René Descartes presentó un método para alcanzar un conocimiento verdadero basado en el uso correcto de la razón. Este método incluía cuatro reglas: evidencia, análisis, síntesis y enumeración. Descartes aplicó la duda metódica para encontrar una certeza indubitable, lo que lo llevó a la conclusión "pienso, luego existo". A partir de ahí, argumentó que Dios existe y que el alma y el cuerpo son sustancias distintas relacionadas a través de la glándula pineal.

1. DESCARTESBárbara Cachán Vallina Nº5 2ºB

2. René Descartes presentó un método de indagación con el que, según él, se podría alcanzar un conocimiento verdadero. Pues estaba convencido de que la verdad derivaba del uso correcto de la razón, pues es, racionalista. El final de su filosofía pretendía el alcance de la felicidad.

3. 1: El problema del conocimiento Para Descartes, la razón es una e idéntica. Su anhelo era construir un saber cierto y válido. Por eso, Descartes plantea un método para la filosofía Pero… ¿cuál sería el método adecuado para la filosofía?: Descartes plantearía la búsqueda de una verdad evidente desde la cuál se deduzcan las otras verdades.

5. Análisis: descomponer los objetos naturales en partes más pequeñas.

6. Síntesis: consiste en empezar por los objetos más simples, hasta llegar a los compuestos.

7. Enumeración: consiste en hacer recuentos de los integrales, es decir, una revisión de que no hemos olvidado nada.Una vez establecida las reglas, entonces es necesario establecer esa verdad evidente a partir de la cual podamos construir el sistema filosófico. Para ello, recurrirá a la DUDA METÓDICA, la cual es constructiva, pues no es una duda escéptica; es teorética, pues no es una duda práctica; es universal, pues duda de todos los conocimientos.

8. 1.1 La aplicacion de la duda y la primera certeza Sin embargo, la verdad indubitable que sacamos con todo ello es la existencia del propio sujeto que piensa y duda. “Cogito ergo sum” Para buscar esa certeza es necesario eliminar todo aquello de lo que se pueda dudar. Por eso, la duda la justifica por tres razones, de una forma muy rigurosa: - Dudar de los conocimientos de los sentidos. - Imposibilidad de distinguir entre vigilia y sueño. - Posibilidad de la existencia de un Genio maligno que nos conduce al error. Así, también niega las matemáticas

9. Sin embargo, esto plantea un solipsismo: Pues se debe de mostrar la existencia de la realidad extramental, exterior al pensamiento. Es decir, conseguir la certeza de la existencia de algo aparte de mi pensamiento. Por este mismo problema, se recurren a las Ideas

10. Para Descartes, las ideas son actos mentales que poseen un contenido objetivo. Existen diferentes clases de ideas: - ADVENTICIAS: las que parecen provenir de los sentidos - FACTICIAS: aquellas cuya causa soy yo, es decir, se crean a través de la unión de dos ideas - INNATAS: las cuales existen en nuestra mente y, por tanto, debe haber una causa que las haya puesto ahí. A partir de aquí vemos cómo Descartes pierde el rigor, pues ya no todo es tan evidente: - Descartes nos habla de la infinidad como idea innata, a la cual al identifica con Dios, como ser perfecto e infinito. Descartes lo demuestra mediante 3 argumentos:

11. Argumento noológico: la idea de la existencia de un ser infinito en mi mente debe existir en el mundo físico Argumento ontológico: si tengo la idea innata de Dios en mi mente como ser más perfecto, entre sus cualidades debe estar la existencia. Argumento por la 3ª vía tomista: contingente y necesario, pues se necesita un fundamento de la existencia, que es Dios

12. Las sustancias finitas y problema relacionmente-cuerpo Descartes define a la sustancia como aquello que puede existir por si mismo, sin la necesidad de otra para existir Dos sustancias finitas: - Rex extensa (el cuerpo): sustancia extensa cuyo atributo es la extensión y sus modos la figura y movimiento -Rexcogitans (el alma): sustancia pensante, cuyo atributo es el pensamiento El ser humano es, por tanto, definido como realidad dual, con ambas sustancias independientes , pero relacionadas de alguna forma entre sí. Se plantea entonces, qué tipo de relación pueden tener, a lo que Descartes da solución diciendo: “una pequeña glándula situada a mitad del cerebro” , la pienal, es la encargada de orientar la relación

13. Problema de la libertad Si este mundo mecanizado del que nos habla Descartes parece estar determinado por un Dios… ¿Cuál puede ser nuestra libertad? La libertad puede ser incluso la verdad anterior al Cogito: si dudamos, es porque somos libres Diremos entonces que, en la mente, hay dos facultades: el entendimiento y voluntad, siendo esta última libre. Por tanto, la libertad será el sometimiento positivo de la voluntad al entendimiento

15. Actuar con seguridad, aunque al principio no lo estés

16. Cambiar tu opinión si no es aceptable comparada con la opinión del mundo.