1. Tercer Paradigma: crítico dialéctico
Una perspectiva que sin negar los poderosos dispositivos de
reproducción que se encuentran diseminados en las
instituciones sociales, recupera la capacidad de intervención de
los sujetos, incorporando su subjetividad.
Nélida Landreani

2. Algunos núcleos de este paradigma
Establece nuevos aportes en
el estudio de la educación, ya
que no condena a las escuelas
de antemano al proceso de
reproducción e imposición,
sino que las encara como
espacios sociales
contradictorios en los que se
libra una lucha permanente,
sorda, a pesar de que los
imaginarios parecen negarlo.
El sujeto como actor social.
El Sujeto y la hegemonía nunca
completa ...
Esto quiere decir que estamos
ante la presencia de un sujeto
dotado de capacidad para
intervenir, o sea, un sujeto con
carácter histórico, no solo
porque desarrolla su vida
particular en un momento
determinado de la historia
social sino porque cada uno de
nosotros podemos intervenir
en los acontecimientos.

3. Los sujetos protagonistas de la historia
La intervención humana no es libre, está sometida a
condicionamientos que limitan, inhiben o rechazan
las distintas formas de manifestación de las
resistencias y protestas y todo proyecto alternativo
que proponga cambios que alteren el status quo.
Se trataría de mirar desde la óptica de quienes son los
afectados por el sistema. Es decir, desde la
perspectiva de los trabajadores, de los desocupados,
desde los jubilados, desde los docentes y sus
alumnos, desde sus prácticas y significaciones, desde
sus respuestas a la acción hegemónica.

4. ¿Cómo intervienen los sujetos?
Los sujetos, en su relación con la naturaleza y con los otros
hombres, transforman la realidad al mismo tiempo que se
transforman a sí mismos. “El hombre se cambia a sí mismo,
se modifica en la medida en que cambia y modifica todo el
conjunto de las relaciones de las cuales es el centro de
anudamiento”.
La idea de apropiación que nos brinda Agnes Heller para
entender el proceso por el cual el hombre, la mujer, al
tiempo que construyen la realidad social, se socializan,
incorporan o se apropian de los usos y costumbres que les
permite desenvolverse en su ambiente inmediato y esta
acción colabora a su vez con su propia reproducción en la
medida en que cada ambiente inmediato (el que
corresponde a nuestra vida cotidiana) pertenece a una
clase de vida, a ciertas formas de organizar la vida propio
del sector de clase a la que pertenece.-

5. Apropiación -socialización
APROPIACIÓN…relación activa entre las personas y la
multiplicidad de recursos y usos culturales objetivados en
sudel sujeto y su actividad. En ámbitos heterogeneos dice
Agnes Heller que caracterizan la vida cotidiana el sujeto se
enfrenta continuamente a nuevas tareas , a nuevos sistema de
usos, nuevas costumbres vive continuamente entre exigencias
diametralmente opuestas, por lo que debe elaborar sistemas y
modelos de comportamientos paralelos y alternativos. El
concepto de apropiación vincula así la reproducción del sujeto
individual con la reproducción social.
No se trata sólo de usar elementos de la cultura.
Chartier afirma que la apropiación siempre excede, transforma y
reformula lo que recibe. Se trata de un proceso activo,
creativo, con el mismo carácter cambiante del orden cultural.

6. VIDA COTIDIANA y VIDA COTIDIANA ESCOLAR
“Vida cotidiana es conjunto de actividades que caracterizan un
grupo o sector de acuerdo a la división social del trabajo”.
“Vida Cotidiana Escolar refiere al análisis del conjunto de las
prácticas contenidas en el espacio escolar, de sujetos que
establecen relaciones pedagógicas en un tiempo/espacio
dominado por sentidos hegemónicos pero no sujetas a ellos”.
• Conflicto en tanto producción social que señala
brechas y contradicciones en sitios sociales y la
existencia siempre de elementos de oposición
parcial en situaciones de dominación que se
aparecen en primera mirada como
inmodificables, estáticas, determinadas.

7. Estrategias de resistencia -- Las conductas de oposición
• La resistencia (Paul Willis-Giroux, Freire) las
mediaciones reproducción-producción
• Representa un discurso que rechaza las
explicaciones tradicionales del fracaso de las
escuelas y conductas de oposición. Propone un
análisis político. La resistencia redefine las causas y
el significado de las conductas de oposición , al
argumentar que tiene poco que ver con la lógica de
la desviación, de la patología individual y la
incapacidad aprendida (y, por supuesto, las
explicaciones genéticas) tiene que ver con la lógica
de la moral y de la indignación política.

8. Resistencia en clave de educación
• ¿Qué formas de resistencia constituyen prácticas de
oposición o no? El valor pedagógico de la categoría
resistencia esta en el modo en que sitúa la intervención
humana… en relación a la estructura. Piensa entonces las
escuelas como terreno de lucha y contestación. Un lugar de
relaciones antagónicas. Un nuevo lenguaje de posibilidad.
• La resistencia como valor ….. por la promoción del
pensamiento crítico y la acción reflexiva y sobre todo por
cómo estimula la lucha política y prácticas de oposición
significativas.
• Construcción de nuevos conjuntos de experiencia.
Comprender e interpretar las significaciones de conductas
de oposición discursiva y no discursiva de la sociedad. Una
pedagogía radical donde la intervención humana es central.

9. Practicas docentes y producción cultural.-
Producción cultural…se debe hablar de que lo que se da
en ese proceso de transmisión y adquisición, de hecho es
un proceso de producción. Es decir no es una simple
comunicación sino que se da algo en ese proceso, se
generan o teóricamente se pueden generar nuevos
conocimientos. Es darle al sujeto que está aprendiendo
un papel más activo y poder apreciar como los mismos
adultos ya conocedores se ven cambiados por su
experiencia con los niños o con los menos conocedores.
Las prácticas escolares, entendidas como el conjunto de
actividades que desarrollan los sujetos pedagógicos en el
espacio y tiempo específicos de la escuela, estructurados
normativamente por políticas de Estado .