Trabajo Grupal Exposición en Grupos: Teorías MarxistasMarxismo

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Trabajo Grupal Exposición en Grupos: Teorías MarxistasMarxismo

  1. 1. Laura Ruiz GarcíaAida Laguna UtrillaLeticia Fernández PatónGema Jaime ValorJavier Chillón
  2. 2. INDICE:1. Taller de teorías y escuelas pedagógicas siglo XX: Marxismo………………………………..3 1.1 Biografía……………………………………………………………………………………………………3-5 1.2 Contexto histórico en el que surge……………………………………………………………5-7 1.3 Principales autores y precursores. Influencias, precursores de Engels y Marx………………………………………………………………………………………………………….7-9 1.3.1 las raíces filosóficas del país…………………………………………………………..7-8 1.3.2 influencias intelectuales en Marx y Engels……………………………………..8-9 1.4 descripción de la escuela……………………………………………………………………………9-11 1.5 pensamiento pedagógico…………………………………………………………………………..11-14 1.6 Conclusiones generales: importancia y relevancia del autor o escuela al pensamiento pedagógico contemporáneo. Influencia (directa o indirecta) en el actual sistema educativo español. …………………………………………………………….14-17 1.7 Bibliografía…………………………………………………………………………………………………17 2
  3. 3. TEORÍAS Y CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS EN LA EDUCACIÓNAsignatura: Tendencias contemporáneas de la educaciónGrado de Magisterio. Facultad de Educación. ToledoProfesor: Daniel Rodríguez ArenasTALLER DE TEORÍAS Y ESCUELAS PEDAGÓGICAS SIGLO XX: MARXISMO • BIOGRAFÍA Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia de clase media. Su padre,quien era descendiente de una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris,su ciudad natal. Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertespresiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieroncontinuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar elprotestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. Sumadre fue Henrietta Pressburg, nacida en los Países Bajos, y sus hermanos fueronSophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline. Realizó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó paraestudiar Filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis tituladaDiferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Pronto seimplicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en1842 junto con Bruno Bauer en la edición de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung),publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. Durante este período tambiénfrecuentó la tertulia filosófica de Los Libres (Die Freien). La publicación finalmente seríaintervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio. George Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín,1831) Filósofo alemán. Hegel estudió primero en el instituto de su ciudad natal, y entre1788 y 1793 siguió estudios de teología en Tubinga, donde fue compañero del poeta 3
  4. 4. Hölderlin y del filósofo Schelling, gracias al cual se incorporó en 1801 como docente ala Universidad de Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoléon en la ciudad(1806). Al tiempo que se introducía en la obra de pensadores como Schiller, Herder,Lessing y Kant, Hegel compartió con sus compañeros el entusiasmo por la RevoluciónFrancesa. Aunque al principio se hallaba muy próximo al idealismo de Fichte ySchelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosófico, ya profesor en laUniversidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berlín (1818-1831), se alejóprogresivamente de ellos. El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de «subjetivo», el de Schellingde «objetivo» y el suyo como «Absoluto» para denunciar la incapacidad de éstos pararesolver la contradicción, tarea que para él constituía el objetivo último de la filosofía:«La supresión de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofía». No en vano el de Hegel es el último de los grandes sistemas concebidos en lahistoria de la filosofía. La «contradicción» significa aquí el conjunto de oposiciones quehabía venido determinando la historia de las ideas desde el pensamiento clásico: losingular y lo universal, la Naturaleza y el Espíritu, el bien y el mal, etc. La superación dela contradicción debe llevarse a cabo a partir del pensamiento «dialéctico», cuyasfuentes están en Heráclito y en Platón. Si la filosofía alemana del momento se hallaba dominada por el conceptokantiano de noúmeno, que establecía el límite más allá del cual el conocimiento nopodía avanzar, para Hegel «la filosofía tiene que dejar de ser "tendencia" al saber paraser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia (Wissenschaft)». Hegel parte de larealidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido sólopuede ser aprehendido por remisión a la totalidad en la que se inscriben. Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinámica: cadacosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que esproducto de la diferencia, del carácter constitutivamente contradictorio del ser. Elmovimiento esencial del ser es dialéctico, por cuanto expresa la pugna interna entre 4
  5. 5. las partes para reducir su oposición a unidad. Dado que el pensamiento debeaprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla una lógica que permiteconocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el cambio. • CONTEXTO HISTÓRICO EN EL QUE SURGE El marxismo, como lo dijera muchas veces Marx, se desarrolló y creció en elcrisol de la lucha de clases. Esta lucha para los marxistas, es lo que marca y desarrollala sociedad. En concreto, el marxismo es la teoría o doctrina revolucionaria de C. Marx,Engels y Lenin; sistema integro de opiniones filosóficas, económicas y sociopolíticasque constituyan la mundividencia de la clase obrera; ciencia sobre el conocimiento y latransformación revolucionaria del mundo, sobre las leyes de la sociedadprincipalmente. El contexto histórico influencia de manera directa en la teoría marxista ya quees sobre esa historia, sobre esa realidad Euro centrista de finales del S. XIX y comienzosdel S. XX donde Weber desarrolla su pensamiento. Éste, tiene una amplia inclinaciónEuro centrista; ya que analiza varios hechos y sucesos históricos que sucedieron en ¨Europa y solo en Europa ¨ que han permitido el desarrollo de pensamientos Además, tenemos que tener en cuenta las influencias, acarreadas por larevolución Industrial, en donde el Hombre empieza a producir para otras personas,más allá de su autoconsumo. Surge la necesidad de trabajar para sobrevivir, con estarevolución Industrial se da un replanteo de la sociedad Europea, ya que la sociedaddebía adecuarse a esta nueva realidad. Una nueva economía que traspasa los límitesde la producción de autoconsumo, que exige un replanteamiento de la sociedad haciael desarrollo de la industria, del comercio. Se da el desarrollo de las ciudades y, con lautilización de la ciencia, se empieza a evolucionar en el renacer de la ciencia que seconstituyera en tecnología. 5
  6. 6. La teoría marxista se desarrolla durante la génesis del capitalismo moderno,posterior a la revolución industrial y al renacimiento de la ciencia, con el cual elhombre despierta su racionalidad e ingenio. Además de las ideas de la ilustración,donde vuelve a aparecer como lo más importante el hombre, se da un despertar de laracionalidad, del arte,...La educación y la teoría marxista La aportación marxista a la educación comprende, por un lado, la conformaciónde una nueva teoría de la educación y, por otro, la crítica a la escuela entendida comoinstrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educación se analizadentro del contexto más amplio de la sociedad y de la política. Por tanto, las críticasprincipales no están referidas a cuestiones metodológicas, sino al papel que cumple laescuela más allá del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales. Las teorías marxistas surgen en tomo a la concepción de una educaciónpolitécnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineación de loshombres.Las críticas de Marx y Engels constituyen el inicio de esta nueva manera de examinar laeducación que hemos señalado. Para estudiar la educación socialista es necesario ver las aportaciones que estosautores dan a la educación. Ellos inician una nueva teoría de la educación que estáenmarcada en una filosofía cuyo objeto de análisis es la sociedad completa y queconlleva una crítica a las formas de educar de la época y al papel que cumple la escuelaen la sociedad capitalista. Marx y Engels proponen una formación polivalente que conduzca a laformación del hombre omnilateral, es decir una educación que permita el desarrollototal del ser humano. Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden quela educación ha de abarcar tres ámbitos: la educación intelectual, la educación física yla educación politécnica, mediante la cual el alumno se instruirá en los principios 6
  7. 7. generales del proceso de producción y por la que entrará en contacto con losinstrumentos de la industria. Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la enseñanzapuede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe ser elEstado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formación de losmaestros, controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimientode estas escuelas; pero para lo demás puede depender de autoridades localesrepresentativas de la localidad. En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidosde la enseñanza debían tener ciertas características generales. Además de los tresaspectos que estos contenidos debían abarcar, era necesario impedir que en lasescuelas se impartieran disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas, esdecir materias opinables, ya que estas deben aprenderse en la vida y en la familiaPRINCIPALES AUTORES Y PENSADORES. INFLUENCIAS, PRECURSORES DE ENGELS YMARXLas raíces filosóficas del marxismo Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó yafirmó su visión materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró aMarx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajode disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas dela antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el métodohegeliano, su dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la filosofía delderecho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la décadadel 40, otra gran influencia filosófica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmentecon su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la críticamaterialista de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. SegúnMarx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista.Fue en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideología alemana (Marx y Engels, 7
  8. 8. 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas yestablecen las premisas para la concepción materialista de la historia. Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio quereflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzasproductivas y de las relaciones de producción las que determinan el curso deldesarrollo socio-histórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo delas ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el hilo conductordel devenir histórico.Influencias intelectuales en Marx y Engels Marx y Engels se basaron en la filosofía alemana de Hegel y de Feuerbach, laeconomía política inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo ycomunismo francés de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar unacrítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta críticaalcanzó su expresión más sistemática en su obra más importante dedicada a lasociedad capitalista, El capital: crítica de la economía política. Además de las raíces mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX,como Louis Althusser o Miguel Abensour, han señalado en la obra de Marx, eldesarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. También diversossociólogos y filósofos, como Raymond Aron y Michel Foucault, han rastreado en lavisión marxista del final del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separacióndel Estado y la sociedad civil, la influencia de Montesquieu y Tocqueville, en particularen sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en Francia. • DESCRIPCIÓN DE LA ESCUELA: En la época de Carlos Marx y de Federico Engels, la corriente neohumanista sebasaba en la filosofía de Manuel Kant y el idealismo alemán. La corriente utilitaristase basa en el materialismo de la ilustración Francesa y el positivismo.Marx y Engels enunciaron varios principios de una educación pública socialista pero nohicieron un trabajo sistemático sobre lo que es la escuela y la educación sino que sus 8
  9. 9. ideas están diseminadas en varios de sus trabajos (donde se criticaba la propuestaeducativa actual y se orientaba para su modificación).En Manifiesto del Partido comunista (1847-1848) defienden a la educación pública ygratuita para todos los niños, y se basaban en los siguientes puntos: 1- La eliminación del trabajo infantil en las fábricas. 2- La asociación entre la educación y la producción material. 3- La formación del hombre en la educación politécnica llevándolo a seromnilateral, abarcando tres aspectos, lo mental, lo físico y técnico (adecuándose lamisma a la edad de los niños, jóvenes y adultos) 4- El nexo inseparable entre la educación y de la política.Aunque Marx defiende el trabajo infantil insiste en que este debe ser reglamentadopara que a su vez no se convierta o asemeje a lo que es la explotación infantilcapitalista. Para ello Marx divide a los niños y jóvenes en tres clases debido a susdiferencias fisiológicas en la primer clase se encuentran los niños de entre 9 y 12 añosen la segunda los de entre 13 y 15 años y en la tercera los de entre 16 y 17 años,debiendo tener jornadas de 2 horas diarias, 4 horas diarias y 6 horas diarias (con lainterrupción de una hora por lo menos para alimentos y recreación) respectivamente. Carlos Marx a mediados del siglo XIX empezó a elaborar una teoríarevolucionaria, que tendría gran influencia en la filosofía y en la ciencia, en especial enlas ciencias sociales como la economía, la historia, la sociología, la economía o lapolítica. Además de la enorme e innegable influencia que tuvo en los movimientossociales de mediados del siglo XIX hasta finales del siglo XX y aún en el siglo XXI. A laobra de Marx se le conoce como marxismo o socialismo científico, a la que también sele puede agregar la obra de Federico Engels y de sus posteriores seguidores. Siendo su obra más importante El Capital cuyo primer volumen fue publicadoen 1867, y los volúmenes II y III, fueron publicados después de su muerte en 1885 y 9
  10. 10. 1894 respectivamente. Además hay que agregar sus numerosas obras como losManuscritos económicos y filosóficos de 1844, Miseria de la filosofía (1847), ElManifiesto del Partido Comunista (1848) que lo escribió con Engels, Contribución a lacrítica de la Economía Política (1859), la Guerra Civil en Francia 1871, entre muchosotros. Además Marx fue director de muchos periódicos y fundó la AsociaciónInternacional de Trabajadores, conocido como la Primera Internacional en 1864. Por otro lado la Teoria Marxista de Marx y Engel dice que los cambios que sedan en la historia tienen su raíz o son consecuencia de otros cambios ECONÓMICOSmás profundos que se dan en la sociedad. Esta tesis defendida por Marx la encontramos en el Prólogo a su obraContribución a la crítica de la economía política (Londres, 1859) y dice así: El cambioque se ha producido en la base de económica trastorna más o menos lenta orápidamente toda la colosal supraestructura. Es decir: 1.− La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzasproductoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructuraeconómica. 2.− Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambiode la supraestructura ideológico− jurídico− política de la sociedad. Es por esto que propone un pensamiento más enfocado a lo pluralista. Marxdice que “lo que yo hago de mí, lo hago para la sociedad”, aun cuando parece actuarcomo individuo aislado porque los medios que usa (lenguaje, etc.) son sociales y suactividad tiene siempre directa o indirectamente una influencia sobre la sociedad. Para lograr esto toma la escuela como una base, proponiendo en ésta uncambio, dando un enfoque ateo, más inclinado a las ciencias exactas (empírico) ya quepara él todo lo espiritual relacionado con Dios provoca que el hombre se pierda a símismo (alineación religiosa), así también igualdad para todos, es decir, toda escueladebe ser equitativa con las mismas oportunidades. 10
  11. 11. En el Marxismo la educación o sistema educativo es una forma de revolución, ya partir de ésta empieza a desarrollar el cambio del hombre aleganado hacia el hombretotal, crear, intervenir en la historia, pensar y actuar para los demás.PENSAMIENTO PEDAGÓGICO En la época de Carlos Marx y de Federico Engels, la corriente neohumanista sebasaba en la filosofía de Manuel Kant y el idealismo alemán. La corriente utilitaristase basa en el materialismo de la ilustración Francesa y el positivismo. Marx y Engels enunciaron varios principios de una educación pública socialistapero no hicieron un trabajo sistemático sobre lo que es la escuela y la educación sinoque sus ideas están diseminadas en varios de sus trabajos (donde se criticaba lapropuesta educativa actual y se orientaba para su modificación). En Manifiesto del Partido comunista (1847-1848) defienden a la educaciónpública y gratuita para todos los niños, y se basaban en los siguientes puntos: 1- La eliminación del trabajo infantil en las fábricas. 2- La asociación entre la educación y la producción material. 3- La formación del hombre en la educación politécnica llevándolo a ser omnilateral,abarcando tres aspectos, lo mental, lo físico y técnico (adecuándose la misma a la edadde los niños, jóvenes y adultos) 4- El nexo inseparable entre la educación y de la política. Aunque Marx defiende el trabajo infantil insiste en que este debe serreglamentado para que a su vez no se convierta o asemeje a lo que es la explotacióninfantil capitalista. Para ello Marx divide a los niños y jóvenes en tres clases debido asus diferencias fisiológicas en la primer clase se encuentran los niños de entre 9 y 12 11
  12. 12. años en la segunda los de entre 13 y 15 años y en la tercera los de entre 16 y 17 años,debiendo tener jornadas de 2 horas diarias, 4 horas diarias y 6 horas diarias (con lainterrupción de una hora por lo menos para alimentos y recreación) respectivamente. Carlos Marx a mediados del siglo XIX empezó a elaborar una teoríarevolucionaria, que tendría gran influencia en la filosofía y en la ciencia, en especial enlas ciencias sociales como la economía, la historia, la sociología, la economía o lapolítica. Además de la enorme e innegable influencia que tuvo en los movimientossociales de mediados del siglo XIX hasta finales del siglo XX y aún en el siglo XXI. A laobra de Marx se le conoce como marxismo o socialismo científico, a la que también sele puede agregar la obra de Federico Engels y de sus posteriores seguidores. Siendo su obra más importante El Capital cuyo primer volumen fue publicadoen 1867, y los volúmenes II y III, fueron publicados después de su muerte en 1885 y1894 respectivamente. Además hay que agregar sus numerosas obras como losManuscritos económicos y filosóficos de 1844, Miseria de la filosofía (1847), ElManifiesto del Partido Comunista (1848) que lo escribió con Engels, Contribución a lacrítica de la Economía Política (1859), la Guerra Civil en Francia 1871, entre muchosotros. Además Marx fue director de muchos periódicos y fundó la AsociaciónInternacional de Trabajadores, conocido como la Primera Internacional en 1864. Por otro lado la Teoría Marxista de Marx y Engel dice que los cambios que sedan en la historia tienen su raíz o son consecuencia de otros cambios ECONÓMICOSmás profundos que se dan en la sociedad. Esta tesis defendida por Marx la encontramos en el Prólogo a su obraContribución a la crítica de la economía política (Londres, 1859) y dice así: El cambioque se ha producido en la base de económica trastorna más o menos lenta orápidamente toda la colosal supraestructura. Es decir: 12
  13. 13. 1.− La contradicción que existe en un momento determinado entre las fuerzasproductoras y las relaciones de producción produce un cambio en la estructuraeconómica. 2.− Este cambio en la estructura económica lleva como consecuencia el cambiode la supraestructura ideológico− jurídico− política de la sociedad. Es por esto que propone un pensamiento más enfocado a lo pluralista. Marxdice que “lo que yo hago de mí, lo hago para la sociedad”, aun cuando parece actuarcomo individuo aislado porque los medios que usa (lenguaje, etc.) son sociales y suactividad tiene siempre directa o indirectamente una influencia sobre la sociedad. Para lograr esto toma la escuela como una base, proponiendo en ésta uncambio, dando un enfoque ateo, más inclinado a las ciencias exactas (empírico) ya quepara él todo lo espiritual relacionado con Dios provoca que el hombre se pierda a símismo (alineación religiosa), así también igualdad para todos, es decir, toda escueladebe ser equitativa con las mismas oportunidades. En el Marxismo la educación o sistema educativo es una forma de revolución, ya partir de ésta empieza a desarrollar el cambio del hombre aleganado hacia el hombretotal, crear, intervenir en la historia, pensar y actuar para los demás. o PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS INSPIRADORES o ORGANIZACIÓN o MÉTODOS DE ENSEÑANZA/EVALUACIÓN o PAPEL DEL PROFESOR/PAPEL DEL ALUMNO o MATERIALES DIDÁCTICOS/RECURSOS o EL PAPEL DE LA EVALUACIÓN • CONCLUSIONES GENERALES: IMPORTANCIA Y RELEVANCIA DEL AUTOR O ESCUELA AL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO CONTEMPORÁNEO. 13
  14. 14. INFLUENCIA (DIRECTA O INDIRECTA) EN EL ACTUAL SISTEMA EDUCATIVO ESPAÑOL Su filosofía materialista dejo una gran huella en la actualidad. Aunque el influjo del pensamiento de Marx ha sido enorme solo vamos a mencionar dos filosofías de nuestro siglo: el existencialismo y la escuela de FrankfurtSartre Defensor del existencialismo, teoría que defiende la absoluta libertad delhombre, intentó posteriormente conciliar estas ideas con el marxismo, según el cual elindividuo está sometido a (y determinado por) las estructuras sociales. Sartre acepta el materialismo histórico de Marx, pero también considera que elmarxismo ha de abrirse a la libertad del hombre individual, el cual hace la historia.Escuela de Frankfurt Esta institución representa a todos los pensadores o filósofos surgidos en tornoprincipalmente a la reflexión crítica sobre la sociedad postindustrial, el concepto derazón y las tesis de Marx. Algunos de estos pensadores son: Max Horkheimer, Adorno, Marcuse… Esta Escuela se enfrenta a la irracionalidad de la sociedad industrializada y alsometimiento del ser humano y critica la estructura represiva de la sociedad. Susmiembros aplican el análisis marxista a las sociedades industrializadas modernas, enlas que descubren ciertos aspectos negativos para el desarrollo humano. Así critican laideología positivista que se ha ido imponiendo en la ciencia y en la sociedad. La 14
  15. 15. ideología positivista encubre, pues, el hecho de que la ciencia es movida por interesestécnicos por controlar la naturaleza y ponerla al servicio de los poderosos. • Además estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en una realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels, A. Makarenko y Antonio Gramsci. Makarenko rechazó las teorías pedagógicas que conoció en su tiempo; eserechazo le obligó a buscar nuevos caminos para educar, estructurando una pedagogíaoriginal. Consideró que la educación debía tener como fin fundamental la construcciónde un hombre nuevo para una sociedad nueva, la sociedad comunista. La educación deMakarenko se dirige a forjar la voluntad de los jóvenes de acuerdo con las necesidadesde la comuna y la sociedad nacional. La educación fue tratada por Gramsci en el contexto mucho más amplio de susreflexiones sobre política, la cultura y la función de los intelectuales en la sociedad.Atribuye un papel fundamental a las ideas y a la cultura junto a la acción humana, en eldesarrollo de la historia. Considera que si bien la hegemonía esta enraizada en laestructura económica, no hay entre ésta y la cultura una dependenciapredeterminada, y puede llegar a crearse una hegemonía alternativa, la delproletariado. El concepto de educación que elabora Gramsci está vinculado a suconcepción del hombre. El hombre no es un ser definido y limitado a las relacionessociales históricamente determinadas, sino que el hombre es historia. Entiende que lapedagogía debe partir de la idea del hombre como formación histórica; de ahí surge suoposición a considerar al niño como portador de ideas innatas.EL PERSONALISMO EDUCATIVO DE SUJOMLINSKI. Su obra representa la aplicación del personalismo educativo al contextocomunista. Se preocupa por el niño en particular, en el cual quiere desarrollar todo supotencial y todas sus posibilidades, a través de la alegría, la felicidad y la libertad.Sujomlinski, junto con sus alumnos, construía la "gruta del ensueño", donde serefugiaban los días de invierno; allí corrían aventuras, se imaginaban historias, lasescribían, redactaban poemas...Siempre pensó que para llegar a la mente siempre se 15
  16. 16. tenía que pasar por el corazón. En definitiva su forma de enseñar era aprovechando laforma de ser de los niños. Basaba la educación en la alegría infantil, en sus juegos, en su imaginación, ensus deseos... y hacerlos realidad. En cuanto a su teoría educativa, su crítica a lapedagogía del pasado es porque no prepara a las generaciones jóvenes en laresponsabilidad y los valores para la nueva vida social y cultural. Para desarrollar supersonalidad los hombres orientan sus acciones hacia el cambio de la naturaleza y lacreatividad; por ello, en las actividades educativas se incluye el trabajo, concebidocomo autorrealización. Propone unir las enseñanzas de tipo general y profesional,integrado también la educación de los niños con la de los jóvenes y adultos.LA ESCUELA DE TRABAJO DE BLONSKIJ Fue un profesor de Pedagogía formado en las teorías de la Escuela Nueva y laeducación activa que unió a una interpretación radical de las ideas marxistas deltrabajo productivo la educación intelectual. Su escuela de trabajo supone laorganización de la estructura educativa sobre la base de la industria para una sociedadsin clases. Su escuela única de formación y de trabajo está organizada en guarderíainfantil, escuela elemental y escuela de trabajo para adolescentes. Este método globalde enseñanza recibe el nombre de complejos.BORDIEU y PASSERON Su interés se centra en desvelar cómo el sistema de enseñanza reproduce lasrelaciones entre las clases de una determinada sociedad. Afirman que la escuela esextremadamente conservadora y sus condiciones objetivas determinan lasaspiraciones y el grado en que pueden ser satisfechas. La escuela trata de explicar estadesigualdad del éxito escolar desviando la atención de sus orígenes sociales ytrasladándolo a las dotes naturales de los individuos. 16
  17. 17. BIBLIOGRAFÍAhttp://html.rincondelvago.com/marx_12.htmlwww.buenastareas.com 17

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