Este documento presenta una introducción al marxismo como teoría y escuela pedagógica del siglo XX. Explica el contexto histórico en el que surge el marxismo, con influencias como Hegel, Feuerbach y la revolución industrial. También resume las ideas pedagógicas principales de Marx y Engels, como una educación pública, políticamente neutral y que integre lo intelectual, físico y técnico para formar personas omnilaterales. Finalmente, analiza la importancia del marxismo para el pensamiento educativo moderno.

1. Laura Ruiz García
Aida Laguna Utrilla
Leticia Fernández Patón
Gema Jaime Valor
Javier Chillón

2. INDICE:
1. Taller de teorías y escuelas pedagógicas siglo XX: Marxismo………………………………..3
1.1 Biografía……………………………………………………………………………………………………3-5
1.2 Contexto histórico en el que surge……………………………………………………………5-7
1.3 Principales autores y precursores. Influencias, precursores de Engels y
Marx………………………………………………………………………………………………………….7-9
1.3.1 las raíces filosóficas del país…………………………………………………………..7-8
1.3.2 influencias intelectuales en Marx y Engels……………………………………..8-9
1.4 descripción de la escuela……………………………………………………………………………9-11
1.5 pensamiento pedagógico…………………………………………………………………………..11-14
1.6 Conclusiones generales: importancia y relevancia del autor o escuela al
pensamiento pedagógico contemporáneo. Influencia (directa o indirecta) en el
actual sistema educativo español. …………………………………………………………….14-17
1.7 Bibliografía…………………………………………………………………………………………………17
2

3. TEORÍAS Y CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS EN LA EDUCACIÓN
Asignatura: Tendencias contemporáneas de la educación
Grado de Magisterio. Facultad de Educación. Toledo
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
TALLER DE TEORÍAS Y ESCUELAS PEDAGÓGICAS SIGLO XX: MARXISMO
• BIOGRAFÍA
Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia de clase media. Su padre,
quien era descendiente de una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris,
su ciudad natal. Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes
presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron
continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el
protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. Su
madre fue Henrietta Pressburg, nacida en los Países Bajos, y sus hermanos fueron
Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline.
Realizó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para
estudiar Filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada
Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Pronto se
implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en
1842 junto con Bruno Bauer en la edición de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung),
publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. Durante este período también
frecuentó la tertulia filosófica de Los Libres (Die Freien). La publicación finalmente sería
intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.
George Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín,
1831) Filósofo alemán. Hegel estudió primero en el instituto de su ciudad natal, y entre
1788 y 1793 siguió estudios de teología en Tubinga, donde fue compañero del poeta
3

4. Hölderlin y del filósofo Schelling, gracias al cual se incorporó en 1801 como docente a
la Universidad de Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoléon en la ciudad
(1806).
Al tiempo que se introducía en la obra de pensadores como Schiller, Herder,
Lessing y Kant, Hegel compartió con sus compañeros el entusiasmo por la Revolución
Francesa. Aunque al principio se hallaba muy próximo al idealismo de Fichte y
Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosófico, ya profesor en la
Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berlín (1818-1831), se alejó
progresivamente de ellos.
El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de «subjetivo», el de Schelling
de «objetivo» y el suyo como «Absoluto» para denunciar la incapacidad de éstos para
resolver la contradicción, tarea que para él constituía el objetivo último de la filosofía:
«La supresión de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofía».
No en vano el de Hegel es el último de los grandes sistemas concebidos en la
historia de la filosofía. La «contradicción» significa aquí el conjunto de oposiciones que
había venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento clásico: lo
singular y lo universal, la Naturaleza y el Espíritu, el bien y el mal, etc. La superación de
la contradicción debe llevarse a cabo a partir del pensamiento «dialéctico», cuyas
fuentes están en Heráclito y en Platón.
Si la filosofía alemana del momento se hallaba dominada por el concepto
kantiano de noúmeno, que establecía el límite más allá del cual el conocimiento no
podía avanzar, para Hegel «la filosofía tiene que dejar de ser "tendencia" al saber para
ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia (Wissenschaft)». Hegel parte de la
realidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido sólo
puede ser aprehendido por remisión a la totalidad en la que se inscriben.
Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinámica: cada
cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es
producto de la diferencia, del carácter constitutivamente contradictorio del ser. El
movimiento esencial del ser es dialéctico, por cuanto expresa la pugna interna entre
4

5. las partes para reducir su oposición a unidad. Dado que el pensamiento debe
aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lógica que permite
conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio.
• CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE SURGE
El marxismo, como lo dijera muchas veces Marx, se desarrolló y creció en el
crisol de la lucha de clases. Esta lucha para los marxistas, es lo que marca y desarrolla
la sociedad.
En concreto, el marxismo es la teoría o doctrina revolucionaria de C. Marx,
Engels y Lenin; sistema integro de opiniones filosóficas, económicas y sociopolíticas
que constituyan la mundividencia de la clase obrera; ciencia sobre el conocimiento y la
transformación revolucionaria del mundo, sobre las leyes de la sociedad
principalmente.
El contexto histórico influencia de manera directa en la teoría marxista ya que
es sobre esa historia, sobre esa realidad Euro centrista de finales del S. XIX y comienzos
del S. XX donde Weber desarrolla su pensamiento. Éste, tiene una amplia inclinación
Euro centrista; ya que analiza varios hechos y sucesos históricos que sucedieron en ¨
Europa y solo en Europa ¨ que han permitido el desarrollo de pensamientos
Además, tenemos que tener en cuenta las influencias, acarreadas por la
revolución Industrial, en donde el Hombre empieza a producir para otras personas,
más allá de su autoconsumo. Surge la necesidad de trabajar para sobrevivir, con esta
revolución Industrial se da un replanteo de la sociedad Europea, ya que la sociedad
debía adecuarse a esta nueva realidad. Una nueva economía que traspasa los límites
de la producción de autoconsumo, que exige un replanteamiento de la sociedad hacia
el desarrollo de la industria, del comercio. Se da el desarrollo de las ciudades y, con la
utilización de la ciencia, se empieza a evolucionar en el renacer de la ciencia que se
constituyera en tecnología.
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6. La teoría marxista se desarrolla durante la génesis del capitalismo moderno,
posterior a la revolución industrial y al renacimiento de la ciencia, con el cual el
hombre despierta su racionalidad e ingenio. Además de las ideas de la ilustración,
donde vuelve a aparecer como lo más importante el hombre, se da un despertar de la
racionalidad, del arte,...
La educación y la teoría marxista
La aportación marxista a la educación comprende, por un lado, la conformación
de una nueva teoría de la educación y, por otro, la crítica a la escuela entendida como
instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educación se analiza
dentro del contexto más amplio de la sociedad y de la política. Por tanto, las críticas
principales no están referidas a cuestiones metodológicas, sino al papel que cumple la
escuela más allá del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales.
Las teorías marxistas surgen en tomo a la concepción de una educación
politécnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineación de los
hombres.
Las críticas de Marx y Engels constituyen el inicio de esta nueva manera de examinar la
educación que hemos señalado.
Para estudiar la educación socialista es necesario ver las aportaciones que estos
autores dan a la educación. Ellos inician una nueva teoría de la educación que está
enmarcada en una filosofía cuyo objeto de análisis es la sociedad completa y que
conlleva una crítica a las formas de educar de la época y al papel que cumple la escuela
en la sociedad capitalista.
Marx y Engels proponen una formación polivalente que conduzca a la
formación del hombre omnilateral, es decir una educación que permita el desarrollo
total del ser humano.
Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden que
la educación ha de abarcar tres ámbitos: la educación intelectual, la educación física y
la educación politécnica, mediante la cual el alumno se instruirá en los principios
6

7. generales del proceso de producción y por la que entrará en contacto con los
instrumentos de la industria.
Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la enseñanza
puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe ser el
Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de los
maestros, controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento
de estas escuelas; pero para lo demás puede depender de autoridades locales
representativas de la localidad.
En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidos
de la enseñanza debían tener ciertas características generales. Además de los tres
aspectos que estos contenidos debían abarcar, era necesario impedir que en las
escuelas se impartieran disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas, es
decir materias opinables, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familia
PRINCIPALES AUTORES Y PENSADORES. INFLUENCIAS, PRECURSORES DE ENGELS Y
MARX
Las raíces filosóficas del marxismo
Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y
afirmó su visión materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a
Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo
de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de
la antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método
hegeliano, su dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la filosofía del
derecho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la década
del 40, otra gran influencia filosófica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente
con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crítica
materialista de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Según
Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista.
Fue en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideología alemana (Marx y Engels,
7

8. 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y
establecen las premisas para la concepción materialista de la historia.
Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que
reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas
productivas y de las relaciones de producción las que determinan el curso del
desarrollo socio-histórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de
las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el hilo conductor
del devenir histórico.
Influencias intelectuales en Marx y Engels
Marx y Engels se basaron en la filosofía alemana de Hegel y de Feuerbach, la
economía política inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y
comunismo francés de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una
crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta crítica
alcanzó su expresión más sistemática en su obra más importante dedicada a la
sociedad capitalista, El capital: crítica de la economía política.
Además de las raíces mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX,
como Louis Althusser o Miguel Abensour, han señalado en la obra de Marx, el
desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. También diversos
sociólogos y filósofos, como Raymond Aron y Michel Foucault, han rastreado en la
visión marxista del final del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separación
del Estado y la sociedad civil, la influencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular
en sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en Francia.
• DESCRIPCIÓN DE LA ESCUELA:
En la época de Carlos Marx y de Federico Engels, la corriente neohumanista se
basaba en la filosofía de Manuel Kant y el idealismo alemán. La corriente utilitarista
se basa en el materialismo de la ilustración Francesa y el positivismo.
Marx y Engels enunciaron varios principios de una educación pública socialista pero no
hicieron un trabajo sistemático sobre lo que es la escuela y la educación sino que sus
8

9. ideas están diseminadas en varios de sus trabajos (donde se criticaba la propuesta
educativa actual y se orientaba para su modificación).
En Manifiesto del Partido comunista (1847-1848) defienden a la educación pública y
gratuita para todos los niños, y se basaban en los siguientes puntos:
1- La eliminación del trabajo infantil en las fábricas.
2- La asociación entre la educación y la producción material.
3- La formación del hombre en la educación politécnica llevándolo a ser
omnilateral, abarcando tres aspectos, lo mental, lo físico y técnico (adecuándose la
misma a la edad de los niños, jóvenes y adultos)
4- El nexo inseparable entre la educación y de la política.
Aunque Marx defiende el trabajo infantil insiste en que este debe ser reglamentado
para que a su vez no se convierta o asemeje a lo que es la explotación infantil
capitalista. Para ello Marx divide a los niños y jóvenes en tres clases debido a sus
diferencias fisiológicas en la primer clase se encuentran los niños de entre 9 y 12 años
en la segunda los de entre 13 y 15 años y en la tercera los de entre 16 y 17 años,
debiendo tener jornadas de 2 horas diarias, 4 horas diarias y 6 horas diarias (con la
interrupción de una hora por lo menos para alimentos y recreación) respectivamente.
Carlos Marx a mediados del siglo XIX empezó a elaborar una teoría
revolucionaria, que tendría gran influencia en la filosofía y en la ciencia, en especial en
las ciencias sociales como la economía, la historia, la sociología, la economía o la
política. Además de la enorme e innegable influencia que tuvo en los movimientos
sociales de mediados del siglo XIX hasta finales del siglo XX y aún en el siglo XXI. A la
obra de Marx se le conoce como marxismo o socialismo científico, a la que también se
le puede agregar la obra de Federico Engels y de sus posteriores seguidores.
Siendo su obra más importante El Capital cuyo primer volumen fue publicado
en 1867, y los volúmenes II y III, fueron publicados después de su muerte en 1885 y
9

10. 1894 respectivamente. Además hay que agregar sus numerosas obras como los
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Miseria de la filosofía (1847), El
Manifiesto del Partido Comunista (1848) que lo escribió con Engels, Contribución a la
crítica de la Economía Política (1859), la Guerra Civil en Francia 1871, entre muchos
otros. Además Marx fue director de muchos periódicos y fundó la Asociación
Internacional de Trabajadores, conocido como la Primera Internacional en 1864.
Por otro lado la Teoria Marxista de Marx y Engel dice que los cambios que se
dan en la historia tienen su raíz o son consecuencia de otros cambios ECONÓMICOS
más profundos que se dan en la sociedad.
Esta tesis defendida por Marx la encontramos en el Prólogo a su obra
Contribución a la crítica de la economía política (Londres, 1859) y dice así: El cambio
que se ha producido en la base de económica trastorna más o menos lenta o
rápidamente toda la colosal supraestructura. Es decir:
1.− La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzas
productoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructura
económica.
2.− Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambio
de la supraestructura ideológico− jurídico− política de la sociedad.
Es por esto que propone un pensamiento más enfocado a lo pluralista. Marx
dice que “lo que yo hago de mí, lo hago para la sociedad”, aun cuando parece actuar
como individuo aislado porque los medios que usa (lenguaje, etc.) son sociales y su
actividad tiene siempre directa o indirectamente una influencia sobre la sociedad.
Para lograr esto toma la escuela como una base, proponiendo en ésta un
cambio, dando un enfoque ateo, más inclinado a las ciencias exactas (empírico) ya que
para él todo lo espiritual relacionado con Dios provoca que el hombre se pierda a sí
mismo (alineación religiosa), así también igualdad para todos, es decir, toda escuela
debe ser equitativa con las mismas oportunidades.
10

11. En el Marxismo la educación o sistema educativo es una forma de revolución, y
a partir de ésta empieza a desarrollar el cambio del hombre aleganado hacia el hombre
total, crear, intervenir en la historia, pensar y actuar para los demás.
PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
En la época de Carlos Marx y de Federico Engels, la corriente neohumanista se
basaba en la filosofía de Manuel Kant y el idealismo alemán. La corriente utilitarista
se basa en el materialismo de la ilustración Francesa y el positivismo.
Marx y Engels enunciaron varios principios de una educación pública socialista
pero no hicieron un trabajo sistemático sobre lo que es la escuela y la educación sino
que sus ideas están diseminadas en varios de sus trabajos (donde se criticaba la
propuesta educativa actual y se orientaba para su modificación).
En Manifiesto del Partido comunista (1847-1848) defienden a la educación
pública y gratuita para todos los niños, y se basaban en los siguientes puntos:
1- La eliminación del trabajo infantil en las fábricas.
2- La asociación entre la educación y la producción material.
3- La formación del hombre en la educación politécnica llevándolo a ser omnilateral,
abarcando tres aspectos, lo mental, lo físico y técnico (adecuándose la misma a la edad
de los niños, jóvenes y adultos)
4- El nexo inseparable entre la educación y de la política.
Aunque Marx defiende el trabajo infantil insiste en que este debe ser
reglamentado para que a su vez no se convierta o asemeje a lo que es la explotación
infantil capitalista. Para ello Marx divide a los niños y jóvenes en tres clases debido a
sus diferencias fisiológicas en la primer clase se encuentran los niños de entre 9 y 12
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12. años en la segunda los de entre 13 y 15 años y en la tercera los de entre 16 y 17 años,
debiendo tener jornadas de 2 horas diarias, 4 horas diarias y 6 horas diarias (con la
interrupción de una hora por lo menos para alimentos y recreación) respectivamente.
Carlos Marx a mediados del siglo XIX empezó a elaborar una teoría
revolucionaria, que tendría gran influencia en la filosofía y en la ciencia, en especial en
las ciencias sociales como la economía, la historia, la sociología, la economía o la
política. Además de la enorme e innegable influencia que tuvo en los movimientos
sociales de mediados del siglo XIX hasta finales del siglo XX y aún en el siglo XXI. A la
obra de Marx se le conoce como marxismo o socialismo científico, a la que también se
le puede agregar la obra de Federico Engels y de sus posteriores seguidores.
Siendo su obra más importante El Capital cuyo primer volumen fue publicado
en 1867, y los volúmenes II y III, fueron publicados después de su muerte en 1885 y
1894 respectivamente. Además hay que agregar sus numerosas obras como los
Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Miseria de la filosofía (1847), El
Manifiesto del Partido Comunista (1848) que lo escribió con Engels, Contribución a la
crítica de la Economía Política (1859), la Guerra Civil en Francia 1871, entre muchos
otros. Además Marx fue director de muchos periódicos y fundó la Asociación
Internacional de Trabajadores, conocido como la Primera Internacional en 1864.
Por otro lado la Teoría Marxista de Marx y Engel dice que los cambios que se
dan en la historia tienen su raíz o son consecuencia de otros cambios ECONÓMICOS
más profundos que se dan en la sociedad.
Esta tesis defendida por Marx la encontramos en el Prólogo a su obra
Contribución a la crítica de la economía política (Londres, 1859) y dice así: El cambio
que se ha producido en la base de económica trastorna más o menos lenta o
rápidamente toda la colosal supraestructura. Es decir:
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13. 1.− La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzas
productoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructura
económica.
2.− Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambio
de la supraestructura ideológico− jurídico− política de la sociedad.
Es por esto que propone un pensamiento más enfocado a lo pluralista. Marx
dice que “lo que yo hago de mí, lo hago para la sociedad”, aun cuando parece actuar
como individuo aislado porque los medios que usa (lenguaje, etc.) son sociales y su
actividad tiene siempre directa o indirectamente una influencia sobre la sociedad.
Para lograr esto toma la escuela como una base, proponiendo en ésta un
cambio, dando un enfoque ateo, más inclinado a las ciencias exactas (empírico) ya que
para él todo lo espiritual relacionado con Dios provoca que el hombre se pierda a sí
mismo (alineación religiosa), así también igualdad para todos, es decir, toda escuela
debe ser equitativa con las mismas oportunidades.
En el Marxismo la educación o sistema educativo es una forma de revolución, y
a partir de ésta empieza a desarrollar el cambio del hombre aleganado hacia el hombre
total, crear, intervenir en la historia, pensar y actuar para los demás.
o PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS INSPIRADORES
o ORGANIZACIÓN
o MÉTODOS DE ENSEÑANZA/EVALUACIÓN
o PAPEL DEL PROFESOR/PAPEL DEL ALUMNO
o MATERIALES DIDÁCTICOS/RECURSOS
o EL PAPEL DE LA EVALUACIÓN
• CONCLUSIONES GENERALES: IMPORTANCIA Y RELEVANCIA DEL AUTOR
O ESCUELA AL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO CONTEMPORÁNEO.
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14. INFLUENCIA (DIRECTA O INDIRECTA) EN EL ACTUAL SISTEMA
EDUCATIVO ESPAÑOL
Su filosofía materialista dejo una gran huella en la actualidad.
Aunque el influjo del pensamiento de Marx ha sido enorme solo vamos a
mencionar dos filosofías de nuestro siglo: el existencialismo y la escuela de
Frankfurt
Sartre
Defensor del existencialismo, teoría que defiende la absoluta libertad del
hombre, intentó posteriormente conciliar estas ideas con el marxismo, según el cual el
individuo está sometido a (y determinado por) las estructuras sociales.
Sartre acepta el materialismo histórico de Marx, pero también considera que el
marxismo ha de abrirse a la libertad del hombre individual, el cual hace la historia.
Escuela de Frankfurt
Esta institución representa a todos los pensadores o filósofos surgidos en torno
principalmente a la reflexión crítica sobre la sociedad postindustrial, el concepto de
razón y las tesis de Marx.
Algunos de estos pensadores son: Max Horkheimer, Adorno, Marcuse…
Esta Escuela se enfrenta a la irracionalidad de la sociedad industrializada y al
sometimiento del ser humano y critica la estructura represiva de la sociedad. Sus
miembros aplican el análisis marxista a las sociedades industrializadas modernas, en
las que descubren ciertos aspectos negativos para el desarrollo humano. Así critican la
ideología positivista que se ha ido imponiendo en la ciencia y en la sociedad. La
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15. ideología positivista encubre, pues, el hecho de que la ciencia es movida por intereses
técnicos por controlar la naturaleza y ponerla al servicio de los poderosos.
• Además estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar
en una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels, A.
Makarenko y Antonio Gramsci.
Makarenko rechazó las teorías pedagógicas que conoció en su tiempo; ese
rechazo le obligó a buscar nuevos caminos para educar, estructurando una pedagogía
original. Consideró que la educación debía tener como fin fundamental la construcción
de un hombre nuevo para una sociedad nueva, la sociedad comunista. La educación de
Makarenko se dirige a forjar la voluntad de los jóvenes de acuerdo con las necesidades
de la comuna y la sociedad nacional.
La educación fue tratada por Gramsci en el contexto mucho más amplio de sus
reflexiones sobre política, la cultura y la función de los intelectuales en la sociedad.
Atribuye un papel fundamental a las ideas y a la cultura junto a la acción humana, en el
desarrollo de la historia. Considera que si bien la hegemonía esta enraizada en la
estructura económica, no hay entre ésta y la cultura una dependencia
predeterminada, y puede llegar a crearse una hegemonía alternativa, la del
proletariado. El concepto de educación que elabora Gramsci está vinculado a su
concepción del hombre. El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones
sociales históricamente determinadas, sino que el hombre es historia. Entiende que la
pedagogía debe partir de la idea del hombre como formación histórica; de ahí surge su
oposición a considerar al niño como portador de ideas innatas.
EL PERSONALISMO EDUCATIVO DE SUJOMLINSKI.
Su obra representa la aplicación del personalismo educativo al contexto
comunista. Se preocupa por el niño en particular, en el cual quiere desarrollar todo su
potencial y todas sus posibilidades, a través de la alegría, la felicidad y la libertad.
Sujomlinski, junto con sus alumnos, construía la "gruta del ensueño", donde se
refugiaban los días de invierno; allí corrían aventuras, se imaginaban historias, las
escribían, redactaban poemas...Siempre pensó que para llegar a la mente siempre se
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16. tenía que pasar por el corazón. En definitiva su forma de enseñar era aprovechando la
forma de ser de los niños.
Basaba la educación en la alegría infantil, en sus juegos, en su imaginación, en
sus deseos... y hacerlos realidad. En cuanto a su teoría educativa, su crítica a la
pedagogía del pasado es porque no prepara a las generaciones jóvenes en la
responsabilidad y los valores para la nueva vida social y cultural. Para desarrollar su
personalidad los hombres orientan sus acciones hacia el cambio de la naturaleza y la
creatividad; por ello, en las actividades educativas se incluye el trabajo, concebido
como autorrealización. Propone unir las enseñanzas de tipo general y profesional,
integrado también la educación de los niños con la de los jóvenes y adultos.
LA ESCUELA DE TRABAJO DE BLONSKIJ
Fue un profesor de Pedagogía formado en las teorías de la Escuela Nueva y la
educación activa que unió a una interpretación radical de las ideas marxistas del
trabajo productivo la educación intelectual. Su escuela de trabajo supone la
organización de la estructura educativa sobre la base de la industria para una sociedad
sin clases. Su escuela única de formación y de trabajo está organizada en guardería
infantil, escuela elemental y escuela de trabajo para adolescentes. Este método global
de enseñanza recibe el nombre de complejos.
BORDIEU y PASSERON
Su interés se centra en desvelar cómo el sistema de enseñanza reproduce las
relaciones entre las clases de una determinada sociedad. Afirman que la escuela es
extremadamente conservadora y sus condiciones objetivas determinan las
aspiraciones y el grado en que pueden ser satisfechas. La escuela trata de explicar esta
desigualdad del éxito escolar desviando la atención de sus orígenes sociales y
trasladándolo a las dotes naturales de los individuos.
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17. BIBLIOGRAFÍA
http://html.rincondelvago.com/marx_12.html
www.buenastareas.com
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