1. Críticos de la racionalidad
Occidental
LOS «FILÓSOFOS DE LA SOSPECHA»
2. «Filósofos de la Sospecha»
El Filósofo francés Paul Ricoeur ha designado con el
nombre de “Filósofos de la sospecha” a tres críticos
de la racionalidad:
– Karl Marx (1818-1883).
– Friedrich Nietzsche (1844-1900).
– Sigmund Freud (1856-1939).
3. Karl Marx (1818-1883).
La intención de Marx es la transformación social.
Marx afirma que las ideologías le son propias a
la sociedad moderna burguesa-capitalista.
4. Karl Marx (1818-1883).
El Positivismo y la Ilustración fueron corrientes que
tomaron como bandera la desmitificación, la
desideologización, y que se convirtieron en las más
catastróficas ideologías del mundo moderno
«desarrollado, tecnificado e industrializado».
Positivismo e Ilustración son las ideologías de la
sociedad burguesa.
5. Marx y la crítica la racionalidad burguesa
En la obra de Marx hay tres grandes
temáticas, la primera se refiere a lo teórico
científico.
Marx crea un método de análisis histórico,
que es materialista y lo va aplicando a la
historia en general y lo va aplicando a los
diferentes aspectos de la realidad: la
economía, la religión, las relaciones de
clase.
6. Marx y la crítica la racionalidad burguesa
Un segundo ámbito es el filosófico-antropológico.
Donde interpreta la realidad del ser humano
mediante la teoría de la alienación.
La tercera será la ético-utópica: donde hace sus
planteamientos de futuro, respecto a la filosofía, la
historia y la construcción del socialismo.
7. Marx y la crítica la racionalidad burguesa
La obra de Marx es basta y compleja, pero su piedra de toque
es la interpretación que hace de las relaciones económicas de
producción.
Tiene como sustento la interpretación de la realidad como
material e histórica. Por lo tanto serán las relaciones
derivadas de la producción y distribución de los bienes, el
motor de la dialéctica de la historia.
8. Marx y la crítica la racionalidad burguesa
Una dinámica donde a pesar de las transformaciones
aparentes ha permanecido la explotación de unos por otros.
Tal situación Marx la considera injusta y alienante, puesto
que siendo los hombres de igual dignidad, terminan
estando unos por encima de otros
Unos privilegiados, disfrutando de beneficios por los que no
están trabajando, mientras otros son despojados del fruto
de su trabajo.
Tal estado de cosas debe ser transformado.
9. Marx y la crítica la racionalidad burguesa
Marx utiliza como método un análisis que termina en
la praxis.
Praxis, es una categoría filosófica muy curiosa, porque
es acción y al mismo tiempo una categoría de análisis:
si yo reflexiono acerca de mi vida y mi historia, va a
llegar el momento en que me ponga a actuar, liberando
la historia de sus alienaciones.
Mediante la praxis, la historia está en manos del
hombre, él va a construir su devenir. Por lo tanto, lo
llamará antropogénesis: el hombre se crea a sí mismo.
10. Marx y la crítica la racionalidad burguesa
La crítica de las ideologías consiste en denunciar:
toda pretensión que me impide ver que yo soy autor
de mi propio destino como ser humano, me está
alienando, y es una ideología que debe ser destruida
Este tipo de crítica se orienta principalmente a las
relaciones económicas del capitalismo, y constata
que en favor del estado de cosas está trabajando la
estructura de clases, educación, la religión, etc.
12. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura
europea
Freud es el autor de la teoría del psicoanálisis.
Considera que el motor de la vida psíquica del
hombre es la líbido, es decir, la energía sexual que
se contrapone al instinto de conservación.
Ambos principios, el de conservación y la líbido,
permiten una articulación entre placer y realidad.
13. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura europea
Freud considera que estar adaptado o estar
inadaptado a la cultura es un factor que determina la
salud o enfermedad, por eso escribe un libro titulado
El malestar en la Cultura, donde afirma que la
cultura genera unas pretensiones de normalidad que
son impuestas y que llevan a los individuos a la
enfermedad.
14. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura europea
A partir de ese punto, comienza su crítica a las
ideologías y a la cultura. Marx había afirmado que la
conciencia humana estaba determinada por las
estructuras ajenas a él de las relaciones de
producción, Freud afirma que también está
condicionada desde adentro, desde las estructuras
psíquicas.
15. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura europea
Freud esquematiza la conciencia
en tres elementos: el yo, que es lo
consciente, el ello, que es lo
inconsciente y el super-yo que son
las prescripciones sociales,
presentes aunque el individuo no
las reconozca.
16. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura europea
El hombre es consciente de lo que aparece, pero
además hay cosas que están siendo impuestas por el
inconsciente, se trata de deseos reprimidos. Si es
mayor la represión, entonces el yo será más débil, el
super-yo lo presiona y el ello es muy duro y no
perdona.
17. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura europea
Respecto a la alienación que produce la cultura, Freud
dirá que es producto de la religión.
Pues los hombres que pretenden un anhelo de
trascendencia, se van a desesperar si no encuentran
algo que les haga sentir seguridad y ese algo es la
religión, que funciona en beneficio del orden público,
tranquiliza a los individuos, de la angustia que sentirán
sin ver algo que calme su anhelo de trascendencia.
18. Freud y la crítica a la racionalidad de la cultura europea
Por eso, Freud considera que el hombre es egoísta
por naturaleza, pero que aun contra su voluntad,
está obligado a permanecer en sociedad, por su
misma debilidad, no puede hacerle frente a la
naturaleza sólo, entonces tiene que refugiarse en la
cultura, que será una protección que le permite
vivir.
20. Nietzsche y la crítica a la racionalidad
occidental
Su obra ha sido sumamente
influyente.
De alguna manera la segunda
guerra mundial fue producida
por sus ideas.
21. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental
Nietzsche pretende destronar a la conciencia.
Afirma que además de los factores externos de la
economía y de los internos, psicológicos, existen
factores del lenguaje, que impiden que nos
desprendamos de Dios
El objetivo central de su obra es afirmar la vida, que
ha sido sometida y pervertida por el resentimiento
mediante el nihilismo, la nada.
22. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental
Nietzsche piensa que la moral cristiana vigente
en la sociedad occidental, es la moral del
resentimiento de los hombres impotentes, que se
han negado a sí mismos, se han puesto en el nivel
de esclavos y han tenido que arrastrar una carga
muy pesada, consistente en el deber y la vida
ascética, regida por la noción de bien y mal, en
un orden presidido por Dios.
23. Nietzsche y la crítica a la racionalidad
occidental
Por lo tanto, dirá, la
conciencia moral es alienada,
puesto que soporta la
crueldad de que sea otro, es
decir, Dios quien prescriba
mi vida.
24. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental
Nietzsche va a considerarse primero que nada ateo, y
después anticristo.
Afirma que el cristianismo es una antinaturaleza que
pervierte todas las cosas porque mata las tendencias
vitales
Se propone la tarea de transmutar los valores, cambiarlos,
propone un nihilismo positivo, que permita superar el
nihilismo negativo, que degrada al hombre y pervierte la
vida.
25. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental
Su propuesta es un nihilismo positivo; la nada que
comienza con la muerte de Dios.
Solamente si Dios muere el hombre se puede autoafirmar,
colocando su voluntad de poder en primer sitio.
La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo tanto
quien ejerce la voluntad de poder será un superhombre,
autoafirmación de lo verdaderamente humano.
26. Nietzsche y la crítica a la racionalidad
occidental
Sus ideas, siguen sonando extrañas,
sin embargo, su influencia ha sido
muy poderosa y por si fuera poco,
Nietzsche fue el primer
postmoderno, anticipándose cien
años a los procesos intelectuales
actualmente en boga.
