Platão distingue dois tipos de conhecimento: o conhecimento sensível do mundo dos fenômenos e o conhecimento inteligível do mundo das ideias. Na visão platônica, o mundo sensível é ilusório e mutável, enquanto o mundo das ideias contém as verdades eternas e imutáveis, acessíveis pela razão.

1. COMO
CONHECEMOS ?
Concepções platônica,
aristotélica e cartesiana

2. Mundo das ideias de
Platão

3. Platão distingue
dois
tipos de
conhecimento:
•o conhecimento
sensível
eo
•conhecimento
inteligível

4. MUNDO
SENSÍVEL
MUNDO
INTELIGÍVEL
CORRESPONDE AO
MUNDO
DOS FENÔMENOS
CORRESPONDE
AO MUNDO
DAS IDEIAS

5. Mundo sensível
percebido pelos sentidos
CARACTERÍSTICAS:
•do movimento
•É o local da multiplicidade,
•,
• é ilusório,
•pura sombra do
verdadeiro mundo.

6. O mundo inteligível
é alcançado pela DIALÉTICA ASCENDENTE, que
fará a alma elevar-se
das coisas múltiplas
e mutáveis
às ideias unas e imutáveis
.

7. Percebemos então que,
acima do ilusório mundo sensível,
há as ideias gerais,
as essências imutáveis,
que atingimos pela contemplação e pela
depuração dos enganos dos sentidos.

8. Teoria da participação:
As ideias são a única verdade, o
mundo dos fenômenos só existe
na medida em que participa do
mundo das ideias, do qual é
apenas sombra ou cópia.

9. A alegoria da caverna é a metáfora que serve de
base para Platão expor a dialética dos graus do
conhecimento.
Dialética: No sentido amplo, arte de discutir; tensão
entre opostos.

10. A alegoria da caverna
llustracão
representando
a alegoria da
caverna, de
Platão.
Sair das sombras para a visão do Sol representa a
passagem dos graus inferiores do conhecimento aos
superiores: na teoria das ideias, Platão distingue o
mundo sensível, o dos fenômenos, do mundo
inteligível, o das ideias.

11. O mundo inteligível é alcançado pela dialética ascendente,
que fará a alma elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às
ideias unas e imutáveis.
As ideias gerais são hierarquizadas, e no topo delas está a
ideia do Bem, a mais alta em perfeição e a mais geral de
todas - na alegoria, corresponde à metáfora do Sol. Os seres
em geral não existem senão enquanto participam do Bem. E o
Bem supremo é também a Suprema Beleza: o Deus de Platão.