Aspectos fundamentales de la teoria

6,550 views

Published on

Resumen de las principales ideas de Vigostky

Published in: Education
1 Comment
1 Like
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total views
6,550
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
41
Comments
1
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Aspectos fundamentales de la teoria

  1. 1. ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA TEORIADE LEV VIGOTSKY Y SU CONTRIBUCIÓN AL PROCESO DE CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTOCon este trabajo trato de exponer los principales aspecto que el investigadorSoviético Vigotsky aportó al desarrollo del conocimiento y de la educación enparticular.Estos aportes son fundamentales para los futuros licenciados en CienciasNaturales de la Universidad de Córdoba a Distancia, ya que constituyen una redde conceptos claves sobre la manera como los seres humanos aprenden oconstruyen su conocimiento.Para su desarrollo me apoyo en varios autores que dominan la temática ya quehan hecho estudios profundos sobre la teoría de este investigador.Vigotsky, formuló una teoría a finales de los años veinte, en la que planteaba queel “desarrollo ontogenético de la psiquis del hombre está determinado porlos procesos de apropiación de las formas histórico-sociales de la cultura;es decir, vigotsky articula los procesos psicológicos y socioculturales y nace unapropuesta metodológica de investigación genética e histórica a la vez” (Matos,1996:3).Lo anterior significa que Vigotskyplanteó el fundamento epistemológico de suteoría indicando que “el problema del conocimiento entre el sujeto y el objeto seresuelve a través de la dialéctica, pero aclaramos, la dialéctica Marxista, donde elsujeto actúa (persona) mediado por la actividad práctica social (objetal) sobre elobjeto (realidad), transformándola y transformándose así mismo.En este proceso de conocimiento son esenciales el uso de instrumentossocioculturales, especialmente de dos tipos: las herramientas y los signos. Lasherramientas producen cambios en los objetos y los signos transformaninternamente al sujeto que ejecuta la acción. Los signos son instrumentospsicológicos producto de la interacción sociocultural y de la evolución, como es ellenguaje, la escritura y el cálculo entre otros (Barquero, 1996).De acuerdo con esta teoría, el ser humano al entrar en contacto con la cultura a laque pertenece se apropia de los signos que son de origen social paraposteriormente internalizarlos. Vigotskydice “el signo siempre es inicialmente unmedio de vinculación social, un medio de acción sobre los otros y sólo luego seconvierte en un medio de acción sobre sí mismo” (Vigotsky, 1978:141).El niño y la niña se van apropiando de las manifestaciones culturales que tienenun significado en la actividad colectiva, es así como “los procesos psicológicossuperiores se desarrollan en los niños a través de la enculturación de las prácticassociales, a través de la adquisición de la tecnología de la sociedad, de sus signosy herramientas, y a través de la educación en todas sus formas”. (Moll, 1993:13)
  2. 2. Según Vigotsky, la apropiación es sinónimo de adaptación que se da medianteprocesos culturales y naturales. Leontiev menciona que “el proceso de apropiaciónrealiza la necesidad principal y el principio fundamental de desarrollo ontogenéticohumano: la reproducción de las aptitudes y propiedades del individuo de laspropiedades y aptitudes históricamente formadas por la especie humana,incluyendo la aptitud para comprender y utilizar el lenguaje” (1983:136 citado porBarquero 1986:156).Vihotsky señala que en el desarrollo psíquico del niño y la niña toda funciónaparece en primera instancia en el plano social y posteriormente en el psicológico,es decir, se da al inicio a nivel interpsíquico entre los demás y posteriormente alinterior del niño y la niña en un plano intrapsíquico, en esta transición de afuerahacia dentro se transforma el proceso mismo, cambia su estructura y susfunciones. Este proceso de internalización, Vigotsky lo llamó “ley genética generaldel desarrollo psíquico (cultural)”, donde el principio social está sobre el principionatural-biológico, por lo tanto las fuentes del desarrollo psíquico de la persona noestán en el sujeto mismo sino en el sistema de sus relaciones sociales, en elsistema de su comunicación con los otros, en su actividad colectiva y conjunta ycon ellos (Matos 1996).Al respecto Luria afirma “La actividad psicológica del niño se forma bajo lainfluencia, por una parte de las cosas que lo rodean, cada unade las cualesrepresenta la historia materializada de la vida espiritual de centenares degeneraciones, y por otraparte, del derredor, por las relaciones que el niñotendrácon él. Al nacer el niño no es una persona autística quesólo en formagradual entrará en la cultura; desde el principio mismo de su vida es tomado por lared de las influencias culturales, y solo en forma progresiva ha de distinguirsecomo criatura independiente, cuyo mundo espiritual continúa siendo socialmentemodelado”Vigotsky considera que el momentomás significativo en el desarrollo del infante,es cuando el lenguaje y la actividad prácticaconvergen, siendo anteriormente doslíneasde desarrollo totalmente independientes, “enun momento dado se unen y ellenguaje sevuelve racional y el pensamiento verbal. Eldesarrollo que hasta ahoraera biológico sevuelve sociohistórico ya que por medio dellenguaje racional, lasociedad inyecta en elindividuo las significaciones que ha elaborado en eltranscurso de su historia” (Morales,1990:11). De acuerdo con esta teoría, ellenguajese da en un primer momento a nivel social,luego es egocéntrico y másadelante interiorizado (Vigotsky, 1978). Cuando el infanteinicia la comunicaciónverbal, el lenguaje sigue a las acciones, es provocado y dominadopor la actividad;en estadios superiores surgeuna nueva relación entre la palabra y la acción, yaque el lenguaje guía, determina y domina el curso de la acción y aparece sufunción planificadora, de tal manera el lenguajees esencial para el desarrollocognoscitivo delniño (Morales, 1990)..
  3. 3. Para este autor, la enseñanza y la educación constituyen formasuniversaldesarrollo psíquico de la persona yel instrumento esencial deenculturación yhumanización. Al respecto Rivière afirma:Para él, las funciones superiores eran el resultado de la enculturación, de lainfluencia cultural en el aprendizaje y eldesarrollo, y sólo podían ser explicadas ensu génesis, porsu historia, situándolas en su contexto originante. Por tanto, lahumanización era un producto de la educación formal e informal, concebida entérminos de interacción... Almismo tiempo, sentía que el objetivo pragmáticoesencialde la propia Psicología era la mejora y el perfeccionamiento de laeducación real, que era como decir la mejora y elperfeccionamiento del hombremismo (1988, p. 18).Otro aspecto importante que se le acredita a Vigotsky es el de ZDP, la cual no esotra cosa que la distancia entre el nivel real dedesarrollo, determinado por lacapacidad de resolver independientemente un problema, y el nivelde desarrollopotencial, determinado a través de la resolución de problemas bajo la guía de unadulto o en colaboración con otro compañero más capaz" (Vigotsky, 2000, 133).Lo anterior nos conduce a este aspecto central. A saber, si consideramos lainteracción cooperativa entre iguales a través de la red como un tema central que,como vimos arriba es educativamente ventajosa y tecnológicamente factible,entonces ¿qué añade la noción de ZDP entre iguales a la actividad educativa enred? A nuestro entender añade una comprensión unitaria de la interacción no sólocomo actividad en red, sino como interacción en una red de aprendizaje. Segúnpodemos ver, al enfatizar que la interacción entre alumnos revela una forma típicade desarrollar la ZDP, pensar en la actividad como cooperación entre alumnos nosfacilita entender y orientar la interacción educativa en la red a través de laconformación de redes cooperativas, esto es, implicancias mutuas, para elaprendizaje. Reconocer una estructuración de redes de aprendizaje cooperativo, yno sólo personas conectadas a la red, condicionan una forma deentender lainteracción, y por tanto, el aprendizaje y la educación, que en este caso devuelveese halo formativo que es proclive a desaparecer cuando la tecnología se vuelvecentro de la oferta educativa. Entender la interacción como redes cooperativas através de la noción de ZDP entre iguales, para nosotros, es quizás la mejor formade enfocar, orientar y aprovechar las potenciales ventajas educativas de lastecnológicas en red.Por su parte Henri Wallon, nos presenta la teoría psicogenética,la cual divide elproceso evolutivo en estadios. En el proceso infantil considera: Estadio de la impulsividad motriz (0-6 meses). Estadio emocional (6 meses - 3 años). Estadio sensoriomotriz (3-6 años).
  4. 4. Estadio del personalismo (3-6 años).Comparando su teoría con la de Vigotsky, Wallon coincide con Vygotsky al afirmarque el niño es un ser social desde que nace y queen la interacción con los demásva a residir la clave de su desarrollo. No obstante, a pesarde esta y otrascoincidencias importantes como la defensa del método dialéctico, se vanadiferenciar en la explicación del proceso de individuación. Es decir, en la maneraqueel niño se construye como individuo desde el escenario social.Wallon desde una postura antidualista, plantea que en la conciencia reside elorigen del progreso intelectual, pero ésta no se presenta en el momento delnacimiento sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio delo que denomina la simbiosis afectiva.En consecuencia el objeto de la Psicología es la explicación de la formación ydesarrollo de la conciencia.Hay cuatro factores para explicar la evolución psicológica del niño:La emoción.El otro.El medio (físico, químico, biológico y social).El movimiento (acción y actividad).Un concepto actual que podemos encontrar implícito en Wallon es el deintersubjetividad. Más recientemente, desde un marco teórico distinto, centrado enla comunicación, la Teoría de la Intersubjetividad primaria de Trevarthen aborda elproblema de la construcción del diálogo intersubjetivo, entre el niño y los otros,alrededor de los 3 años.El marco teórico de Wallon se fundamenta epistemológicamente en la filosofíamarxista y más específicamente en el materialismo dialéctico. De este mododefiende la importancia de la fundamentación biológica pero sin caer en elmecanicismo organicista.Para él, el psiquismo es la forma más elaborada de desarrollo de la materia.Como se puede observar en este trabajo, estos dos investigadores tienen algunascoincidencias pero sus diferencias son enormes, ambos le hicieron grandesaportes a la psicopedagogía, aunque Vigotsky mantiene mayor vigencia en laactualidad.

×