3. INTRODUCCION
El presente trabajo es un eslabón preliminar de un proyecto de larga duración
que hemos emprendido sobre la problemática de la Modernidad y la Tradición
en el pensamiento latinoamericano contemporáneo. En esta tarea de vastos y
ambiciosos alcances nos proponemos releer textos centrales de nuestros
pensadores a partir de la perspectiva de la Modernidad y de la Tradición,
dicotomía que ha sido uno de los ejes articuladores del discurso intelectual,
desde el período de contrucción de los estados nacionales, y de los imaginarios
e identidades nacionales desde mediados del siglo XIX. Esta contribución
constituye sólo un punteo general, a modo de ensayo de las problemáticas y los
tópicos que vamos a abordar en nuestro proyecto. La "Modernidad" en nuestra
América ha sido uno de los ejes de la reflexión de la Red Internacional de
Historiadores Latinoamericanistas de las Ideas, de la Cultura y de los
Intelectuales que contribuimos a fundar 1996. Nuestros encuentros en los
congresos y simposios internacionales latinoamericanistas han colocado
siempre en el marco del debate el rol de los intelectuales "modernos”, y de las
articulaciones complejas de sus discursos con la matriz discursiva europea, la
cual no puede reducirse a una mera reproducción imitativa de los discursos
europeos, sino que a una relectura y por cierto una recreación de ellos, a partir
de la tradición, es decir el universo significativo de nuestra América. Sin
embargo, en nuestros debates y en muchos ensayos que trabajan la
problemática de de la Modernidad, el polo antagónico de este discurso, la
"Tradición" aparece oculta, no expresada, desdibujada, como un 1 supuesto que
no requiere una teorización1 . La "Tradición" es leida en esta perspectiva como
la negatividad de la "Modernidad". En este ensayo, pretendemos otorgarle a la
"Tradición" un status de relevancia no sólo como un discurso, sino, como
códigos, valores, símbolos y signos que forman parte de la actividad, de las
práxis de nuestra cultura
4. TRADICIÓN Y MODERNIDAD
1. LA TRADICION:
Es cada uno de aquellos acervos que una población considera dignos de
constituirse como una parte integral de sus usos y costumbres. Tradición
es el conjunto de costumbres que una generación hereda de las anteriores
y, por estimarlo valioso, lo trasmite a las siguientes.
Características:
Como característica fundamental tenemos la continuidad repetitiva
a través de los años dentro de una misma cultura.
Ejemplos:
A. El sentido del tejido: Los estudios han demostrado que el tejido
se ha convertido en uno de los principales medios de aprendizaje,
comunicación y reproducción de los valores culturales y estéticos
de todos los tiempos. Han servido para reconocer a que cultura
pertenecían y en qué tiempo se desarrollaron muchos de los restos
encontrados.
Cuando se habla de este arte la relación con la mujer es inmediata,
pues fueron las féminas quienes han desempeñado esta labor
desde la época prehispánica con peculiares diseños. Ellas vieron
en el tejido la forma de expresarse puesto que vivían en un mundo
iletrado.: Representaron la vida cotidiana, su relación con el
exterior y con lo sobrenatural (dioses).
B. La huaca y los negros: Los negros de octubre son de carrizo
y papel cometa. Bailan la noche de víspera en la fiesta del Señor
de la Misericordia o cuando la Virgen de la Puerta y Santa Lucía
así lo deciden. En Moche (La Libertad - Perú), tierra de la suculenta
sopa teóloga y de las huacas del Sol y de la Luna, veneran al
Cholito Eterno, una imagen del cristo crucificado que suele celebrar
el último domingo de octubre y en Semana Santa cuando los
varones que integran la hermandad se visten de blanco.
5. D. Cristo de los Milagros: La fe en el Señor de los Milagros es muy
antigua. Por ello las masivas procesiones son conmovedoras y la
presencia de cargadores, sahumadoras y cantoras enaltece la
devoción. Pero no sólo la imagen del Monasterio de Las Nazarenas
recibe homenajes en el mes morado, también los señores de otros
templos que llevan el mismo nombre salen en procesión y
alrededor de ellos crece esa fe que a la gente le hace sentir viva
Tradiciones que se conservan en el Perú
AREQUIPA:
Pelea de toros
9. .
2. MODERNIDAD:
La Modernidad es una categoría que hace referencia a los procesos social
e histórica que tiene sus orígenes en Europa Occidental a partir de la
emergencia del Renacimiento. El movimiento propone que cada ciudadano
tenga sus metas según su propia voluntad. Se alcanza la meta de una
manera lógica y racional, es decir, sistemáticamente se da un sentido a la
vida. Por cuestiones de manejo político y de poder se trata de imponer la
lógica y la razón, negándose en la práctica los valores tradicionales o
impuestos por la autoridad.
La Modernidad es un periodo que principalmente antepone la razón sobre
la religión. Se crean instituciones estatales que buscan que el control social
esté limitado por una constitución y la vez se garantizan y protegen las
libertades y derechos de todos como ciudadanos. Surgen nuevas clases
sociales que permiten la prosperidad de cierto grupo poblacional y la
marginación de otro. Se industrializa la producción para aumentar la
productividad y su economía; y, finalmente, es una etapa de actualización
y cambio permanente.
IMPACTO SOCIAL
La Modernidad promovió transformaciones en la organización de
las naciones. Se secularizan los estados para dar paso al poder
republicano, la racionalidad administrativa y la industrialización. Además,
con la aparición de los Estados nación se deben reorganizar los territorios
y se procede a la creación de la urbe, para conseguir un desarrollo industrial
capitalista y un progreso económico y tecnológico.
Debido a la creación de la urbe el poder republicano debe establecer
una constitución que encierra el conjunto de leyes que controlan la
10. sociedad. Para que se facilite este control se crean tres poderes estatales
que ejerzan las leyes en la ciudadanía: el poder ejecutivo, el poder
legislativo y el poder judicial. Cada uno de estos posee una función
específica: el primero se encarga de dictar las leyes que conforman la
constitución, el segundo de aprobar dichas leyes, y el tercero de administrar
la justicia en la sociedad mediante la aplicación de la constitución.2
La racionalidad administrativa permite que nazca una nueva clase social:
la burocracia; misma que trabaja en las diferentes entidades públicas y
colabora con el Estado para ejercer y hacer cumplir la constitución, es decir,
las leyes que demuestran el poder del estado mediante el orden y el control.
La industrialización es el proceso que busca expandir la economía de un
lugar específico mediante el desarrollo industrial. Comenzó con el modelo
T de Henry Ford, el cual operativita la producción de bienes comerciales
(transformar la materia prima en productos terminados), permitiendo un
ahorro de tiempo y un incremento en las ganancias. La industrialización,
representó un cambio tecnológico y económico significativo para el Estado;
en cambio, para la población una oportunidad utópica de bienestar y
prosperidad; puesto que su remuneración económica y sus condiciones
laborales no eran ecuánimes. Este sector de la población conformó
al proletariado: clase social encargada de la producción masiva de bienes
comerciales en las fábricas
IGUALDAD ENTRE MJERES Y HOMBRES
Es un valor fundamental y uno de los objetivos de la Unión Europea (UE).
Según el Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea: «En todas sus
acciones, la Unión se fijará el objetivo de eliminar las desigualdades entre
el hombre y la mujer y promover su igualdad». En las últimas décadas, se
ha desarrollado legislación en materia de igualdad de trato para crear un
marco legal coherente y, en la actualidad, se ha establecido de forma firme
como parte integral del derecho comunitario. En este sentido, desempeña
un papel esencial en la promoción de la participación igualitaria tanto en el
mercado laboral como en otros ámbitos que trascienden a este. Las
directivas abordan la igualdad de género en los ámbitos de empleo y
11. ocupación, actividad autónoma, acceso y suministro de bienes y servicios
y seguridad social. También protegen a las mujeres embarazadas y
establecen derechos con respecto a la baja por maternidad y paternidad.
La UE también se ha comprometido a combatir la violencia de género.
HACIALA INDEPENDENCIA ECONOMICA DE HOMBRES Y MJERES
Un gran número de mujeres ha accedido al mercado laboral y contribuye
de forma creciente a la economía familiar y general. No obstante, la crisis
económica ha interrumpido este avance hacia la independencia económica
de las mujeres y, al mismo tiempo, ha perjudicado al empleo de forma
fulminante y grave en sectores tradicionalmente masculinos, como la
construcción y la industria. En la actualidad, el porcentaje de empleo de las
mujeres es del 62,5 % en la UE, en comparación con el 74,2 %
correspondiente a los hombres (53,1 % y 63,3 % respectivamente en
España). Los modelos sociales han cambiado en los últimos veinte años,
alejándose del patrón masculino de sostén familiar, y encaminándose al de
12. familias en las que el hombre y la mujer trabajan. Sin embargo, en lo que
respecta a las responsabilidades de cuidado familiar, las cifras no son
igualitarias: las mujeres pasan, de media, unas 26 horas realizando
actividades domésticas y de cuidado familiar a la semana, a diferencia de
las 9 horas que pasan los hombres. Además, el tiempo que dedican estos
últimos a dichas actividades tan solo ha aumentado media hora en los
últimos cinco años.
13. DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
En el mundo se habla de los países de tal manera que se clasifican en dos
sectores desarrollados y subdesarrollados. En el día de hoy hay 20 países
desarrollados y el resto abarca el grupo de los subdesarrollados. En este
trabajo se describirá el significado de desarrollo, subdesarrollo y además
se explicara si un país subdesarrollado puede convertirse en un país
desarrollado.
Los países desarrollados se distinguen de los subdesarrollados por que sus
habitantes tienen una mejor calidad de vida, manejan sus recursos de tal
manera que alcancen para todas las necesidades de un país, la calidad de
sus productos manufacturados son dé una calidad muy alta, tienen orden
económico, los servicios son bien distribuidos por el país y a las personas
y sobre todo la gente trabaja de tal manera que es sumamente eficaz. En
estos países las personas son clasificadas como “Buenos Trabajadores”
por que cumplen, tratan bien y sobre todo pagan bien entonces esto ayuda
al país para que logre ser desarrollado porque sube el índice de calidad de
vida y además incrementa el ingreso por habitante. El desarrollo se clasifica
como un proceso que es una sucesión de cambios que alteran el ritmo y la
estructura de un sistema dado agilizando sus potenciales. Los países
desarrollados tienen un alto desarrollo económico que es el crecimiento
sostenido del ingreso o producto per. capita que va acompañado de
transformaciones en el funcionamiento del sistema económico que al
mismo tiempo se ven cambios sociales, políticos y culturales que modifican
ampliamente la estructura social de dicho país. Hasta hace poco el
desarrollo se había vinculado exclusivamente al crecimiento económico en
términos de aumento del PIB de un país. Se suponía por tanto que todos
los países debían dirigir sus esfuerzos a este objetivo. Pero la realidad puso
de manifiesto que la relación entre aumento del PIB y aumento de la calidad
de vida de las personas no era cierto en muchos casos, como el de Brasil
"Durante los años 60 y 70 hubo un cierto número de países en vías de
desarrollo que experimentaron unas tasas de crecimiento de la renta per.
cápita relativamente elevadas, pero consiguieronpocas mejorías o ninguna
14. en cuanto a empleo igualdad y renta real para el 40% más pobre de su
población, llegando en algunos casos incluso a empeorar este aspecto"
Hay otros indicadores de cómo se puede saber si un país es desarrollado
y son los siguientes::
Mayor bienestar material
Mejor nivel educacional
Mayor igualdad de oportunidades
Mejores niveles de alimentación
Mayor resistencia de enfermedades
Mejor desarrollo físico y mental
Mayor tiempo de ocio
Estos indicadores son muy importantes porque sin estos no se podría
diferenciar un país desarrollado de uno subdesarrollado.
Estas son faltas de por qué un país no llega a ser desarrollado:
La de estar bien alimentado y sano (Representada por la
proporción de niños menores de 5 años con un peso insuficiente.)
La de procrear en condiciones saludables (Mediante la
proporción de partos sin asistencia sanitaria.)
La de tener educación y conocimientos (Mediante la
alfabetización femenina representada a través del número de
mujeres mayores de 15 años analfabetas.)
15. MULTICULTURALIDAD
Es la primera expresión del pluralismo cultural, que promueve la no
discriminación por razones de raza o cultura, la celebración y
reconocimiento de la diferencia cultural así como el derecho a ella.
El multiculturalismo se ubica dentro de la filosofía antisimilacionista
del pluralismo cultural, es tanto una situación de hecho como una
propuesta de organización social.
Dentro del paradigma pluralista, el multiculturalismo surgió como
un modelo de política pública y como una filosofía o pensamiento
social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de
globalización.
Se ha concebido como una oposición a la tendencia presente en las
sociedades modernas hacia la unificación y la universalización cultura,
que celebra y pretende proteger la variedad cultural, al tiempo que se centra
sobre las frecuentes relaciones de desigualdad de las minorías respecto a
las culturas mayoritarias.
En la génesis y expansión del multiculturalismo fueron especialmente
influyentes las líneas seguidas en Norteamérica y en algunos países
de Europa Occidental, particularmente el Reino Unido. Posteriormente
han venido a sumarse importantes consideraciones pluri y multiculturales,
desde las propuestas latinoamericanas en relación con la autonomía y
autodeterminación de los pueblos indígenas.
16. CONCLUSIONES
El objetivo de esta conferencia era ofrecer una somera
introducción al Seminario en el que retomaremos algunas de las
cuestiones aquí so-lamente esbozadas. Todas las cuestiones
que hemos considerado son susceptibles de aproximaciones
muy diferentes, a menudo complementarias, porque la
equivocidad y la ambigüedad soncaracterísticas fundamentales
de las llamadas “ciencias humanas” o, tal vez mejor, del propio
ser humano que es su practicante y actor. Hablar del ser hu-
mano es hablar de la tradición, de las transmisiones que son
imprescindibles para pasar de la categoríade los que no hablan
a la categoríade seres culturales,es decir,de seres capacitados
para “empalabrar” la realidad, para construirla simbólico-
socialmente. Todo eso se realiza en el ámbito de nuestra
espacio temporalidad propia, llámese modernidad,
posmodernidad o como se quiera, construida y habitada con la
ayuda imprescindible de nuestro poliglotismo. La tradición,
entendida como recreación, no es un obstáculo al progreso del
ser humano, a la modernidad, es decir, al momento presente,
sino, por el contrario, un punto fijo necesario para tomar impulso
y saltar hacia delante.
En cuanto al desarrollo y subdesarrollo se puede ver claramente
cómo se distinguen los países desarrollados con los
subdesarrollados y además cuáles son sus verdaderos
significados.Pero la más importante es que todos los países de
alguna manera en lo que es la vida de cada país pueda llegar a
ser desarrollado por que los índices que se dan de alguna
17. manera puedenser superados y pero es extremadamente difícil
después de llegara hacer un país desarrollado volver a hacer un
país subdesarrollado,porque yala gente se acostumbraríaaese
nuevo estilo de vida.
