2. INQUIETUDES
La aparente contradicción que se
encuentra en los escritos de Pablo y
Santiago con respecto a la justificación
del creyente ha sido motivo de mucha
polémica y perplejidad a lo largo de la
historia de la interpretación bíblica.
Fue algo que Lutero mismo no pudo
resolver.
3. INQUIETUDES
• Rom. 3:28 “Concluimos, pues, que el
hombre es justificado por la fe sin las
obras de la ley”
• Stgo. 2:24 “Vosotros veis, pues, que
el hombre es justificado por las
obras, y no solamente por la fe”
4. INQUIETUDES
Las mismas palabras se encuentran en ambos
textos, pero cada autor las usa con un énfasis
muy diferente:
•
•
•
•
Rom. 3:28
HOMBRE
JUSTIFICADO
FE
OBRAS
•
•
•
•
Stgo. 2:24
HOMBRE
JUSTIFICADO
FE
OBRAS
5. DIFERENTES INTERPRETACIONES
1. Que Santiago está tratando de corregir el énfasis
unilateral de Pablo. El énfasis de Pablo sobre la gracia
no había caído muy bien entre los judíos y aún los
cristianos de origen judío, por lo que era necesario dar
también un lugar prominente a las obras.
2. Que Santiago está argumentando, no contra
Pablo, sino contra la interpretación que exageraba la fe
sin dar lugar a las obras, lo cual podría llevar a un
declarado antinomianismo (en contra de la ley)
3. Que Pablo y Santiago están tratando problemas
distintos en congregaciones distintas, pero que en
esencia están en perfecta armonía.
6. JUSTIFICACIÓN EN EL NUEVO
TESTAMENTO
El tema de la justificación es muy amplio y central en el
NT. Según Lutero, es la doctrina que hace que la iglesia
se mantenga en pie o se desplome. Notemos los
distintos énfasis:
Tito 3:7 Justificados por su gracia
=
La Fuente
Gál. 2:17 Justificados en Cristo
=
El Agente
Rom. 5:9 Justificados en su sangre
=
El Medio
Rom. 5:1 Justificados por fe
=
El Método
Stgo. 2:24 Justificados por obras
=
La Evidencia
7. DIFERENTES AUDIENCIAS
• Es muy evidente que Pablo y Santiago
tienen audiencias diferentes en mente
cuando escribieron sus cartas.
• Pablo confronta el cerrado legalismo que
permeaba la mentalidad judía, y su
preocupación es enfatizar más la fuente, el
agente, el medio y el método en la
justificación. La salvación es un regalo de
Dios que se recibe por fe, independiente de
todo esfuerzo humano; es “la dádiva de
Dios” (Rom. 6:23).
8. DIFERENTES AUDIENCIAS
• Santiago, por otro lado, está escribiendo a
una iglesia que tenía un cristianismo
teórico, de total indiferencia, por lo que
insiste en la unidad integral de la fe y la
acción. Su iglesia parece que estaba
compuesta por un grupo de personas que
tenían sólo la teoría de la verdad, pero
cuyas vidas no daban evidencias de que la
verdad los hubiera transformado, por lo
que enfatiza las evidencias que deben
manifestarse en alguien que pretende
haber aceptado a Cristo.
9. DISTINTOS SIGNIFICADOS
• Es de notar que cuando Pablo y
Santiago usan las palabras “fe” y
“obras,” les dan un significado diferente
• FE. Para Santiago, equivale a
ortodoxia, a un asentimiento intelectual
de la verdad. Para Pablo, fe es algo
dinámico, que lleva a una entrega total
a Cristo.
10. DISTINTOS SIGNIFICADOS
• OBRAS. Para Pablo, que está explicando
cómo se salva una persona, obras son “obras
de la ley,” cualquier tipo de esfuerzo humano
calculado para ganar el favor de Dios, a lo
que él se opone en forma resuelta. Para
Santiago, que está describiendo cómo
debiera ser la vida del cristiano, de una
persona justificada, obras son “obras de fe,”
las que produce una fe genuina. Si no hay
tales obras, la fe está muerta, no es fe en
realidad. El cristiano es conocido por sus
“frutos,” dijo Jesús.
11. EJEMPLO DE ABRAHAM
• Lo que llama la atención, y sin
embargo es clave para entender
este aparente entredicho, es que
ambos, Pablo y Santiago, usan el
ejemplo de Abraham para probar
sus puntos: Pablo lo menciona para
probar que el hombre es justificado
por la fe, y Santiago para probar que
el hombre es justificado por obras.
12. EJEMPLO DE ABRAHAM
• Pablo cita génesis 15, al comienzo de la
experiencia del patriarca cuando “creyó
Abraham a Dios y le fue contado por
justicia” (Rom. 4:3). Santiago cita
Génesis 22, al final de la vida de
Abraham, cuando estuvo dispuesto a
sacrificar a su hijo, demostrando así que
su fe era genuina, su obediencia a la
voluntad de Dios fue inquebrantable.
13. NOTABLE ARMONÍA
• Con frecuencia se ha prestado tanta atención a las
palabras que parecieran encerrar una contradicción
en los dos autores, que se ha perdido de vista la
armonía que existe entre ambos cuando se los
entiende bien. Santiago insiste en la necesidad de
mantener unidas la fe y las obras; puede hablar de
que “toda buena dádiva y todo don perfecto
desciende delo alto” (1:17), que Dios da “mayor
gracia,” pero que él “resiste a los soberbios y da
gracia a los humildes” (4:6). Pablo, en perfecta
armonía con Santiago, habla de “los frutos del
espíritu,” (Gál. 5:22); de “la fe que obra por amor”
(Gál. 5:6); y de la necesidad de “vivir como es digno
de la vocación con que fuisteis llamados” (Efe. 4:1).
14. NOTABLE ARMONÍA
• La mayor preocupación de Pablo es
explicar el evangelio y protegerlo de toda
distorsión, sin negar la necesidad de las
obras de la fe, mientas que Santiago
insiste que el evangelio debe producir
fruto en la vida de quien pretenda
haberlo aceptado, porque “la religión
pura y sin mácula es visitar a los
huérfanos y a las viudas” (1:16).
15. NOTABLE ARMONÍA
• La argumentación de ambos, Pablo y
Santiago es diferente, pero la conclusión es
la misma. Santiago no contrasta dos métodos
de salvación, sino dos tipos de fe: una
dinámica, que salva, la otra muerta, que no
salva. Y Pablo, al enfatizar la gracia, no niega
el lugar de las obras, sino que enfatiza la
necesidad de obras como frutos de la fe:
“Llenos de frutos de justicia que son por
Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios” (Fi.
1:11).
16. DIOS SIEMPRE TIENE LAS RESPUESTA
“La fe y las obras van de la
mano; actúan
armoniosamente en la
empresa de alcanzar la
victoria”
Signs of the time. 16 junio 1890
17. DIOS SIEMPRE TIENE LAS RESPUESTA
“La fe se
manifiesta por las
obras ”
(Review and Herald, 5 de octubre de 1886)
