Este documento resume las teorías de Saussure y Peirce sobre el signo lingüístico. Según Saussure, el signo es una entidad diádica compuesta por un significante y un significado. El signo representa a su objeto de forma incompleta en base a su fundamento. Peirce considera al signo como algo triádico compuesto por el objeto, el representamen y el interpretante. Para él, el significado de un signo depende de cómo es interpretado y reinterpretado en cada interacción semiótica. Ambos teóricos sentaron las

1. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
Índice
SAUSSURE ..................................................................................................................................................... 2
REPRESENTAMEN
SIGNO O REPRESENTAMEN ............................................................................................................................ 2
OBJETO INMEDIATO ....................................................................................................................................... 2
OBJETO DINÁMICO ........................................................................................................................................ 2
FUNDAMENTO DEL REPRESENTAMEN .................................................................................................................. 2
PRINCIPIOS ARBITRARIEDAD
PRINCIPIOS DE ARBITRARIEDAD Y LINEALIDAD DEL SIGNO ............................................................................... 3
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ARBITRARIEDAD – INMOTIVACIÓN: ............................................................................................................ 3
LINEALIDAD DEL SIGNIFICANTE: ................................................................................................................. 3
INMUTABILIDAD MUTABILIDAD
INMUTABILIDAD Y MUTABILIDAD DEL SIGNO ................................................................................................. 3
DIACRÓNICO
ICO........................................................................................................................... 3
SINCRÓNICO Y DIACRÓNICO
OPOSICIÓN
DIFERENCIA Y OPOSICIÓN .............................................................................................................................. 4
ASOCIATIVAS
RELACIONES LINEALES Y ASOCIATIVAS ............................................................................................................ 4
CURSO DE LINGÜÍSTICA GENERAL .................................................................................................................. 5
SISTEMA DE VALORES – FORMA Y SUSTANCIA ........................................................................................................ 5
PEIRCE.......................................................................................................................................................... 7
LA SEMIÓTICA .............................................................................................................................................. 7
•
OBJETO O REFERENTE ............................................................................................................................ 7
•
EL SIGNO O REPRESENTAMEN ................................................................................................................... 7
•
INTERPRETANTE ................................................................................................................................... 7
TIPOS DE SIGNOS ......................................................................................................................................... 7
•
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ICONOS .............................................................................................................................................. 7
ÍNDICE ............................................................................................................................................... 7
SÍMBOLO ............................................................................................................................................ 8
RELACIÓN TRIÁDICA DE PENSAMIENTO ....................................................................................................... 8
•
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RHEMA O TÉRMINO: .............................................................................................................................. 8
DICENTE: ............................................................................................................................................ 8
ARGUMENTO O RAZÓN:.......................................................................................................................... 8
RELACIÓN TRIÁDICA DE COMPARACIÓN ...................................................................................................... 8
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CUALISIGNO: ....................................................................................................................................... 8
SINSIGNO: .......................................................................................................................................... 8
LEGISIGNO: ......................................................................................................................................... 8
Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ (cl 3)
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2. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
Saussure
Signo
El signo es una entidad diádica (doble); por un lado "la huella acústica" o significante y por el otro el
significado o sea el concepto.
Cuando hablamos de algo, de una cosa de la realidad, cualquiera sea esta, se nos representa en la
mente. Esa representación que hacemos, de algo en la realidad, no está completa, solo contiene lo
que nosotros hemos logrado percibir. Esa representación mental que podemos definir como un
concepto está ligada con una imagen acústica, entendiéndola no como el sonido de la palabra que
nombra al concepto sino como su huella psíquica, a como nos suena en la mente (por ejemplo:
cuando pensamos en un árbol representamos en nuestra mente un tipo determinado de árbol
[pino – sauce – nogal – etc. o en su defecto el dibujo de la palabra escrita “árbol”] y además nos
suena en la mente la palabra “árbol”. Esto es “concepto” + “imagen acústica” = Signo)
Este signo está soportado por una idea o conjunto de ideas (dadas por costumbre, convención
social) es la que llamamos “fundamento del signo” o “fundamento del representamen” (signo =
representamen)
El signo es entonces una entidad psíquica de dos caras:
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Objeto inmediato
Es interior a la semiosis. Es el objeto tal como es representado por el signo mismo. Su ser depende
de la representación del signo (es el árbol en nuestra mente)
Objeto dinámico
Exterior a la semiosis. Es la realidad misma (es al árbol en la realidad). El objeto dinámico arbitra la
forma de determinar el signo para su representación. El OD existe independiente del signo, este
exige para su representación que sea conocido para el intérprete a través de procesos de semiosis
anteriores
Fundamento del representamen
El signo o representamen representa a su objeto de modo incompleto, no en todos sus aspectos,
sino en referencia a una idea. Esta idea se denomina fundamento del representamen.
Este fundamento es uno o varios rasgos o atributos de un objeto los cuales permiten su
identificación por lo que los denominaremos rasgos distintivos qua que lo diferencia de otros
objetos.
El fundamento del representamen construye al objeto inmediato ya que lo identificamos en
diferencia a otros objetos.
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3. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
El sigo instituye al objeto inmediato por medio del fundamento
Principios de arbitrariedad y linealidad del signo
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Arbitrariedad – inmotivación:
El signo lingüístico es arbitrario ya que la conexión entre significante y significado no se
basa en una relación causal, esto queda demostrado en los distintos signos desarrollados
por los diferentes idiomas para un mismo elemento. Ej.: no hay nada que indique que
“casa” solo puede representarse por los fonemas c – a – s – a. En ingles se representa por
“house”.
Un fundamento de la semiología de Saussure es la arbitrariedad de los signos, estos
responden a convenciones sociales.
Linealidad del significante:
Una lectura debe completarse para comprenderse, a diferencia de una imagen que puede
resolverse casi instantáneamente. En la ejecución o pronunciación también se ve la
linealidad, primero se pronuncia “ca” y después “sa”. En la escritura va un grafema tras
otro.
Inmutabilidad y mutabilidad del signo
•
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Inmutabilidad del signo:
La lengua es libre de establecer un vínculo entre cualquier sonido o secuencia de sonidos
con cualquier idea, pero una vez establecido ese vínculo ni el hablante ni la comunidad
lingüística podrá deshacerlo, tampoco es posible sustituir un signo por otro. La secuencia ca-s-a está establecida y consolidada para su significado y habrá de perdurar así.
Mutabilidad del signo:
Los cambios en la lengua y en los signos se suceden con el tiempo; van surgiendo cambios
lentamente entre significante y significado. Aparecen nuevos significados que se suman a
los ya existentes que se aplican a diferentes contextos, por ejemplo la palabra ratón, en el
ámbito de la computación, representa a un dispositivo de entorno gráfico.
Sincrónico y diacrónico
Saussure considera que no es posible describir plenamente a un lenguaje sin considerar la sociedad
que lo emplea y su vez como es afectado por el paso del tiempo. Saussure considera que el
lenguaje puede ser estudiado tanto en un momento en particular como a través de su evolución en
el tiempo.
• Diacrónico:
Cambia en el tiempo y con participación del ejercicio del habla de la gente. En períodos
cortos los signos son inmutables por la complejidad del sistema y permiten así que los
comprendamos. Este estudio se enfoca en el proceso evolutivo atendiendo a los
fragmentos que se corresponden con ciertos momentos históricos.
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4. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
•
Sincrónico:
Examina las relaciones entre los elementos coexistentes de la lengua independientemente
de factores temporales. Permite describir el estado del sistema lingüístico abarcando la
totalidad de los elementos que participan de la lengua.
Diferencia y oposición
•
•
Diferencia:
Los signos poseen distinta formas las cuales podemos observar, pero en su significado la
diferencia no es tal cual la vemos ya que entre “uno” y “tres”, además de su distinta forma
de escritura, la diferencia que nos importa es “dos”
Oposición:
[En una palabra su significante es su imagen acústica]. Los elementos mínimos, fonemas,
que forman los signos no tienen significado en sí mismo salvo cuando va con una palabra y
la niegan Ej.: UTIL INUTIL.
Relaciones lineales y asociativas
Entre los signos hay oposición. En la lingüística sincrónica se observa una oposición básica de dos
tipos de relaciones:
• Relaciones sintagmáticas o lineales:
El sintagma pertenece al habla, en la lengua ya hay sintagmas cristalizados como ser las
palabras compuestas: IN UTIL ES (3 signos).
O sea, el sintagma refiere a los signos complejos o secuencias de signos con más de un
componente ordenados en una línea o secuencia significativa. Ej.: auto, el auto, conducir el
auto, conducir el auto averiado
Características básicas del sintagma:
1) Línea
2) Tiene orden
3) Tiene límites (una oración)
• Relaciones asociativas:
Las palabras que ofrecen algo en común se asocian en la memoria. Ej.: moto, carrera,
autódromo, etc. Estas asociaciones son “in presentía”
También pueden relacionarse con vocablos terminados en “anza” esperanza, enseñanza,
templanza.
Las asociaciones que se piensan pero no se mencionan son “in absentia”
“El sintagma es el eje de la combinación”
Ej.:
en un restaurant
Sintagma:
entrada – plato – postre
Asociativa:
a la carta
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5. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
También hay asociación. Se proyectan en un sintagma palabras similares y se produce la
función poética la que también se llama función fónica.
Curso de Lingüística General
A fines del siglo XIX solo había estudios diacrónicos del lenguaje, se observaban como habían
evolucionado de las palabras o signos a través del tiempo (generalmente provenían del latín)
VUESTRA MERCED
FACERE
VUESARCED
FACER
VUSTED
HACER (donde la H sonaba como J
USTED
HACER (donde la H ya es muda)
De Saussure no reniega de estos estudios pero se orienta comprender cuál es el objeto.
Posee una parte cultural
Lenguaje
Y otra parte psicofísica
Él plantea lo siguiente: buscar cuál es el objeto propio de estudio (Ej. La sociología tiene como
objeto de estudio a la sociedad). Propone crear ese objeto abstrayendo a la lengua.
LEN GUAJE
Lengua
Habla
Así se extrae la parte esencial del lenguaje.
El sistema de signos está en el cerebro, en la mente de los hablantes de la sociedad. Esta separación
divide lo esencial
de lo accesorio
Imposición
voluntad
El habla intensifica al sistema, le permite sumar más signos. No se puede hablar sin sistema.
De Saussure indica que el sistema cambia pero lo hace en largos períodos de tiempo (Ej. El Mío Cid
escrito en 1140 respecto de la versión actual). Los cambios son tanto en el significante como en el
significado.
Sistema de Valores – forma y sustancia
Entrega el mismo status a todas las lenguas pasadas, actuales o futuras. Son todos sistemas de
valores formados por elementos interrelacionados que los asocian o los diferencian.
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6. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
1) La lengua es pura forma
2) La lengua es una forma y no una sustancia
SISTEMA = FORMA (NO sustancia)
Ej.:
casa
chalet
dúplex
Rancho
depto.
Palacio
Esta son todas viviendas, difieren en forma y no en sustancia. De Saussure dice: “cada signo es lo
que otros signos no son”; esto se aplica también a un grafema. Cuando un signo desaparece todo su
significado pasa a la palabra más parecida, por ejemplo de palacete a palacio.
Otro ejemplo:
Jugar al truco es habla (voluntad) donde toda carta tiene un significado y un significante. Los gestos
entregan un significado al cada naipe. Todo es un sistema con elementos interrelacionados donde
un naipe tiene valor en función al sistema del que forma parte.
Los valores de los signos son relativos a la cultura, lo que para algunos son claras y buenas
intenciones serán interpretadas de modo diferente por otra cultura.
La sincronía se avoca a la posición de cada elemento del sistema.
Los estudios pueden ser diacrónicos o sincrónicos. La lengua no es una nomenclatura; cuando
aprendemos un nombre aprendemos dos cosas, un significante y un significado.
.
LENGUA + HABLA = LENGUAJE
SIGNO
Características
SISTEMA
VALOR
Arbitrariedad (inmotivación) - convencional
Linealidad del significante
Inmutabilidad / mutabilidad
Sintagmáticas
Relaciones
Asociativas
“casa”
c-a-s-a
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7. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
Peirce
La semiótica
Peirce la considera una ciencia que comprende al sistema de aprendizaje. Considera al signo como
algo triádico y pragmático.
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•
Objeto o referente
Es el fundamento del representamen o signo (por ejemplo: el concepto de árbol, de auto,
de fantasma, de luz, de rojo, de ansiedad, etc.)
El signo o representamen
Nos remite a un objeto que puede estar o no presente, que puede ser imaginario o no (por
ejemplo cuando pensamos en un árbol o hacemos anclados en esa idea que existe más
allá de nosotros de un árbol, lo hacemos en base al “objeto o referente” o fundamento)
Interpretante
Es un signo más desarrollado; posee las cualidades que nosotros le asignamos, a la forma
en que lo percibimos, o sea que tiene nuestro agregado
En resumen este proceso implica que un signo que tendrá anclaje en un objeto o referente
adoptará las cualidades de nuestra percepción. Así cuando no refiramos, por ejemplo, a un
fantasma lo haremos desde una idea vaga, inicial o referente y le incorporaremos las cualidades
que nos resulten pertinentes. Cuando esta interpretación del signo sea dada a alguien más, este le
aportará su propia impronta de cualidades y así tenemos lo que Peirce denominó un proceso de
semiosis ilimitada.
Esta estructura triádica posee al sujeto como modificador de significados en un proceso de
aprendizaje sin fin.
Hay situaciones extraordinarias donde signo y objeto son la misma cosa (no es una idea a la
remitimos y la concebimos las cualidades que le adosamos). Por ejemplo si hablamos de un objeto
único (una joya, un cuadro, etc.) y lo tenemos con nosotros, ese objeto coincide con el signo que
del mismo poseemos.
Tipos de signos
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Iconos
El signo está limitado al objeto; tiene una semejanza, representan a una cosa imitándola.
El índice indica una experiencia concreta; el ícono del baño de hombres cuando está
colocado en la puerta de un baño señalándolo se convierte en índice. Un pisotón y el ¡hay!
son parte de una misma acción y es índice de dolor. La veleta se mueve por el viento y es
índice de su dirección. Los médicos buscan síntomas que son índices.
(Ejemplo: el calco de la llama que significa material inflamable, una imagen de San Martín,
un cartel en la ruta de curva, la lengua de los Rollings Stones, etc.)
Índice
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8. El Signo como objeto, causa y fundamento - 2013
•
El signo muestra, indica algo del objeto a que se refiere, tiene una conexión física con él.
(Ejemplo: una huella digital, un cartel que señala la salida, un dedo lastimado junto a una
espina, etc.)
Símbolo
Son signos intencionados cuya relación con el objeto es arbitraria, sin semejanzas ni
parecidos y está fundada en una convención social.
(Ejemplo: el Escudo Nacional, un crucifijo, las palabras –ya que las mismas son los
símbolos que representan a los conceptos, etc.)
Ícono + índice + símbolo
(hay una ley o convención)
Representa dirección
indica
Más ejemplos:
Pañuelos blancos:
Ícono - índice
Sirena:
índice
Cuadro sinóptico:
ícono
Mímica:
ícono - índice
Onomatopeya:
ícono - índice
Relación triádica de pensamiento
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Rhema o término:
El signo representa una información sin relación con otra cosa.
Dicente:
El signo dice, aporta información y características concretas de algo.
Argumento o razón:
El signo aporta más en relación a una tercera cosa.
Primeridad
Secundidad
Terceridad
Relación triádica de comparación
Signo en su naturaleza
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Cualisigno:
El signo representa una cualidad.
Ejemplo:
“transparencia”
Sinsigno:
El signo representa un objeto real, una cualidad encarnada.
Ejemplo:
“la transparencia de la cortina”
Legisigno:
El signo representa una ley, un hábito social o una convención.
Ejemplo:
“la transparencia de la honradez mostrada”
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Primeridad
Secundidad
Terceridad
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