1. Dr. Benjamin Jörissen
http://joerissen.name
benjamin@joerissen.name
Zwischen Artikulation und
„Gouvernementalität“:
Identität im Social Web
“Projekt Ich – Jugendliche zwischen
Autonomie und Selbstmanagement”.
Evangelische Akademie Arnoldshain, 16. November 2011.

2. 1. Alleine oder vernetzt? Das Internet
als Ort kollaborativer Artikulation
2. Das Individuum im öffentlichen Blick
3. Ökonomien der Anerkennung
4. Konsequenzen für Medienbildung und
pädagogische Praxis

3. 1. Alleine oder vernetzt? Das Internet
als Ort kollaborativer Artikulation
2. Das Individuum im öffentlichen Blick
3. Ökonomien der Anerkennung
4. Konsequenzen für Medienbildung und
pädagogische Praxis

7. h"p://www.starwreck.com/faq.php

14. täglich:
9300
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60.000
neue
Bildkri9ken
seit
2001:
20
Millionen
Fotos
170
Millionen
Bildkri9ken

16. 51
Millionen
Mitglieder
6
Milliarden
Fotos

19. ©
Ethority
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22. 1. Alleine oder vernetzt? Das Internet
als Ort kollaborativer Artikulation
2. Das Individuum im öffentlichen Blick
3. Ökonomien der Anerkennung
4. Konsequenzen für Medienbildung und
pädagogische Praxis

23. Ich
Handeln
Anerkennung
Identität

24. Ich
Artikulation
Anerkennung
Identität

25. „Wer
sich
ar+kuliert,
deutet
seine
qualita+ve
Erfahrung,
indem
er
sie
(...)
zur
Sprache,
zum
Bild,
zur
Musik
oder
wozu
auch
immer
bringt.“
Jung,
MaDhias
(2005):
„Making
us
explicit“:
Ar9kula9on
als
Organisa9onsprinzip
von
Erfahrung.
In:
SchleDe/Jung
(2005),
S.
126.

26. „…
Symbolmedien
haben
sich
von
der
[…]
Bindung
an
das
Hier
und
Jetzt
der
Erfahrung
gelöst
und
werden
dafür
genutzt,
den
Sinn
den
Erlebten
durch
Bezug
auf
intersubjek+v
geltende
Systeme
der
Bedeutungsbes+mmung
zu
explizieren.“
Jung,
MaDhias
(2005):
„Making
us
explicit“:
Ar9kula9on
als
Organisa9onsprinzip
von
Erfahrung.
In:
SchleDe/Jung
(2005),
S.
126.

27. PRODUKT
PROZESS

28. Ar-kula-on
Reflexion
Anerkennung

29. Ar9kula9on
Im
Social
Web
sind
Ar+kula+onen
nicht
unbedingt
an
individuelle
Schöpfung
und
Krea+vität
gebunden.
Remix
Culture
te
Krea +vität
vernetz
kollabora+ve
Wissensarbeit

30. Ar9kula9on
Dies impliziert eine
mögliche Transformation des Status
von „Subjektivität“:
Das „Subjekt“ erscheint in seinen
Artikulationen vernetzt und hybridisiert.
vernetzte
Praxen
verteil tes
Wissen
digitale
kollabora+ve
AutorschaS

31. Formen der Artikulation im Social Web
• Klick-Aktionen • offene Beiträge
– Freundschaftseinladungen – Text-, Audio- Bild-,
– Weiterleitung Videobeiträge in Weblogs,
Netzwerken u.a.
– „Like“-Buttons, „Favsterne“
– Kommentare
– etc. …
• Standard-Elemente
– Avatare, Profilbilder • Vernetzte Kollaborationen
– Nicknames Film-, Foto-, Musik-,
– Profilinformationen Musikproduktions-,
– Hintergrundbilder Programmier-, ..., Wissens-
– Gruppenmitglied- Communities und -Netzwerke
schaften
– etc. …

32. Netzwerk-Profile in der
Jugendmedienkultur
“By looking at others’ profiles, teens get a sense of
what types of presentations are socially
appropriate; others’ profiles provide critical cues
about what to present on their own profile. …
At a basic level, the choice of photos and the
personalized answers to generic questions allow
individuals to signal meaningful cues about
themselves. “
Boyd,
Danah
(2007):
Why
Youth
(Heart)
Social
Network
Sites.
hNp://www.danah.org

35. 1. Alleine oder vernetzt? Das Internet
als Ort kollaborativer Artikulation
2. Das Individuum im öffentlichen Blick
3. Ökonomien der Anerkennung
Exkurs:
4. Konsequenzen für Medienbildung und
Selbstentblößung oder
pädagogische Praxis
„Selbstsorge“?

36. Ich
Artikulation
Anerkennung
Identität

37. Ich
Artikulation
Praktiken der
Selbstsorge
Anerkennung
Identität

38. „Die
Sorge
um
sich
im
Hyperrealen“
Mark
Poster
Prof.
of
History
Univ.
of
California
in
Irvine
Bild:
orlan.net
Poster,
Mark
(2008):
Die
Sorge
um
sich
im
Hyperrealen.
In:
Paragrana
17
(2008)
1,
S.
201-­‐227.

40. Quelle:
mtv.com
h"p://www.mtv.com/shows/i_want_a_famous_face-­‐2/series.jhtml

41. JenneDe Kate
Winslet
h"p://www.mtv.com/onair/i_want_a_famous_face/meet_the_paGents/index.jhtml?

42. Quelle:
mtv.com

43. Quelle:
mtv.com

44. Quelle:
mtv.com

45. Quelle:
mtv.com

46. Quelle:
mtv.com

47. Quelle:
mtv.com

48. Quelle:
mtv.com

49. Quelle:
mtv.com

50. blinde
Unterwerfung
unter
Schönheitsnormen
?
„Weg
des
Körper
wird
zum
geringsten
Spektakel
Widerstandes“
degradiert
Doing
Gender
Selbst
als
Kopie
„Kalifornische
Ideologie“
einer
„Instant“-­‐Vervollkommnung

51. hNp://orlan.net

52. „Carnal
(Body)
Art“
Quelle:
orlan.net

53. Quelle:
orlan.net
A
ques9on
of
mirrors
:
Sight
of
an
eye,
1993
G.E.U
Emergency
:
Camera
view
prior
to
anesthesia,
1979
Nineth
surgery-­‐performance:New
York
1993

54. „The
Reincarna-on
of
St.
Orlan“
„Die
Reinkarna-on
der
Hl.
Orlan“
–
Orlan
und
BoYcellis
„Venus“
Quelle:
Mark
Poster
(2008)

55. „Ihre
Opera9onen
waren
als
grenzüberschreitende
poli-sche
Statements
intendiert,
und
auch
als
Kunstwerke.
[…]
ihre
Performances
sind
auch
Proteste
gegen
den
maskulinen
Blick
heterosexueller
Norma9vität
und
allgemeiner
die
Warenkultur
mit
ihren
repressiven
Zumutungen
für
alle
Geschlechter.“
(Poster
2008,
205)
„Die
Reinkarna-on
der
Hl.
Orlan“
–
Orlan
und
BoYcellis
„Venus“
Quelle:
Mark
Poster
(2008)

56. Michel
Foucault
(1926-­‐1984)
Professor
für
„Geschichte
der
Denksysteme“
am
Collège
de
France,
Paris
Zwei
Erklärungsmodelle

58. Disziplinierung versus Selbstsorge

59. Disziplinierung versus Selbstsorge
Modus: Modus:
Normierende Ästhetik der
Selbstkontrolle Existenz

60. Disziplinierung versus Selbstsorge
Selbstverhältnis Selbstverhältnis
als Machteffekt aus Freiheit

61. Jeremy
Bentham
(1748-­‐1832)
Jurist,
Philosoph,
Sozialreformer
Foucault,
Michel
(1977):
Überwachen
und
Strafen.
Die
Geburt
des
Gefängnisses.
Frankfurt/M.:
Suhrkamp
(Abb.
17)

62. Das
Panop9con
ist
eine
architektonische
Maschine,
die
einen
einsei-gen
Kontrollblick
installiert.

63. Das
Panop9con
ist
eine
architektonische
Maschine,
die
einen
einsei-gen
Kontrollblick
installiert.
!
?
?

64. „Derjenige,
welcher
der
Sichtbarkeit
unterworfen
ist
[.…]
wird
zum
Prinzip
seiner
eigenen
Unterwerfung.“
(Foucault
1977,
260;
Herv.
B.J.)

65. Internalisierung
des
Disziplinarblicks:
Selbstbeobachtung
→
Selbstreflexivität
→
Selbstkontrolle
→
Selbstnormierung
→
Selbstbeobachtung
→
...

66. Wirkungsweise
der
Disziplinarmacht:
„normend,
normierend,
normalisierend“
(Foucault
1977,
236)

67. Wirkungsweise
der
Disziplinarmacht:
„normend,
normierend,
normalisierend“
(Foucault
1977,
236)
Quelle:
mtv.com

68. Inver-ertes
Panop-kon:
Sich
im
medialen
Raum
einer
nicht
sichtbaren,
also
nicht
kontrollierbaren
Öffentlichkeit
„zu
sehen
geben“.
Quelle:
mtv.com

69. Logik
der
„Sorge
um
sich“
Michel
Foucault:
Analy9k
der
Macht.
Ff/M.:
Suhrkamp
2005

70. Logik
der
„Sorge
um
sich“
Macht
impliziert
Freiheit:
„...
es
[kann]
Machtbeziehungen
nur
in
dem
Maße
geben
...,
in
dem
die
Subjekte
frei
sind.
...
Das
heißt,
dass
es
in
Machtbeziehungen
notwendigerweise
Möglichkeiten
des
Widerstands
gibt
…
.“
Michel
Foucault:
Analy-k
der
Macht.
Ff/M.:
Suhrkamp
2005,
S.
288.

71. Logik
der
„Sorge
um
sich“
Es
geht
um
Prak-ken
der
Freiheit
als
„Einwirkung
des
Subjekts
auf
sich
selbst,
durch
die
man
versucht,
sich
selbst
zu
bearbeiten,
sich
selbst
zu
transformieren
….“
Michel
Foucault:
Analy-k
der
Macht.
Ff/M.:
Suhrkamp
2005,
S.
275.

72. „Dies
ist
die
entscheidende
Wende
[…]:
Indem
sie
sich
selbst
in
den
öffentlichen
Blick
einbringen
[…],
bringen
sie
auch
den
Modus
der
Sorge
um
sich
direkt
in
die
medienvermi[elte
Situa+on
der
gegenwär+gen
Kultur.“
(Poster
2008,
224)

74. Michel
Foucault
(1926-­‐1984)
Professor
für
„Geschichte
der
Denksysteme“
am
Collège
de
France,
Paris
2+1
Erklärungsmodelle

75. Michel
Foucault
(1926-­‐1984)
Professor
für
„Geschichte
der
Denksysteme“
am
Collège
de
France,
Paris
„Gouvernementalität“
(Mentalität
des
Regierens/Regiertwerdens)

76. Michel
Foucault
(1926-­‐1984)
Professor
für
„Geschichte
der
Denksysteme“
am
Collège
de
France,
Paris
„Gouvernementalität“
(Mentalität
der
Regierung
durch
Selbs,ührung)

77. Michel
Foucault
(1926-­‐1984)
Professor
für
„Geschichte
der
Denksysteme“
am
Collège
de
France,
Paris
„Selbslührung“
als
krea-ve,
produk-ve
Einpassung
in
Marktlogiken

78. 1. Alleine oder vernetzt? Das Internet
als Ort kollaborativer Artikulation
2. Das Individuum im öffentlichen Blick
3. Ökonomien der Anerkennung
4. Konsequenzen für Medienbildung und
pädagogische Praxis

79. Ich
Artikulation
Anerkennung
Identität

80. Ich
Artikulation
Praktiken der Praktiken der
Selbstsorge Selbstführung
Anerkennung
Identität

81. Ich
Artikulation
Praktiken der Praktiken der
Selbstsorge Selbstführung
Ökonomien der
Anerkennung
Identität

82. Ökonomien der Anerkennung
private soziale öffentliche institutionelle
Feld
Räume Räume Räume
Modus Kommunikation Präsentation Produktion
„Münze“ Authentizität Originalität Leistung
Beziehungs- Identitäts-
„Preis“ Disziplin
arbeit management
Inklusions- Anerkennung/ Sichtbarkeit/ Status/
gewinn Netzwerke Partizipazion Zugangschancen
Exklusions- öffentliche
Randständigkeit Optionsverlust
verlust Nichtexistenz

83. Neue Medien/Öffentlichkeiten
private soziale öffentliche institutionelle
Feld
Räume Räume Räume
Modus Kommunikation Präsentation Produktion
„Münze“ Authentizität Originalität Leistung
Beziehungs- Identitäts-
„Preis“ Disziplin
arbeit management
Inklusions- Anerkennung/ Sichtbarkeit/ Status/
gewinn Netzwerke Partizipazion Zugangschancen
Exklusions- öffentliche
Randständigkeit Optionsverlust
verlust Nichtexistenz

84. Das Individuum als seine eigene
„creative industry“
Produktion Produktion ver-
von Individualität wertbarer Leistungen
Produktion
von Content

85. 1. Alleine oder vernetzt? Das Internet
als Ort kollaborativer Artikulation
2. Das Individuum im öffentlichen Blick
3. Ökonomien der Anerkennung
4. Konsequenzen für Medienbildung und
pädagogische Praxis

86. Artikulationen im Social Web stehen
in einem dreifachen Spannungsfeld:
1. des Blicks einer unkontrollierten Öffentlichkeit
(Artikulation als Gegenstand normierender Urteile)
2. des bildsamen Selbstverhältnisses
(Artikulation als Form der Selbstorge)
3. der ökonomischen Verwertungslogik
(Artikulation als „medial enteignetes“ Produkt: „Content“)

87. Michel
Foucault
(1926-­‐1984)
Professor
für
„Geschichte
der
Denksysteme“
am
Collège
de
France,
Paris
„Wie
ist
es
möglich,
daß
man
nicht
derar-g,
im
Namen
dieser
Prinzipien
da,
zu
solchen
Zwecken
und
mit
solchen
Verfahren
regiert
wird
–
daß
man
nicht
so
und
nicht
dafür
und
nicht
von
denen
da
regiert
wird?“

88. Kultivierung von
„Praktiken der Freiheit“
Haltung einer kritischen Reflexion, die zugleich
Reflexivität kritisch einbezieht
Haltung einer kritischen Praxis,
die Effekte der „Gouvernementalität“ unterläuft
Kultivierung alternativer Perspektiven
und Ästhetiken
Subversion der „Anrufung“
von & des Zugriffs auf Subjektivität
tentative Grenzgänge und spielerische Transgressionen
cultural hacking, exploratives modding

89. Dr. Benjamin Jörissen
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