La globalización conecta todo lo que tiene valor instrumental pero desconecta lo que no lo tiene, convirtiendo a la cultura en un espacio estratégico para negociar e interactuar con la globalización y transformarla. La mundialización cultural emerge por encima de las culturas diversas y transforma las condiciones de existencia de las culturas nacionales y locales, quienes se mundializan apropiando prácticas de otras culturas o empobreciéndose e incluso disolviéndose.

1. No es un mero avatar del mundo de la economía política sino la presencia de mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el mundo (M. Serres). Globalización Ligado a dimensiones tecno-económicas, la globalización pone en marcha un proceso de interconexión a nivel mundial, que conecta todo lo que instrumentalmente vale –empresas, instituciones, individuos- al mismo tiempo que desconecta todo lo que no vale para esa razón. Este proceso de inclusión/exclusión a escala planetaria está convirtiendo a la cultura en espacio estratégico de compresión de las tensiones que desgarran y recomponen el “estar juntos”, y en lugar de anudamiento de todas sus crisis políticas, económicas, religiosas, étnicas, estéticas y sexuales. De ahí que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, las experiencias y las memorias, desde donde no sólo se resiste sino se negocia e interactúa con la globalización, y desde donde se acabará por transformarla.

2. La cultura ha sido convertida por la globalización en campo primordial de batalla política: el estratégico escenario que le exige a la política densificar su dimensión simbólica, su capacidad de convocar y construir ciudadanos, para enfrentar la erosión que sufre el orden colectivo. Lo que políticamente la globalización pone en juego es una fuerte redefinición de los espacios geoculturales, y por tanto también nuevas formas de articulación democrática entre los distintos planos -local, nacional, regional y mundial- en los que interactivamente se sitúan los hoy muy diversos actores de lo cultural.

3. La mundialización cultural en su especificidad, es como la formación de una cultura global que emergería por encima de las culturas diversas. Transformación de las condiciones de existencia y operación de las culturas nacionales y locales. Es desde dentro que cada cultura se mundializa hoy. Esa mundialización resulta en la apropiación de prácticas o expresiones de otras culturas reelaborándolas y enriqueciéndose, o en el empobrecimiento de lo propio y hasta en su disolución como cultura. Tradicional antropología Moderno sociología

4. La actual reconfiguración de las culturas tradicionales -indígenas, campesinas, negras- responde no sólo a la evolución de los dispositivos de dominación que entraña la globalización, sino también a un efecto derivado de ésta: la intensificación de la comunicación e interacción de esas comunidades con las otras culturas de cada país y del mundo. Desde dentro de las comunidades esos procesos de comunicación son percibidos a la vez como otra forma de amenaza a la supervivencia de sus culturas pero al mismo tiempo la comunicación es vivida como una posibilidad de romper la exclusión.

5. La globalización como proceso… Se extiende más allá de fenómenos meramente económicos para incorporar todas las dimensiones de la vida, abarca la producción material y espiritual. Por su carácter rediseña el escenario mundial de final e inicio de milenio, condicionado por los avances tecnológicos, por las relaciones de producción en que estas tienen lugar y por un contexto político.

6. En la globalización han prevalecido los intereses, los esquemas comerciales y financieros de las organizaciones que pilotean las finanzas a nivel internacional. Por tanto tal y como se ha venido desenvolviendo la globalización ha sido un proceso inequitativo que aumentó la desigualdad tecnológica, social, y económica, limitó la autonomía de los estados más pobres e incrementó la inseguridad humana en todos los países.

7. Partimos del criterio de que reconocer la globalización encierra la responsabilidad de la denuncia y estudio de sus aspectos negativos-destructivos .

8. Si tenemos en cuenta los soportes materiales de la globalización, esta crearía enormes potencialidades para el acercamiento de los niveles de desarrollo y el logro de la equidad social.

9. Desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), todos los documentos internacionales articulados para la defensa de los derechos y libertades fundamentales recogen como premisa el principio de la igualdad y la prohibición de la discriminación por razón de sexo.