El propósito de este ensayo es reflexionar sobre un breve espacio de la historia de la filosofía, desde una visión peculiar enfocada en la formación académica y vivencial. Para ello, hay que escribir sobre “filosofía antigua” en el contexto del Seminario II reflejado en el documento base: “La supuesta antigüedad como inicio de la filosofía y la filosofía de una supuesta edad media. Para una crítica de la noción de la filosofía desde la antigüedad a la edad media” del Dr. D. Domínguez (2021), y otras referencias consultadas.
Estas reflexiones, emanan desde lo ontológico, desde un lugar de enunciación, que trato de amalgamar de esta manera:
(a) Un libro que influyó en como interpreto cuestiones históricas, es el de Juan Brom “Para Comprender la Historia” Allí se plantea, que son muchas las formas de hacer historia. Así cada sociedad al relatar e interpretar su propio pasado refleja sus concepciones, aspiraciones y modos de vivir, expresando vínculos con fuerzas superiores, como el destino, los dioses, o bien intenta presentar un enfoque racional del mundo.
(b) Considero la filosofía como expresión de una construcción social, no es un individuo aislado, prefiero ubicarla en un núcleo local.
(c) El tiempo es un continuo, es un todo donde se desarrolla una construcción social de lo que sea, de algo o de nada. Es decir, no son etapas son procesos, lo que llaman transiciones son entelequias, pues es el cambio en continuo movimiento.
(d) Entiendo que investigar es para la transformación social de la realidad, recordando a Ezequiel Ander Egg y Fals Borda Ese debe ser el propósito, investigar para conocer, conocer para proponer, el proponer debe acoplarse con el hacer o el accionar para transformar
El documento resume la historia de la filosofía desde la filosofía griega y medieval hasta la filosofía contemporánea, destacando los principales pensadores y corrientes de cada época. Aborda los orígenes de la filosofía en Grecia, los presocráticos, Sócrates, Platón y Aristóteles. Luego pasa a la filosofía moderna con el Renacimiento, las revoluciones científicas y pensadores como Descartes, Hume y Kant. Finalmente, analiza la filosofía contemporánea con figuras como
Los presocráticos del siglo VI a. C. al siglo V a. C. trataron de descubrir la naturaleza del universo basándose en la razón en lugar del mito. Propusieron diferentes principios para explicar el origen de lo existente, como el agua, el aire o lo indefinido. Heráclito destacó por ver el mundo como un proceso de cambio constante regido por una ley interna. Pitágoras consideró que los números subyacen a la estructura del universo.
Varios cosmogonias de las diferentes culturasAgacio1 3+4
El documento presenta una introducción sobre la cultura griega clásica y su influencia en Occidente. Luego describe las principales cosmogonías griegas como la teogonía de Hesíodo, que narra en cuatro fases el origen del mundo y la genealogía de los dioses a partir de entidades como el Caos y la Tierra. Otras teogonías incluyen las órficas y las de filósofos como Tales de Mileto que buscaban explicaciones racionales. La mitología griega reflejaba su religión politeísta representando fenómenos naturales con
El documento presenta una guía de aprendizaje sobre el paso del pensamiento mítico al pensamiento filosófico. Explica que el pensamiento mítico buscaba explicar la realidad a través de mitos, mientras que la filosofía surgió en Grecia en el siglo VI a.C. como una búsqueda racional de la verdad más allá de los mitos. Los primeros filósofos como Tales de Mileto se preguntaron sobre el origen de la naturaleza y propusieron elementos como el agua como principio básico, marcando el inicio
El documento describe el paso del mito al razonamiento lógico en la filosofía griega presocrática. Explica que los primeros filósofos como Tales de Mileto criticaron las explicaciones míticas de la naturaleza y en su lugar buscaron explicaciones racionales basadas en la observación y el razonamiento. También analiza las condiciones sociopolíticas de la Grecia arcaica que hicieron posible este cambio, incluida la fragmentación en múltiples ciudades-estado y el debilitamiento del dogmatismo religioso.
El documento presenta una lista de filósofos griegos antiguos y sus principales ideas y teorías sobre el origen del mundo y la realidad. Comienza con Tales de Mileto, quien opinaba que el agua era el origen de todas las cosas. Luego menciona a Anaxímenes, Anaxágoras y Demócrito y sus teorías sobre los elementos fundamentales y los átomos. También habla brevemente de Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles y sus contribuciones al desarrollo del pensamiento filosófico en
Este documento describe el paso del pensamiento mítico al racional en la antigua Grecia. Explica que los primeros filósofos como Tales de Mileto rechazaron las explicaciones sobrenaturales de los mitos y buscaron explicaciones basadas en la razón y la observación de la naturaleza. También presenta a filósofos posteriores como Anaximandro que continuaron esta tradición de buscar principios naturales para explicar el universo en lugar de fuerzas divinas.
El documento presenta una lista de integrantes para un proyecto que incluye a Sofía Godoy, Lucia Fernandez, Mariana Olivera y Carlos Vega. Luego resume brevemente las ideas filosóficas de varios pensadores griegos antiguos como Tales de Mileto, Anaxímenes, Heráclito y Demócrito sobre el origen del universo y la naturaleza.
El documento resume la historia de la filosofía desde la filosofía griega y medieval hasta la filosofía contemporánea, destacando los principales pensadores y corrientes de cada época. Aborda los orígenes de la filosofía en Grecia, los presocráticos, Sócrates, Platón y Aristóteles. Luego pasa a la filosofía moderna con el Renacimiento, las revoluciones científicas y pensadores como Descartes, Hume y Kant. Finalmente, analiza la filosofía contemporánea con figuras como
Los presocráticos del siglo VI a. C. al siglo V a. C. trataron de descubrir la naturaleza del universo basándose en la razón en lugar del mito. Propusieron diferentes principios para explicar el origen de lo existente, como el agua, el aire o lo indefinido. Heráclito destacó por ver el mundo como un proceso de cambio constante regido por una ley interna. Pitágoras consideró que los números subyacen a la estructura del universo.
Varios cosmogonias de las diferentes culturasAgacio1 3+4
El documento presenta una introducción sobre la cultura griega clásica y su influencia en Occidente. Luego describe las principales cosmogonías griegas como la teogonía de Hesíodo, que narra en cuatro fases el origen del mundo y la genealogía de los dioses a partir de entidades como el Caos y la Tierra. Otras teogonías incluyen las órficas y las de filósofos como Tales de Mileto que buscaban explicaciones racionales. La mitología griega reflejaba su religión politeísta representando fenómenos naturales con
El documento presenta una guía de aprendizaje sobre el paso del pensamiento mítico al pensamiento filosófico. Explica que el pensamiento mítico buscaba explicar la realidad a través de mitos, mientras que la filosofía surgió en Grecia en el siglo VI a.C. como una búsqueda racional de la verdad más allá de los mitos. Los primeros filósofos como Tales de Mileto se preguntaron sobre el origen de la naturaleza y propusieron elementos como el agua como principio básico, marcando el inicio
El documento describe el paso del mito al razonamiento lógico en la filosofía griega presocrática. Explica que los primeros filósofos como Tales de Mileto criticaron las explicaciones míticas de la naturaleza y en su lugar buscaron explicaciones racionales basadas en la observación y el razonamiento. También analiza las condiciones sociopolíticas de la Grecia arcaica que hicieron posible este cambio, incluida la fragmentación en múltiples ciudades-estado y el debilitamiento del dogmatismo religioso.
El documento presenta una lista de filósofos griegos antiguos y sus principales ideas y teorías sobre el origen del mundo y la realidad. Comienza con Tales de Mileto, quien opinaba que el agua era el origen de todas las cosas. Luego menciona a Anaxímenes, Anaxágoras y Demócrito y sus teorías sobre los elementos fundamentales y los átomos. También habla brevemente de Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles y sus contribuciones al desarrollo del pensamiento filosófico en
Este documento describe el paso del pensamiento mítico al racional en la antigua Grecia. Explica que los primeros filósofos como Tales de Mileto rechazaron las explicaciones sobrenaturales de los mitos y buscaron explicaciones basadas en la razón y la observación de la naturaleza. También presenta a filósofos posteriores como Anaximandro que continuaron esta tradición de buscar principios naturales para explicar el universo en lugar de fuerzas divinas.
El documento presenta una lista de integrantes para un proyecto que incluye a Sofía Godoy, Lucia Fernandez, Mariana Olivera y Carlos Vega. Luego resume brevemente las ideas filosóficas de varios pensadores griegos antiguos como Tales de Mileto, Anaxímenes, Heráclito y Demócrito sobre el origen del universo y la naturaleza.
Este documento presenta una guía de aprendizaje sobre los antecedentes de la filosofía para séptimo grado. Explica que la filosofía tuvo sus orígenes en la antigua Grecia y que los primeros filósofos fueron los presocráticos. Resalta figuras como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y otros pensadores que buscaron explicar el mundo de forma racional más allá de los mitos. También aborda las condiciones que hicieron posible el surgimiento de la filosofía en la
1) Los presocráticos vivieron entre los siglos VI y V a.C. y trataron de descubrir la naturaleza del universo mediante el razonamiento en lugar de los mitos.
2) Tales de Mileto consideró que el agua era el principio subyacente de todas las cosas, mientras que Anaximandro propuso que era lo indefinido y Anaxímenes el aire.
3) Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los contrarios, Pitágoras descubrió las matemáticas pit
El inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.
1) Los presocráticos vivieron entre los siglos VI y V a.C. y trataron de descubrir la naturaleza del universo mediante el razonamiento en lugar de los mitos.
2) Tales de Mileto consideró que el agua era el principio fundamental de todas las cosas, mientras que Anaximandro propuso que era lo indefinido y Anaxímenes el aire.
3) Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los contrarios, Pitágoras descubrió las matemáticas y sus seguid
Este documento describe el origen y desarrollo de la filosofía presocrática en la antigua Grecia. Comienza con Tales de Mileto, quien propuso que el agua era el principio fundamental de todas las cosas. Luego, Anaximandro sugirió que era el principio indefinido, y Anaxímenes propuso que era el aire. Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los opuestos. Pitágoras creía que los números y las relaciones matemáticas subyacían a la estructura del un
El documento resume los orígenes de la filosofía griega en los presocráticos, que se caracterizaron por preguntarse por la naturaleza o physis. Tales de Mileto consideró que el principio de todas las cosas era el agua, mientras que Anaximandro propuso que era lo indefinido y Anaxímenes el aire. Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los contrarios. Pitágoras y sus seguidores creían que los números subyacían a la estructura del universo y establecieron las bases
El documento describe el surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia como una crítica al discurso mítico y un intento de comprender el mundo a través de la razón y la observación objetiva. Los primeros filósofos griegos reemplazaron las explicaciones sobrenaturales de los mitos por investigaciones racionales de la naturaleza que buscaban leyes universales y causas naturales. Este paso del mito al logos marcó el nacimiento de la filosofía como disciplina distinta del pensamiento mítico.
1) La época prefilosófica surgió en Grecia en el siglo VI a.C. y se caracterizó por una sociedad aristocrática sin un sistema educativo organizado.
2) Los principales pensadores de esta época fueron Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Xenófanes, quienes buscaron explicar el origen y funcionamiento del mundo a través de elementos como el agua, el aire y el "Apeiron".
3) Xenófanes rechazó las explicaciones mitológicas, proponiendo en cambio
Los filósofos presocráticos propusieron explicaciones racionales en lugar de mitos para entender el origen y la naturaleza del universo. Cada uno propuso un elemento fundamental diferente, como el agua, el aire o los átomos. Juntos marcaron el paso de explicaciones míticas a explicaciones basadas en la razón y la observación, sentando las bases del pensamiento científico.
El documento resume brevemente las ideas filosóficas de varios pensadores de la antigüedad griega como Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito, Sócrates, Platón y Aristóteles. Se describe cómo estos filósofos inauguraron el uso de la razón para explicar el universo y su naturaleza, reemplazando las explicaciones mitológicas. También se resaltan sus teorías sobre elementos fundamentales como el agua, el aire
El documento resume brevemente las ideas filosóficas de varios pensadores de la antigüedad griega como Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito, Sócrates, Platón y Aristóteles. Se describe cómo estos filósofos inauguraron el uso de la razón para explicar el universo y su naturaleza en lugar de los mitos, y desarrollaron teorías sobre elementos, números, cambio, ser, ideas, política y más.
El documento presenta una introducción al concepto de mito desde una perspectiva filosófica y antropológica. Explica que los mitos son relatos protagonizados por seres sobrenaturales que forman parte del sistema religioso de una cultura. Además, distingue diferentes tipos de mitos como los cosmogónicos, teogónicos y escatológicos.
Este documento resume brevemente las ideas de los principales filósofos de la antigua Grecia, incluyendo Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito, Sócrates y Platón. Aborda conceptos como los primeros intentos de explicar el universo a través de sustancias como el agua, el aire y el fuego, el desarrollo de la teoría atómica, y las contribuciones de Sócrates y Platón a través de la
El documento describe el paso del mito al logos en la filosofía griega. El mito se caracterizaba por explicaciones globales basadas en la tradición oral que veían el mundo como caótico y arbitrario. El logos introdujo el uso de la razón para preguntar por los orígenes y principios de la naturaleza, viendo el mundo como un cosmos gobernado por la necesidad y permitiendo el desarrollo de la ciencia. También se mencionan las circunstancias geográficas, políticas e intelectuales que favorecieron el surgimiento
Este documento presenta un resumen de la historia de la filosofía desde los primeros filósofos griegos hasta la filosofía contemporánea. Comienza explicando el surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia como una alternativa al pensamiento mítico, y describe las primeras escuelas presocráticas como los milesios y Pitágoras, que intentaron explicar el origen del universo. Luego analiza las teorías de Heráclito, Parménides y otros sobre la naturaleza y el cambio. Más adelante, exam
El documento describe los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia. La filosofía surge en Mileto alrededor del siglo VI a.C. como una explicación racional de la realidad basada en la razón (lógos) en lugar de los mitos. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, trataron de explicar la physis o naturaleza mediante la búsqueda de un principio primero y una sustancia invariable subyacente a los cambios. La filosofía griega abarcó desde los filó
El documento presenta una introducción a la historia de la filosofía. Explica que la filosofía surge en Mileto en el siglo VI a.C. como una explicación racional de la realidad basada en la razón (lógos) en lugar de los mitos. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, trataron de explicar la physis o naturaleza mediante la búsqueda de un principio primero y una sustancia invariable subyacente a los cambios. La filosofía abarca desde los filósofos jónicos
El documento presenta una introducción a la historia de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en Mileto en el siglo VI a.C. como una explicación racional de la realidad basada en la razón (lógos) en lugar de los mitos. Los primeros filósofos presocráticos trataron de explicar la physis o naturaleza mediante la búsqueda de un principio primero (arjé) o sustancia (ousía) subyacente a todas las cosas. La filosofía antigua abarca desde los
1) El documento describe los orígenes y evolución del pensamiento filosófico desde los primeros mitos hasta los presocráticos como Tales y Anaximandro. 2) Explica que los primeros filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la filosofía clásica a través de sus ideas sobre la naturaleza, la política y la ética. 3) Resume las teorías de los presocráticos Heráclito, Parménides, Empédocles y Demócrito sobre los principios fundamentales del un
El documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la filosofía surge de la necesidad del ser humano de comprender la realidad a través de la razón y la reflexión, superando las explicaciones míticas. Señala que el mito respondió originalmente al asombro del hombre ante el mundo, tratando de darle sentido de forma simbólica y poética. Con el tiempo, la filosofía emerge gracias al uso de la lógica, el análisis crítico y la búsqueda de la verdad, dando paso a una
El propósito de este ensayo es reflexionar sobre la decolonialidad del pensar arraigado en la investigación latinoamericana. Para ello, partimos de la develación de la concepción moderno colonial euro-céntrica hasta la revelación de aportes latinoamericanos para la decolonialidad del pensamiento. En tal sentido, se utiliza como referentes los estudios de Asprella, Liaudat y Parra. (2020). Filosofar desde nuestra América: Liberación, alteridad y situacionalidad; Restrepo y Rojas (2010) Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y cuestionamientos; Walsh, Catherine. Pensamiento Crítico Y Matriz (De)Colonial: Reflexiones latinoamericanas.
El propósito de este ensayo es reflexionar sobre la subyacente ideología en las ciencias y los sistemas de categorización, desde breves nociones filosóficas. tomando como referencias el Seminario I. “Nociones Filosóficas e Investigativas” del Postdoctorado en Filosofía e Investigación que imparte la Universidad Experimental del estado Yaracuy. UNEY. Desde allí, se construyen argumentos con los temas abordados en los foros académicos del seminario, los referentes teóricos y las opiniones que como autor sostengo, En términos generales, se plantea la ciencia de la nada, la ciencia ideologizada; la filosofía en la cotidianidad, el no ser; el investigar desde lo ontológico; las categorías como construcción social; la ideología como estructura.
Este documento presenta una guía de aprendizaje sobre los antecedentes de la filosofía para séptimo grado. Explica que la filosofía tuvo sus orígenes en la antigua Grecia y que los primeros filósofos fueron los presocráticos. Resalta figuras como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y otros pensadores que buscaron explicar el mundo de forma racional más allá de los mitos. También aborda las condiciones que hicieron posible el surgimiento de la filosofía en la
1) Los presocráticos vivieron entre los siglos VI y V a.C. y trataron de descubrir la naturaleza del universo mediante el razonamiento en lugar de los mitos.
2) Tales de Mileto consideró que el agua era el principio subyacente de todas las cosas, mientras que Anaximandro propuso que era lo indefinido y Anaxímenes el aire.
3) Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los contrarios, Pitágoras descubrió las matemáticas pit
El inicio de la filosofía radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales.
1) Los presocráticos vivieron entre los siglos VI y V a.C. y trataron de descubrir la naturaleza del universo mediante el razonamiento en lugar de los mitos.
2) Tales de Mileto consideró que el agua era el principio fundamental de todas las cosas, mientras que Anaximandro propuso que era lo indefinido y Anaxímenes el aire.
3) Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los contrarios, Pitágoras descubrió las matemáticas y sus seguid
Este documento describe el origen y desarrollo de la filosofía presocrática en la antigua Grecia. Comienza con Tales de Mileto, quien propuso que el agua era el principio fundamental de todas las cosas. Luego, Anaximandro sugirió que era el principio indefinido, y Anaxímenes propuso que era el aire. Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los opuestos. Pitágoras creía que los números y las relaciones matemáticas subyacían a la estructura del un
El documento resume los orígenes de la filosofía griega en los presocráticos, que se caracterizaron por preguntarse por la naturaleza o physis. Tales de Mileto consideró que el principio de todas las cosas era el agua, mientras que Anaximandro propuso que era lo indefinido y Anaxímenes el aire. Heráclito enfatizó el cambio constante y la unidad de los contrarios. Pitágoras y sus seguidores creían que los números subyacían a la estructura del universo y establecieron las bases
El documento describe el surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia como una crítica al discurso mítico y un intento de comprender el mundo a través de la razón y la observación objetiva. Los primeros filósofos griegos reemplazaron las explicaciones sobrenaturales de los mitos por investigaciones racionales de la naturaleza que buscaban leyes universales y causas naturales. Este paso del mito al logos marcó el nacimiento de la filosofía como disciplina distinta del pensamiento mítico.
1) La época prefilosófica surgió en Grecia en el siglo VI a.C. y se caracterizó por una sociedad aristocrática sin un sistema educativo organizado.
2) Los principales pensadores de esta época fueron Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Xenófanes, quienes buscaron explicar el origen y funcionamiento del mundo a través de elementos como el agua, el aire y el "Apeiron".
3) Xenófanes rechazó las explicaciones mitológicas, proponiendo en cambio
Los filósofos presocráticos propusieron explicaciones racionales en lugar de mitos para entender el origen y la naturaleza del universo. Cada uno propuso un elemento fundamental diferente, como el agua, el aire o los átomos. Juntos marcaron el paso de explicaciones míticas a explicaciones basadas en la razón y la observación, sentando las bases del pensamiento científico.
El documento resume brevemente las ideas filosóficas de varios pensadores de la antigüedad griega como Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito, Sócrates, Platón y Aristóteles. Se describe cómo estos filósofos inauguraron el uso de la razón para explicar el universo y su naturaleza, reemplazando las explicaciones mitológicas. También se resaltan sus teorías sobre elementos fundamentales como el agua, el aire
El documento resume brevemente las ideas filosóficas de varios pensadores de la antigüedad griega como Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito, Sócrates, Platón y Aristóteles. Se describe cómo estos filósofos inauguraron el uso de la razón para explicar el universo y su naturaleza en lugar de los mitos, y desarrollaron teorías sobre elementos, números, cambio, ser, ideas, política y más.
El documento presenta una introducción al concepto de mito desde una perspectiva filosófica y antropológica. Explica que los mitos son relatos protagonizados por seres sobrenaturales que forman parte del sistema religioso de una cultura. Además, distingue diferentes tipos de mitos como los cosmogónicos, teogónicos y escatológicos.
Este documento resume brevemente las ideas de los principales filósofos de la antigua Grecia, incluyendo Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Demócrito, Sócrates y Platón. Aborda conceptos como los primeros intentos de explicar el universo a través de sustancias como el agua, el aire y el fuego, el desarrollo de la teoría atómica, y las contribuciones de Sócrates y Platón a través de la
El documento describe el paso del mito al logos en la filosofía griega. El mito se caracterizaba por explicaciones globales basadas en la tradición oral que veían el mundo como caótico y arbitrario. El logos introdujo el uso de la razón para preguntar por los orígenes y principios de la naturaleza, viendo el mundo como un cosmos gobernado por la necesidad y permitiendo el desarrollo de la ciencia. También se mencionan las circunstancias geográficas, políticas e intelectuales que favorecieron el surgimiento
Este documento presenta un resumen de la historia de la filosofía desde los primeros filósofos griegos hasta la filosofía contemporánea. Comienza explicando el surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia como una alternativa al pensamiento mítico, y describe las primeras escuelas presocráticas como los milesios y Pitágoras, que intentaron explicar el origen del universo. Luego analiza las teorías de Heráclito, Parménides y otros sobre la naturaleza y el cambio. Más adelante, exam
El documento describe los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia. La filosofía surge en Mileto alrededor del siglo VI a.C. como una explicación racional de la realidad basada en la razón (lógos) en lugar de los mitos. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, trataron de explicar la physis o naturaleza mediante la búsqueda de un principio primero y una sustancia invariable subyacente a los cambios. La filosofía griega abarcó desde los filó
El documento presenta una introducción a la historia de la filosofía. Explica que la filosofía surge en Mileto en el siglo VI a.C. como una explicación racional de la realidad basada en la razón (lógos) en lugar de los mitos. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, trataron de explicar la physis o naturaleza mediante la búsqueda de un principio primero y una sustancia invariable subyacente a los cambios. La filosofía abarca desde los filósofos jónicos
El documento presenta una introducción a la historia de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en Mileto en el siglo VI a.C. como una explicación racional de la realidad basada en la razón (lógos) en lugar de los mitos. Los primeros filósofos presocráticos trataron de explicar la physis o naturaleza mediante la búsqueda de un principio primero (arjé) o sustancia (ousía) subyacente a todas las cosas. La filosofía antigua abarca desde los
1) El documento describe los orígenes y evolución del pensamiento filosófico desde los primeros mitos hasta los presocráticos como Tales y Anaximandro. 2) Explica que los primeros filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles sentaron las bases de la filosofía clásica a través de sus ideas sobre la naturaleza, la política y la ética. 3) Resume las teorías de los presocráticos Heráclito, Parménides, Empédocles y Demócrito sobre los principios fundamentales del un
El documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la filosofía surge de la necesidad del ser humano de comprender la realidad a través de la razón y la reflexión, superando las explicaciones míticas. Señala que el mito respondió originalmente al asombro del hombre ante el mundo, tratando de darle sentido de forma simbólica y poética. Con el tiempo, la filosofía emerge gracias al uso de la lógica, el análisis crítico y la búsqueda de la verdad, dando paso a una
El propósito de este ensayo es reflexionar sobre la decolonialidad del pensar arraigado en la investigación latinoamericana. Para ello, partimos de la develación de la concepción moderno colonial euro-céntrica hasta la revelación de aportes latinoamericanos para la decolonialidad del pensamiento. En tal sentido, se utiliza como referentes los estudios de Asprella, Liaudat y Parra. (2020). Filosofar desde nuestra América: Liberación, alteridad y situacionalidad; Restrepo y Rojas (2010) Inflexión decolonial: fuentes, conceptos y cuestionamientos; Walsh, Catherine. Pensamiento Crítico Y Matriz (De)Colonial: Reflexiones latinoamericanas.
El propósito de este ensayo es reflexionar sobre la subyacente ideología en las ciencias y los sistemas de categorización, desde breves nociones filosóficas. tomando como referencias el Seminario I. “Nociones Filosóficas e Investigativas” del Postdoctorado en Filosofía e Investigación que imparte la Universidad Experimental del estado Yaracuy. UNEY. Desde allí, se construyen argumentos con los temas abordados en los foros académicos del seminario, los referentes teóricos y las opiniones que como autor sostengo, En términos generales, se plantea la ciencia de la nada, la ciencia ideologizada; la filosofía en la cotidianidad, el no ser; el investigar desde lo ontológico; las categorías como construcción social; la ideología como estructura.
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Este documento resume las ideas de Karl Popper sobre el conocimiento de la ignorancia. Popper propuso que los científicos no saben, solo suponen; el conocimiento es finito mientras que la ignorancia es infinita; y el conocimiento personal se limita a pequeñas áreas. También propuso tres principios éticos para acercarse a la verdad: fiabilidad, diálogo racional y mejorar la comprensión a través del debate. El documento también cita poesía de Facundo Cabral que refleja la naturaleza limitada de lo que sabemos
ROMPECABEZAS DE COMPETENCIAS OLÍMPICAS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y diseña el ROMPECABEZAS DE COMPETENCIAS OLÍMPICAS. Esta actividad de aprendizaje lúdico se ha diseñado para ocultar gráficos representativos de las disciplinas olímpicas del pentatlón. La intención de esta actividad es, promover la ruptura de patrones del pensamiento de fijación funcional, a través de procesos lógicos y creativos, como: memoria, perspicacia, percepción (geométrica y conceptual), imaginación, inferencia, viso-espacialidad, toma de decisiones, etcétera. Su enfoque didáctico es por descubrimiento y transversal, ya que integra diversas áreas, entre ellas: matemáticas (geometría), arte, lenguaje (gráfico), neurociencias, etc.
Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
Los paltos son arboles frutales que se cultivan en la costa, sierra y selva. Existe una gran variedad de paltas; tales como: hass, fuerte, mantecosa, criolla, etc.
FRASE CÉLEBRE OLÍMPICA EN ROMPECABEZAS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y diseña el ACERTIJO DE FRASE CÉLEBRE OLÍMPICA EN ROMPECABEZAS. Esta actividad de aprendizaje lúdico y motricidad fina se ha diseñado para descifrar una frase célebre olímpica mediante secciones (piezas de rompecabezas) de gráficos representativos de diversas disciplinas olímpicas. La intención de esta actividad es, promover el aprendizaje lógico y creativo, a través de procesos cognitivos, como: memoria, lenguaje, perspicacia, percepción(geométrica y conceptual), imaginación, inferencia, viso-espacialidad, toma de decisiones, etcétera. Su enfoque didáctico es por descubrimiento y transversal, ya que integra diversas áreas, entre ellas: matemáticas (geometría), arte, lenguaje (gráfico y textual), neurociencias, etc.
1. HISTORIA DE LA FILOSOFIA. DESDE UNA PECULIAR VISION TRASNOCHADA.
Jesús Enrique Cruz
auditorjcruz@gmail.com
El propósito de este ensayo es reflexionar sobre un breve espacio de la
historia de la filosofía, desde una visión peculiar enfocada en la formación
académica y vivencial. Para ello, hay que escribir sobre “filosofía antigua” en el
contexto de la primera clase (video) de Seminario II del Dr. Giralico y el documento
base: “La supuesta antigüedad como inicio de la filosofía y la filosofía de una
supuesta edad media. Para una crítica de la noción de la filosofía desde la
antigüedad a la edad media” del Dr. D. Domínguez (2021), y otras referencias
consultadas.
Estas reflexiones, emanan desde lo ontológico, desde un lugar de
enunciación, que trato de amalgamar de esta manera:
(a) Un libro que influyó en como interpreto cuestiones históricas, es el de Juan
Brom “Para Comprender la Historia
”[1]
Allí se plantea, que son muchas las formas de
hacer historia. Así cada sociedad al relatar e interpretar su propio pasado refleja sus
concepciones, aspiraciones y modos de vivir, expresando vínculos con fuerzas
superiores, como el destino, los dioses, o bien intenta presentar un enfoque racional
del mundo.
(b) Considero la filosofía como expresión de una construcción social, no es un
individuo aislado, prefiero ubicarla en un núcleo local.
(c) El tiempo es un continuo, es un todo donde se desarrolla una construcción
social de lo que sea, de algo o de nada. Es decir, no son etapas son procesos, lo
que llaman transiciones son entelequias, pues es el cambio en continuo movimiento.
(d) Entiendo que investigar es para la transformación social de la realidad,
recordando a Ezequiel Ander Egg y Fals Borda
[2]
Ese debe ser el propósito,
investigar para conocer, conocer para proponer, el proponer debe acoplarse con el
hacer o el accionar para transformar.
Es decir, escribo inmerso en un contexto de una formación que ahora,
algunos la califican de ser algo trasnochada. En la narrativa conceptual, la identifico
como la integración de la acción con la palabra, otras veces es perfumada con el
“aprender haciendo”.
En ese continuo tiempo ubico el geo-localizador de la historia en Grecia,
alrededor del año 600 antes de Cristo, núcleo social donde la religión ofrecía
respuestas a las preguntas que la gente se hacía sobre la vida. Para ello, era
frecuente usar el mito como expresión. “Todo mito tiene algo de realidad” opina J.
2. Brom. Se trata de la visión mítica que del mundo tenía la comunidad griega para ese
entonces.
Ese mito intenta dar explicación a algo, bien un fenómeno natural como la
lluvia, pero también cuando el estado de cosas caen en el caos o en el mal, como
por ejemplo una sequía, emergen distintos actos religiosos relacionados con el mito,
pretendiendo los seres humanos contribuir a que llueva. Parte de esos mitos
griegos, fueron llevados a las letras, por Homero y Hesíodo
[3]
Un vez plasmados en
la escritura fue posible su discusión. Jenófanes
[4]
, que nació en el 570 a. de C,
decía “Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen”, prosiguiendo
luego a explicar:
«Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como
nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los
imaginan rubios y con ojos azules. ¡Incluso si los bueyes, caballos y leones
hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses con aspecto de bueyes,
caballos y leones!» (p. 29)
En esta Grecia se reflexionaba sobre la naturaleza y sus procesos. Era de su
frecuente interés, saber sobre ella y sus cambios. De allí emergen los llamados
«filósofos de la naturaleza»
[5]
para quienes era común la creencia de que existía una
materia primaria, que era el origen de todos los cambios. En ese contexto se relata
sobre tres filósofos venidos de la colonia de Mileto (actual Turquía). El primero
llamado Tales, quien opinaba que el agua era el origen de todas las cosas. El otro
fue Anaximandro, quien pensaba que nuestro mundo es uno de muchos mundos
que nacen y perecen en algo que él llamó «lo indefinido». El tercero fue Anaxímenes
(aprox. 570-526 a. de C.) quien afirmaba que el origen de todo era el aire o la
niebla.
En esta construcción social de la filosofía griega, en la colonia de Elea,
residían unos filósofos que reflexionaban sobre como al transformase esa materia
primaria, surgen otras distintas, por ejemplo, del agua los peces, de la tierra los
árboles. Estos filósofos se ocuparon de los problemas del cambio. Uno de ellos, fue
Parménides (aprox. 510-470 a. de C)
[6]
, quien indica “todo lo que hay ha existido
siempre”, pues “nada puede surgir de la nada”. En ese mismo tiempo histórico vivió
Heráclito (aprox. 540-480 a. de C)
[7]
, para quien los cambios constantes eran los
rasgos más básicos de la naturaleza. “Todo fluye”.
Para Parménides nada puede cambiar, y no se puede confiar en los instintos,
ni en las sensaciones. Para Heráclito, todo cambia y hay que confiar en las
sensaciones. Estos dos pensadores tenían ideas contrarias, diametralmente
opuestas, pero un tercero llamado Empédocles (494-434 a. de C)
[8]
, refería que
3. ambos tenían la razón, en una de sus afirmaciones, pero que ambos se equivocan al
enfocarse en un solo elemento de la naturaleza. Señalaba Empédocles, que la
naturaleza tiene en total cuatro “raíces”, tierra, aire, fuego y agua.
Otro filosofo que no estaba de acuerdo con un solo elemento para explicar la
naturaleza, fue Anaxágoras (500-428 a. de C)
[9]
, domiciliado en Atenas. El,
considera que la naturaleza, está hecha de muchas piezas minúsculas, invisibles
para el ojo. En esa búsqueda de una solución al meollo de la materia primaria y los
cambios de la naturaleza, hay que referirse a Demócrito (460-370 a. de C)
[10]
,
venido de la ciudad costera de Abdera (mar Egeo). Este filósofo, creía que todo
tenía que estar construido por unas piececitas pequeñas e invisibles, siendo cada
una de ellas, eterna e inalterable, y las llamo átomos.
En este devenir histórico, una primera distinción, es desdibujar la reducción
de la idea, a la existencia de un primer filósofo, en la filosofía localizada en Grecia
(Tales de Mileto), ya vemos que de la colonia de Mileto también llegaron
Anaximandro y Anaxímedes, lo cual en una construcción social hace inferir, que los
seres humanos de este lugar, en ese entonces, reflexionaban, buscaban el origen de
las cosas, más allá de la creencia en los omnipresentes dioses, que todo lo pueden,
lo crean, lo explican, lo resuelven. ¿Cuántos pensadores de la región de Mileto, se
quedaron en ese lugar, y cuántos de ellos, se quedaron en el anonimato? ¿Vaya
usted a saber?
Una segunda distinción, es desmitificar el mito, si consideramos que el mismo
es una de las tantas formas de hacer la historia, de expresar esa ligazón con una
fuerza superior llamada dioses. El mito como signo lingüístico de la expresión social,
en el núcleo local griego. Bien lo señalo en su oportunidad Jenófanes. De allí cabe
preguntarse: ¿Acaso los dioses cazaron el bisonte para que el ser humano de las
cavernas se cubriera del frio? ¿Fueron los dioses frotando piedras que avivaron el
fuego, emergiendo la sagrada llama de la luz artificial?
Por qué desvalorizar esa construcción social del hombre en su búsqueda de
condiciones para vivir esta realidad llamada vida, y sus intentos por exteriorizarla de
algún modo, plasmando su historia de alguna manera, con el recurso del mito.
Reflexiono, en voz alta, si Parménides uso el poema como recurso de expresión del
lenguaje, ¿Por qué lo llaman filósofo, en vez de poeta?
Otra distinción, es la ideologización, como bien se acuña en el documento
base, la “periodización moderna-colonial de la historia mundial en «edad antigua»,
«edad media» y «edad moderna» es ideológica, es decir, es falsa”. Aunque sea
falsa, contiene dentro de si los gérmenes de la división para fragmentar la realidad y
encajonarla en el reduccionismo, hasta desligarla de lo histórico y presentarla de
4. modo aislado, muy lejos de la continuidad temporal y del conocimiento social como
construcción en ese tiempo continuo.
Me pregunto ¿El ser humano realizó pinturas rupestres en las cuevas (entre
ellas Lascaux en Francia), como expresión del sentir o de la percepción de la
realidad, y luego desapareció? Este signo lingüístico es denotativo o connotativo, es
una narración simbólica o una metáfora. Vale la pena saber, desde donde plasman
estas expresiones humanas o es que constituyen manifestaciones de las deidades
mitológicas. Lo que parece ser cierto, es que enuncian estas pinturas desde el
espíritu y el intelecto. ¿Son estas pinturas expresiones de la racionalidad? Desde
luego, exteriorizan logos o un mito.
Tratar de visualizar el paso de un mito al logo, es como enfrascarse en la
discusión bizantina de lo cualitativo y cuantitativo, pues son expresiones del ser
humano integral que existe en esta vida, que se expresa en cualidades y cantidades,
en realidades percibidas fácticas y cuánticas, creadas e imaginadas, en lenguaje
simple o llano, rebuscado o refinado, literal o metafórico.
¿Es que los números no son producto de la imaginación y creatividad de la
humanidad? ¿Acaso conseguimos en la naturaleza, un número como si se tratara de
un árbol, un planeta? Son creaciones simbólicas con significado propio, que
permiten el conteo, la medición, ordenación, entre otras, que son componentes de
las ciencias y de la cotidianidad del ser humano, incluso la creación del lenguaje
binario de ceros y unos como fundamento de la informática y de la actual virtualidad.
En mi ingenuidad reflexiva, indago ¿Cual diferencia de lo cualitativo y
cuantitativo?, si por ejemplo, aún la humanidad en plena expresión sublime del
espíritu, como es la poesía, expresa sus aspiraciones, realidades, necesidades,
usando para ello, poemas octosílabos, versos alejandrinos, haikus, entre otros,
amoldando el espíritu del hombre, a una estructura numérica. Igual como sucede en
el actual twitter no más de 140 caracteres, ese es el límite para cada expresión. El
mismo ser humano en su desarrollo corporal es calculado con base a medidas,
altura, peso, edad y no por ello, hay que etiquetarlo de ser un ser cuantitativo, pues
también resaltan sus peculiaridades, color de piel, expresión facial, lenguaje, sin
etiquetarlo en un ser cualitativo. Es el ser, en su integridad.
Así concibo la investigación, utilizando datos e información cuantitativa y
cualitativa. Así en conjunto, percibo la realidad. No la capto desde una concepción
basada puramente en cualidades, obviando las cantidades, ni viceversa. De allí, lo
bizantino, que me parece ponerse a discutir, si es una investigación cualitativa o
cuantitativa. La física cuántica cada día irrumpe con fuerza, contra esa falsedad
divisional en números y peculiaridades, como forma de abordar la realidad.
5. En similar situación mencionan Deleuze y Guattari (1991) que la filosofía
saca conceptos, que no se confunden con ideas generales o abstractas. La ciencia
saca prospectos, que constituyen proposiciones que no se confunden con juicios.
Mientras que el arte saca perceptos y afectos, que tampoco se confunden con
percepciones o sentimientos. En cada caso, el lenguaje se ve sometido a
penalidades y usos incomparables, que no definen la diferencia de las disciplinas sin
constituir al mismo tiempo sus cruzamientos perpetuos.
El ser humano expresa sus creencias e ideas, en la convivencia en sociedad
construye el conocimiento. La ciencia y la subyacente ideología, como mecanismo
de manipulación coadyuvan en clasificar ese conocimiento. Los centros de poder,
una vez ideologizado el conocimiento, lo divulgan masivamente para imponerlo
como verdad científica, seudocientífica, artística, técnica y tecnocrática. Estos
centros de poder los equiparo a lo que Domínguez (2021), clasifica como sistemas
regionales: egipcio-mesopotámico; persa-helénico; árabe-musulmán; hasta llegar al
“sistema-mundo” como visión eurocéntrica moderna-colonial.
Es de suponer, que al tratarse de sistemas, tienen sus mecanismos
ideológicos para afianzar su dominio económico, político, cultural, académico,
científico, artístico, tecnológico y hasta del pensamiento en su reflexionar y filosofar.
No en balde, el cantor del pueblo venezolano, desgranaba en su voz “matan el
pensamiento/escupen a la palabra/hablan de libertad/cuando en verdad/solo hay
tolerancia”
A MODO DE CONCLUSION
Hay que seguir inmerso en esa frenética búsqueda de la humanidad por
descubrir sus verdades, bien sea desde posturas añejas o con ideas renovadoras,
pero continuar en ella, hasta que la finitud de la vida lo permita. Ese es el espíritu del
ser humano, actuando en colectivo para la construcción de su núcleo social. Y para
comprender esa construcción, es de observarse en un tiempo continuo. Esa
observación permite conocer e interpretar, que con la acción se coadyuva a la
transformación de esa realidad, para ello hay emparejar la acción con la palabra, la
teoría y praxis, expresándola desde el signo lingüístico, que sea comprensible al
ciudadano común en su cotidianidad. Es este espacio-tiempo, ubico a la filosofía
como la llamada a generar las reflexiones de la vida actual y sus múltiples
realidades.
NOTAS AL FINAL
[1] Juan Brom. (2006) Para Comprender la Historia. Editorial Grijalbo. Edición
actualizada y enriquecida.
6. [2] Véase Ezequiel Ander Egg. (1984) Desafíos de la re-conceptualización y Orlando
Fals Borda (1986) 4 Problemas de Cómo abordar la realidad para Transformarla.
[3] Citados en García y Laercio (2015). La secta del perro / Vidas de los filósofos cínicos.
Editor digital: Titivillus.
[4] Véase a Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofía. Novela sobre la historia de la
filosofía.
[5] Véase www.fundaciónaquae.org. Los filósofos de la naturaleza sobre el cosmos y el
origen de la vida. Fecha de Consulta (21-03-2022)
[6] Véase a Sandro Palazzo (2017). Heráclito y Parménides. El Uno y lo Múltiple.
Descubrir la Filosofía Nº 46.
[7] Véase a Sandro Palazzo (2017). Heráclito y Parménides. El Uno y lo Múltiple.
Descubrir la Filosofía Nº 46.
[8] Referido en Ferrater Mora, J. (1964). Diccionario de Filosofía. Tomo I. A - K
Editorial Sudamericana. Buenos Aires
[9] Citado en Gómez, V. (2015). Pitágoras y el pensamiento presocrático. Editorial:
Bonalletra Alcompas, S. L. España.
[10] Citado en Cardona, J. (2015) Filosofía helenística. Estoicos, epicúreos, cínicos y
escépticos. Editorial: Bonalletra Alcompas, S. L. España.
REFERENCIAS (adicionales a las citadas en notas al final)
Domínguez, A. Dafnis A. (2021). “La supuesta antigüedad como inicio de la filosofía y la
filosofía de una supuesta edad media. Para una crítica de la noción de la filosofía
desde la antigüedad a la edad media” Material preparado para el Seminario II.
Postdoctorado en Filosofía e Investigación. UNEY. Universidad Experimental del
estado Yaracuy en Venezuela.
Echeverría, C. y Serrano, A. (1977) La filosofía como inserción en la cotidianidad (La
Filosofía en América Central). Revista de Filosofía de la Universidad de Costa
Rica 41:201-206.
Gilíes Deleuze y Félix Guattari (1991). ¿Qué es la filosofía? Editorial Anagrama
Barcelona-España.
Giralico, J. (2022). Video sobre “filosofía antigua” correspondiente a la 1era clase de
Seminario II. Material preparado para el Postdoctorado en Filosofía e
Investigación. UNEY. Universidad Experimental del estado Yaracuy en
Venezuela.