Jl4 parasha semana 8

Parasha Semana 8- “VaYishlaj ”- Y el mandó...

Edición: RegresandoalasRaices.org – mesianicoscolombia@gmail.com - Estudio: Liiana Hunter y K Blad

Porción de la Torah: Génesis 32: 3 aa
Porción de la Torah: Génesis 25:19 36:
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28: 9
Abdias 1: 1: 1 1 Pedro 1:9 a 2:12, Oseas
Malaquias1-21; a 2: 7; Romanos 9: 6: 16
11:7 – 12:12
Hebreos 11: 20; 12: 14

32:3 “Entonces Yaakov envió
mensajeros delante de sí a su
hermano Esav, a la tierra de Seir,
región de Edom.”
Números 20:14; Josué 6:17;
Jueces 6:35; 1 Samuel 6:21.

La palabra hebrea para “mensajeros”
es “malajim” que normalmente se
traduce como ángeles. El hombre no
tiene autoridad para enviar ángeles
del Eterno. No hay ninguna base
escritural que muestre que el hombre
pueda mandar sobre los ángeles de
Elohim. Hay muchos casos donde la
palabra “malajim” hace referencia a
los hombres, no solamente a los
ángeles del Eterno,
La palabra hebrea se traduce al
griego como “ángelos” y tiene el
mismo significado que la palabra
“malajim”, cf.Lucas 7:24; Jacobo
(Stg.) 2:25; Revelación 2:1 etc.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

32:7 “Entonces Yaakov tuvo
mucho temor y se angustió; y
dividió la gente que estaba con él,
y las ovejas, las vacas
y los camellos, en dos
campamentos”

Esta es la primera
vez que el pueblo de Israel es
dividido en dos. La división
de Israel en dos campamentos ha
seguido desde entonces.
En tiempos del rey David había una
división entre la casa
de Yehudá y la casa de Israel. David
reinó siete años sólo
sobre la casa de Yehudá y 33 años
sobre todo Israel, cf. 2
Samuel 2:4, 11; 5:5. Con la muerte
del rey Shlomo el reino
fue dividido en dos naciones y la casa
de Israel ha estado
dividida de la casa de Yehudá hasta
hoy, cf. 1 Reyes 12:19;
2 Crónicas 10:19.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

dividió la gente que estaba
con él, y las ovejas, las
vacas y los camellos, en dos
campamentos”

Dos esposas, Lea y Raquel. La casa
de Judá, liderada lógicamente por
Judá, llamada la casa de David, es
hija de Lea
La casa de Israel, liderada por José
quien recibió la bendición tanto de la
primogenitura como de la
descendencia numerosa, es hija de
Raquel.
Temen a Esaú: Actualmente el
conflicto es el mismo. El pueblo
musulmán descendiente directo de
Esaú, se prepara y amenaza con
destruir el pueblo de YHVH: La casa
de Judá y el hoy llamado
cristianismo, del que se esta
levantando actualmente gran parte de
la casa de Israel..
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Hebreos 11: 20; 12: 14

Hebreos 8:8
“Porque reprendiéndolos
dice: He aquí vienen días,
dice el Señor En
que estableceré con la casa
de Israel y la casa de Judá
un nuevo
pacto”

Con quien hizo YHVH el llamado
Nuevo Pacto, sellado con la
presencia del Espíritu Santo?
Si Yeshua vino para fundar un grupo
independiente porque el nuevo pacto
es solamente con la casa de Israel y
la casa de Judá?
Pueden ver ahora la profecía dentro
del texto de Génesis? Es voluntad del
Padre Eterno que estemos divididos
en dos grupos. Nos preparamos para
enfrentar a Esau (el pueblo
musulmán) y seremos unidos en una
sola casa, la casa de Israel completa
en la mano de YHVH, justo antes de
la venida de Yeshua el Mesías de
Israel. (Ezequiel 37)
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Hebreos 11: 20; 12: 14

Ezequiel 37: “Hijo de
hombre, toma ahora un
palo, y escribe en él: Para
Judá, y para los hijos de
Israel sus compañeros.
Toma después otro palo, y
escribe en él: Para José,
palode Efraín, y para toda la
casa de Israel sus
compañeros. Júntalos
luego el uno con el otro, para
que sean uno solo, y serán
uno solo en tu mano. “

No es cierto lo que muchas
congregaciones mesiánicas
actuales afirman acerca de que
esta reunión de los palos de
Ezequiel ya se efectuó después
de la salida de Babilonia antes de
la época de Yeshua. Ya fueron
recogidos de entre las naciones y
están reinando en Israel? Ya no
pecan contra YHVH? David es rey
sobre ellos hoy? La tierra les
pertenece completamente? Ya
Yeshua es el único pastor sobre
ellos?
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Hebreos 11: 20; 12: 14

dividió la gente que estaba con él,
y las ovejas, las vacas
y los camellos, en dos
campamentos”

Frente al temor de ser destruido
por Esaú, como fue su promesa,
Jacob reúne a su familia, dos
esposas y dos siervas y once
hijos, sus criados y animales y los
divide pensando que si Esau
destruye uno, al menos
quedara el otro campamento para
escapar.
Esta decisión de Jacob, así como
el hecho de tener dos esposas,
una para cada campamento, es un
hecho profético que resume la
voluntad del Padre para estos
últimos tiempos.
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Hebreos 11: 20; 12: 14
32:9-12 “Y dijo Yaakov: Oh Elohim de mi
padre Avraham y Elohim de mi padre
Yitsjak, oh Eterno, que me dijiste:
“Vuelve a tu tierra y a tus familiares, y yo
te haré bien”, indigno soy de toda
misericordia y de toda la fidelidad que
has mostrado a tu siervo; pues con sólo mi
cayado crucé este Yardén, y ahora he
llegado a tener dos campamentos.
Líbrame, te ruego, de la mano de mi
hermano, de la mano de Esav, porque yo
le tengo miedo, no sea que venga y
me hiera a mí y a las madres con los hijos.
Y tú dijiste: “De cierto te haré bien, y haré
tu descendencia como la arena del mar
que no se puede contar por su gran
cantidad.”

La oración de Yaakov está basada en
tres cosas fundamentales:
1. Confianza en las promesas – “me
dijiste”
2. Humildad – “indigno soy”
3. Sinceridad – “le tengo miedo”
Era la hora de la verdad. Esav tenía
poder y deseo para matarlo. La razón por
la que Yaakov había vuelto a la tierra
prometida, fue por una orden divina.
Yaakov no podía confiar en su propia fuerza ni en sus propios
méritos, sino sólo en la misericordia y las
promesas del Eterno para su vida.
Tampoco escondía su temor. Con plena
sinceridad sacó a la luz lo que había en
su interior, sin fingir, sin aparentar algo
que no era.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

1 Timoteo 1:5-6:
“Pero el propósito de nuestra
instrucción es el amor nacido de un
corazón puro, de una buena
conciencia y de unafe no
fingida. Pues algunos, desviándose
de estas cosas, se han apartado
hacia una vana palabrería”
Y en 2 Timoteo 1:5 está escrito:
“Porque tengo presente la fe no
fingida que hay en ti, la cual
habitó primero en tu abuela Lois y en
tu madre Eunike, y
estoy seguro que en ti también.”

Hay una enseñanza que ha salido
por el mundo, que dice que
solamente hay que confesar la
Palabra todo el tiempo y no hablar
de lo negativo en ningún momento
para poder lograr tener éxito en
toda circunstancia
Es verdaderamente muy bueno
confesar la Palabra en todo
momento, pero también hay que
sacar a luz la verdad de las cosas
negativas que existen y ser
sincero delante del Eterno.
HaShem aprecia más nuestra
sinceridad que nuestra fe fingida
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Hebreos 11: 20; 12: 14

32:13 “Y pasó la noche allí. Entonces
de lo que tenía consigo escogió un presente para su
hermano Esav”
32:24-25 “Yaakov se quedó solo, y un
hombre luchó con él
hasta rayar el alba. Cuando vio que
no había prevalecido
contra Yaakov, lo tocó en la coyuntura
del muslo, y se dislocó la coyuntura del muslo de
Yaakov mientras luchaba con
él.”

Yaakov hizo tres cosas para enfrentarse
con su hermano, envió un regalo, oró y
se preparó para la guerra.
Ahora las circunstancias habían llegado a
tal punto que ya no quedaba más
remedio que enfrentar la situación y rectificar lo que se había hecho mal desde el
principio. Yaakov había engañado a su
hermano y ahora tenía que enfrentar
las consecuencias de esta realidad y no
huir más. La huida de los problemas no
los resuelve.
HaShem siempre nos llevará de vuelta al
punto donde hemos huido de nuestra
responsabilidad, para que aprendamos la
lección de ser maduros y responsables
de nuestros hechos y para que podamos
rectificar los errores.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

hermano Esav”
del muslo, y se dislocó la coyuntura del muslo de
Yaakov mientras luchaba con
él.”

Yaakov todavía podía salir corriendo
para escapar de su hermano. Elohim
envió uno de sus ángeles con el fin
de tratar con la vida de Yaakov. El
ángel tenía como misión debilitarle
para que se humillara totalmente ante
el Eterno.
Todavía Yaakov dominaba su propia
vida. Era un hombre sumamente
fuerte. Hasta ahora no había tenido la
experiencia de la entrega total al
Eterno. Su fuerza era él mismo.
Este varón de HaShem, estaba
intentado de llegar a lo más íntimo de
Yaakov, era una lucha físicaespiritual.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

hermano Esav”
del muslo, y se dislocó la coyuntura
del muslo de Yaakov mientras
luchaba con él.”

Yaakov confiaba en su propia fuerza
física y su propia inteligencia. ¿Por
qué envió todos los animales y
todas las personas delante de él? Era
una estrategia astuta que estaba
empleando. Mediante sobornos
intentaba ganarse el favor de Esav,
es decir, humanamente, por medio
de su propia astucia. Pero esas
cosas no eran suficientes
para aplacar la ira de Esav. El
problema en el enfrentamiento
con Esav era el corazón de Yaakov.
El no estaba listo para enfrentar a
Esav.
No se había rendido totalmente ante
el Eterno y tenia demasiada
confianza en si mismo
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Hebreos 11: 20; 12: 14

hermano Esav”
del muslo, y se dislocó la coyuntura
del muslo de Yaakov mientras
luchaba con él.”

La lucha entre el malaj y Yaakov fue una
lucha de poder, ¿quién va a dominar la
vida de Yaakov? ¿HaShem o Yaakov? El
ángel no pudo dominar a Yaakov, era
demasiado fuerte en si mismo.
Recordemos que los ángeles son enviados
por HaShem cada vez para efectuar una
obra Suya en la tierra. ¿Cuál fue la misión
de este malaj? Quebrantar la
autosuficiencia de Yaakov y hacer que se
sometiera de una vez al Eterno, que dejara
de confiar en si mismo. Pero cuando no
pudo con Yaakov, le dio el golpe final. El
lugar más fuerte del cuerpo del hombre es
el músculo del fémur.Fue el último recurso
que tenía el ángel, dañar el punto más
fuerte de su cuerpo. Y esa fue la gota que
hizo rebosar el vaso. Ese golpe era
suficiente para quebrantar la
autosuficiencia de Yaakov.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

En Oseas 12:2-5 está escrito:
“El Eterno tiene también contienda
con Yehudá, y castigará
a Yaakov conforme a sus caminos;
conforme a sus obras
le pagará. En el vientre tomó a su
hermano por el talón, y
en su madurez luchó con Elohim. Sí,
luchó con el ángel y
prevaleció, lloró y le pidió su ayuda;
en Betel le encontró, y
allí El habló con nosotros, sí, el
Eterno, Elohim de los ejércitos, el Eterno es su nombre.”

HaShem no estaba conforme con los
caminos de Yaakov hasta que fue
quebrantado y pidió ayuda. La palabra
hebrea que ha sido traducida como
“prevaleció” es “va-yujal” que viene de
la raíz “yajol”[5] que significa “poder
(verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”.
Así que se podría traducir como:
“Luchó con el ángel y venció”. La
victoria fue cuando se quebrantó y
reconoció su necesidad de ayuda.
Finalmente hubo un encuentro muy
importante en Betel, donde Yaakov
pudo cumplir sus tres promesas que
había dado cuando huía de su
hermano.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

En Oseas 12:2-5 está escrito:
“El Eterno tiene también contienda
con Yehudá, y castigará
a Yaakov conforme a sus caminos;
conforme a sus obras
le pagará. En el vientre tomó a su
hermano por el talón, y
en su madurez luchó con Elohim. Sí,
luchó con el ángel y
prevaleció, lloró y le pidió su ayuda;
en Betel le encontró, y
allí El habló con nosotros, sí, el
Eterno, Elohim de los ejércitos, el Eterno es su nombre.”

HaShem no estaba conforme con los
caminos de Yaakov hasta que fue
quebrantado y pidió ayuda. La palabra
hebrea que ha sido traducida como
“prevaleció” es “va-yujal” que viene de
la raíz “yajol”[5] que significa “poder
(verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”.
Así que se podría traducir como:
“Luchó con el ángel y venció”. La
victoria fue cuando se quebrantó y
reconoció su necesidad de ayuda.
Finalmente hubo un encuentro muy
importante en Betel, donde Yaakov
pudo cumplir sus tres promesas que
había dado cuando huía de su
hermano.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

32:26-27 “Entonces el hombre
dijo: Suéltame porque raya
el alba. Pero Yaakov respondió:
No te soltaré si no me
bendices. Y él le dijo: ¿Cómo te
llamas? Y él respondió:
Yaakov.”

Yaakov fue quebrantado por el golpe que le dio
el ángel. Había dejado a sus siervos y a su
familia y se había quedado solo, con su propia
fuerza, y HaShem quería que se despojara
también de ella. En ese momento Yaakov llora,
y le pide una ayuda desesperada para poder
seguir adelante, y el malaj le dijo: ¿Cómo te
llamas? ¿Estás dispuesto a reconocer quien
eres, dispuesto a enfrentar la verdad de quien
verdaderamente eres? ¿Cómo te llamas? Y él
responde: “Me llamo engañador”. HaShem
quería llegar a ese punto en su vida, al punto de
confesar quien verdaderamente era en sí
mismo. Soy un engañador. Imagínate todo lo
que venia a la mente de Yaakov en ese
momento. ¿Por qué fue llamado engañador?
Porque tomó a su hermano por el talón, porque
quito a su hermano la primogenitura
con la venta de un plato de lentejas, porque
engañó a su padre y robó la bendición de su
hermano. Y esa era la razón por la cual Esav
venia contra él, porque era un engañador.
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Ahora él tenía que confesar quien era.



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Hebreos 11: 20; 12: 14

32:26-27 “Entonces el hombre
dijo: Suéltame porque raya
el alba. Pero Yaakov respondió:
No te soltaré si no me
bendices. Y él le dijo: ¿Cómo te
llamas? Y él respondió:
Yaakov.”

Y en ese preciso punto está la victoria.
En el reconocimiento de nuestros
errores está la victoria. En el quebranto
está la victoria. “Soy Yaakov”, y sigue
llorando. “Tengo que reconocer quien
soy.
Toda mi vida muestra que he sido un
engañador y he sido engañado. Lo que
sembré con mi hermano y mi padre lo
he recogido con mi suegro. Mi vida ha
sido un engaño, y ya no me quedan
fuerzas para salir huyendo.”
Ese es el lugar de la verdadera
conversión y arrepentimiento de este
hombre. Nuestro Rebe Yeshúa dijo: “el
que pierde su vida la hallará”.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

32:28 “Y el hombre dijo: Ya no
será tu nombre Yaakov, sino
Israel, porque has luchado con
Elohim y con los hombres, y
has prevalecido.”
“En una lucha contra los
hombres, el que vence es el
ganador. Pero el que se rinde
en la lucha con HaShem es el
que gana.” (K Blad)

Esta es la primera vez cuando aparece
el nombre Israel en las Escrituras.
Significa “luchará y reinará como
Elohim” o “Elohim luchará y reinará”.
También tiene relación con la raíz
“sarar” que significa “luchar”, “tener
autoridad”, “tener una conducta noble”.
Ese nombre es dado a un hombre
quebrantado, solo, dañado, enfermo,
dolorido y necesitado, y que reconoce
su debilidad y su dependencia del
Eterno. En el momento más débil
recibió el nombre de “Victorioso”. “Has
luchado con Elohim y con los hombres
y has vencido.” ¿Cómo podemos
vencer en la lucha con HaShem?
Humillándonos, no resistiéndole más.
HaShem lucha contra nosotros cuando
somos fuertes en nosotros mismos.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

21:29 “Entonces Yaakov le
preguntó, y dijo: Dame a
conocer ahora tu nombre. Pero
él respondió: ¿Para qué
preguntas por mi nombre? Y lo
bendijo allí.”
En Juan 1:47 está escrito:
“Yeshúa vio venir a Natanael y
dice de él: He aquí un
verdadero israelita en quien no
hay engaño.”

¿Dónde lo bendijo? En el lugar del
quebranto de sinceridad y verdad,
ahí está la bendición.
El ángel reconoció que Yaakov
tenía el derecho de obtener la
bendición que antes había
conseguido por medio de una
trampa, “be-akvá”, pero ahora
la recibió sobre la base de una
lucha en honestidad. La palabra
hebrea para “luchar” en Oseas 12:4,
“vayasar”, indica que la lucha se
hizo dignamente. Esto nos enseña
que un verdadero israelita es uno
en el cual no hay engaño. Yaakov
tenía que dejar de ser engañoso
para ser un verdadero israelita y
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recibir el nombre de Israel.



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Hebreos 11: 20; 12: 14

En Hebreos 11:21 está escrito:
“Por la fe Yaakov, al morir,
bendijo a cada uno de los hijos
de Yosef, y adoró, sobre el
extremo de su bastón.”

¿Por qué se menciona el bastón?
El bastón representa la dependencia de
una ayuda externa.
Yaakov se había convertido en un
adorador. Por medio de
sus muchas luchas aprendió a adorar al
Eterno. El bastón,
donde él puso su cabeza y adoró, le
recordó el momento
de su quebranto, cuando no podía caminar
bien sin ayuda
externa. Esto le llevo a un profundo
sentimiento de gratitud:
“Si fuera por mí mismo yo estaría
muerto...”. “HaShem,
Tú eres mi fuente, mi fortaleza y mi
protector.” “Te necesito
desesperadamente en todo momento...”
“Me lo enseñaste
en Peniel.” “Gracias por quebrantarme y
bendecirme allí.” 19



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Hebreos 11: 20; 12: 14

33:3 “y él se les adelantó, y se
inclinó hasta el suelo siete veces hasta que llegó cerca
de su hermano.” –

Ahora Yaakov pudo enfrentar a su
hermano Esav correctamente, porque
era un hombre nuevo. Vemos como
toma su responsabilidad y protege a su
familia. Se pone delante de ella y
enfrenta a su hermano, inclinándose
siete veces, humillándose ante él.
Podemos respetar a una persona a
pesar de su conducta maligna. En este
caso, por el hecho de ser su hermano,
merecía su respeto.
HaShem intervino milagrosamente,
tomando control sobre los sentimientos
de venganza de Esav, porque Yaakov
se había humillado. Durante la noche
de lucha, por medio de la oración,
Yaakov por causa de su
quebrantamiento y arrepentimiento su
hermano pudo cambiar.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

33:4 “Entonces Esav corrió

a su encuentro y lo abrazó,
y echándose sobre su
cuello lo besó, y lloraron.”

La palabra hebrea para “y lo besó”
está señalada con un punto sobre
cada letra en este texto. Los rabinos
tienen diferentes opiniones sobre el
significado de estos puntos. Unos dicen
que la palabra debe ser interpretada
como si no existiera, es decir, que el
beso de Esav fue sólo ficticio.
Varios detalles en la Escritura nos
muestran que Jacob desconfió de su
sinceridad. En primer lugar, Esaú lo
invita a ir con el a Seir y Jacob con el
pretexto de ir muy despacio por la corta
edad de sus hijos y sus animales, va
en dirección contraria. Por otra parte,
YHVH mismo pronuncia juicio futuro
sobre la casa de Esaú en un nuevo
encuentro entre Jacob y su hermano.
(Abdias 1: 18: 21).
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Hebreos 11: 20; 12: 14

33:10 “Mas Yaakov respondió: No,
te ruego que si ahora he hallado
gracia ante tus ojos, tomes el
presente de mi mano,
porque veo tu rostro como uno ve
el rostro de Elohim, y
favorablemente me has recibido.”
---------------------------------------------33:13 “Pero él le dijo: Mi señor
sabe que los niños son tiernos, y que debo cuidar de las
ovejas y las vacas que están
criando. Si los apuramos mucho,
en un solo día todos los
rebaños morirán.”

En lugar de ver a un enemigo,
Yaakov pudo ver a Elohim en su
hermano, a pesar de la vida de
Esav. No se fijo en la maldad que
había en él sino en lo divino que
todavía quedaba.
---------------------------------------------Esta es la actitud de un buen
pastor. Si presiona demasiado a su
rebaño se morirá. La palabra traducida como “apuramos” significa
golpear, cf. Cantares 5:2.
Un buen roe tendrá que ser sensible
para hacer avanzar al pueblo según
su propia capacidad de avance y no
forzar
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Hebreos 11: 20; 12: 14

33:14 “Adelántese ahora mi señor
a su siervo; y yo avanzaré sin prisa, al paso del ganado
que va delante de mí, y
al paso de los niños, hasta que
llegue a mi señor en Seir.”
--------------------------------------------33:17 “y Yaakov siguió hasta
Sukot, y se edificó una casa,
e hizo cobertizos para su ganado;
por eso al lugar se le
puso el nombre de Sukot.”

Esta promesa no se ha cumplido
todavía. Yaakov nunca fue a su
hermano en Seir. Se cumplirá en el
futuro, según está escrito en Abdías
21: “Y subirán libertadores al monte
Tsión para juzgar al monte
de Esav, y el reino será del Eterno.”
------------------------------------------------Sukot significa “cabañas”, “chozas”.
Una suká puede significar también
cualquier albergue temporal. Sólo hay
unos 5 Km. entre Peniel y Sukot

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Hebreos 11: 20; 12: 14

33:17 “y Yaakov siguió
hasta Sukot, y se edificó
una casa,
e hizo cobertizos para su
ganado; por eso al lugar se
le puso el nombre de
Sukot.”

Esta palabra también nos enseña que
la fiesta que está relacionada con el
regreso de los hijos de Israel a la tierra
de Israel es Sukot, la fiesta de los
tabernáculos. El Mesías umplió
proféticamente las primeras cuatro
fiestas anuales con su primera venida.
En su segunda venida también
cumplirá las restantes, entre las cuales
Sukot es la más larga. Esa fiesta hace
alusión al milenio, el reino mesiánico,
que es un tiempo de tránsito entre un
estado hasta otro, como la suká es una
morada temporal. Después del milenio vendrá la morada permanente para
el Mesías y su novia, la Nueva
Yerushalayim, cf. Revelación 20:3;
21:1-2.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

33:18 “Y Yaakov llegó
íntegro a la ciudad de
Shejem, que está en la
tierra de Kenáan, cuando
vino de Padán-aram, y
acampó frente a la ciudad.”
–
.

La palabra “integro”, en hebreo “shalem”,
implica que su cuerpo ya se había sanado
de la cojera, que sus bienes no habían
sufrido pérdida y su conocimiento de la
Torá no se había perdido en la casa de
Laván.
Todavía no había cumplido sus promesas
de ir a Betel y dar el diezmo. Su demora en
cumplir su promesa causó varios
Problemas.
Ahora acampa en frente de la ciudad y no
entra en ella. Esto nos habla de que los
hijos de Israel no vivimos según el sistema
de este mundo, sino nos mantenemos al
margen. Ser santo significa ser diferente a
los demás y apartado para uso exclusivo
del Eterno.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

34:1 “Y salió Diná, la hija de
Leá, a quien ésta había dado
a luz a Jacob, a visitar a las
hijas de la tierra.”
34:2 “Y cuando la vio Shejem, hijo
de Jamor jeveo, príncipe de la tierra, se la llevó y se
acostó con ella y la humilló.”–

Diná también era hija de Yaakov. Leá
está mencionada aquí para indicar que
la hija era igual que su madre, que le
gustaba salir, como está escrito en
30:16a: “Y cuando Yaakov vino del
campo por la tarde, Leá salió a su
encuentro”
El instinto sexual es provocado en el
varón por medio de la vista. Esto nos
enseña acerca de la importancia de
que las mujeres no se vistan
provocativamente, como está escrito
en 1 Timoteo 2:9:
“Asimismo, que las mujeres se vistan
con ropa decorosa, con pudor y
modestia, no con peinado ostentoso,
no con oro, o perlas, o vestidos
costosos”
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Hebreos 11: 20; 12: 14

34:1 “Y salió Diná, la hija de
Leá, a quien ésta había dado
a luz a Jacob, a visitar a las
hijas de la tierra.”
34:2 “Y cuando la vio Shejem, hijo
de Jamor jeveo, príncipe de la tierra, se la llevó y se
acostó con ella y la humilló.”–

Dina, hija de Lea y Jacob y única hija
mujer, fue deshonrada por un
hombre incircunciso. La historia nos
muestra que en el tiempo en que los
hijos de Jacob crecían se encontraban
apartados de la Torah de YHVH. La
salida y curiosidad de Dina por conocer
personas “del mundo” nos muestra
el peligro de estar por fuera de la
cobertura del padre. Dina no encontró
problema para relacionarse con este
hombre, pero notamos en la actitud
de silencio de Jacob, que su autoridad
como padre estaban lejos de ser los
correctos. Los hijos, Simeón y Leví
engañan a los hombres del pueblo y
cobran venganza por si mismos. Noten
que en todo momento la palabra nos
habla de los hijos de Jacob.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

34:7 “Y los hijos de Yaakov
regresaron del campo al
oírlo. Y aquellos hombres se
entristecieron y se irritaron
en gran manera porque
Shejem había cometido una
infamia en Israel
acostándose con la hija de
Yaakov, pues tal cosa no
debe hacerse.”

Dos cosas graves ocurrieron
aquí. Primero, se cometió
fornicación en el sentido de que
hubo una relación sexual sin
pacto matrimonial. Esto no se
hace en Israel. La otra cosa, es
que uno que estaba fuera del
pacto con Avraham se
mezclaba con una persona en
Israel, lo cual constituye el
primer paso para la destrucción
del pueblo santo, cf. Esdras 10.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

En Efesios 5:5 está escrito:
“Porque con certeza sabéis esto: que
ningún fornicario, impuro, o avaro,
que es idólatra, tiene herencia en el
reino del Mesías y de Elohim.”
En 2 Corintios 6:14 está escrito: “No
estéis unidos en yugo desigual con
los incrédulos, pues ¿qué asociación
tienen la justicia y la iniquidad? ¿O
qué comunión la luz con las
tinieblas?”
En 1 Corintios 7:39 está escrito:
“La mujer está ligada mientras el
marido vive; pero si el marido muere,
está en libertad de casarse con quien
desee, sólo que en el Señor.”

35:1 “Entonces Elohim dijo a
Yaakov: Levántate, sube a Betel y
habita allí; y haz allí un altar a
Elohim, que se te apareció cuando
huías de tu hermano Esav.”
Yaakov había demorado en
cumplir la promesa del diezmo y
por esto le vinieron los problemas
con Diná y otros. Y como no hizo
caso a las señales enviadas por el
Eterno mediante las
circunstancias, ahora le habla
claramente para que vuelva al
lugar donde hizo las tres
promesas.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

35:2 “Entonces Yaakov dijo a
los de su casa y a todos los que
estaban con él: Quitad los
dioses extranjeros que hay
entre vosotros; purificaos y
mudaos los vestidos”

Los hijos de Israel tenían que
hacer tres cosas antes de
poder subir al lugar santo de Betel:
Quitar los dioses
extranjeros,purificarse y mudar los
vestidos.
La purificación se refiere al
acto de purificación por medio de
agua. La purificación por agua es
un medio de pasar de un estado
de impureza ritual a un estado de
pureza ritual. Para poder acercarse
a un lugar que ha sido consagrado
por la presencia del Eterno es
necesario tener el cuerpo en un
estado de pureza ritual.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

35:7 “Y edificó allí un altar, y
llamó al lugar El-betel, porque
allí Elohim se le había
manifestado cuando huía de su
hermano.”

El-Betel significa “el Poderoso de
Betel”. Vemos como Yaakov
está más interesado en el Eterno
que en su casa. Esto es
muestra de su crecimiento
espiritual. Este es el segundo
altar que Yaakov edifica. En total
los patriarcas edificaron siete
altares en la tierra, Avraham
edificó cuatro, Yitsjak uno
y Yaakov dos.

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Hebreos 11: 20; 12: 14

35:10 “Y Elohim le dijo: Tu
nombre es Yaakov; no te llamarás más Yaakov, sino que tu
nombre será Israel. Y le
puso el nombre de Israel.”

Cuando Avraham recibió un
nuevo nombre la Torá nunca más
menciona su nombre antiguo. Pero
cuando Yaakov recibe su nombre
nuevo la Torá sigue llamándole con
los dos. ¿Por qué? Si entendemos
que el nombre Yaakov simboliza la
naturaleza humana del patriarca e
Israel su naturaleza profética,
podemos aprender que por muy
entregados que seamos, siempre
vamos a tener que enfrentar la
naturaleza natural humana que
tenemos, hasta que venga el Mesías y
finalmente nos transforme
definitivamente para que no quede
nada de Yaakov en nosotros, sino
sólo Israel.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

35:11 “También le dijo Elohim:
Yo soy el Elohim
Todosuficiente. Sé fecundo y
multiplícate; una nación una
congregación de naciones
vendrán de ti, y reyes saldrán
de tus lomos.”

Yaakov ya tenía 11 hijos y una hija.
Ahora el Elohim Todosuficiente le
ordena multiplicarse, más todavía.
“una nación” – Se refiere a Binyamín
que todavía no ha nacido.
“una congregación de naciones” – Se
refiere a Efrayim y Menashé que iban
a ser adoptados como hijos de
Yaakov. También podemos entender
el texto en el sentido más profundo
diciendo que de Yaakov iba a venir un
pueblo, el pueblo judío, y también una
congregación de gentiles, puesto que
la palabra usada aquí para naciones
es “goyim”, que también significa
gentiles.

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Hebreos 11: 20; 12: 14

35:16-19 “Entonces partieron de
Betel; y cuando aún faltaba cierta
distancia para llegar a Efrata, Rajel
comenzó a dar
a luz y tuvo mucha dificultad en su
parto. Y aconteció que
cuando estaba en lo más duro del
parto, la partera le dijo:
No temas, porque ahora tienes
este otro hijo. Y aconteció
que cuando su alma partía, pues
murió, lo llamó Benoní;
pero su padre lo llamó Binyamín.
Murió, pues, Raquel, y fue
sepultada en el camino de Efrata,
es decir, Bet-Lejem.”

Recuerdan que Raquel hurtó los
ídolos de su padre Laban, y al ser
interrogado Jacob por los ídolos, e
ignorando que hubiese sido Raquel
quien los tenia, profirió una sentencia
de muerte sobre la persona que los
tuviera? Pues Raquel murió al dar a
luz a su hijo Benjamín. Es aquí
cuando entendemos la
responsabilidad que tenemos con
cada una de nuestras palabras. Con
ellas proclamamos vida o muerte.

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Hebreos 11: 20; 12: 14

Miqueas 5:2:
“Pero tú, Bet-Lejem Efratá, aunque
eres pequeña entre las
familias de Yehudá, de ti me
saldrá el que ha de ser gobernante en Israel. Y sus orígenes
son desde tiempos antiguos,
desde los días de la eternidad.”

Muy cerca de Bet-Lejem Rajel, al morir,
dio a luz al que llamó “hijo de mi tristeza”
que fue cambiado por el padre en el “hijo
de mi derecha” o “hijo del sur”. Todo esto
habla del Mesías que tenía que nacer en
Efratá, fructífero, llamado también BetLejem, la casa del pan.
En el lugar donde Rajel dio a luz había
muerte y nueva vida, lo cual indica que el
Mesías que iba a nacer en Bet-Lejem
tendría que morir y resucitar para subir
hasta la derecha del Padre en los cielos,
como está escrito en Hebreos
1:3b:“Después de llevar a cabo la
purificación de los pecados, se sentó a la
diestra de la Majestad en las alturas”

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Hebreos 11: 20; 12: 14

36:2 “Esav tomó sus mujeres de
las hijas de Kenáan: a Adá,
hija de Elón jitita; a Aholibamá, hija
de Aná, hija de Tsivón
jeveo”

Adá también se llamaba Basmat,
según Génesis 26:34. Aholibamá
también se llamaba Yehudit, según
Génesis 26:34.
La genealogía de Esav está llena
de promiscuidad sexual. Tsivón se
acostó con la mujer de Aná y así
nació Aholibamá. Por eso la Torá
dice que Aholibamá era hija de
Aná (su padre oficial) y también
hija de Tsivón (su padre biológico).

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Hebreos 11: 20; 12: 14

36:3 “y a Basmat, hija de
Yishmael, hermana de Nevayot.”
36:4 “Adá dio a luz a Elifaz para
Esav; y Basemat dio a
luz a Reuel.”
36:5 “Y Aholibamá dio a luz a
Yeúsh, a Yalam y a Kóraj.
Estos son los hijos que le nacieron
a Esav en la tierra de
Kenáan.”
36:11 “Y los hijos de Elifaz fueron
Temán, Omar

– En Génesis 28:9 Basemat es llamada
Majalat.
– Elifaz fue el hijo primogénito de Esav.
Es mencionado como uno de los amigos
de Jov, (Job 2:11, cf. Génesis 36:11).
– Este Kóraj era un hijo bastardo, hijo de
Elifaz, que se había acostado con la
esposa de su padre, con esta
Aholibamá mujer de Esav. En los
versículos 15-16 vemos que Koraj era hijo
de Elifaz.
, Tsefó, Gatam y Kenás.” – Este Tsefó
llegó a ser rey de Grecia e Italia. El libro
de Josippón dice que Tsefó tuvo un nieto
llamado Latinus y eventualmente un
descendiente llamado Rómulus que fue el
fundador de Roma.
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Hebreos 11: 20; 12: 14

36:12 “Timná fue concubina de
Elifaz, hijo de Esav, y le dio
a luz a Amalek. Estos son los hijos
de Adá, mujer de Esav.”
Hamán fue descendiente de Amalek.
Herodes el grande fue descendiente
de Amalek. El rabí Akivá fue
descendiente de Amalek. Según la
palabra en Éxodo hay un Amalek en
cada generación que es el enemigo
número uno contra el pueblo de
Israel. Uno de ellos murió no hace
mucho tiempo, Yasser Arafat. ¿Quién
será el próximo Amalek?

Según 1 Crónicas 1:36 Timná fue hija
de Elifaz. Esto nos enseña que Elifaz
se acostó con la esposa de Seir y de
allí nació Timná. Luego Elifaz la tomó
como concubina. Por eso dice en el
versículo 22 que Timná era “hermana
de Lotán”. Era hermana de madre
pero no de padre. De la unión entre
Elifaz y Timná nació Amalek cuyos
descendientes se convertirían en los
enemigos más importantes para Israel
en todas las generaciones, como está
escrito en Éxodo 17:16:
“El Eterno lo ha jurado; el Eterno hará
guerra contra Amalek
de generación en generación.”
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11:7 – 12:12
Hebreos 11: 20; 12: 14

36:24 “Estos son los hijos de
Tsivón: Ayá y Aná. Este es el
Aná que descubrió los mulos en el
desierto cuando pastoreaba los
asnos de su padre Tsivón.”

Aquí dice que Aná es hijo de Tsivón.
¿Cómo se explica todo esto cuando
antes decía que era su hermano?
Rashí nos da la clave al decir
que Tsivón se acostó con su propia
madre, la esposa de eir, y ella tuvo a
Aná.[18] Así que Tsivón era padre de
Aná y hermano mayor de Aná al
mismo tiempo. Antes vimos que
Tsivón también se acostó con su
nuera que también era su cuñada, la
esposa de Aná y así nació Aholibamá,
que fue la segunda esposa de Esav.

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Hebreos 11: 20; 12: 14

36:24 “Estos son los hijos de
Tsivón: Ayá y Aná. Este es el
Aná que descubrió los mulos en el
desierto cuando pastoreaba los
asnos de su padre Tsivón.”

Aná era un “mamzer”, bastardo,
nacido en una relación
ilícita. Su mente estaba depravada y
por eso mezcló uno de los asnos de
su padre con una yegua y así
descubrió los mulos.
La palabra que ha sido traducida
como mulos es “yemim”, plural de
“yem”, que significa “fuente caliente” o
“mulo”. Luego se habla de que Aná
pastoreaba los asnos de su padre
Tsivón. De esos asnos sacó los
mulos.

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11:7 – 12:12
Hebreos 11: 20; 12: 14

36:31 “Estos son los reyes que
reinaron en la tierra de
Edom, antes de que rey alguno
reinara sobre los hijos de Israel”

Edom empezó a tener reyes antes que
Israel. Pero cuando los hijos de Israel
tuvieron reyes Edom tuvo sólo jefes como
se ve en los versículos 40-43.
Los ocho reyes de los edomitas fueron
seguidos por ocho reyes de los hijos de
Israel, desde Shaúl hasta Yoram, como
está escrito en 2 Reyes 8:20:
“En sus días se rebeló Edom contra el
dominio de Yehudá, y pusieron rey sobre
ellos. Entonces pasó Joram a Zair, y
todos sus carros con él. Y aconteció que
se levantó de noche y atacó a los
edomitas que lo tenían cercado a él y a
los capitanes de los carros, pero su
ejército huyó a sus tiendas. Y Edom se
rebeló contra el dominio de Yehudá, hasta
el día de hoy.”
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11:7 – 12:12
Hebreos 11: 20; 12: 14

36:40, 43a “Estos son los nombres
de los jefes que descendieron de
Esav, según sus familias, sus
localidades, por sus nombres: el
jefe de Timna, el jefe de Alvá, el
jefe de Yetet... el jefe de Magdiel”

Estos nombres corresponden a
lugares geográficos, como dice “sus
localidades”. El área de Magdiel se
refiere a Roma. Esav se había ido a
otra tierra, cf. 36:6, Elohim le dio la
grandeza de que sus descendientes
fundaran 120 países, desde Seir
hasta Magdiel.
El nombre Magdiel se interpreta como
“Elohim engrandeció”, en alusión al
hecho de que Elohim concedió a
la civilización romana más grandeza y
poderío que a las demás naciones

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Hebreos 11: 20; 12: 14

36:40, 43a “Estos son los nombres
de los jefes que descendieron de
Esav, según sus familias, sus
localidades, por sus nombres: el
jefe de Timna, el jefe de Alvá, el
jefe de Yetet... el jefe de Magdiel”
En Mateo 25:34 está escrito:
“Entonces el Rey dirá a los de su
derecha: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros
desde la fundación del mundo.”

Esav tenía dos méritos importantes,
honró a su padre y respetó el territorio
de su hermano Yaakov. Por esto su
civilización pudo permanecer y crecer
y llegar a ser un gran imperio, el
imperio romano.
Pero finalmente, como hemos dicho
antes, su reinado será
reemplazado por el de los
descendientes de Yaakov, como
dijo el Mesías Yeshúa en Mateo
19:30:
“Pero muchos primeros serán últimos,
y los últimos, primeros.”
fin
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