Trabajo filosofia

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Trabajo filosofia

  1. 1. Nombre del colegio Colegio nuestra señora del rosario Nombre del trabajo Religión Nombres integrantes Camilo Enrique Sanmiguel Aldo Julián molano sierra Jorge Luis lavarse Johan Mauricio LópezJuan Esteban González franco Fecha 2012-10-26
  2. 2. Significado de RELIGION elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos,La religión es una parte de la actividad humana experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones...consistente en creencias y prácticas acerca de loconsiderado como divino o sagrado, de tipo existencial, La palabra «religión» en ocasiones se usa comomoral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer sinónimo de «religión organizada» u «organizaciónreferencia a formas específicas de manifestación del religiosa», es decir, instituciones que respaldan elfenómeno religioso, compartidas por los diferentes ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo lagrupos humanos. Hay religiones que están organizadas forma de entidades legales.de formas más o menos rígidas, mientras que otras Diversas ciencias humanas se han interesado por elcarecen de estructura formal y están integradas en las fenómeno religioso desde sus respectivos puntos detradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se vista como por ejemplo la antropología, la sociología, lapractican. El término hace referencia tanto a las psicología y la historia de las religiones. Por otro lado,creencias y prácticas personales como a ritos y disciplinas como la fenomenología de la religiónenseñanzas colectivas. estudian específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser humano. Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma. En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que impele alDEFINICIONES cumplimiento de un deberDefinir qué es religión (del latín religare o re-legere) hasido y es motivo de controversia entre los especialistas.Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartidode creencias y prácticas asociadas, que se articulan entorno a la naturaleza de las fuerzas que configuran eldestino de los seres humanos».1 Por su parte, elantropólogo Clifford Geertz propone una definiciónalternativa: «La religión es un sistema de símbolos queobra para establecer vigorosos, penetrantes yduraderos estados anímicos y motivaciones en loshombres, formulando concepciones de un ordengeneral de existencia y revistiendo estas concepcionescon una aureola de efectividad tal que los estadosanímicos y motivaciones parezcan de un realismoúnico».2 Debido al amplio espectro de usos de lapalabra, resulta especialmente complejo ofrecer unadefinición exhaustiva de la religión o del fenómenoreligioso. Sin embargo, se puede afirmar que, comohecho antropológico, engloba entre otros los siguientes
  3. 3. ETIMOLOGIA: La etimología del término «religión» hasido debatida durante siglos debido a las dosinterpretaciones que se han sostenido que además deofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra,subrayan alguna actitud religiosa.Antes de ser usada con un sentido relacionado con lasdivinidades, el término «religión» o «religioso» erautilizado para expresar un temor o un escrúpulosupersticioso. Así consta en textos de Julio César (De La mayoría de las diversas religiones gozan de buenaBello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde salud en número de seguidores y su número hasu fundación IV 30). aumentado en todo el mundo. Ganesh, la popular deidadLa primera interpretación relacionada con el culto es la hindú destructora de obstáculos y patrón de las artes, las cienciasdel orador latino Cicerón que en su obra De natura y la sabiduría. No existe hasta la fecha una estadística fiable del número de seguidores de las religiones deldeorum ofrece la siguiente etimología: «Quienes se mundo. Cada religión suele aportar sus propios cálculosinteresan en todas las cosas relacionadas con el culto, estimativos, que a menudo suelen sumar seguidores sinlas retoman atentamente y como que las releen, son criterios demasiado científicos, tales como geografía,llamados «religiosos» a partir de la relectura».Esta ritos tempranos de iniciación (bautismos, etc.) o laetimología —filológicamente más correcta— subraya la pertenencia familiar. En la siguiente estadística sefidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae muestra el cálculo estimativo aportado por las diferentescon la divinidad y por tanto está más relacionada con la religiones. A falta de datos actualizados, aquellas quejusticia. no han hecho públicos sus cálculos muestran aquí el recopilado en el sitio adherents.com, dependiente deLa otra etimología propuesta por Lactancio hace derivar una organización cristiana evangélica estadounidense.la palabra «religión» del verbo latino religare:«Obligados por un vínculo de piedad a Dios estamos  Cristianismo: 2300 millones“religados”, de donde el mismo término “religión” tiene  Islamismo: 1820 millonessu origen, no —como fue propuesto por Cicerón— a  Budismo: de 200 millones a 1600 millonespartir de “releyendo”».6 Este segundo sentido resalta la  Hinduismo: 900 millonesrelación de dependencia que «religa» al hombre con las  Religión tradicional china: 394 millonespotencias superiores de las cuales él se puede llegar a  Religiones indígenas: 300 millonessentir dependiente y que le lleva a tributarles actos de  Religiones afroamericanas: 100 millonesculto.  Sijismo: 23 millones  Espiritismo: 15 millonesEn su ensayo Del imperio romano, José Ortega y Gasset  Judaísmo: 13,3 millonesescribe «Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le  Bahaísmo: 5 milloneses incuestionable realidad, se hace religioso de ello.  Jainismo: 4,2 millonesReligión no viene, como suele decirse, de religare, de  Sintoísmo: 4 millonesestar atado el hombre a Dios. Como tantas veces, es el  Caodaísmo: 4 millonesadjetivo quien nos conserva la significación original delsustantivo, y religiosus quería decir ‘escrupuloso’; por  Zoroastrismo: 2,6 millonestanto, el que no se comporta a la ligera, sino  Tenrikyō: 2 millonescuidadosamente. Lo contrario de religión es negligencia,  Neopaganismo: 1 millóndescuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego  Unitarismo universalista / Unitarismo + Universalismo: 0,8está nec-lego; religente (religiosus) se opone a millonesnegligente».  Rastafarianismo: 0,6 millones
  4. 4. El ateísmo Argumento del desacuerdo antirreligioso: Es un argumento usado en las discusiones El término proviene del adjetivo griego (átheos), que significa ‘sin dios’ (en cualquiera de los dos acerca de la existencia de un dios por parte de sentidos, de no creer en uno o más dioses o de no los defensores del ateísmo. Consiste en señalar venerarlos); siendo a- la partícula negativa ‘in-’ o ‘sin’; y theós: ‘dios, El ateísmo es, en un sentido las diferencias y las contradicciones entre amplio, la no creencia en deidades u otros seres las religiones, y consecuentemente señalar que sobrenaturales. En un sentido más estricto, el ateísmo es la posición que sostiene la inexistencia no pueden ser todas ciertas de deidades. Algunos la definen como una doctrina o posición que rechaza el teísmo, que en su forma Argumento por la existencia del mal: más general es la creencia en la existencia de, al Se conoce con este nombre al argumento con el menos, una deidad. En un sentido amplio podría que se pretende demostrar la inexistencia de unincluirse dentro de la definición de ateísmo, tanto las dios entendido en su forma judeo cristiana, al personas ateas, quienes explicitan la no existencia observar una contradicción entre dos de los de dioses, como aquellas que, sin creer en su elementos que se le atribuyen: la bondad, y laexistencia, no tienen evidencia ni convicción para su omnipotencia refutación. Argumento por pedido de Tipología del ateísmo: demostración: Es el que desmiente la base epistemológica de la fe, argumentando que la Ateísmo positivo: Este carga de la prueba recae sobre quienes ateísmo se caracteriza por la defienden cierta postura, en particular la negación categórica de la existencia de deidades; y que en caso contrario, existencia de dioses. En un serían creíbles todas las cosas imaginables principio se comenzó a argumentar en contra de la existencia de dioses, encontrando explicaciones sociológicas, psicológicas o históricas para el teísmo, distintas de la existencia de dioses. Con el desarrollo de la ciencia y del conocimiento humano, eran muchos los autores quienes denunciaban la irrelevancia de la creencia en deidades, siendo uno de los más importantes exponentes de esta denuncia el biólogo británico Richard Dawkins Ateísmo negativo: Es la forma del ateísmo que Historia del ateísmo: se aproxima al agnosticismo. No es la afirmación de la inexistencia de deidades u otros Antigüedad: Tiene relevancia la seres sobrenaturales, sino la ausencia de escuela Chárvaka, por el nombre de su creencia en los mismos. El marxismo -siguiendo fundador, una escuela surgida en la India en a Kant en su Crítica de la Razón Pura- niega torno al siglo VI a. e. c., que defendía una que la categoría de existencia se pueda aplicar interpretación filosóficamente ateísta y a seres o entes ajenos a la experiencia. materialista del mundo, y cuya interpretación del origen de la religión y del papel del clero se Disolución teística: La discusión en torno a la parece a la del ateísmo occidental moderno. existencia de deidades, ha sido siempre en Edad Media: Durante la Edad Media en Europa torno de argumentos a favor o en contra de las el ateísmo filosófico o teórico (otra cosa es el mismas. En el contexto contemporáneo, y indiferentismo práctico) fue un fenómeno en Occidente, esta discusión suele centrarse en socialmente minoritario limitado a personas torno del Dios judeo-cristiano, sobre quien tratan singulares o a algunos grupos la mayoría de las argumentaciones en el filosóficos. La metafísica, la religión y contexto antes mencionados la teología habían sido añadidas al quadrivium como materias de enseñanza predominantes, y la enseñanza quedaba al cargo de la iglesia católica bajo la autoridad de los obispos.
  5. 5. Del Renacimiento al siglo XIXEl materialismo y la resistencia a la iglesia Materialismo: El materialismo es una corrientecatólica fue la marca delhumanismo renacentista (1400-1500), que filosófica que en oposición al idealismo, resuelvepromovía la libertad de pensamiento y el el problema cardinal o fundamental de ladesarrollo del escepticismo. La visión ateístareaparece recién en algunos filosofía acerca de la relación entre el pensar yfilósofos renacentistas, como Pietro el ser, entre al espíritu y la naturaleza,Pomponazzi. Leonardo da Vinci se enfrentaba alas autoridades religiosas al sostener que la postulando que, la materia es lo primario y laexplicación sólo puede proceder de la conciencia y el pensamiento, son consecuenciaexperimentación de ésta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepción resuelveSiglo XX y XXI otro aspecto acerca de la relación delCon el surgimiento de los estados socialistas,nacidos de la Revolución de octubre, el ateísmo pensamiento humano y el mundo que lo rodea ypasó de ser una postura minoritaria a ser una la cognoscibilidad de ese mundo. Según estapolítica de Estado (ateísmo de estado). concepción, el mundo es material y existePrincipalmente en la Unión Soviética, y en lospaíses firmantes del Pacto de Varsovia, el afán objetivamente, independientemente dedel estado por imponer el ateísmo materialista la conciencia. La conciencia y el pensamiento se derivado del marxismo fue causa desarrollan a partir de de persecución para las un nivel superior de diversas religiones practicadas en esos organización de la países. materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Existencialismo ateo: El término hace referencia a la exclusión de cualquier creencia transcendental,Filosofía: Adhiriendo filosóficamente metafísica o religiosa desdeal idealismo o bien al materialismo, los ateossuelen tener en consecuencia una ética un pensamiento filosófico existencialista. Elinmanente (en oposición por ejemplo a la ética existencialismo ateo no puede nunca compartirtrascendente cristiana basada filosóficamente elementos (p.ej.: la angustia o la rebelión a laen el sistema realista), es decir que no están luz de la finitud humana y las limitaciones) conlastrados con reglas morales absolutas el existencialismo religioso ni otrosasumiendo por el contrario posturas relativistas existencialismos metafísicos (p.ej.: conen la moral. la Fenomenología y los trabajos de Heidegger). El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte (Terror management theory) sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por Dios (ni otras salvaciones metafísicas como la reencarnación). Para algunos pensadores, el malestar existencial es sobre todo teórico (como lo es con Jean-Paul Sartre), mientras para otros filósofos se ven muy afectados por la angustia existencial (ejemplo de ello es Albert Camus y su discusión de lo absurdo). Según Sartre la existencia precede a la esencia, lo que significa que, primeramente existe el ser humano (ej.: aparece en escena) y solo después se define a sí mismo.
  6. 6. Magia espíritu-materia, dio origen al pensamiento mágico yDel latín magia, el arte mágico, derivado a su vez del en el entorno de las primeras civilizaciones, a dosgriego μαγεία (mageia y magikee), de igual significado clasificaciones evolutivas de la magia,que en español, probablemente del historialmente llamadas «magia natural» y «magiasantiguo persa magush, que contiene la raíz magh-: "ser no naturales o filosofías ocultas».capaz", "tener poder"; haciendo referencia a la antiguacasta sacerdotal persa. Del sánscrito maga (ilusión), dela raíz may (obrar, mover).Inversamente a la Teología, Filosofía y alas ciencias ortodoxas que versan e importan sobre lascausas, la magia, para auto formularse y autodefinirsese centra en la manifestación de la supuesta veracidadmaravillante de algunos efectos y no requierenecesariamente de averiguar causas. Conocer lascausas o que el efecto no sea maravilloso extingue lamagia y el pensamiento mágico migra a otros tipos depensamiento, (de los supuestos «efectos mágicos» sederiva la metonimia histórica con la medicina yla farmacología). La magia no busca axiomas imperativos, una antonomasia de la magia es el tópico del Magia natural y magias no naturales «objeto que aparece de la nada» o por arte de o filosofías ocultas magia, la magia es la causa misma. Magia natural: Fueron definidos como «la magia Entre sus atribuciones funcionales más antiguas y natural» todos los fenómenos naturales observables en características (arquetipo) estaría la facultad de los cuales interviniera o estuviera presente la materia la adivinación, que no se debe conceptualizar junto aunque fueran inexplicables. Así fue considerada y con la profecía. desarrollada la astrología por los persas, cuyos artífices eran llamados «los mágicos o magos», ésta devino en la astronomía. Aún en el siglo XVII el célebre pedagogo y físico alemán Gaspar Schott (jesuita) titulaba sus textos de física (que él mismo elaboraba y luego impartía a su alumnado) «magia acústica y magia óptica» (escritos en latín), en clara alusión al recuerdo del significado etimológico arcaico de la «magia natural», frase reservada en latín para aludir a la fenomenología física todavía inexplicable científicamente en su tiempo, como la luz y el sonido. Magias no naturales, teologías o filosofías ocultas: En síntesis, una posible definición genérica sería la «idea de establecer un contacto de La magia, en su acepción más arcaica, relación con cualquier tipo de entidad espiritual o es disidente del axioma racional que afirmaría que mecanismo sobrenatural». Contactos de relación, el universo estaría exclusivamente gobernado por tales como la invocación, evocación, adivinación, las «leyes naturales o materiales» conocidas o por numerología o las cábalas, entre muchos otros. Otra conocer y habitado solo por la materia. Esta magia clasificación subjetiva y arcaica establecería a las arcaica, con un criterio inherente de dualidad entidades y mecanismos sobrenaturales.
  7. 7. Etiologías de la magia En psiquiatría, varias enfermedadesPensamiento mágico: La magia se constituye, mentales y trastornos de personalidad se caracterizancomo primera etiología, en la matriz del Pensamiento por diversos grados de pensamiento mágico.mágico mediante el cual se presume la capacidad de La magia según Frazerpercibir y de efectuar alteraciones físicas o psíquicas detoda índole, a voluntad o sin ella, no siempre sujetas alas leyes de la naturaleza.Entidades materiales y espirituales: El rayo, el fuego,el sol, la oscuridad, estrellas, terremotos, espírituso almas que habitarían el aire,el agua, bosques, cuevas, el firmamento, lugaresespecíficos de la tierra, etc. Se supone actualmente quedurante la prehistoria, para la interacción con la «magiade la naturaleza» y con las «magias o filosofías ocultas»se habrían servido los «mágicos» de procedimientosmetódicos, en ocasiones rituales, donde seusarían palabras específicas o reservadas e Según Frazer, el pensamiento en el que se fundamentainstrumentos dedicados, en ocasiones consagrados, a la el concepto de la magia consiste en un conjunto deintervención o mediación de las entidades materiales y prácticas y creencias a los que individuos de unaespirituales sobrenaturales de cualquier tipo y que sociedad recurren para crear un beneficio o conseguirconstituyen una segunda etiología. un fin, relacionándolas a su vez con cierto orden en la naturaleza, ya sea como grupo, cuando una limitante natural afecta severamente en la organización social del mismo (una sequía o la infertilidad) (hechicería), o a nivel individual, cuando se requiere, por ejemplo, deshacerse de un enemigo que amenaza la vida (tabú). El paso de la magia a la religión Frazer considera que los principios de asociación de ideas aplicados de manera errónea producen la magia, a la que incluso considera como hermana bastarda de la ciencia Frazer considera que el primer golpe que transformó a la humanidad, para desistir de la magia como regla de fe y práctica, fue al reconocer su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzasCriterios y estudios académicos hasta la naturales que hasta entonces se habían supuestoactualidad dentro de su mandato Dentro de esta concepción es posible entender que la inteligencia de los hombresLa interrelación de los mitos antiguos de las más comenzaba a percibir que la práctica de la magia nodiversas culturas, sus similitudes y relación con producía precisamente los resultados esperados, quelasreligiones animistas, en las que la magia con anterioridad significaban una realidad. A esto ledesempeñaba un papel central, fueron estudiadas por el continuó un largo período de un pensamiento reflexivoantropólogo británico James George Frazer en su obra que hizo la transición hacia la religión de maneramonumental La rama dorada. Merecieron también una gradual, por el mayor conocimiento de las fuerzas con un poder superior al del hombre y el desarrollo delamplia consideración por parte del psiquiatra Carl Jung, conocimiento. Frazer concluye que el paso definitivo dequien desarrolló la teoría delinconsciente colectivo. la magia a la religión se da en la confesión de la enteraLa antropología distingue hoy día entre magia y religión, y absoluta dependencia del hombre con respecto a loy coloca a la magia en un plano paralelo al de la divino culmina con la sumisión del hombre ante la inmensidad del universo.evolución de las religiones.
  8. 8. Las clases de magia Magia luciférica: Sistema de Fraternitas Saturni. Es un sistema parecido al de OTO, centralizando susMagia negra: El Código Teodosiano promulga, por prácticas en la magia sexual (en especial en lasprimera vez, una ley en contra del ejercicio de la magia, prácticas del «sendero de la izquierda») y en la magiaen429. En 534, el segundo Código de ritualística. La diferencia principal en relación a la O.T.O.Justiniano prohíbe consultar a los astrólogos, magos y es que, en tanto esta busca la fusión individualizada conadivinos por ser la magia una «profesión depravada». El la energía creadora, como idea central, la FraternitasConcilio de Ancira o Concilio de Elvira, en 306, declara Saturni busca elevar el espíritu humano a una condiciónque matar a través de un conjuro es un pecado y la obradel demonio. El Concilio de Laodicea solicita, en 360, de divinidad, representada por Lucifer. El sistema poseela excomunión de todo aquel que practique la brujería, la 33 grados.adivinación, la astrología y la magia. Es con el Magia enoquiana: La magia enoquiana es un sistemacristianismo que la manipulación de las fuerzas ocultas, simbólicamente complejo, que consiste en la evocacióntradicionalmente en manos masculinas - las únicas con de ángeles enokianos, descubierto por el astrólogoel poder suficiente como para realizar hechizos John Dee y por su vidente, Edward Kelley. El sistemabenéficos-, pasan a ser consagradas a las manosfemeninas, las únicas capaces de realizar maleficios fue posteriormente estudiado por la Auroramalignos, lo que abre las puertas para que Europa Dorada Golden Dawn y por Aleister Crowley.entre, en la Edad Media, en la época de la caza de Magia musicalbrujas, ya que las brujas son las únicas capaces derealizar la magia negra al haber pactado con el Diablo. Creado por una renombrada ocultista, Juanita Wescott, estudiosa del sistema de Franz Bardon. El sistema de la magia musical hace uso del hermetismo y de la cábala.La magia blanca: La magia blanca, en oposición a El juramento del mago: El mago cuando es asistidola magia negra, busca la prosperidad del individuo y es por un maestro se compromete a hacer un juramento ybenéfica. Este tipo de magia incluye hechizos y mantenerlo. El mago se ve así obligado a cumplirlo asortilegios de distintos tipos para mejorar las cosechas, rajatabla, ya que en su defecto se le achacan o atraenatraer las lluvias, hierbas buenas para mantener la salud males por su incumplimiento. En la medida en que elo atraer las curaciones de enfermedades, amuletos mago toma conciencia de la realidad en sus prácticas,protectores y talismanes. Se recurre a ella para toma a su vez conciencia de la necesidad de cumplir suahuyentar la mala suerte. Fue una magia oficial en juramento, Cada maestro puede imponer diferentesmuchas épocas históricas. reglas o las mismas reglas con ligeras diferencias, sin embargo siempre es obligado la regla que señala que el aspirante, jamás revelará a las claras el conocimiento adquirido so pena contra su alma por la eternidad, así como tampoco revelará o tendrá por discípulo, a ningún aspirante que no sea merecedor.
  9. 9. Tabú aquellos que ofendían el tabú mágico, esto es, las prohibiciones vigentes en la tribu oriundas deLa palabra tabú designa a una conducta, actividad o supersticiones, hechicerías y costumbres ancestrales, encostumbre prohibida, moralmente inaceptable, impuesta las que los magos o sacerdotes -siempre al servicio depor una sociedad, grupo humano o religión. Es la los poderosos- eran sus veladores. No hay en estasprohibición de algo natural, de contenido religioso, agrupaciones humanas primitivas un concepto destacadoeconómico, político, social o cultural por una razón no de lo que hoy estimamos como delito, pues lasjustificada basada en prejuicios infundados. Romper un violaciones de los tabúes mágicos tenían más bien latabú es considerado como una falta imperdonable por la naturaleza de lo que las religiones positivas hansociedad que lo impone. Algunos tabúes son, en efecto, considerado pecado. Las sanciones que seguían a ladelitos castigados por la ley, en este sentido, los tabúes violación del tabú tenían también carácter religioso, yason antecedentes directos del derecho. Hay tabúes que consistían en la privación de los poderes protectoresfuertemente incorporados a las tradiciones de ciertas de los dioses de la comunidad. Empero, en aquellosculturas, mientras otros responden a intereses políticos. primitivos tiempos, se observa ya que lo que hoy denominamos delito era un hecho efectuado individualmente y que por implicar una violación de las costumbres lesionaba las normas prohibitivas de la comunidad tribal constitutivas del tabú. Ejemplos de Tabú:Los tabúes pueden incluir:Restricciones alimentarias (como la dieta halal y kosher,el vegetarianismo religioso y el canibalismo)Restricciones sobre actividades y relaciones sexuales(masturbación, sexo prematrimonial o extramatrimonial,pornografía, homosexualidad, bisexualidad, etc.) Prácticas sexualesRestricciones en el uso del lenguaje (palabrotas, Violaciónjuramentos. Un ejemplo histórico de este tipo de tabú es Tortura Sexualel tabú sobre los nombres que estuvo muy extendido en Infantil Sexualla cultura china.) ZoofiliaPara evitar algunas palabras consideradas o tabú, se Rituales Prohibidosutilizan eufemismos. En otros casos, se utilizan Caníbaldisfemismos. Tortura Cortar piel con caraOrigen de la palabra La palabra Tabú procede del Juegos de Muertoshawaiano y/o del tahitiano (tapú, en ambos casos), Tabú de Alimentolenguas de la misma familia, y pasó a los idiomas Mascotaoccidentales a través del francés y/o del inglés. También Humanopudo ser del español.Hay Diferentes tipos de Tabú[editar] Orígenes En las agrupaciones primitivas loscomportamientos causativos de una reacción tribal eran
  10. 10. Principales religiones Taoísmo: La palabra tao 道 (o dao, dependiendo de la romanización que se use), sueleCristianismo: El Cristianismo (del griego Χριστός, traducirse por ‘vía’ o ‘camino’, aunque tieneChristós, «Cristo», literalmente «Ungido») es innumerables matices en la filosofía y las religionesuna religión brahmánica monoteísta basada en la vida y populares chinas. La transcripción en pinyin es dao,enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas cuya pronunciación más aproximada es /tao/. Elen el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo taoísmo filosófico se desarrolló a partir de losTestamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo escritos de Laozi y Zhuangzi. Según la leyendade Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en china, Laozi vivió durante el siglo VI a. C. yel Antiguo Testamento, que murió para la redención de tradicionalmente se fecha en ese siglo la redacciónlos pecados del género humano, y que resucitó tres días del Dàodéjing, aunque según algunasdespués de su muerte. investigaciones actuales es bastante posterior. La esencia de la filosofía taoísta se encuentra en el Daodejing (el libro de la vía y el poder, o del camino y la virtud). El taoísmo religioso se fundó en el siglo III a. C., pero no se convirtió en un movimiento religioso organizado hasta el siglo II d. C. El objetivo fundamental de los taoístas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces no se entiende esta literalmente, sino como longevidad en plenitud. De la misma manera, se decía que las personas que vivían en armonía con la naturaleza eran inmortales. Laozi fue deificado como dios taoísta ―un inmortal―, encabezando un enorme panteón de héroes folclóricos, generales famosos y sabios, todos los cuales alcanzaron la inmortalidad. Sin embargo, la antigua forma del taoísmo era la de una corriente filosófica y no unaCreencias religión, por lo que los antiguos pensadoresExiste un núcleo más o menos compartido de creencias interpretaban por «inmortalidad» el hecho de autoy doctrinas entre los diferentes grupos cristianos, si bien superación del propio ser en comunidad con elalgunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. entorno, lo que implica buscar la superación y elEn ese núcleo encontramos las siguientes creencias: progreso personal y colectivo, de acuerdo con la mutación constante que enseña el taoísmo. El hombre fue creado por Dios. También el mundo material fue creado por dicho Dios, y Dios ha intervenido en algunas ocasiones en el mundo físico. Dios espera una conducta recta de los creyentes; premia a quien se ha portado bien y castiga a quien se ha portado mal. Dios es único y al mismo tiempo hay tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo); es decir, se acepta (en la mayoría de los grupos cristianos) la doctrina de la Trinidad. El Hijo tomó carne y vivió entre los hombres. En cuanto verdadero hombre es Jesús de Nazaret, que lleva a su plenitud la acción de Dios a favor de la humanidad.
  11. 11. Budismo existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley para explicar un mecanismo en el que estáEl budismo es una religión no teísta perteneciente a la ausente un ser consciente que juzgue. Así, en elfamilia dhármica y, según la filosofía hinduista-védica, Mahakammavibhanga Sutta Buda explica los 4 tipos dede tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la personas que deben distinguirse respecto al karma y suhistoria hasta adquirir la gran diversidad actual de destino previsible:escuelas y prácticas.En Occidente ha habido ciertas dificultades para definirel budismo.  1 - Quien hace el mal y va a un infierno, estado de deprivación o un renacimiento inferior.  2 - Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.  3 - Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.  4 - Quien hace el bien y va a un infierno, estado de deprivación o un renacimiento inferior.Karma: Causa y EfectoSegún el budismo, toda acción intencionada (karma)crea uno o varios efectos que aparecen cuando lascircunstancias son proclives, a lo que se llamamaduración (vipaka) o fruto (phala). El karma enaplicación a la doctrina budista se refiere a cualquieracción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto losmovimientos ajenos a la volición o la intencionalidad -como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutraleskármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de lavoluntad es karma aunque no sea consciente.El "buen" y "mal" karma se distingue de acuerdo a laraíz de las acciones. En el Kukkuravatika Sutta Budaclasifica el karma en 4 grupos: El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha 1 - Oscuro con resultado oscuro. Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de 2 - Brillante con resultado brillante. la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la 3 - Oscuro y brillante con un resultado oscuro y religión predominante en India en el siglo III a. C. En brillante. este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión 4 - Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de ni brillante. monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. NoLa oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante será hasta el siglo VII d.C. cuando iniciará su declive en(feliz) resultado, pero aun así el karma puede estar su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrámezclado debido a una variedad de motivos buenos y expandido a muchos territorios. En el siglo XIII habíamalos. llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayoría delEl karma en el budismo explica también las diferencias continente asiático.por las que los seres tienen una vida más o menoslarga, riqueza, belleza, salud o sabiduría. En el Cula-kammavibhanga Sutta Buda explica que estas cosas no
  12. 12. Hinduismo Islamismo: Islamismo (árabe: ‫ةيمالسإلا‬ al-El hinduismo es una tradición religiosa de la India. ʾislāmiyyah; o también en árabe: ‫إ إ إ‬ ‫إ إ‬En sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión ‫إ إ إ‬ʾIslām siyāsī ; lit., "islam político") es el nombre ‫إ إ‬eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’). Es la tercera con el que se designa a un conjunto heterogéneoreligión más extendida, con más de novecientos de movimientos políticos cuya ideología y programamillones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo. político consiste esencialmente en la adaptación de lavida política a los mandatos religiosos del islam. El espectro político de estos movimientos es muy amplio y abarca posiciones desde partidos políticos islámicos que mantienen principios demócratas y moderados, hasta postulados extremos y radicales de naturaleza salafista, clasificados como islamistas o yihadistas En cambio según el Diccionario de la lengua española (edición 2001) de la Real Academia Española, «islamismo» es sinónimo de islam. Monoteísmo: muchos hinduistas creen en un solo dios, Dentro del monoteísmo se pueden incluir el visnuismo (que adora al dios Visnú), el krisnaísmo (que adora al dios Krisná), el shivaísmo (que adora al dios Shivá) y el shaktismo (que adora a la diosa Kali), opuestas a la doctrina advaita (donde los jñanis estudian al Brahman impersonal). Politeísmo: (creencia en varios dioses): porque —como varias religiones de la India— profesan el sincretismo. Advaita: o monismo absoluto, que defiende la existencia de un Ser (Dios), que parece muchos por el principio de la ilusión o Maya. Terminología: Islámico o musulmán: personas, Culto con imágenes: para los hinduistas, Dios organizaciones, ideas, pensamientos, textos, etc. puede entrar en una estatua (murti) para permitir su que pertenecen o son relativos al islam. adoración (baño, ofrenda de comida, etc.) como misericordia para facilitar la iniciación del Islamista, personas, organizaciones, ideas, practicante en su camino espiritual, teniendo una pensamientos, textos, etc. que pertenecen o son forma material que le facilite su entendimiento y relativos al islamismo. amor a Dios. Conforme se avanza, se inicia a percibir a Dios en todo cuanto existe, para Tradicionalismo: se refiere a la tradición y a las finalmente no ser necesario ningún murti, llegando costumbres, rechaza el progresismo o la incluso a sentir o ver a Dios dentro de todo ser modernidad. Es posible ser un «musulmán creado. Esa forma es Paramātmā, la forma que tradicionalista» sin ser islamista o viceversa. No se compenetra todo lo existente y hace a Dios su trata de una cuestión de política sino de cualidad omnipresente y omnisciente. Es por ello costumbres. que al final, todo cuanto existe es sagrado y se le mira con reverencia y amor.
  13. 13. Judaísmo La palabra judaísmo se refiere a la religión o creencias, Confucianismola tradición y la cultura del pueblo judío. Es la másantigua de las tres religiones monoteístas másdifundidas (junto con el cristianismo y el islam),conocidas también como «religiones del libro» o«brahmánicas», y la menor de ellas en número de fieles.Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otrasdos religiones.Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fijeel contenido dogmático del judaísmo, su práctica sebasa en las enseñanzas de la Torá, tambiénllamada Pentateuco, compuesto, como su nombre loindica, por cinco libros. La Torá o el Pentateuco, a suvez, es uno de los tres libros que conformanel Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo),a los que se atribuye inspiración divina.Juega también un papel importante en la práctica El confucianismo, a veces tambiénreligiosa la tradición oral que, según las creencias, fue llamado confucionismo, es el conjunto de doctrinasentregada a Moisés junto con la Torá y conservada morales y religiosas predicadas por Confucio. El nombredesde su época y la de los profetas. La tradición oral en chino de su escuela podría ser traducido por ‘escuelarige la interpretación del texto bíblico; la codificación y de los letrados’. El confucianismo ha ejercido una grancomentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando influencia sobre China, Corea, Vietnam y Japón. Fuenacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la la religión oficial de China hasta el siglo VII. El canon debase del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, que la filosofía confuciana lo componen los Cuatro libros. Suse desarrolla hasta el día de hoy por los estudiosos. El pensamiento se formó durante un largo período quecompendio de las leyes extraídas de estos textos abarca las épocas de Primaveras y Otoños y Reinosforman la denominada Ley Judía o Halajá. Combatientes (siglos VII al III a. C.). Cuando China fue reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.), ya era una doctrina perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un gran corpus textual. Luego de la breve dinastía Qin, su núcleo fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores de transmisión e interpolaciones que sólo afectan lo accidental. Como para la mayor parte de sus contemporáneos, los confucianos ven al cosmos como algo armónico que El rasgo principal de la regula las estaciones, la vida animal, la vegetal y lafe judía es la creencia en un Dios omnisciente, humana. Si esta armonía era trastornada, habría gravesomnipotente y providente, que habría creado el universo consecuencias. Un ejemplo común que utiliza ely elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida confucianismo es el del mal gobernante que conduce aen los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales su pueblo a la ruina mediante su conducta.de los libros tercero y cuarto de la Torá.Consecuentemente, las normas derivadas de tales El mal gobierno contradiría el orden natural y violatextos y de la tradición oral constituyen la guía de vida el Mandato del Cielo. El gobernante que se conduce asíde los judíos, aunque la observancia de las mismas pierde su legitimidad y puede ser depuesto por otro quevaría mucho de unos grupos a otros. recibirá este mandato.
  14. 14. Zoroastrianismo JainismoEl zoroastrismo o mazdeísmo es el nombre de la El jainismo (en sánscrito: , en tamil: -religión y filosofía basada en las enseñanzas del profeta Samaṇam) es una religión de la India, su últimoy reformador iraní Zoroastro (Zaratustra), que reconocen propagador vivió en el siglo y se conocecomo divinidad a Ahura Mazda, considerado por como Mahāvīra. Además él fue el último omnisciente deZoroastro como el único creador increado de todo. una serie de maestros iluminados llamados tirthankaras que expusieron una verdad antigua. Es posible que el jainismo como tal nunca haya sido fundado por nadie ya que fue construyéndose a sí mismo a través del tiempo y alrededor de maestros, prácticas y doctrinas prestigiosas. Se trata de una religión nastika, que no reconoce la autoridad de los textos sagrados hinduistas ni de los sacerdotes brahmanes. En la actualidad, el jainismo está presente en la India oriental (Bengala), centro occidentalCreencias (Rayastán, Majarastra y Guyarat) y meridional (Karnataka).Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo,el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la únicaVerdad. Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad.Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elecciónmoral, de la vida como batalla por acercarse o alejarsedel bien. Según los Gatha, las personas son libres yseres responsables. La predestinación es rechazada.Los humanos son responsables de su situación, y debenactuar para cambiarla. La recompensa, el castigo, la Su filosofía y práctica enfatiza la necesidad de realizarfelicidad dependen de cómo las personas vivan su vida. esfuerzos para encaminar el alma hacia una concienciaEl bien transpira de aquellos que actúan correctamente, divina y la liberación (moksa). Aquella alma que venza ay los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La sus enemigos interiores y alcance el estado superiormoral zoroastrista se resume en la frase buenos llamado jina pasa a ser denominada vencedora opensamientos, buenas palabras, buenos conquistadora. El estado más elevado se conoceactos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico y Pendar- como siddha. El jainismo es conocido en los textose Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa moderno). antiguos también como śramaṇa dharma (deber del queEsperan al salvador Saushyant, cuando llegue el final de confía en sí mismo) o el camino delos tiempos se producirá la resurrección de todos los los nirgranthas (aquellos sin apegos ni aversiones).muertos. Las almas deberán cruzar un puente (Chivat), La doctrina jaina enseña que el jainismo ha existidoy serán juzgadas por sus pensamientos, palabras y siempre y siempre existirá, pese a ello los historiadoresactos, este juicio no es final ya que cuando el mal es datan las fundación y organización de la forma actualeliminado, todas las almas se reúnen, por lo tanto la del jainismo en algún momento entresalvación es universal. los siglos IX y VI a. C.
  15. 15. Sintoísmo Siquismo(Del japonés Shinto (神道 shintō?), a veces Sijismo es una religión india que se desarrolló en elllamado shintoísmo, es el nombre de la religión original, contexto del conflicto entre las doctrinas del hinduismo ynativa de Japón. Incluye la adoración de los kami o del islamismo durante los siglos XVI y XVII. A los ,espíritus de la naturaleza. Algunos kami son locales y seguidores del sijismo se les llama sijes Fue fundadason conocidos como espíritus o genios de un lugar en por Gurú Nanak (1469-1539). El término español «sij»particular, pero otros representan objetos naturales viene de la palabra inglesa sikh, que tiene su origen enmayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa el sánscrito śiṣya /ziyia/ ‘discípulo, el que aprende’del Sol. o śikṣa /zikshá/ ‘instrucción’.Actualmente el Sintoísmo constituye la primera religión  sikkhī en idioma panyabí escrito en caracterescon mayor número de fieles de Japón. El número de romanospracticantes varía desde los 108 millones (84% de la  en idioma panyabí escrito enpoblación en 2003) que tienen prácticas y/o influencias caracteres gurmujíessintoístas hasta los 4 millones (3,3%) que lo practicanregularmente y se identifican con la forma oficial del  [ˈsɪkˈʰiˈ], en AFI (alfabeto fonético internacional).Shinto.  pronunciación de la palabra sikjiCreencias: El sintoísmo afirma la existencia dedivinidades o seres espirituales (kami) que puedenencontrarse en la naturaleza o en niveles superiores deexistencia. Este término, que constituye el concepto Creenciacentral del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza Se cree en un dios panteísta. La primera frase de todassobrenatural o dios, como los dioses de la naturaleza, las escrituras sijes son dos palabras, que reflejan lahombres sobresalientes, antepasados deificados o base de las enseñanzas: «Ik Onkar» (‘[hay] un solohasta "deidades que representan ciertos ideales o dios’), en idioma panyabí, aunque tiene su origen en elsimbolizan un poder abstracto" (The Enciclopedia of término sánscrito «eka omkara» (‘un solo sonido om’),Religión). Aunque el término Yaoyorozu-nokami significa siendoliteralmente "ocho millones de dioses", se utiliza parareferirse a "muchos dioses", pues la cantidad de  eka: ‘uno’ (número);deidades de la religión sintoísta aumenta  om, un mantra que representa al Brahman (el diosconstantemente. Los japoneses, como hijos de los no-persona del hinduismo); yespíritus o kami, tienen ante todo una naturaleza divina.  kara: ‘letra’.Por consiguiente, de lo que se trata es de vivir enarmonía con los kami (jp: (神)), y así uno podrá disfrutarde su protección y aprobación. Es importante tambiénseñalar la existencia de fantasmas japoneses y otrosseres mitológicos en su panteón,denominados Tenghu o Tengu.

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