5. El Intermedio Tardío
• Periodo de los Estados Regionales
Tardíos o de los Reinos y Señoríos.
• Se inicia con la destrucción del estado
imperialista Wari (siglo XIII d.C.) y se
prolonga hasta el surgimiento del
Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas
(siglo XV d.C.).
6. Tallá
Tallá
nn
Chachapoyas
Chimú Sicán
Huanca,
Chupaych
Chupaych
uu
Chancay Chanca Lupaca.
Pokr
Pokr Pumpu
Pumpu
Colli Ishma aa
Colli Tarama
Guanc Tarama
Huarc
Guanc
ho
Cusco
Huarc ho Colla
oo Chincha Ast Ast
oo
Chocorbo
Chocorbo
Chiribaya Canas yy
Canas
Cun Canchis
Cun Canchis
Churajón
titi
7. CARACTERISTICAS
• Fragmentación política y cultural del mundo
andino.
• En cada región del Perú surgen diversos
reinos y señoríos que tienen un área de
influencia focalizada.
• Son estados o curacazgos militaristas que
luchan por consolidarse en sus regiones y
eventualmente, expandirse para conquistar
más valles y comunidades tributarias.
8.
9. • Proliferaron los señoríos o
curacazgos, pequeños pero de gran
vocación militarista para defenderse
de los reinos que ambicionaban
anexarlos a sus dominios.
• Estos reinos y señoríos estaban en
constantes conflictos, pero en
muchas ocasiones hacían alianzas
para enfrentar un peligro común, por
ejemplo Chancas, Pokras y Huancas,
ante el expansionismo de
Pachacútec; y Chimús y
Cuismancus, ante los ataques de
Túpac Yupanqui.
10. • Proliferación de urbes fuertemente
amuralladas y estratégicamente
ubicadas.
• El ordenamiento y distribución urbana
es herencia del viejo imperio Wari.
• Es por eso los Reinos y Señoríos son
llamados también Los Constructores
de Ciudades. A esta etapa pertenecen
complejos urbanos como Chan Chan
(Chimú), Túcume (Sicán), Pachacámac
(Isma), Tambo de Mora (Chincha),
Kuelap (Chachapoyas), Tantamayo
(Yaros), Siquillapucará (Huancas), etc.
11.
12. • A nivel alfarero es importante mencionar
que las culturas de esta etapa no alcanzan
el grado de refinamiento alcanzado en el
Intermedio Temprano. Por ejemplo, en la
cerámica se nota una "decadencia
artesanal".
• Los artesanos de esta etapa priorizaron la
cantidad, antes que la calidad en el
acabado.
• Sin embargo, algunas manifestaciones
artísticas sí se desarrollaron, como la
orfebrería de Chimú y Sicán, el tejido en
Chancay, o la xilografía en Chincha.
14. Cultura Lambayeque o Sican
• Los Lambayeque se desarrollaron
entre el 700 d.C. y 1350 d.C.
• Sus orígenes se remontan al fin de la
cultura Moche, pasando por las
influencias de los Huari y de los
Cajamarca, de tal manera que se
originó un nuevo estilo cerámico e
iconográfico.
15. Ba
e tan
um Gr
Túc an
de
•En la costa norte, teniendo como centro primero la zona de Batán
Grande (900 - 1000 d.C.) y luego 10 kilómetros hacia el suroeste,
hasta Túcume (1100 - 1350 d.C.)
Sus límites por el norte hasta Piura y por el sur al valle de Chicama.
16. • El carácter político de los Lambayeque fue el
de un Estado teocrático con una estructura
social altamente estratificada compuesta por
una elite basada en lazos familiares con un
origen divino, un cuerpo de administradores, un
grupo de artesanos y agricultores.
17. • Si bien existía cierta independencia entre estos grupos, la
cohesión la daba una serie de alianzas rituales y de
parentesco, que era la base de la estructura de poder.
• Una de las pruebas del poder y complejidad de la sociedad
Lambayeque son las magníficas tumbas reales, donde se han
encontrado abundante spondylus y oro.
• Otro elemento son los complejos arquitectónicos tronco-
piramidales con rampas de acceso y murales pintados con
motivos de aves y escenas marinas en relieve.
18. • El complejo de Batan Grande estaba compuesto por 17
pirámides truncas que alcanzaban alturas superiores a los
30 metros. Relacionadas a estas construcciones
encontramos una serie de tumbas reales y patios que las
comunicaban. Batan Grande fue el centro religioso,
administrativo y económico de los Lambayeque, donde se
enterraban a los miembros de la elite y se tomaban las
decisiones más importantes, desde el desarrollo y
distribución agrícola como la producción metalúrgica.
19. • En el especto mítico religioso, la cultura Lambayeque introduce dos nuevos
elementos a la historia de la cultura peruana. El primero es un mito de
origen en el cual el personaje principal, Naylamp, proviene de tierras lejanas
a través del mar para fundar una dinastía que luego sería la elite de los
Lambayeque. Este mito seguía vigente a la llegada de los españoles, y fue
recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa con impresionante
detalle.
20. • El segundo elemento es un personaje alado que se ve repetido
en los trabajos de orfebrería y que es el protagonista de unas
hachas rituales conocidas como tumi. Se trata de la divinidad
central de la cultura Lambayeque, y se cree que se trataría de la
misma imagen de Naylamp. Su representación tiene ciertos
detalles curiosos, como los ojos con extremo en punta que se
eleva, la nariz prominente y las orejas puntiagudas con grandes
aretes.
21. • La economía de los Lambayeque estaba basada en la
agricultura intensiva de maíz y algodón por irrigación.
Durante su desarrollo en Batan Grande es que se
desarrolló un avanzado sistema de canales que
articuló los valles de Reque, Chancay, Lambayeque y
La Leche.
22. • En el campo del arte, los Lambayeque
desarrollaron finamente la metalurgia. Son ellos,
por su trabajo y motivos, los mejores
exponentes de todas las culturas prehispánicas
en este campo.
• Logra su máxima expresión, usando el oro, la
playa, y una aleación de ambos, además del
cobre arsenical. Se han encontrado tal cantidad
de vestigios relacionados a la extracción y
trabajo de material que los arqueólogos han
logrado reconstruir casi todo el proceso, hasta el
punto de identificar las impresionantes y
complicadas técnicas de aleaciones utilizadas
por los Lambayeque para conseguir un dorado
con poca presencia aurífera.
26. ¿QUIÉNES SON?
Eran eximios navegantes, contaban con una gran flota de
balsas utilizadas por sus ricos mercaderes. Comerciaban por
vía marítima con todos los pueblos de la costa hasta el Golfo
de Guayaquil, donde conseguían la Concha Spondyllus o
"mullu", muy apreciado para las ofrendas religiosas en el
antiguo Perú. Además pescaban en gran escala y abastecían
de pescado seco y salado a los reinos de la sierra sur, como
los collas y los lupacas.
27.
28. • La existencia de un tipo de organización social en la zona de
Chincha, en el litoral al sur de Lima entre 1100 y 1450 d.C., es un
hecho comprobado por los investigadores. Lo que no han logrado
establecer es el carácter de esta sociedad, su organización y la
fuente de su riqueza, la cual a la llegada de los españoles parecía
haber sido muy grande. Son varios los cronistas que hacen
referencia a un gran reino en la zona de Chincha, y se menciona
frecuentemente que en los sucesos de Cajamarca del 16 de
noviembre de 1532 que las dos únicas autoridades llevadas en
andas eran Atahualpa y el señor de Chincha.
29. ¿por qué este silencio?
• La dificultad de las fuentes proviene a que la
versión de los cronistas dependió en este caso
de la de los incas, y es sabido que éstos
reinterpretaron y tergiversaron gran parte de la
historia antes del Tawantinsuyo.
• Es por ello que mientras algunos investigadores
aseguran que en Chincha existió una
organización centralizada, otros aseguran que
había una serie de especialistas y que la principal
actividad era el comercio.
30. María Rostworowski
• Asegura que existió un comercio
a lo largo de la costa basado en
un mercadeo a modo de indios,
es decir, sin moneda y basada en
el trueque. Según la historiadora,
en Chincha había por lo menos
600 mercaderes que realizaban
viajes hasta el Cuzco y por todo
el Collao
mientras que por el norte llegaban a Quito para
comerciar esmeraldas y spondylus. Este mercadeo
costeño se realizó mediante balsas construidas con
totoras y troncos de árbol. Inclusive se cree que la
expansión del quechua en los andes provino de estos
mercaderes,
31. • Los principales centros de esta cultura los encontramos en los
sitios de La Centinela y Tambo de Mora (Chincha), que
debieron ser centros administrativos ceremoniales, unidos con
otros centros menores mediante una red de caminos que luego
formaron parte de la red vial Inca o Qapaqñan. La evidencia allí
encontrada confirma que los Chincha desarrollaron una
economía múltiple que comprendía la agricultura, la pesa, el
intercambio y la producción de artesanías.
32. Nos queda mucho por ver
Tallá
Tallá
Formar nn
equipos de Chachapoyas
trabajo Chimú Sicán
Huanca,
Chupaych
Chupaych
uu
Organizar el Chancay Chanca Lupaca.
viaje de Pokr
Pokr Pumpu
Pumpu
estudio Colli Ishma aa
Colli Tarama
Guanc Tarama
Huarc
Guanc
ho
Cusco
Huarc ho Colla
oo Chincha Ast Ast
oo
Revisar el Chocorbo
Chocorbo
DCN Chiribaya Canas yy
Canas
Cun Canchis
Cun Canchis
Churajón
titi
