O documento discute aspectos literários do período barroco no Brasil e em Portugal, como os marcos literários, o contexto histórico-cultural e estilos. Aborda a contrarreforma e suas implicações na literatura, com ênfase na religiosidade tensa, e características dos estilos culitista e conceptista. Apresenta e analisa sonetos dos autores Gregório de Matos e Bento Teixeira que ilustram essas temáticas barrocas por meio de paradoxos, antíteses, metáforas e jogos de

1. HISTÓRIA DA LITERATURA
Manoel Neves
BARROCO

2. MARCOS LITERÁRIOS DO BARROCO
PROSOPOPEIA OBRAS
de Bento Teixeira, de 1601;
poema épico
feitos de Jorge Albuquerque Coelho
donatário da Capitania de Pernambuco
de Cláudio Manuel da Costa, de 1601;
sonetos à moda camoniana
temática neoclássica + perfeição formal
cânones europeus + cor local

3. CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL

4. CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
o antropocentrismo domina toda a Europa, com exceção da Península Ibérica;
burguesia: muito poder econômico + quase nenhum poder político
absolutismo: todo o poder está nas mãos do Rei (concessões: burguesia, nobreza);
enriquecido pelo comércio de especiarias, Portugal abandona a agricultura;
as colônias enviam metais preciosos à Espanha;
o ímpeto expansionista faz Portugal ficar sem rei: morte de Dom Sebastião;
Felipe II anexa Portugal a seu reino e unifica a Península Ibérica;
fortalecimento da Contrarreforma.

5. DISCUTINDO O CONCEITO DE BARROCO
pérola irregular e defeituosa processos confusos de raciocínio
ETIMOLOGIA
perda da clareza e da elegância clássicas
grotesco, bizarro, excessivo confuso ou obscuro
SENSO COMUM
teórico alemão Heinrich Wölfflin Barroco: uma das formas de fazer arte
REABILITAÇÃO DO BARROCO NO SÉCULO XX

6. A CONTRARREFORMA E SUAS IMPLICAÇÕES
ASPECTOS HISTÓRICOS
REFORMA PROTESTANTE: 1517
Lutero luta contra desvios/desmandos dos que professam a fé católica
CONCÍLIO DE TRENTO: 1545
unidade da fé, disciplina eclesiástica, inquisição, index librorum proibitorum
DESDOBRAMENTO NA VIDA DO HOMEM COMUM
CLIMA DE TERROR RELIGIOSO
autos de fé: punição aos hereges, que eram queimados em praça pública
DESDOBRAMENTO NA LITERATURA: RELIGIOSIDADE TENSA
fragilidade e efemeridade existencial
dolorosa percepção da passagem do tempo
permanente inutilidade das glórias humanas
contrição e consciência de pecado
advertência sobre a brevidade da vida
consciência dos limites humanos

7. MATOS, Gregório de. A Jesus Cristo Nosso Senhor. Disponível em: http://www.infoescola.com/escritores/gregorio-
de-matos-guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido,
Que a mesma culpa que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e já cobrada
Glória tal, e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
soneto decassílabo consciência (paradoxal) do pecado
ovelha desgarrada/filho pródigo
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido,
Que a mesma culpa que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e já cobrada
Glória tal, e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
antíteses
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido,
Que a mesma culpa que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e já cobrada
Glória tal, e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
metáfora
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido,
Que a mesma culpa que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e já cobrada
Glória tal, e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.
paradoxo: religiosidade tensa!
Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa piedade me despido,
Porque quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido,
Que a mesma culpa que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida, e já cobrada
Glória tal, e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a, e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória.

8. OS JOGOS DE OPOSTOS

9. UM HOMEM DIVIDIDO
VISÃO MEDIEVAL VISÃO RENASCENTISTA
Deus é a medida de todas as coisas
geocentrismo
conhecimento restrito à Igreja
valorização de santos e de mártires
consciência da transitoriedade da vida
busca de salvação da alma
o homem é a medida de todas as coisas
heliocentrismo
produção e difusão de conhecimento
valorização das ciências e das artes
volta dos padrões culturais clássicos
celebração do prazer de viver: Carpe Diem
DESDOBRAMENTOS NA LITERATURA: FUSIONISMO
espiritualização da matéria
mistura do real e do sobrenatural
fixação de estados contraditórios
grande volume de antíteses e de paradoxos

10. MATOS, Gregório. Nasce o sol. Disponível em: http://www.jornaldepoesia.jor.br/gregoi10.html. Acesso em: 26 dez. 2015.
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.
soneto decassílabo constatação de que tudo é transitório
grande volume de antíteses
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.
jogos de interrogações
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.
metáforas
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.
paradoxo
Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém, se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.

11. OS ESTILOS BARROCOS

12. OS ESTILOS BARROCOS
CULTISTA CONCEPTISTA
influência: Luiz de Gôngora
requinte da forma
vocabulário raro
alusões mitológicas
reiteração de metáforas
uso excessivo de figuras de linguagem
influência: Francisco de Quevedo
sutileza das ideias
raciocínios engenhoos
associações inesperadas
alegorias e paradoxos
percepção íntima dos objetos

13. Todas as estrelas [estão no Céu] por sua ordem; mas é ordem que faz
influência, não é ordem que faça favor. Não fez Deus o Céu em xadrez de
estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de
uma parte está Branco, da outra há de estar Negro, se de uma parte está Dia,
da outra há de estar Noite; se de uma parte dizem Luz, da outra hão de dizer
Sombra; se de uma parte dizem Desceu, da outra hão de dizer Subiu. Basta
que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todos hão de
estar sempre em fronteira com o contrário?
VIEIRA, Antônio. Sermão da sexagésima. Disponível em http://manoelneves.com. Acesso em 26 dez. 2015.
metáfora
Todas as estrelas [estão no Céu] por sua ordem; mas é ordem que faz
influência, não é ordem que faça favor. Não fez Deus o Céu em xadrez de
estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de
uma parte está Branco, da outra há de estar Negro, se de uma parte está Dia,
da outra há de estar Noite; se de uma parte dizem Luz, da outra hão de dizer
Sombra; se de uma parte dizem Desceu, da outra hão de dizer Subiu. Basta
que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todos hão de
estar sempre em fronteira com o contrário?
anáfora
Todas as estrelas [estão no Céu] por sua ordem; mas é ordem que faz
influência, não é ordem que faça favor. Não fez Deus o Céu em xadrez de
estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de
uma parte está Branco, da outra há de estar Negro, se de uma parte está
Dia, da outra há de estar Noite; se de uma parte dizem Luz, da outra hão de
dizer Sombra; se de uma parte dizem Desceu, da outra hão de dizer Subiu.
Basta que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todos
hão de estar sempre em fronteira com o contrário?
antítese
Todas as estrelas [estão no Céu] por sua ordem; mas é ordem que faz
influência, não é ordem que faça favor. Não fez Deus o Céu em xadrez de
estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de
uma parte está Branco, da outra há de estar Negro, se de uma parte está Dia,
da outra há de estar Noite; se de uma parte dizem Luz, da outra hão de dizer
Sombra; se de uma parte dizem Desceu, da outra hão de dizer Subiu. Basta
que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todos hão de
estar sempre em fronteira com o contrário?
CULTISMO

14. Há de tornar o pregador uma só matéria, há de defini-la para que se
conheça, há de dividi-la para que se distinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas e com os efeitos, com as circunstâncias, com as
conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar, há de responder às dúvidas, há de satisfazer as dificuldades, há de
impugnar e refutar com toda a força da eloquência os argumentos
contrários, e depois disto há de colher, há de apartar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
VIEIRA, Antônio. Sermão da sexagésima. Disponível em http://manoelneves.com. Acesso em 26 dez. 2015.
anáfora 01
Há de tornar o pregador uma só matéria, há de defini-la para que se
conheça, há de dividi-la para que se distinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas e com os efeitos, com as circunstâncias, com as
conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar, há de responder às dúvidas, há de satisfazer as dificuldades, há de
impugnar e refutar com toda a força da eloquência os argumentos
contrários, e depois disto há de colher, há de apartar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
anáfora 02
Há de tornar o pregador uma só matéria, há de defini-la para que se
conheça, há de dividi-la para que se distinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas e com os efeitos, com as circunstâncias, com as
conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar, há de responder às dúvidas, há de satisfazer as dificuldades, há de
impugnar e refutar com toda a força da eloquência os argumentos
contrários, e depois disto há de colher, há de apartar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
anáfora 03
Há de tornar o pregador uma só matéria, há de defini-la para que se
conheça, há de dividi-la para que se distinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas e com os efeitos, com as circunstâncias, com as
conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar, há de responder às dúvidas, há de satisfazer as dificuldades, há de
impugnar e refutar com toda a força da eloquência os argumentos
contrários, e depois disto há de colher, há de apartar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
como organizar o sermão?
Há de tornar o pregador uma só matéria, há de defini-la para que se
conheça, há de dividi-la para que se distinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas e com os efeitos, com as circunstâncias, com as
conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar, há de responder às dúvidas, há de satisfazer as dificuldades, há de
impugnar e refutar com toda a força da eloquência os argumentos
contrários, e depois disto há de colher, há de apartar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
finalidade/fim do sermão/fecho
Há de tornar o pregador uma só matéria, há de defini-la para que se
conheça, há de dividi-la para que se distinga, há de prová-la com a Escritura,
há de declará-la com a razão, há de confirmá-la com o exemplo, há de
amplificá-la com as causas e com os efeitos, com as circunstâncias, com as
conveniências que se hão de seguir, com os inconvenientes que se devem
evitar, há de responder às dúvidas, há de satisfazer as dificuldades, há de
impugnar e refutar com toda a força da eloquência os argumentos
contrários, e depois disto há de colher, há de apartar, há de concluir, há de
persuadir, há de acabar.
CONCEPTISMO

15. O CARPE DIEM

16. CONSCIÊNCIA: a vida é passageira vou viver intensamente :DESEJO
desengano ante as limitações humanas preferências: grotesco, desarmonioso
símbolos pessimistas: caveira, nau, flor consciência da instabilidade da vida
CONSCIÊNCIA E QUE A MORTE É INEVITÁVEL!
A ORIGEM
DESDOBRAMENTOS NA LITERATURA
O CARPE DIEM

17. MATOS, Gregório de. 1º. soneto a Maria dos Povos. Disponível em: http://www.casadobruxo.com.br/poesia/g/
gregorio03.htm. Acesso em 26 dez. 2015.
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes que a madura idade
te converta em flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
soneto decassílabo convida a amada para aproveitar a vida
sequência de metáforas
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes que a madura idade
te converta em flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
alusões mitológicas
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes que a madura idade
te converta em flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
convite para aproveitar a vida
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes que a madura idade
te converta em flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.
gradação
Discreta, e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo a qualquer hora
Em tuas faces a rosada Aurora,
Em teus olhos, e boca o Sol, e o dia:
Enquanto com gentil descortesia
O ar, que fresco Adônis te namora,
te espalha a rica trança voadora,
Quando vem passear-te pela fria:
Goza, goza da flor da mocidade,
Que o tempo trota a toda ligeireza,
E imprime em toda a flor sua pisada.
Oh não aguardes que a madura idade
te converta em flor, essa beleza
Em terra, em cinza, em pó, em sombra, em nada.

18. AS FACES DE GREGÓRIO DE MATOS

19. POR QUE BOCA DO INFERNO?
textos satíricos que circulam de boca em boca; atitude satírica ferina
O QUE PODE SER CONSIDERADO BRASILEIRO EM GREGÓRIO?
uso de termos indígenas, africanos e de baixo calão; crítica ao pacto colonial
COMO A CRÍTICA LITERÁRIA VÊ GREGÓRIO DE MATOS?
um ressentido que só critica o estado atual de coisas porque perdeu dinheiro/status
uma voz coletiva satírica, irônica e crítica que pode não ter existido
um ser ambivalente: quer uma nova sociedade, mas quer se dar bem aqui e agora
um homem que perdeu dinheiro/status e que critica o atual estado de coisas
um visionário nativista que adota uma postura crítica em relação ao pacto colonial

20. VISÃO GERAL DA OBRA

21. A OBRA DE GREGÓRIO DE MATOS
A LÍRICA AMOROSA A LÍRICA METAFÍSICA A POESIA SATÍRICA
caráter europeu
[formas poéticas]
[temas]
caráter europeu
[formas poéticas]
[temas]
caráter brasileiro
[língua]
[temas]

22. A LÍRICA AMOROSA

23. MATOS, Gregório de. Anjo no nome. Disponível em… http://www.infoescola.com/escritores/gregorio-de-matos-
guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Angélica flor, e Anjo florente
Em quem, senão em vós, se uniformara?
Quem vira uma tal flor, que a não cortara,
De verde pé, da rama florescente?
A quem um Anjo vira tão luzente
Que por seu Deus o não idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu custódio, e minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo que tão bela, e tão galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e não me guarda.
soneto decassílabo celebração da beleza da mulher amada
paronomásia
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Angélica flor, e Anjo florente
Em quem, senão em vós, se uniformara?
Quem vira uma tal flor, que a não cortara,
De verde pé, da rama florescente?
A quem um Anjo vira tão luzente
Que por seu Deus o não idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu custódio, e minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo que tão bela, e tão galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e não me guarda.
metáforas que remetem à mulher
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Angélica flor, e Anjo florente
Em quem, senão em vós, se uniformara?
Quem vira uma tal flor, que a não cortara,
De verde pé, da rama florescente?
A quem um Anjo vira tão luzente
Que por seu Deus o não idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu custódio, e minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo que tão bela, e tão galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e não me guarda.
paradoxos
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Angélica flor, e Anjo florente
Em quem, senão em vós, se uniformara?
Quem vira uma tal flor, que a não cortara,
De verde pé, da rama florescente?
A quem um Anjo vira tão luzente
Que por seu Deus o não idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu custódio, e minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo que tão bela, e tão galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e não me guarda.
a mulher é um anjo do mal

24. MATOS, Gregório de. Rubi, concha de perlas peregrina. Disponível em… http://www.infoescola.com/escritores/
gregorio-de-matos-guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
Rubi, concha de perlas peregrina,
Animado Cristal, viva escarlata.
Duas Safiras sobre lisa prata,
Ouro encrespado sobre prata fina.
Este o rostinho é de Caterina;
E porque docemente obriga, e mata,
Não livra o ser divina em ser ingrata,
E raio a raio os corações fulmina.
Viu Fábio uma tarde transportado
Bebendo admirações e galhardias,
A quem já tanto amor levantou aras.
Disse igualmente amante, e magoado:
Ah, muchacha gentil, que tal serias,
Se sendo tão formosa, não cagaras.
soneto decassílabo celebração da beleza da mulher amada
metáforas: constroem retrato idealizado último verso: desidealização

25. A LÍRICA METAFÍSICA

26. MATOS, Gregório de. Carregado de mim ando no mundo. Disponível em… http://www.infoescola.com/escritores/
gregorio-de-matos-guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
Faço o peso crescer, e vou-me ao fundo.
O remédio será seguir o imundo
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
Que as bestas andam juntas mais ousadas,
Do que anda só o engenho mais profundo.
Não é fácil viver entre os insanos,
Erra, quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho não soube dos seus danos.
O prudente varão há de ser mudo,
Que é melhor neste mundo o mar de enganos
Ser louco c’os demais, que ser sisudo.
soneto decassílabo o desconcerto do mundo
constatação: o mundo está errado! última estrofe: postura conservadora

27. MATOS, Gregório de. O todo sem a parte não é todo. Disponível em… http://www.infoescola.com/escritores/
gregorio-de-matos-guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
O todo sem a parte não é todo,
A parte sem o todo não é parte,
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
Não se diga que é parte sendo todo.
Em todo o Sacramento está Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O braço de Jesus não seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
Não se sabendo parte deste todo,
Um braço, que lhe acharam, sendo parte,
Nos disse as partes todas deste todo.
soneto decassílabo Deus está em cada parte do sacramento
poema de circunstância sacramento católico: Trindade Divina
caráter paradoxal a parte é a parte; a parte é o todo

28. A POESIA SATÍRICA

29. MATOS, Gregório de. Triste Bahia. Disponível em… http://www.infoescola.com/escritores/gregorio-de-matos-
guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
Triste Bahia! Ó quão dessemelhante
Estás e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu já, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a máquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado,
Tanto negócio e tanto negociante.
Deste em dar tanto açúcar excelente
Pelas drogas inúteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh se quisera Deus que de repente
Um dia amanheceras tão sisuda
Que fora de algodão o teu capote!
soneto decassílabo crítica à situação do locutor e da Bahia
jogo especular e antitético: locutor/Bahia
Triste Bahia! Ó quão dessemelhante
Estás e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu já, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a máquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado,
Tanto negócio e tanto negociante.
Deste em dar tanto açúcar excelente
Pelas drogas inúteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh se quisera Deus que de repente
Um dia amanheceras tão sisuda
Que fora de algodão o teu capote!
referência ao mercantilismo
Triste Bahia! Ó quão dessemelhante
Estás e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu já, tu a mi abundante.
A ti trocou-te a máquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando, e tem trocado,
Tanto negócio e tanto negociante.
Deste em dar tanto açúcar excelente
Pelas drogas inúteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
Oh se quisera Deus que de repente
Um dia amanheceras tão sisuda
Que fora de algodão o teu capote!
Brichote: anagrama (bri-ti-sh) crítica à posição do Brasil no Pacto Colonial

30. MATOS, Gregório de. Neste mundo é mais rico o que mais rapa. Disponível em… http://www.infoescola.com/
escritores/gregorio-de-matos-guerra/. Acesso em: 26 dez. 2015.
Neste mundo é mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mão, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa
E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
soneto decassílabo locutor mostra desprezo pelos novos ricos
jogos paronomásticos: rimas (cultismo)
Neste mundo é mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mão, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa
E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
jogos metafóricos
Neste mundo é mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mão, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa
E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
jogos aliterativos/feísmo (cultismo)
Neste mundo é mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mão, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa
E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
metalinguagem
Neste mundo é mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua língua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.
A flor baixa se inculca por tulipa;
Bengala hoje na mão, ontem garlopa,
Mais isento se mostra o que mais chupa.
Para a tropa do trapo vazo a tripa
E mais não digo, porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.

31. AS FACES DO PADRE ANTÔNIO VIEIRA

32. A VIDA
integra a Companhia de Jesus
formação católica (visão medieval)
tenta conciliar visões de mundo contrastantes
vasta cultura (visão renascentista)
IDEOLOGIA
defende na Colônia um tipo de vida diferente do da Metrópole
acredita que o sermão é um modo de corrigir o mundo
ESTILO
extravagância no uso do idioma (inversões, vocabulário culto, entre outros)
jogos verbais, trocadilhos, linguagem figurada

33. O SERMÃO

34. SERMÃO 01
texto em prosa, longo e elaborado discurso importante
O QUE É?
recursos persuasivos argumentação elaborada
LINGUAGEM
propaganda e edificação religiosa difusão dos dogmas da religião
FINALIDADE
retórica: regras que estruturam a oratória oratória: arte do bem falar, do bem dizer
RETÓRICA & ORATÓRIA
é a oratória sacra visa a incutir dogmas da religião no ouvinte
PERENÉTICA

35. SERMÃO 02
fala a grande diversidade de almas dirige-se a uma plateia heterogênea
FORMA DE PENSAMENTO E DE AÇÃO
trata de temas atuais mantém a plateia informada
VEÍCULO DE COMUNICAÇÃO SOCIAL
questões históricas e sociais interesses da Colônia e da Metrópole
TEMÁTICA IMPORTANTE E VARIADA
divulgação de fatos e de ideias espaço de formação e de informação
FUNÇÃO ANÁLOGA À DA IMPRENSA ATUAL

36. TRAÇOS ESTILÍSTICOS

37. SILOGISMO
Deus ajuda quem cedo madruga
Quem cedo madruga, dorme à tarde...
Quem dorme à tarde, não dorme à noite...
Quem não dorme à noite, sai na balada!!!!!!!
Conclusão: Deus ajuda quem sai na balada!!!!!!
NEVES, Manoel. Análise de “Sermão da sexagésima”, de Padre Antônio Vieira. Disponível em: http://
manoelneves.com. Acesso em: 26 dez. 2015.
raciocínio dedutivo constituído de duas ou mais premissas que pode levar a erro lógico

38. SILOGISMO
Penso, logo existo.
Loiras burras não pensam, logo, loiras burras não existem.
Meu amigo diz que não é viado porque namora uma loira inteligente.
Se uma loira namorasse meu amigo ela seria burra.
Como loiras burras não existem, meu amigo não namora ninguém.
Logo, meu amigo é viado mesmo.
NEVES, Manoel. Análise de “Sermão da sexagésima”, de Padre Antônio Vieira. Disponível em: http://
manoelneves.com. Acesso em: 26 dez. 2015.
raciocínio dedutivo constituído de duas ou mais premissas que pode levar a erro lógico

39. SILOGISMO
Padre, os pregadores de hoje não pregam do Evangelho, não pregam das
Sagradas Escrituras? Pois como não pregam a palavra de Deus? Esse é o mal.
Pregam palavras de Deus, mas não pregam a palavra de Deus [...]. As
palavras de Deus, pregadas no sentido em que Deus as disse, são palavras de
Deus; mas pregadas no sentido que nós queremos, não são palavras de
Deus, antes podem ser palavras do Demônio.
NEVES, Manoel. Análise de “Sermão da sexagésima”, de Padre Antônio Vieira. Disponível em: http://
manoelneves.com. Acesso em: 26 dez. 2015.
raciocínio dedutivo constituído de duas ou mais premissas que pode levar a erro lógico

40. FRASE RECOLHITIVA
Por isso Isaías chamou aos pregadores nuvens [...] A nuvem tem relâmpago,
tem trovão e tem raio: relâmpago para os olhos, trovão para os ouvidos, raio
para o coração: com o relâmpago alumia, com o trovão assombra, com o raio
mata. Mas o raio fere um, o relâmpago a muitos, o trovão a todos. Assim há
de ser a voz do pregador; um trovão do Céu, que assombra e faça tremer ao
mundo.
NEVES, Manoel. Análise de “Sermão da sexagésima”, de Padre Antônio Vieira. Disponível em: http://
manoelneves.com. Acesso em: 26 dez. 2015.
uso do método de disseminação e recolha
DEFINIÇÃO
apresentação da ideia
Por isso Isaías chamou aos pregadores nuvens [...] A nuvem tem relâmpago,
tem trovão e tem raio: relâmpago para os olhos, trovão para os ouvidos, raio
para o coração: com o relâmpago alumia, com o trovão assombra, com o raio
mata. Mas o raio fere um, o relâmpago a muitos, o trovão a todos. Assim há
de ser a voz do pregador; um trovão do Céu, que assombra e faça tremer ao
mundo.
decomposições da alegoria
Por isso Isaías chamou aos pregadores nuvens [...] A nuvem tem relâmpago,
tem trovão e tem raio: relâmpago para os olhos, trovão para os ouvidos,
raio para o coração: com o relâmpago alumia, com o trovão assombra, com
o raio mata. Mas o raio fere um, o relâmpago a muitos, o trovão a todos.
Assim há de ser a voz do pregador; um trovão do Céu, que assombra e faça
tremer ao mundo.
síntese/fecho do raciocínio
Por isso Isaías chamou aos pregadores nuvens [...] A nuvem tem relâmpago,
tem trovão e tem raio: relâmpago para os olhos, trovão para os ouvidos, raio
para o coração: com o relâmpago alumia, com o trovão assombra, com o raio
mata. Mas o raio fere um, o relâmpago a muitos, o trovão a todos. Assim há
de ser a voz do pregador; um trovão do Céu, que assombra e faça tremer
ao mundo.

41. RECURSO À ANALOGIA
O trigo que semeou o Pregador Evangélico, diz Cristo, que é a palavra de
Deus. Os espinhos, as pedras, o caminho e a terra boa, em que o trigo caiu,
são os diversos corações dos homens. Os espinhos são os corações
embaraçados com cuidados, com riquezas, com delícias; e nestes afoga-se a
palavra de Deus. As pedras são os corações duros e obstinados; e nestes
seca-se a palavra de Deus, e se nasce, não cria raízes. Os caminhos são os
corações inquietos, e perturbados com a passagem e o tropel das cousas do
mundo, umas que vão, outras que vêm, outras que atravessam e todas
passam; e nestes é pisada a palavra de Deus, porque ou a desatendem, ou a
desprezam. Finalmente, a terra boa são os corações bons ou os homens de
bom coração; e nestes prende e frutifica a palavra divina, com tanta
fecundidade e abundância, que se colhe cento por um: Et fructum fecit
centuplum.
VIEIRA, Antônio. Sermão da sexagésima. Disponível em: http://www.culturatura.com.br/obras/Sermão%20da
%20Sexagésima.pdf. Acesso em: 27 dez. 2015.
analogias, metáforas e alegorias são expostas e explicadas detidamente