasivo. El acceso al lenguaje ha sido siempre
acceso a la sociabilidad ya que lenguaje y sociabilidad están mediados por la
afectividad, seguridad y placer que proviene de la madre. Pero este modelo fue
sustraído y separado en las últimas generaciones, ya que el capitalismo liberal
y la privatización de los seres sociales creó las condiciones para que las
mujeres se vieran forzadas a asumir situaciones de doble trabajo y
empobrecimiento afectivo. La presencia de la madre fue sustituida por la
máquina, lo que afectó la transmisión del lenguaje. Las emociones sin palabras
alimentan la psicopatía, la ira y la violencia, y las palabras sin emoción
alimentan una sociabilidad cada vez más pobre, reducida a la lógica de dar y
tener. Consideramos que tanto en el foco de discusión de nuestro proyecto, es
decir los individuos que ejercen este oficio; como de la sociedad obligada a
consumir sus servicios, se puede visualizar claramente algunas de estas
cuestiones: exclusión y marginalidad, violencia, ira, extorsión. Son producto de
la globalización y el ritmo acelerado de vida actual de la sociedad.

10. Alessandro Baricco es un filósofo, novelista, dramaturgo italiano nacido en
Turín el 25 de enero de 1958. En el texto visto en clase “Los Bárbaros. Ensayo
sobre la mutación”, el escritor advierte el advenimiento de los bárbaros, como
quienes están desintegrado la cultura, ignorando la tradición y el patrimonio.
Arremete principalmente sobre la "superficialidad" de Google, símbolo del
advenimiento de los nuevos bárbaros: una horda sin alma, sin cultura y sin
historia, un avance tecnológico que, más que un símbolo, es el campamento o
palacio de los bárbaros, ya que refleja su forma de entender la cultura como
navegación rápida por la superficie, como búsqueda de espectacularidad11. El
análisis de Baricco parte de tres fenómenos ya asaltados por los bárbaros: el
vino, el fútbol y los libros. Pero en los tres se aprecian los mismos síntomas:
con la complicidad de una determinada innovación tecnológica, un grupo
humano esencialmente alineado con el modelo cultural del Imperio accede a
un gesto que le estaba vedado, lo lleva de forma instintiva a una
espectacularidad más inmediata, a un universo lingüístico moderno y consigue
así darle un éxito comercial asombroso. El cambio cultural global que, según
él, está ocurriendo en el mundo se ejemplifica coherentemente en Google y su
reino de la velocidad y la superficialidad: “la idea de que entender y saber
signifique penetrar a fondo en lo que estudiamos, hasta alcanzar su esencia,
es una hermosa idea que está muriendo”12, escribe. Más allá de la posición
marcada por el autor acerca del “fenómeno” Google y las nefastas
características que plantea, podemos afirmar que constituye el motor de
búsqueda más potente y eficaz. A partir de Keywords o palabras claves,
Google relaciona todas las páginas posibles sobre un determinado tema. Los
sitios mas relevantes son aquellos a los que se dirigen un mayor numero de
links, y donde a su vez, se toma en cuenta el valor del sitio de donde procede
el mismo. En la web, el valor de una información se basa en el número de
sitios que nos dirigen hacia la misma, y en consecuencia, en la velocidad de
respuesta de la búsqueda. En términos de viralidad consideramos que si se
analiza y se tiene en cuenta las palabras claves que se utilizan, se puede llegar
11
Baricco, Alessandro. Los Bárbaros. Ensayo sobre la mutación. 95 p.
12
Baricco, Alessandro. Los Bárbaros. Ensayo sobre la mutación. 104 p.

11. a satisfacer nuestro plan de comunicación y la masificación de nuestro
mensaje a través de la web.

12. Plan de Comunicación
Proyecto: “A la MAFIA hay que sacarle el TRAPITO”
Motivación y Misión:
Es moneda corriente ver alguna disputa entre los ciudadanos y aquellas
personas que se apropian de la calle o lugares públicos portando una franela o
trapito que buscan dinero a cambio del cuidado del automóvil. Estamos
seguros de que todos los que manejan un automóvil han pasado por alguna
situación similar a la descrita. El tema no es reciente y está instalado en la
sociedad de forma indiscutible.
Creemos que lo que se ha formado fue una especie de mafia, ya que no
existen medias gubernamentales que regulen o prohíban su trabajo “inventado”
o bien que hablen de un monto fijo a abonar. Abarca también los convenios
ilícitos que tienen con las barras bravas de los principales equipos de futbol
local y con la Policía Federal. Por ello hacemos alusión al término “mafia”.
En sí, es trabajo en negro, trabajo ilegal. Invaden los derechos de los
ciudadanos al situarse en la cercanía y momento de estacionamiento pidiendo
a cambio de un “cuidado”, el cual nunca es total ni válido, una suma de dinero,
que dependiendo de la época, lugar o evento, puede variar desde unas
monedas hasta $60 o más. El ciudadano no tiene más remedio que abonarlo,
hecho contrario pasa a sentirse amenazado: los mismos que te prometen el
cuidado de tu propiedad son aquellos que te lo rayan o roban. Sin contar las
veces que te cobran por eventos particulares como si fuera un estacionamiento
privado, y en el momento en que finaliza, ni siquiera están en el lugar.
Por todas estas razones creemos fundamental generar un círculo viral donde
los ciudadanos puedan transmitir sus experiencias y juntos crear una red donde
se haga manifiesto la disconformidad ante tal hecho para demostrar a los
gobernantes la necesidad de medidas resolutorias.
Target:
Buscamos difundir el proyecto en todas aquellas personas que poseen auto
propio y lo utilizan con frecuencia para la movilidad propia. El rango de edad es
amplio, partiendo de los 18 años (edad en la que se adquiere registro) hasta los
60 aproximadamente y que tengan acceso a la red. A su vez, deben pertenecer

13. a una clase media-alta, por disponer de automóvil y posibilidad de acceso a
Internet. La localización que se prioriza es la Ciudad de Buenos Aires, ya que
es la que tiene mayor densidad de transito y donde se observa con mayor
frecuencia esta práctica. También hay que tener en cuenta todas las ciudades
del país más cosmopolitas donde suceda esto, como en la costa en período de
temporada alta.
Objetivo general:
Lograr la erradicación total de los llamados “trapitos” que operan ilegalmente
por las calles pidiendo sumas de dinero a los propietarios de los autos
estacionados.
Objetivos secundarios:
- Incentivar a los individuos para impulsar la legislatura correspondiente
que prohíba estos actos ilícitos.
- Disminuir, tanto los daños ocasionados en automóviles como los casos
de amenazas y violencias que se generan entre los trapitos y aquellas
personas que se niegan a pagar el monto exigido.
Medios a utilizar y Herramientas de difusión:
- Facebook: mediante la creación de un grupo donde se puedan compartir
videos, fotografías y opiniones de los miembros. Creación de foros de
debate.
- Twitter: forma instantánea de expresar situaciones particulares que los
ciudadanos sufran en un momento y lugar determinado. Al igual que la
denuncia inmediata frente a la corrupción del trapito.
- e-mail: cadenas de email enfocadas a las personas de mayor edad
quienes no participan tanto en Facebook como en Twitter, sino vía mail.
- YouTube y Vimeo: subida de videos que denuncien la situación.
Eventualmente, y de acuerdo a la repercusión que hayan generado las
herramientas descriptas, haremos uso de los siguientes medios:
- Folletería: distribución en eventos donde se sitúen trapitos que se
apropian de espacios públicos para hacerlos estacionamientos privados

14. ilegales. Ejemplo: Partidos de Fútbol, playas públicas en la costa,
eventos culturales de Buenos Aires
- Acciones de “lobbying”: prucramos ganarnos la complicidad de algún
político que defienda nuestros interes y objetivos.
Estrategias:
A partir de la recolección de datos, fotografías y videos buscamos subirlos a la
red a través de Facebook, por medio de creación de un grupo en el cual reúna
a todos los interesados por la erradicación de la mafia. A partir de ahí invitamos
a participar de nuestro Twitter para denunciar a través de los teléfonos móviles
en el momento exacto donde nos vemos sometidos a un acto de este tipo o
bien observamos la situación o presencia de un trapito. También por medio de
Facebook subimos videos que denuncian estos hechos en eventos sociales,
como así también a YouTube lo cual general mayor difusión aún.
Confeccionaremos un video de nuestra campaña donde superpondremos
varios videos, notas periodísticas, confesiones de los mismos protagonistas,
opinión pública y ámbito que se genera en grandes espectáculos deportivos o
musicales.
Con respecto al envío de e-mail cadenas se priorizará a los más adultos ya que
estos son quienes se asocian más con los correos electrónicos, abren las
cadenas y se toman el tiempo para reenviarlo a todos sus contactos. En el
email se aclara la búsqueda de la participación de la sociedad íntegra.
El fin último de la campaña es erradicar la corrupción y amenaza constante en
la calle. Hacerlas más seguras, respetando siempre los derechos que cada uno
posee por ser ciudadano, haciendo énfasis en que la calle es considerada vía
pública. Los mails contarán con fotografías también.
En todos los medios se apelará a la unión social para presionar al gobierno
quien es, en última instancia el que cuenta con las herramientas para asegurar
el orden en el día a día de las calles.