2. ¿Por qué una condena?
El hombre, al estar
condenado a ser libre,
lleva sobre sus hombros ¿Por qué asumir el
todo el peso del mundo bajo mi
mundo; es responsable responsabilidad?
del mundo y de si
mismo. ¿Qué es
responsabilidad?
El hombre es el único ser conocido que tiene responsabilidad
3. Conciencia (de) ser el
Responsabilidad autor incontestable de
un acontecimiento o de
un objeto
PARA - SÍ
• Todo lo que me ocurre es mío.
• Siempre estoy a la altura de lo que me ocurre.
• Lo que le ocurre a un hombre por otros hombres o
por el mismo no puede ser sino humano.
4. ENTONCES…
Vivir esta guerra es elegirme por ella
No hay victimas inocentes
Cada cual tiene la guerra que se merece
Negarme a actuar sobre las cosas y sobre los Otros, es
también elegirme,
El suicidio es un modo entre otros de ser-en-el-mundo.
Me avergüenzo, me asombro o me alegro de
haber nacido, o, al intentar quitarme la vida,
afirmo que vivo y asumo esta vida como mala.
Así, en cierto sentido, elijo haber nacido.
5. Quien realiza en la angustia su condición de estar
arrojado a una responsabilidad que se vuelve incluso
sobre su mismo abandono, no tiene ya remordimiento, ni
queja, ni excusa; no es ya mas que una libertad que se
descubre perfectamente a si misma y cuyo ser reside en
ese mismo descubrimiento. Pero, la mayor parte de las
veces rehuimos la angustia en la mala fe.
6. “Cada hombre es lo que hace con lo
que hicieron de él”
Los riesgos asociados Estado de espíritu nihilista.
a las tecnociencias .
Mundo vacío de sentido El hombre puede y debe
ejercer su libertad y su
Las cosas naturales se creatividad finalistas,
convirtieron en simples pero con respeto a la
objetos naturaleza y a su propia
naturaleza
Actúa de tal manera que las consecuencias de tu acción sean
compatibles con la permanencia de una vida auténticamente
humana en la Tierra.
7. CÓMO…
• Poniendo acento en la vocación
tecnológica del homo sapiens y en lo
que esto representa desde el punto de
vista de la relación entre el hombre y la
naturaleza y desde un punto de vista de
las relaciones entre los hombres.
• Ausencia de una ética orientada al futuro
• Para los antiguos, la potencia humana era limitada y el mundo,
infinito.
• La ciudad griega, que era un enclave civilizado rodeado de un
entorno amenazador, de bosques y selvas.
• Hoy la situación se invierte: la ntza se conserva en parques
naturales, rodeados de civilización y tecnología. La naturaleza
es débil y está amenazada.
8. La ética hoy debe tener en cuenta las condiciones globales de la vida
humana y de la misma supervivencia de la especie.
KANT “Obra de tal modo que puedas querer también que tu máxima se
convierta en ley universal”
“Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la
permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”
“Obra de tal modo que los efectos de tu acción no sean destructivos para la
futura posibilidad de esa vida”
“No pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la
humanidad en la Tierra”
“Incluye en tu elección presente, como objeto también de tu querer, la futura
integridad del hombre”.
Nos es lícito arriesgar nuestra vida, pero no es lícito arriesgar la
vida de la humanidad porque no tenemos derecho, porque, al
contrario, tenemos una obligación para con aquello que todavía
no es en absoluto. Resulta evidente que el nuevo imperativo se
dirige más a la política pública que al comportamiento privado.
