藏紙製作
- 1. 藏紙的材料
來自聖域西藏（Tibet）古老灌頂用唐卡，主要採用的紙張是傳統由【狼毒
草】（又稱為【斷腸草】）所製造的藏紙。
藏紙製作的歷史相當久遠，根據西藏（Tibet）相關典籍考證，製作工藝
相當複雜之藏紙發明、使用已經長達一千三百年以上的悠久年代。
年代久遠的藏紙，或被使用在經書製作、傳承古老灌頂用唐卡、卷宗、檔案、
典籍、古書、文獻等用途。
藏紙之最主要原料是摻雜一種叫 【狼毒草】（又稱為【斷腸草】）的有毒野草
因此，質料輕巧的藏紙即使已經使用了逾千年的年代，由於不怕蟲蛀、 鼠咬，也
不會生蟲、腐爛、變色，不容易被撕毀、破損，更不會因為年代久遠出現紙條自然
分解現象。所以使用藏紙為材料的古老灌頂用唐卡，即使歷經千年也不會腐爛、
變色，仍然保持完好如初。
狼毒草高度大約四、 五十公分左右，根部呈現淺黃色，略有甜味。 葉片呈現
線形，花朵顏色，計有：黃色、 白色、火紅色、暗紅色、紫紅色等不同顏色。全株均
有毒性﹔尤其，根部的毒性最強。不小心誤食後會出現嘔吐、燒心、腹痛不止等症
狀，中毒程度嚴重者，可能造成死亡，因此又稱為【斷腸草 。】
西元 2006 年 5 月，由狼毒草所製造的傳統藏紙，已經被聯合國文教基
金會列入國家級非物質文化遺產的保護項目之列。
卓尼印經院的藏紙
藏紙，是一種可以傳承千年、西藏獨具特色的傳統藝術品。
眾所周知，紙是由植物纖維製成，已有數千年的歷史，它忠實地記錄著歷史，
見證著人類文明的進程。 但因它易腐爛、化和破損等缺點，不易長久保存。 藏紙是
由西藏產的狼毒草（藏語稱為“日加”）、 麻等 4 種草藥的纖維，經數十道工序
製成。這 4 種原料大多數是製作藏香的原料和藥材，因而成本較高，而數十道
工序不能有一道出錯，否則整個產品就全部作廢。 因此，稱它為藝術品，並不為
過。
卓尼印經院的藏紙製造工藝十分複雜，其特點是紙張厚而柔韌，易於長期保存。
據載卓尼寺早在明嘉靖十七年（1358）開藏紙製造。將採集來的有毒樹皮或草
根等造紙原料搗碎浸泡在水中漂洗乾淨後加入適量白土，在水池中浸泡攪勻形
成紙漿。然後把紙漿均勻地倒在平攤的紙上，經晾曬成為一張張厚實的紙。因這
種紙張造價成本高，到後期停止生產。
西元 7 世紀 40 年代，唐太宗曾以宗室女文成公主嫁給吐善贊普松贊干布。 文成
公主嫁到西藏時，隨去有漢族造紙工匠。 唐朝造紙業傳入西藏時，正值吐蕃創造
文字不久，松贊干布急於吸收外來文化，在漢族工匠們的幫助下，西藏開始造
出第一批紙張，抄寫了從梵文翻譯的 《寶積經》 《馬頭金剛修行法 。
和 》 從唐朝傳 入
到西藏解放前，改進不大，操作比較原始。
作為西藏傳統三大藏紙之一的尼木縣尼紙，如今已面臨滅絕的危險。 尼紙歷史悠
久，曾經暢銷區內外。尼紙原料配方特殊，具有蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛等特點。
- 2. 西藏很多用尼紙印製的文史經典，至今已保存千餘年仍完好無損。 尼木縣塔榮鎮
如今只有 3 名製作尼紙的技術人員，如不及時進行搶救性恢復生產和品種的開
發創新，尼 紙的製作工藝技術隨時都有滅絕的危險。
藏紙是完全按傳統方法手工製成的。其原料來自喜瑪拉雅山脈 6500 英尺以上
生長的一種叫“瑞香狼毒”的灌木樹皮，對昆蟲有微毒。 由於原料和工藝的限制，
西藏境內藏紙的產量極低，年產量約 1 萬張以下。其具有強度高、天然防蛀、防腐、
不變色等。
瑞香科植物，多年生草本，高 20～50cm，莖叢生；葉互生，披針形至橢圓
狀披針形。
西藏尼木縣塔榮鎮雪拉村，藏紙匠人次仁多布吉家門前的曬麥場上曬著一張張
藏紙，在陽光下煞是晃眼。現年五十一歲的次仁多布吉高挽著袖口，把一面用木
條繃緊的紗布框伸入紙漿池中，熟練地抖動幾下，等拿起來時，一層薄薄的紙
漿便均勻地覆蓋在紗布上。“把它揭下來，曬乾，就成了一張藏紙。”次仁多布
吉對我說。
做好的藏紙半米見方，色呈米黃，有光澤，稍厚，翻動時發出脆響，用手扯感
覺很柔韌。從藏紙的工藝來看，製作方法與內地的手工造紙工藝非常相似。次仁
多布吉說：“西藏的造紙術是文成公主從長安帶來的，有一千三百多年的歷史
了，它和內地紙最大的不同是原料。”
藏紙的原料是西藏當地產的一種叫狼毒草的野草，藏語叫“日加”，聽名字就
有毒。匠人從山上挖回毒草根，趁新鮮剝去褐色的外皮，把內根放石臼內搗爛，
然後放入鍋煮，一般半天即可。現在村民都用太陽灶煮，在露天可以避免毒氣熏
人。等煮熟後，取出再搗，直到成茸，倒入紙漿池，攪拌後便成為紙漿。
次仁多布吉的臉紅腫著，這是毒氣給熏的。他把手伸給我看，也正在蛻皮。“我
每年農閒時都做紙，每次開始都要這樣，過段時間就會習慣的。 也正是有毒，
”
藏紙不怕蟲蛀鼠咬，易於保存。過去西藏廣泛採用這種手工土紙，經書卷冊、政
府文劄、檔案卷宗都用它，因此在林芝、山南、江孜等地都產藏紙。
次仁多布吉說：“在舊社會地是領主的，收入少，還要交稅，像我們靠紙為生
的必須用紙交稅。而現在做紙只是我們的副業了，家裡的主要精力都在農牧業，
現在國家允許多種經營，又不用交稅。”
依靠造紙，次仁多布吉的收入每年三、四千元，“現在用藏紙的越來越少，除了
給拉薩、山南的檔案館外，我主要賣給遊客，一張五塊錢。 村裡像我這樣的有三
戶。 由於做藏紙對身體有害，銷路還成問題，次仁多布吉的兒輩們都不想學這
”
個手藝，他的兒子在當雄當教師，女兒在日喀則做卡墊。 聽我兒子說，現在有
“
- 3. 一種什麼電腦，寫字都不要紙了，我不信，真想親眼看看。 次仁多布吉不服氣
”
地說。(作者：裘立華)
尼木三絕之手工藏紙製作 作者：阿宇
2004 年應邀去西藏拉薩尼木縣去拍攝畫冊圖片。領略了尼木三絕的技藝。頗
有感觸。我有幸拍到了尼木三絕，本文所載為瀕臨滅絕的手工製作藏紙的過程。
希望它作為一個非物質文化遺產得以保存下去。
西藏造紙的技藝歷史悠久，相傳是文成公主入藏時傳授的，最早用於寺院中謄
寫經書用。由於藏紙製作中採用了比較特殊的材料和方法，使得藏紙比尼泊爾紙
（尼 紙）要好得多，好象是紙的韌性和耐保存性強很多！由於是純手工製作，
藏紙的產量極低，主要是供應給寺院作為抄寫、印刷經書之用。
藏紙的原料比較特殊，據說，制藏紙的原料採用的是雪域高原上的一種特殊植
物的樹皮製作，原料的獲得就非常不容易，因為這種樹皮本身有毒，所以用這
種材料制的藏紙本身具有防腐、防蟲的功效，用這種藏紙製作的經書蟲不蛀、鼠
不咬，而且採用純植物纖維製造，韌性強、不易破碎。
取回這種樹皮後，要先晾曬，將水分去除，然後需要有經驗的工匠用小刀一點
一點的分離纖維，這種樹皮帶毒，水分不幹的話，毒液會把工匠的手腐蝕。看了
工匠的手，的確有被反復腐蝕的口子，有些慘不忍睹。植物纖維製作好後，就是
笸籮裡的那種樣子了。然後要加水搗碎成糊狀，現在可以用粉碎機了，原來可都
是人工用搗子來搗的，越細越好的！還要加些什麼 其它的，人家不告訴，似乎
也有些其它的材料，這要看製作什麼用途的紙而定的。這次就是製作普通的紙張。
- 7. 次仁多傑正在打漿，他用雙手飛快地搓動一頭帶有葉片的木棒，使紙漿懸浮均
勻。
塔榮藏紙的傳統製作過程
次仁多傑和他的兩個兒子是尼木縣塔榮鎮雪拉村至今仍在製作藏紙的三個
人。 在開車前往次仁多傑家的路上，正當我們為聯繫不上他而著急的時候，迎
面走來一位背著小挎包的老人，他戴著帽子，不緊不慢地走著。尼木縣縣委宣傳
部的達次副部長趕緊讓司機把車停下，請老人上車—原來，這位老人就是次仁
多傑。
次仁多傑今年 60 歲，曾做過木匠，當過村裏的倉庫管理員和會計，
1983 年至今一直在家一邊務農一邊學習和傳承造紙技術。 作為塔榮藏紙僅有的
三位傳承人之一，他接受過很多次採訪，對採訪者感興趣的內容相當熟悉。 他首
先把我們帶到作坊裏，開始介紹傳統製作藏紙的過程。
製作塔榮藏紙的主要原料是狼毒草的根。狼毒草為瑞香科多年生草本植物，
在高原上，牧民們因它含毒的汁液而給它取了這樣一個名字。 狼毒草根系大，吸
水能力強，能夠適應幹旱寒冷的氣候，周圍的草本植物很難與之抗爭。 狼毒草生
長于草原和高山草甸，採挖時間一般在 7 月以後，此時狼毒草正處於開花期，
花期約 3—4 月，採挖十分方便，但過了 10 月後就開始落葉，無法識別從而難
以採挖。 因此當我們提出去山上找一棵狼毒草時，次仁多傑搖搖頭說，現在山上
已經很少了，而且季節不對，所以不容易找到。 他從墻角的雜物堆上取出一片幹
樹皮說，這就是狼毒草的根的表面。
塔榮藏紙傳統的製作過程如下：
- 10. 次仁多傑製作的裝飾紙。
上世紀七八十年代，由於受到新型紙張的衝擊，塔榮藏紙曾一度衰落，整個雪
拉村沒有一個人製作藏紙。1985 年，西班牙人 Ander 第一次來到塔榮村，看
到這種非常獨特的紙張，非常喜愛。 當時次仁多傑就意識到塔榮藏紙還是有一定
市場的，於是重新開始用傳統方式製作藏紙。 作為掌握塔榮藏紙製作技藝僅有的
三個人之一，次仁多傑希望能夠擴大藏紙的生產規模，讓這一傳統技藝能夠得
以傳承和發展。
尼木縣地處雅魯藏布江中遊北岸，縣城所在地塔榮鎮距拉薩約 143 公裏，除了
享譽區內外的“尼木三絕”之外，還有吞彌·桑布紮故居、尼木縣國家級森林公
園等景點。拉薩東郊客運站旁邊有到尼木縣城的中巴車，上車買票，客滿即走。
之二：藏香--暗香浮動在傳統與現代之間
2003 年 9 月的一天，尼木縣吞巴鄉的白瑪桑珠老人想把房子正中間的
大屋徹底清掃一下，然後再把墻壁重新粉刷一遍，當作客廳來用。 當他撕掉墻上
的舊報紙，用刷子刷掉了一層泥土後，突然發現墻上有彩繪的壁畫。 壁畫中有吞
彌·桑布紮向松讚幹布敬獻經書的情景，還有他的藏文名字。經過專家鑒定，這
裏就是人們苦苦尋找的吞彌·桑布紮的故居。吞彌·桑布紮創制藏文後，又根據西
藏的地域特點，把在印度所學的熏香技術進行改進，發明瞭藏香。
之三：普松雕刻--三代人雕刻美好生活
三代人共同雕刻美好的生活。
普松雕刻的傳統工藝
- 11. 我們剛推開普松鄉曲水村江白老人家的院門，就被一陣狗叫聲嚇著了，趕
緊退出大門。江白的兒子色曲從二樓下來，幾聲吆喝，黑狗就安靜了。走進院子，
只見滿地都是草料和牛糞，這是典型的傳統藏式民居，一樓關牲畜，二樓住人。
爬上二樓，看見江白老人正坐在牆邊忙碌：他戴著老花眼鏡，頭髮花白而
蓬亂，頭上繫著一根紅繩，腰上圍著一條皮圍裙，右手握著一塊木板，左手拿
著刻刀。旁邊坐著 17 歲的洛桑尼瑪，他是學徒，已經學了兩年，但還沒有完全
掌握雕刻技藝。江白老人說，要完全學會，至少需要 4 年。
雕刻用的木料是青剛木，剛買來的木料要剖成厚約 3 釐米的木板，然後運
到羊八井，用溫泉水浸泡，浸泡約 1 小時就可以了。沒經過浸泡的木板容易開裂。
接下來將木板曬乾，打磨光滑之後備用。
將需要雕刻的內容列印或者寫在紙上，然後反過來（正面朝下）粘貼在木
板上。粘合劑是特製的，用一種藏語叫“冰”的顆粒物加水和麵粉熬制而成。塗
抹粘合劑時要仔細、均勻，貼紙時要注意不要起皺。
曬乾之後，在紙上灑一些水，再用濕毛巾用力擦拭。不過江白老人有更簡
單的辦法：往紙上吐幾口唾沫就可以了。他用粗糙的手指在紙上磨，把紙磨掉之
後，字跡就清晰地顯現出來。
開始雕刻的第一步，是去掉文字（或圖案）之間的大片空白。此時用的工
具藏語叫“切貴”，是嵌在木把上的一塊長方形的刀片，異常鋒利。這一步完成
之後，在木板上塗一層菜籽油，用濕毛巾蓋住，放一晚。
第二天放在太陽下曬至半乾，就可以開始雕刻文字（或圖案）的細部。此
時用的工具藏語叫“每貴”，一般有 3 種規格，每種規格各有一對，根據文字
的大小選擇不同的“每貴”。為保持木板的濕度，應將來不及雕刻的部分用濕毛
巾蓋住。
雕刻完成之後，分別用“切薩”和“結松”對雕版進行修整，“切薩”用
於修整雕版外部邊角，使之光滑、美觀；“結松”用於修整雕版內部。
如果發現錯別字，就需要用工具“作松”進行修改。 作松”很像一顆大鐵
“
釘，一端有釘帽，另一端扁平，它的作用是將錯誤的部分敲進去，形成小縫；
然後削一根青岡木敲進小縫裡，再鋸掉多餘的部分，這樣，就可以在出現錯誤
的地方重新進行雕刻。
江白老人一步步進行示範，最後，當我問他還有什麼步驟時，他望著我笑
了，摘下眼鏡，雙手舉起已經完成了雕版遞給我說：“給你。 原來他的意思是
”
說，雕版刻好後，就要交付給買家。
普松雕刻的現代傳承
69 歲的江白老人從 12 歲開始就一邊放牧，一邊跟父親學習雕刻。兒子色
曲今年 43 歲，也是從 12 歲開始學習雕刻的，父子二人專門從事雕刻。一般是
買家自備木料以及準備好需要雕刻的內容並且運過來，他們雕刻好之後，買家
自己來取。17 歲 的洛桑尼瑪就是本村人，他是學徒，不用教學費，每天就跟著
江白和色曲學習雕刻。
