Este documento resume las principales ideas de Luis Gerardo Ugalde sobre la ética y la diferencia. La ética apela al desarrollo humano y busca humanizar el desarrollo a través de la reflexión crítica para resignificar las nociones y relaciones. También convoca a pensar para el otro y no por el otro, y a reconocer la dignidad de la diferencia a través de un amor vocacional que sirva al otro. La ética aspira a un mundo donde quepan todas las diferencias y promueva la comunicación reflexiva, el respeto y la tolerancia.

1. ÉTICA DEL OTRO:
REFLEXIONES EN TORNO A LA
DIFERENCIA
Luis Gerardo Ugalde

2. Todo ejercicio de reflexión crítica
sobre la Vida, le es
indispensable, necesario, una
serie de criterios que la Orienten
sobre cómo y con qué llegar a su
posible destino. Estos criterios
que nos sirven de ejes
cartesianos, tiene la
extraordinaria facultad de
impedir navegar al garete por la
existencia, dando bandazos por
no tener asideros ni contactos de
soporte (Principio de Realidad),
generándonos inseguridad, por
no saber de dónde venimos, a
dónde vamos, cómo vamos y con
qué vamos.

3. Estas presuposiciones Éticas y Epistemológicas
sobre el Mundo y sus Pares, tienen el propósito de
reflexionar, de hacer conscientes, los criterios,
presupuestos y valores con los que nos dirigimos
hacia el puerto de nuestro destino en Común:
desarrollarme integralmente con los Otros,
desarrollarnos NosOtros para NosOtros con los
Otros en ComUnidad.

4. Esta relación ComUnitaria, Común y Unitaria, Unitaria y
Común para hacernos más y mejores humanos, no puede carecer
de estos criterios, presupuestos y valores que nos Orienten con
claridad; al contrario, deben emanar de nuestra reflexión y
discusión crítica sobre nuestro discurrir cotidiano, de nuestra
Vida de todos los días, criterios de Vida porque emanan de y
desde ella, en NosOtros que estamos dispuestos a
conscientizarnos sobre ella. Porque reflexionar la Vida es
consciencia critica del vivir, reflexionamos la Vida para vivir con

5. Es decir, hemos decidido, con
toda consciencia, dejar atrás al
pensamiento ingenuo de creer
que solo somos seres en
comunicación, si no que
también somos seres de relación,
y por ello mis relaciones con los
Otros, conmigo mismo y sus
Otros y lo Otro, no están
descargadas de intencionalidad,
todo lo contrario, admitamos,
conscientemente que nuestras
relaciones, cual quiera de
ellas, están surcadas por
nociones (presuposiciones
ideológicas) que las constituyen
como tal.

6. establezco con el Mundo y
sus Pares depende de una
noción, y a su vez, toda
noción depende de una
relación (protoimpresión)
que establecí con
anterioridad, los elementos
de mi noción darán
fundamento a mi relación
hasta que no la
desconstruya, para
reconstruirla,
neoconstruirla, proceso que
la resinifique, camino del
nocionar.

7. Las nociones las construyo
(consciencia) o me las apropio
(inconsciencia) a través del proceso
de humanización o socialización
(relaciones) que he transitado en
la Realidad (contextos). A partir de
mi noción previa de Mi, me
relaciono con los Otros y lo otro.

8. La primera acción del
proceso de desarrollo de
la conciencia debe partir
de revisar con
consciencia crítica, las
nociones preexistentes
(creencias, pre-juicios,
etc.) en Mí, para
establecer una nueva
relación consciente, de
consciencia crítica con
las nociones y así
transformar mi
realidad (contexto).

9. Este cambio en nuestra
Orientación Ética y
Epistemológica del Mundo y sus
Pares, implica pasar de pensar
por el Otro para reorientarnos y
pasar a pensar para el Otro,
como un principio sustancial del
Amor: ¿para qué abro los brazos:
para ser amado o para amar?
¿Para ser servido o servir?
El 1º. implica un acto
extraordinariamente ególatra: el
creer que puedo, y más todavía:
debo pensar por el Otro, eso es
construir criterios, procesos,
principios, etc., que no emanan,
devienen del Otro: pura ilusión,
absoluta fantasmagoría, solo
advienen desde Mí, no a Mí.

10. Si abro los brazos para ser
amado, desde Mi, abro solo los
brazos para Mi, condición
ególatra que el Yo construye
para justificar solo su
incapacidad para abrazar al
Otro: el Amado, por eso se sufre
en el Deseo de ser amado, de ser
el Amado, pues siempre se
espera condicionando al Amado,
que solo lo será si acaso se
cumple lo esperado.
Si se abren los brazos para
amar, se acepta que solo hay
Amor si hay un Otro a quién
amar, pues sin el Otro, el Amor
se queda sin su único acto,
acción sustantiva y sustancial
del Amor: amar!

11. Amar es la capacidad de reconocer
que mi actuar, mi acción tiene
sentido más allá de Mi, pues mi
acción recae intensionada en Otro
Diferente a Mi, y por ser Otro y
diferente, mi acción debe tener el
desapego necesario de entender esta
Diferencia no como elemento a
superarse sino, a integrarse: ese
Otro es Diferente a Mi desde el
momento propio de su existencia,
desde que reconozco que su Ser fue
echado al Mundo y es Diferente por
que no soy Yo, porque es Otro que no
son todos los Otros que hay en Mi,
porque es un Ser:
o Único,
o Irrepetible,
o Extraordinario,
o Irremplazable,
o Incomparable

12. EL SER HUMANO ES
UNICO E IRREPETIBLE:
no hay, ni hubo ni habrá
otro Ser igual.
Por ser único e
irrepetible es
extraordinario.
Esta condición de
extraordinario lo hace
incomparable e
irremplazable.

13. Y es precisamente
toda esa
Diferencia, lo que
la hace digna de
Amar, pues si no
soy capaz de amar
la Diferencia, solo
soy capaz de “amar”
a Mí, no más!
La Ética gesta
consciencia de sí,
para asumirme con
y en el Otro y lo
Otro.

14. Construir la Realidad
desde una óptica Ética del
Mundo y sus Pares: es
pensar para el Otro, no
por el Otro, decíamos
renglones atrás.
Amor para el Otro como
un acto de vocación, como
un hacer en plenitud y
construcción Común y
Unitaria: ComUnitaria.
Transformando mi noción
de Amor en relación de
Amor. Concibiendo al
desarrollo humano como un
proceso de Amor dinámico
y dialectico.

15. Amor vocacional implica
servicio al Otro, para el
Otro, con el Otro, en su
reconocimiento no solo
como un próximo de
Mi, si no todo lo
contrario, el
concientizarme sobre la
vocación que me llama a
servir, Principio Rector
de Vida: a abrir los
brazos, transformará la
Visión que tengo del
Otro para hacer de mi
próximo mi prójimo,
ese Otro Diferente de
Mi, pero Par en y de Mí.

16. La Ética apela al
Mundo de la Vida
desde el punto de vista
biológico, ComUnitario
y humano,
pretendiendo la
trascendencia del ser,
como una capacidad de
transformar la
Realidad;
humanizando el
desarrollo para
trascender.

17. CONCLUSIONES:
 SI LA ÉTICA APELA AL HUMANO DESARROLLO
DE LO HUMANO, DEBEMOS HUMANIZAR EL
DESARROLLO PARA QUE DEVENGA EL HUMANO
Y LO PRIMERO A HUMANIZAR ES LA NOCIÓN, EL
CRITERIO, A TRAVÉS DE LA RECUPERACIÓN DE
LA REFLEXIÓN, ES DECIR, DE LA TEORÍA Y LA
PRAXIS DEL PROCESO HUMANO DEL
DESARROLLO.
 LA ÉTICA NOS CONVOCA A RESIGNIFICAR LAS
NOCIONES IDEOLOGIZADAS, PARA
RESIGNIFICAR LAS RELACIONES, DESDE UNA
ÓPTICA HUMANA.
 LA ÉTICA ES DIRECTRIZ DEL HUMANO
DESARROLLO DE LO HUMANO, A TRAVÉS DE LA

18.  LA ÉTICA APELA A NUESTRA HUMANIDAD
PARA SER MÁS Y MEJORES.
 LA ÉTICA APUNTA AL MUNDO DE LA VIDA
COMO UN ACTO RESPONSABLE DE PENSAR
PARA EL OTRO Y TRANSFORMAR LO
HUMANO PARA TRASCENDER EN
COMUNIDAD.
 EN LA ÉTICA CABEN TODAS LAS
DIFERENCIAS Y POR ELLO ACEPTA TODA
LA DIVERSIDAD.
 EN LA ÉTICA SE APELA A UN MUNDO
DONDE CABEN TODAS LAS DIFERENCIAS
DE VER, PENSAR, SENTIR Y VIVIR, ES
DECIR, INCLUSIVA DEL OTRO Y LO OTRO.

19. LA ÉTICA SE PRESUPONE COMUNICATIVA,
DIALÓGICA Y A TRAVÉS DE LA REFLEXIÓN:
COMUNITARIA, ELLO NOS CONDUCE A LA
AUTOGESTIÓN, AUTOCREACIÓN,
AUTOCRACIA, AUTODIDACTA: AUTONOMÍA.
EN LA ÉTICA EL SERVICIO HACIA EL OTRO ES
UN ACTO DE SER PARA EL HACER
(VOCACIONAL).
LA ÉTICA LE APUESTA A UN DIALOGO
HUMANO QUE NOS CONDUZCO A
ESTABLECER CONSENSOS Y CONSTRUIR LOS
VALORES DE CONVIVENCIA Y PARTICIPACIÓN
COMUNITARIA.
LA ÉTICA BUSCA LA COMUNICACIÓN
REFLEXIVA, CRÍTICA, DESDE LA DIFERENCIA,
PARA LA EXISTENCIA DEL RESPETO Y LA
TOLERANCIA, COMO ELEMENTOS

20. Gracias!!!!
lgugaldeo@gmail.com