Contenido Presentación Castellano

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Contenido Presentación Castellano

  1. 1. El sistema escenográfico utilizado por el autor en sus piezas sacramentales es muy conocido; eltraslado de las esferas del universo a los globos escénicos que se disponían en los carros justificaban elsentido de microcosmos contenido en los autos. Estas piezas sugieren un teatro en miniatura sobre elpropio escenario y se van abriendo de acuerdo con la trayectoria de la fábula. Las acotaciones sontambién muy explícitas sobre el momento en que tenían que abrirse esos globos y dar paso al contenidode su mundo interior.Calderón parte de un juego de bóvedas iniciales que representan la tierra y el cielo y que solamenteunidas adquieren la perfección. La tensión dramática consiste en alcanzar esa unidad y por ello, aunquesu teatro está repleto de dramatismo, el sentido final es positivo. El proceso del hombre, desde sunacimiento a su ansia de eternidad, queda perfectamente simbolizado en los motivos plásticos de lagruta, la cueva o la caverna.Para Calderón la perfección, entendida como felicidad, sólo puede conseguirse a partir de lacorrespondencia amorosa. Tal unidad se alcanza cuando el hombre se encuentra con la mujer. Si ambasbóvedas se completan, el lugar donde se lleva a cabo la unidad normalmente es el jardín y allí su breveesfera se convierte, aunque sea por unos instantes, en el círculo perfecto que reproduce en la tierra laarmonía celestial.En la teoría poética de Calderón, todo lo existente tiene su complementario. En “La vida es sueño”podemos ver muy claramente el funcionamiento de las bóvedas y la esfera en un complejo sistemabarroco de ambivalencias, sin olvidar el misterio que encierra todo lo cotidiano. Nada tiene una soladimensión. La prueba a la que es sometido Segismundo deja en evidencia la doble vida del personaje yla de todos los que le rodean.El camino vital de Segismundo es la experiencia individualizada de la que participa toda la humanidad.Es el paso de la sombra a la luz al que se accede solo a partir del reconocimiento de uno mismo,expresado en la cristiana y quijotesca frase «yo sé quien soy». Pero para iniciar este recorrido hanecesitado un impulso fundamental que proviene del conocimiento de la naturaleza y del amor.La naturaleza es el primer motor que le lleva a salir al exterior de la cueva, en donde vive, para situarleen el nivel horizontal o terrestre; el amor es el móvil que le transporta desde ese globo terrestre a unanueva dimensión, de la que alcanza la bóveda inferior, y a partir de ella inicia su peregrinación hacia loalto, y solo cuando el personaje decide «acudir a lo eterno» es cuando se dispone a encontrar a Dios,origen de todas las esferas y creador de la naturaleza humana.Este proceso ascensional consta de tres grados: el descubrimiento de sí mismo gracias al espejo de lanaturaleza, el descubrimiento de la otredad humana y el descubrimiento de una realidad superior. Solocuando el hombre se deshace de su carácter aislado puede saber quién es él, los demás y quién es Dios.Así se convierte en un ser heroico capaz de vencerse a sí mismo en la lucha entre los sentidos y laespiritualidad, y de situarse en la soledad de la montaña simbólica que prepara el encuentro con Dios.El dramaturgo dejó muy claro en todos los géneros que el amor es algo más poderoso que la muerte. Loúnico que salva del mundo a Segismundo es el amor; y así, cuando le llevan de nuevo a la cueva yreflexiona sobre lo que él considera ha sido un sueño y un engaño, solo salva a la mujer que de ahí enadelante va a ser el único resorte dramático que ligue la realidad con el sueño:
  2. 2. Sólo a una mujer amaba;que fue verdad, creo yo,en que todo se acabó,y esto solo no se acaba.La defensa del amor, constante en las comedias, se ve reforzada en los autos por una explicación másprofunda que a la vez asume un sentido cósmico desde principios religiosos. Así, en los autos, de formaparalela a lo que ocurre en “La vida es sueño”, cuando el Hombre o los cuatro Elementos se presentanencerrados se hace necesaria la presencia del Peregrino Amor (Cristo) para movilizar al hombre yhacerle recorrer su gradual ascensión.La comparación platónica del hombre como árbol al revés, en cuanto a que sus raíces proceden de lasalturas y buscan elevarse a otra esfera superior, se repite en diferentes autos. Así Calderón le da uncontenido ideal, místico y cristiano a la idea aristotélica del inmenso espacio de la fábrica del universogracias al pensamiento neoplatónico y a la imaginería de la realidad que muestra, en último término, lahermosa redondez del universo presidido por Dios.

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