2. -٢-
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
‫ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬‫ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬
..

3. -٣-

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬..........................-٥-
١‫ﻭﺍﻟﺨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺠﺩل‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬..-٢٠-
٢-‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﺼﺔ‬"‫ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬"‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬‫ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‬.............-١٠١-
٣‫ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ـ‬‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬"‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬"...................-١١٢-
٤‫ﻟﻠﺫﺍﺕ‬ ‫ﻜﺴﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬................-١٣٠-
٥‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺒﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺤﺎل‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل‬ ‫ﻟﺩﻯ‬.......-١٣٩-
٦‫ـ‬‫ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﺱ‬ ‫ﺭﻤﺯﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺠﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬-١٥٠-
٧‫ـ‬"‫ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻅل‬"‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺸﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬.............-١٧٢-
٨‫ـ‬"‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬"‫ﺍﻟﻜﻔﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬................-١٩٢-
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬........................-٢٢٢-

4. -٤-
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬
‫ﺃﺴﺭﺘﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬
‫ﻏﺭﺒﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬

5. -٥-

‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‬ ‫ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‬ ‫ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬

6. -٦-
‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻸﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺴﺘﺠ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬‫ﺩ‬
‫ﻭﻋـﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﺤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺜﻘﺎﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺨﻁﺎ‬
‫ﻭﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ،‫ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻤﺔ‬
‫ﻗﺭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻤﺩﻯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺘﺒ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ‬
‫ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬،‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ﺴﻴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺤﺎﻀـ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻁﺎﺏ‬
‫ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﺠﺩ‬ ،‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ‬ ‫ﺒﺂﻟﻴﺎﺕ‬
،‫ﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬
‫ﺘﻘـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﻴﺠﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬،‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻗـﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬
‫ﺤﺼـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ‬

7. -٧-
‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬،‫ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻟﻌـل‬ ،‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭﺤﺩ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻌﺒﻴ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬
‫ﻭﻟﻬﺎ‬ ،‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺘﻐﻔل‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‬
،‫ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬
،‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺤﺎﻭل‬ ‫ﻗﺩ‬ ،‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺴـﺠل‬ ‫ﺒل‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻐﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻤﻨﻁ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺭ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ،‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬،‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﻤﺘﻤﺎﻴ‬.
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﻜﻤﺼ‬ ‫ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬‫ﺩﺭ‬
‫ﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻴﺤﺎﺌﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ،‫ﻟﻸﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ‬
‫ﺤﻨﻔﻲ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬،،‫ﺘﺯﻴﻨـﻲ‬ ‫ﻁﻴـﺏ‬
‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ،‫ﻤﺭﻭﻩ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﺃﺭﻜﻭﻥ‬..‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬ ،‫ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ‬

8. -٨-
‫ﺘﻭﺼـﻴﻑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺤﻜ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻀـﻤﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬،‫ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﻭل‬ ،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﺭﺅﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﻭﺨﻠﺨﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺘﻜـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬،‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬)‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻨﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬(‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻼﻭﻋﻲ‬،
‫ﺤﻨﻔﻲ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬"‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ‬"‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ،
‫ﻭﺼـﻠﻨﺎ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏـﻡ‬ ،‫ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻟـﻡ‬ ،‫ﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻴ‬‫ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻊ‬
‫ﻴﻨﻔـﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺜﺒـﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴﻌﻀﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺩﻋﻭﺍﻩ‬..‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﻁﺢ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻴﺤﻔﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫؛‬‫ﻟﻴﻜﺸـﻑ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﹼﻠﻭﺍ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬،‫ﻭﻓـﻕ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‬،‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺭ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ‬

9. -٩-
‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺴـﺠل‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼـﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬‫ﻴـﺭ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ،‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬"‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬"‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ـ‬
،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅﻲ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺼـﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﺀ‬،
‫ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﺘﻜﺭﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ‬،‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ‬
،‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻫـﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﺨﻠﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺄﻤﻠﻭﻥ‬،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﺒﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﺤﻔـل‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
،‫ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻀﺎﺩﺓ‬
‫ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺩ‬ ،
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻤﺼﺩﺍ‬ ‫ﻭﺭﻭﺒﻲ‬‫ﻤﺭﺠﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴﺘﻪ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺘﻪ‬
،‫ﺸـﺘﺭﺍﻭﺱ‬ ‫ﻟﻴﻔـﻲ‬ ‫ﻜﻠـﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ،‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬

10. -١٠-
،‫ﻜﻬـﺎﻴﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫـﻭﺭ‬ ،‫ﺒﻨﻴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺘـﺭ‬ ،‫ﻭﻫﻴﺒﺭﻤﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺭﻨﻭ‬
‫ﻓـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺎﺭﻭﺩﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﻊ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬
‫ﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻤﻔﺎﺴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻏﻡ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺏ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺠﻐﺭﺍﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺨﺭﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬‫ﺇ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻨﻤﺎ‬
‫ﻴﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ،‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻴﻤﻴل‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺇ‬‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻨﻤﺎ‬
‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‬ ،‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ‬
،‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﺎﻻﻓﺘﺘﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻨﻁﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌل‬)‫ﺒﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺱ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬(‫ﺘـﺄﺒﻰ‬ ،‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬..‫ﻭ‬‫ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻟﻌـل‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬‫؛‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴـﺘﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ،‫ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﺒﻌﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻐﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤﺜ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻌ‬ ‫ﻭﻋﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻘـل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒـﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻀﺩ‬‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻘـل‬

11. -١١-
‫ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻨﺎ‬
‫ﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺼـﺭﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺤﺩ‬
‫ﻗـﺩﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺒـﺎﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬..‫ﻟ‬ ‫ﻜﻨﺹ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻠﺒﺤـﺙ‬
‫ﻟﻜﻨـﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻴﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺸﺘﻰ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ‬،‫ﻁﻘـﻭﺱ‬ ،‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬،‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﺱ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬..‫ﺇ‬‫ﻟﺦ‬.
‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻔﻬﻭ‬ ‫ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﻔﻬﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺘﺄﺘﻰ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻜﺜﻴ‬ ‫ﻴﻀﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺍﺴ‬
‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻌﺒﻴـ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬

12. -١٢-
‫ﻭﺘﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻌﺒﻴ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‬
‫ﺘﺠﺎﻫل‬‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﻤﺘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬١٩١٩‫ﻭﺘﻘﻠـﺩﻫﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ،
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺼﺏ‬‫ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬‫ﻤﺎﻫﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺜﻭﺭﺓ‬٢٣‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬١٩٥٢‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬ ،
‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻅل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬
،‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺘﺴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬
‫ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ،‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﺎﻨﺨﺭﻁﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﻤ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬‫ﻭﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴـﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺘﺴـﻜﻥ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺏ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬،‫ﻟﻺﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﻤﺘﺩ‬.

13. -١٣-
‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺠـﺭ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ‬
‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﺼﺭ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ،‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻲ‬
‫ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ‬ ‫ﻨﻀﺭﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬:‫ﺍﻟﻁـﺎﻫﺭ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬‫؛‬،‫ﺍﻟﻐﺠﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘـل‬ ‫ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻋـﺭﺍﻓﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬
‫ﻟﻠﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﻟﻬﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬
،‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻨﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺨﻼل‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬‫ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻜﺘﻴﻙ‬.
‫ﺍﻟﺴـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻭﺴﻌﻴﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺩﻴﺭﻭﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﺘﺭ‬،‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬"‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺴﻭﺴﻥ‬"‫ﺘﺴـﺘﻠﻬﻡ‬ ‫ﻓﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻋﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‬،‫ﻤﺤﺴﻭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﻌﺎﻟﻡ‬

14. -١٤-
‫ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻭﻴل‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬
،‫ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﻴـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻤﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ‬
‫ﺒـﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻓﻥ‬
‫ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬‫ﺭﺅﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟﺩﻴـﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﺯﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬.
‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻴﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻴـﺩﻉ‬ ‫ﻭﻟـﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻨﻌﻜﺎ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﻨﺠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺃﻓ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‬
‫ﺍﺨﺘﻼ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻁﺭﺤﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻑ‬
‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺘﻌﺴﻔﻴ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺴﺎﺌﺩ‬‫ﻤﺭﺠﻌﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﺤ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺒﻌ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﺘﺭﺽ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ‬ ،‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻘل‬

15. -١٥-
‫ﺍﻟﺭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‬
‫ﺃﻟ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺩ‬‫ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻥ‬
‫ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴﺸﻜل‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﺯﻤـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺭﺼﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﺴـﻴﺦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺔ‬
‫ﺘﺘﺒ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﻫﻴﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﺤﻤﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬
‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ‬١٩٥٢‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺭﻜـﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﺍﺩ‬
‫ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ،‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻴﺭﺴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻟﺘﺤﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ‬
‫ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻜﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﺴﺔ‬‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻴﻔﻠﺢ‬‫ﺇ‬‫ﻟـﻰ‬
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‬،‫ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺒﺘﺯﻴﻴﻑ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺩ‬.
‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺘﺤـﺎﻭل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻜﻌﻠﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬

16. -١٦-
‫ـﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺩل‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬‫ﺘـ‬‫ﺘﻘﺩﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻠﻭﻴﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺭﻏـﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺸﻬﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺘﻔﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺘﺨﻠﻑ‬‫ﺭﺅﻴـﺔ‬
،‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﺤ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻤﺜﺎ‬ ‫ﻭﻟﻨﻘﺩﻡ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬
‫ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺼ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﻴﺩﺭﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻑ‬
‫ﺭﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻴﺘﻪ‬)‫ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬(،‫ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺘﻤﺎ‬ ‫ﻏﺎﺌﺏ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﺕ‬
‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻭﺠﺩﺍ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﺴﻠﻭ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
،‫ﻤﺠـﺭﺩﺓ‬ ‫ﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻁﺭﺡ‬
‫ﻴﺭﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻨﺎ‬‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﺒﻼﺩﻨﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﺭﻏﻡ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺒﻼﺩﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬.
‫ﻫـﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺒﺄﺠﻴـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻭﻥ‬ ،‫ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬

17. -١٧-
‫ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﻟﺭﻏﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻔﺠﻴـ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ،‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ‬
‫ﺘﻡ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻯ‬ ،‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻯ‬ ،‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺃﺒﻌ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬‫ﺎﺩ‬‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺜ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺘﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻘﺎﻓﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻴﻨﻤﻲ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻨﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‬
‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬،‫ﻫﺎﺒﻁﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻫﻡ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻐﺘﺭﺏ‬ ‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻤﻭﺴـﻴﻘ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬‫ﻰ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻭﺃﻏﺎﻥ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬
‫ﻭﺘﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻀـﺨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺼـﻨﺎﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺸﻜ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬

18. -١٨-
‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬"‫ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬"
‫ﻗﻴﻤ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‬‫ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬،‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬"‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬"‫ﻟﻠﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘﺼـﻭ‬ ‫ﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﺘﻌﻠـﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺒـﺎﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﺭﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ﻤﺠﺭﺩﺓ‬ ‫ﺭﻤﺯﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻲ‬.
‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻓﺎﻟﻨﺹ‬ ،‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬
،‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﺼﻴﻼﺕ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻀـﻌﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺭﻁ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ‬ ،‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺤﻴـ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻁ‬‫ﻨﻤ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﺤ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻤﻨﻐﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﺘﻘﺘﺭﺽ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل‬ ،‫ﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬،
‫ﺍﻟﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﻴﻠﻐﻲ‬‫ﻱ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ‬

19. -١٩-
‫ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ،‫ﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺘﻭﺘﺭ‬ ‫ﺠﺩل‬‫ﺇ‬‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟﻠﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻨﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‬
‫ﻭﺍﻨﺘ‬ ‫ﺍﻜﺘﻤل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺸﻴ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬،‫ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﺩ‬ ‫ﻬﻰ‬
‫ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ،‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻨـﻲ‬ ‫ﺘﻤﺠﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺴﺎﻜ‬ ‫ﻤﻌﻁﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﺃﺭﺤﺏ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺃﻓ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻁﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ،‫ﻭﻤﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻤﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﻌﻁﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻨﻔﺘﺎﺤﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‬‫ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬.
‫ﻴﺴـﻌﻰ‬ ،‫ﻁﻤـﻭﺡ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬
،‫ﻟﻺﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ،‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ،‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺭﺼﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻨﻤﻭﺫ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‬.‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ‬،‫ﺃﺩﻋﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬.

20. -٢٠-
١١‫ـ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺟﺪﻝ‬‫ﻭﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺟﺪﻝ‬
))‫א‬‫א‬((
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﻋﻨﺩ‬‫ﻋﻨﺩ‬""‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬""

21. -٢١-
‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ،‫ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬..،‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬‫ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل‬‫؛‬‫ﻷﻥ‬
‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬
‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻤـﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﻤﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﻴﻁﺭ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬:
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬١٩٥٢‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬١٩٦٧‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ،
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬:
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬١٩٦٠
‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‬١٩٦٣.
‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬١٩٦٦.
‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻭﺘﺴﻌﻰ‬ ،‫ﻭﺠﺩﻭﺍﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺘﺒﺤﺙ‬ ،‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬

22. -٢٢-
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺎﻅﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﺫﻭﺏ‬ ،‫ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬‫ﻭﺘﺴـﻌﻰ‬ ،‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺓ‬
‫ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻀﺠﻴﺞ‬...‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
،‫ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﺯل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻠﻭﻁﻥ‬.
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬١٩٦٧‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬١٩٧٤،
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺨﻼل‬:
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ‬١٩٧٤
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ‬١٩٦٩.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬
‫ﺇ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬‫ﻭﻋـﻭﺩﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻜ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻷﺴﺌﻠﺔ‬‫ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﺒﻠﻐﺔ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ،‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‬،‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻟﺘﻌﻜﺱ‬‫ﻭﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ،‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ‬
‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺌﻠﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬

23. -٢٣-
‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﺭﺹ‬،‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‬‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺩﻉ‬ ‫ﻟـﺭﺃﺏ‬
،‫ﺍﻟﻨـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺨﻁﻴﺏ‬.
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬١٩٧٥‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺨﻼل‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬.
‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬١٩٧٥
‫ﻋﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺔ‬١٩٨١
‫ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬١٩٨٣
‫ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﻴﺭﺒﺤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬١٩٨٤.
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ‬:‫ﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬١٩٨٨.
‫ﺭﺅﺍﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬..
‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‬..‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤـﻪ‬ ‫ﺘﻨﺎﻤﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‬،‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻭﻫـﻲ‬ ،‫ﻟﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺠﻤـل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬‫ﻭﻗـﺩ‬ ،‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺼ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻻﺤ‬ ‫ﺴﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ‬:
)‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬(‫ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ،

24. -٢٤-
‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ،‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬١٩٥١‫ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ،
‫ﻋﻨ‬‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻪ‬) :‫ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬١٩٨٠(‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤﻤﺔ‬‫ﻰ‬‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺃﻗﺎﺼـﻴﺹ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬.‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺇ‬‫ﺃﻨﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺎﺹ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺼﺩﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ،‫ﻘﻁ‬
،‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺇﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﺅﺍﺩ‬
‫ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‬ ‫ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬..
‫ﺃﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﻭ‬.

25. -٢٥-
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫א‬ ‫א‬‫א‬ ‫א‬
١١‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﺍءﺓ‬ ‫ـ‬‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﺍءﺓ‬ ‫ـ‬""‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬""

26. -٢٦-
‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠـﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺯﺍﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬"‫ﻓﺘـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬"‫ﺴﻨﺔ‬١٩٦٠‫ﺘﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ،
‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬
‫ﺃﺩﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬
‫ﻓﺼﻭل‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬)‫ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬٤٤‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬١٩٨٢(‫ﺘﺤـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬
،‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬
‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺩﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﺤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻓﺘﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬،‫ﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻐﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬،‫ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻅﻡ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬،‫ﺃﺘﺎﺤـﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘـﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻐﻴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻜﺭﺩ‬
‫ﻗﺭﺍ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺀﺓ‬

27. -٢٧-
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻔﺴﻴ‬
‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ‬
‫ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺹ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺤﺭﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬
‫ﻭﻟـﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ‬
‫ﻴ‬‫ﺍﻷﻨﻁﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻼﻤﺴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﻜﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‬،‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
"‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ‬"‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ،
،‫ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ،‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﺍﻻﻨﺸـﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻋﻤﻴ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻨﺸﻁﺎ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬
،‫ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ،‫ﻟﻠﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬:‫ﺇﻤﻜﺎﻨ‬،‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﻘﺩ‬،،‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬
،‫ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬")‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‬"‫ﻭ‬"‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻀﺩ‬("‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬

28. -٢٨-
‫ﻜﺎﻤﻨ‬‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬:‫ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﺠﻴـل‬ ‫ﺘـﺅﺭﺥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻴل‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ،‫ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬ ،‫ﺭﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺤﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬
١٩٥٧‫ﻴﺘﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﻜﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻨﺄﻤل‬
‫ﻤﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻏﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻤﺸﺭﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺘﺴﺎﺅ‬ ‫ﺘﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺤل‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬،‫ـﻨﻊ‬‫ﺼ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻨﻌﻨﺎ‬‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫل‬
‫ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺃﻡ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ‬ ‫ﻨﻊ‬‫ﺼ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﺒﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ؟‬ ‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻓﻬل‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﻨﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺃﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻷﻨﻨﺎ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻏﻔل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬‫؛‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬‫ﻨ‬‫ﻌﺒﺭ‬
‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻡ‬ ،‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻴﺭﻴﺩ؟‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل‬
‫ﻜﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻤﺒﺎﺸ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻻﻜﺘﺸـﺎﻑ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺭﺓ‬
،‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﻤل‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬
،‫ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬

29. -٢٩-
،‫ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﻜﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻫﺎﺠﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸﻠﺢ‬‫ﺘ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻟﻜ‬ ،‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻥ‬
‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻁﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬.
،‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺎﺠﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﻜـﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ،‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻫﺎﺠ‬‫ﻗـﺕ‬،‫ﻓﺒﻌـﺩ‬
‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﺼﻤﺕ‬١٩٥٢‫ﻭﺘﻭﺍﻟﻲ‬ ،
‫ﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺒﺤ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺜﻼﺜﻴﺘﻪ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬،‫ﻭﺜـﻭﺭﺓ‬١٩١٩‫ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺨﺭﺠﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬،‫ﺍﻟﺠـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬
،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺠﻴ‬ ‫ﻨﺴﺘﺸﻌﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻠﻕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ‬
‫ﺘﺸﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬.
‫ﻭﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻏﺎﻨﻡ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ‬ ،‫ﺭﻴﺎﻥ‬‫ﻬـﺭ‬

30. -٣٠-
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻭﺍﻀ‬،‫ﻓﺘﺤـﻲ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻟﺩﻱ‬
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺴـﺘﺘ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺇﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻏﺎﻨﻡ‬
‫ﺒﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ،‫ﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‬ ‫ﻨﻘﺩﻱ‬
)‫ﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻷﺩﻴـﺏ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻴل‬ ‫ﻨﻘﺼﺩ‬‫ﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻪ‬
‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺭﺍﺤل‬،‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻭﻤﺭﻜﺒﺔ‬ ،‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻜﻤـل‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻀـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ‬ ،‫ﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻪ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻜل‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﺒﺫﻩ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻟﻸﺩﺒﺎﺀ‬‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻥ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺠﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺩ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬(‫ـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻜـﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺸﺘﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺴ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺘﺒ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬.

31. -٣١-
١١‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ـ‬::
‫ﺃﻨﻭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺠﻤﺎﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬
‫ﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺹ‬ ‫ﻟﻔﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﺘﺸﻴﻜﻭﻑ‬‫ﻴ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺠﺘﻬـ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺘﻠﻤﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻌﺩ‬
‫ﻴﻔﺎﺠ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺘﺸﻴﻜﻭﻑ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺄ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺹ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻲ‬"‫ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻗﺹ‬"‫ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻔﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺼـﺔ‬ ‫ﺨﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺝ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﺨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻀﻌﻬﺎ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﻴﻬﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺓ‬ ،‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴﻬﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻗﺩﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻤﻠﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻲ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﺇﺤﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻭﻴﺼﻑ‬ ،‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻴﺤﺭﺹ‬‫ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﺤﻲ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻴﺠﺎﻤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬

32. -٣٢-
‫ﻟـﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻤﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺎ‬،‫ﹰـﺎ‬‫ﻅ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻁ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺼﻨﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬
‫ﻨﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺤﺩ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻕ‬،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﺤﻭل‬"‫ﻓﻬﻤﻪ‬"‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺘـﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻏﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻟﻜـﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺃﻨﻭﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ،‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ،‫ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬
،‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤﻘﻴﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﺠﻌل‬ ،‫ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ‬
‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐل‬ ،‫ﺃﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﺜﻴﺭ‬ ،‫ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬‫ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ‬..‫ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻁﻲ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻻ‬
)‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬(‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻔﻲ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ،‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‬ ‫ﻤﻌﺎﻁﻲ‬

33. -٣٣-
‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺼﺤﻴﺢ‬‫؛‬‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬
،‫ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻤﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ‬ ‫ﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺸﻜﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﻗﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﻅﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ‬،‫ﺇﻴﺎﻩ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬.
‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﻓﻬـﻭ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ‬‫ﺃ‬‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ،‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬
‫ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺸﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬‫ﺃ‬‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬،‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻀﺞ‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺘﻲ‬
‫ﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ،‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺃﻨﻭﺭ‬
‫ﺼـﺭ‬‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﻫﻠﺴﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺏ‬
‫ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻗﺼ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬)‫ﺤـﻕ‬(‫ﻭﻗﺼـﺔ‬
)‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻼﻙ‬(‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺭﺩﻴﺌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻗﺼ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬
"‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‬"‫ﺭﻏﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬،‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬.
،‫ﺍﻟﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ‬

34. -٣٤-
‫ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻀﺎﻀﺔ‬،‫ﻴﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻱ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺤﻤﺎﺱ‬ ‫ﺒﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺅﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ـﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻭﻴﻌﻜـﺱ‬ ،‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ‬
‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺭﺴﺔ‬
‫ﻭﻋﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻴﻌﻁل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬
‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺀ‬‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬‫ﺘﺘﺒـﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ،‫ﺘﺭﻯ‬‫ﻭﻗـﺩ‬ ،‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻌﻤل‬
‫ﻴﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ‬
،‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ،‫ﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫ﺒﺼﻴﺭﺓ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺒﺼـﻴﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭﻭﻋﻲ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬‫ﺓ‬
‫ﻟﻸﻤ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬‫ﺔ‬،‫ﺘﻨﺘﻤـﻲ‬ ‫ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

35. -٣٥-
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬،‫ﺃﻭﺴـﻊ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﺘﺎﺤﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ـ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ـ‬ ‫ﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻕ‬
‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻜﺘﺸﻑ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺨﺎﻡ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﻤﺘ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺎ‬.
‫ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ‬ ،‫ﺒـﺎﻟﺘﻭﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻴﺼﻴﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬
‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴـﺒﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬.
‫ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺩﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﻴ‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺘﺠﺭﺃ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ـ‬ ‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺠﻴل‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ،‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﺇﻨﺠﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ،‫ﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬.
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ‬"‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬"،‫ﻗﺼـﺹ‬ ‫ﺴﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻫﻲ‬"‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ‬"‫ﻭ‬"‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺨـﺭﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬"،"‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬"‫ﻭ‬ ،"‫ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ‬ ‫ﺤﺎﺭﺱ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﻁـﺎﺒﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬"،
‫ﻭ‬"‫ﻨﺒﻴل‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺔ‬."‫ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺭﻏـﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼـﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﻌﻜﺱ‬
‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻁـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺤﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺯﻤﺎ‬

36. -٣٦-
‫ﻟﻠﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻭﺼﻴﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻤﻔﺘﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬‫ﻤـﺎ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﺒﻌـﺎ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﻜﺸﻑ‬ ،‫ﺨﺹ‬
‫ﻓﺎﻟـﺫﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭﻩ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﹸﻤﻜﻥ‬‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﺭﺃ‬
‫ﻭﺘﻤﻴـل‬ ،‫ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺎﺩﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺭﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﺴـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬
،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬‫ﻭﻜـﺄﻥ‬ ،‫ﺒـﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺸﺨﺼ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺼﺎ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟـﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻠﺢ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺨﻼل‬،
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴﻤﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﺭﺃ‬
‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ‬.
‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻷﻟـﻡ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻭﺤـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻴﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ،‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻨﺎﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ‬
‫ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺔ‬
‫ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺴﺎﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻤﻠﻤ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺭﺴـﻁﻭ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ‬
‫ﺃ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺸﺎﺭ‬

37. -٣٧-
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻭﻜﺎﺘﺵ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ‬ ‫ﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﻤﺎﻥ‬ ‫ﺘﻭﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬.
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬"‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬"‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﻴﺭﺼﺩ‬ ،
‫ﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ‬
‫ﻴﺠﻤﻌﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺤـﻴﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺒﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬
‫ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻗﺼﺼﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﺩﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬،‫ﻭﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺨ‬
‫ﺍﻟﻠﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﻤﺎ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﻴﻥ‬
‫ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻐﻴﺎﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻴﺘﺄﻟﻡ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬
"‫ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬"،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻤﻐﺎﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺹ‬
‫ﻗﺼ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺔ‬"‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬"‫ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ‬
‫ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬
‫ﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ‬