Resumen de las principales ideas de Vigostky

1. ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA TEORIADE LEV VIGOTSKY Y SU
CONTRIBUCIÓN AL PROCESO DE CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO
Con este trabajo trato de exponer los principales aspecto que el investigador
Soviético Vigotsky aportó al desarrollo del conocimiento y de la educación en
particular.
Estos aportes son fundamentales para los futuros licenciados en Ciencias
Naturales de la Universidad de Córdoba a Distancia, ya que constituyen una red
de conceptos claves sobre la manera como los seres humanos aprenden o
construyen su conocimiento.
Para su desarrollo me apoyo en varios autores que dominan la temática ya que
han hecho estudios profundos sobre la teoría de este investigador.
Vigotsky, formuló una teoría a finales de los años veinte, en la que planteaba que
el “desarrollo ontogenético de la psiquis del hombre está determinado por
los procesos de apropiación de las formas histórico-sociales de la cultura;
es decir, vigotsky articula los procesos psicológicos y socioculturales y nace una
propuesta metodológica de investigación genética e histórica a la vez” (Matos,
1996:3).
Lo anterior significa que Vigotskyplanteó el fundamento epistemológico de su
teoría indicando que “el problema del conocimiento entre el sujeto y el objeto se
resuelve a través de la dialéctica, pero aclaramos, la dialéctica Marxista, donde el
sujeto actúa (persona) mediado por la actividad práctica social (objetal) sobre el
objeto (realidad), transformándola y transformándose así mismo.
En este proceso de conocimiento son esenciales el uso de instrumentos
socioculturales, especialmente de dos tipos: las herramientas y los signos. Las
herramientas producen cambios en los objetos y los signos transforman
internamente al sujeto que ejecuta la acción. Los signos son instrumentos
psicológicos producto de la interacción sociocultural y de la evolución, como es el
lenguaje, la escritura y el cálculo entre otros (Barquero, 1996).
De acuerdo con esta teoría, el ser humano al entrar en contacto con la cultura a la
que pertenece se apropia de los signos que son de origen social para
posteriormente internalizarlos. Vigotskydice “el signo siempre es inicialmente un
medio de vinculación social, un medio de acción sobre los otros y sólo luego se
convierte en un medio de acción sobre sí mismo” (Vigotsky, 1978:141).
El niño y la niña se van apropiando de las manifestaciones culturales que tienen
un significado en la actividad colectiva, es así como “los procesos psicológicos
superiores se desarrollan en los niños a través de la enculturación de las prácticas
sociales, a través de la adquisición de la tecnología de la sociedad, de sus signos
y herramientas, y a través de la educación en todas sus formas”. (Moll, 1993:13)

2. Según Vigotsky, la apropiación es sinónimo de adaptación que se da mediante
procesos culturales y naturales. Leontiev menciona que “el proceso de apropiación
realiza la necesidad principal y el principio fundamental de desarrollo ontogenético
humano: la reproducción de las aptitudes y propiedades del individuo de las
propiedades y aptitudes históricamente formadas por la especie humana,
incluyendo la aptitud para comprender y utilizar el lenguaje” (1983:136 citado por
Barquero 1986:156).
Vihotsky señala que en el desarrollo psíquico del niño y la niña toda función
aparece en primera instancia en el plano social y posteriormente en el psicológico,
es decir, se da al inicio a nivel interpsíquico entre los demás y posteriormente al
interior del niño y la niña en un plano intrapsíquico, en esta transición de afuera
hacia dentro se transforma el proceso mismo, cambia su estructura y sus
funciones. Este proceso de internalización, Vigotsky lo llamó “ley genética general
del desarrollo psíquico (cultural)”, donde el principio social está sobre el principio
natural-biológico, por lo tanto las fuentes del desarrollo psíquico de la persona no
están en el sujeto mismo sino en el sistema de sus relaciones sociales, en el
sistema de su comunicación con los otros, en su actividad colectiva y conjunta y
con ellos (Matos 1996).
Al respecto Luria afirma “La actividad psicológica del niño se forma bajo la
influencia, por una parte de las cosas que lo rodean, cada unade las cuales
representa la historia materializada de la vida espiritual de centenares de
generaciones, y por otraparte, del derredor, por las relaciones que el niño
tendrácon él. Al nacer el niño no es una persona autística quesólo en forma
gradual entrará en la cultura; desde el principio mismo de su vida es tomado por la
red de las influencias culturales, y solo en forma progresiva ha de distinguirse
como criatura independiente, cuyo mundo espiritual continúa siendo socialmente
modelado”
Vigotsky considera que el momentomás significativo en el desarrollo del infante,
es cuando el lenguaje y la actividad prácticaconvergen, siendo anteriormente dos
líneasde desarrollo totalmente independientes, “enun momento dado se unen y el
lenguaje sevuelve racional y el pensamiento verbal. Eldesarrollo que hasta ahora
era biológico sevuelve sociohistórico ya que por medio dellenguaje racional, la
sociedad inyecta en elindividuo las significaciones que ha elaborado en el
transcurso de su historia” (Morales,1990:11). De acuerdo con esta teoría, el
lenguajese da en un primer momento a nivel social,luego es egocéntrico y más
adelante interiorizado (Vigotsky, 1978). Cuando el infanteinicia la comunicación
verbal, el lenguaje sigue a las acciones, es provocado y dominadopor la actividad;
en estadios superiores surgeuna nueva relación entre la palabra y la acción, ya
que el lenguaje guía, determina y domina el curso de la acción y aparece su
función planificadora, de tal manera el lenguajees esencial para el desarrollo
cognoscitivo delniño (Morales, 1990)..

3. Para este autor, la enseñanza y la educación constituyen formas
universaldesarrollo psíquico de la persona yel instrumento esencial de
enculturación yhumanización. Al respecto Rivière afirma:
Para él, las funciones superiores eran el resultado de la enculturación, de la
influencia cultural en el aprendizaje y eldesarrollo, y sólo podían ser explicadas en
su génesis, porsu historia, situándolas en su contexto originante. Por tanto, la
humanización era un producto de la educación formal e informal, concebida en
términos de interacción... Almismo tiempo, sentía que el objetivo pragmático
esencialde la propia Psicología era la mejora y el perfeccionamiento de la
educación real, que era como decir la mejora y elperfeccionamiento del hombre
mismo (1988, p. 18).
Otro aspecto importante que se le acredita a Vigotsky es el de ZDP, la cual no es
otra cosa que la distancia entre el nivel real dedesarrollo, determinado por la
capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivelde desarrollo
potencial, determinado a través de la resolución de problemas bajo la guía de un
adulto o en colaboración con otro compañero más capaz" (Vigotsky, 2000, 133).
Lo anterior nos conduce a este aspecto central. A saber, si consideramos la
interacción cooperativa entre iguales a través de la red como un tema central que,
como vimos arriba es educativamente ventajosa y tecnológicamente factible,
entonces ¿qué añade la noción de ZDP entre iguales a la actividad educativa en
red? A nuestro entender añade una comprensión unitaria de la interacción no sólo
como actividad en red, sino como interacción en una red de aprendizaje. Según
podemos ver, al enfatizar que la interacción entre alumnos revela una forma típica
de desarrollar la ZDP, pensar en la actividad como cooperación entre alumnos nos
facilita entender y orientar la interacción educativa en la red a través de la
conformación de redes cooperativas, esto es, implicancias mutuas, para el
aprendizaje. Reconocer una estructuración de redes de aprendizaje cooperativo, y
no sólo personas conectadas a la red, condicionan una forma deentender la
interacción, y por tanto, el aprendizaje y la educación, que en este caso devuelve
ese halo formativo que es proclive a desaparecer cuando la tecnología se vuelve
centro de la oferta educativa. Entender la interacción como redes cooperativas a
través de la noción de ZDP entre iguales, para nosotros, es quizás la mejor forma
de enfocar, orientar y aprovechar las potenciales ventajas educativas de las
tecnológicas en red.
Por su parte Henri Wallon, nos presenta la teoría psicogenética,la cual divide el
proceso evolutivo en estadios. En el proceso infantil considera:
Estadio de la impulsividad motriz (0-6 meses).
Estadio emocional (6 meses - 3 años).
Estadio sensoriomotriz (3-6 años).

4. Estadio del personalismo (3-6 años).
Comparando su teoría con la de Vigotsky, Wallon coincide con Vygotsky al afirmar
que el niño es un ser social desde que nace y queen la interacción con los demás
va a residir la clave de su desarrollo. No obstante, a pesarde esta y otras
coincidencias importantes como la defensa del método dialéctico, se vana
diferenciar en la explicación del proceso de individuación. Es decir, en la manera
queel niño se construye como individuo desde el escenario social.
Wallon desde una postura antidualista, plantea que en la conciencia reside el
origen del progreso intelectual, pero ésta no se presenta en el momento del
nacimiento sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio de
lo que denomina la simbiosis afectiva.
En consecuencia el objeto de la Psicología es la explicación de la formación y
desarrollo de la conciencia.
Hay cuatro factores para explicar la evolución psicológica del niño:
La emoción.
El otro.
El medio (físico, químico, biológico y social).
El movimiento (acción y actividad).
Un concepto actual que podemos encontrar implícito en Wallon es el de
intersubjetividad. Más recientemente, desde un marco teórico distinto, centrado en
la comunicación, la Teoría de la Intersubjetividad primaria de Trevarthen aborda el
problema de la construcción del diálogo intersubjetivo, entre el niño y los otros,
alrededor de los 3 años.
El marco teórico de Wallon se fundamenta epistemológicamente en la filosofía
marxista y más específicamente en el materialismo dialéctico. De este modo
defiende la importancia de la fundamentación biológica pero sin caer en el
mecanicismo organicista.
Para él, el psiquismo es la forma más elaborada de desarrollo de la materia.
Como se puede observar en este trabajo, estos dos investigadores tienen algunas
coincidencias pero sus diferencias son enormes, ambos le hicieron grandes
aportes a la psicopedagogía, aunque Vigotsky mantiene mayor vigencia en la
actualidad.