Epistemologia del saber pedagogico

2. 1. ¿Qué es el saber pedagógico?
El saber pedagógico es teoría y práctica; la primera se logra a través de las reflexiones
conscientes o inconscientes de los docentes y esa producción teórica fundamenta la
práctica que a su vez prueba la teoría.
El saber pedagógico esta en continua reconstrucción, debido a la variabilidad de la
práctica pedagógica.
Este se construye a partir de la experiencia educativa, respondiendo a condiciones del
medio y necesidades del aprendizaje del estudiante, y la agenda socio cultural. La idea
principal es que por medio del registro de saberes efectivos del docente, se sacan ideas
para reestructurar y organizar los saberes en un acto de experimentación creativa, así el
docente introduce adaptaciones, y transforma su práctica en resultados exitosos.
Schon, dice “despéguese del discurso pedagógico aprendido, reflexión en la acción
construya saber pedagógico critique su práctica y transfórmela pertinentemente a las
necesidades del medio”. Entonces se puede afirmar que la practica empírica o real de la
educación transforma a la teoría.
Los conocimientos disciplinarios se transforman en objetos de enseñanza al ser
procesados didácticamente, sistematizados y registrados.
Los saberes de la vida cotidiana, del mundo mágico, simbólico, religioso forman parte de
la pluralidad del saber (Ruiz, 1997), y a este saber, como construcción del sujeto, se le
puede asignar diferentes significados en el discurso: saber practico, saber reflexivo,
saber hacer, saber actuar (wulf, 1999).
Saber teórico: El saber que se construye se legitima en la academia. Los colectivos
pedagógicos, en parte, se constituyen en agentes legitimadores de este saber, que es
aceptado, compartido y reconocido y, que podrá ser preservado a través de producciones
escritas, orales o digitales.
Saber práctico: Uno de los núcleos generadores de nuevos conocimientos en el docente
es la práctica, la cual se convierte en una instancia en la construcción del saber. Las
múltiples y simultáneas demandas de la vida del aula activan sus recursos intelectuales:
conceptos, teorías, creencias, valores, procedimientos, rutinas; no sólo por lo que tiene de
aplicación, sino como generadora de teoría.
Saber reflexivo: Es un saber que se recupera o construye desde la conciencia y del cual
es importante conocer cómo se manifiesta en su discurso pedagógico. La reflexión
personal y colectiva es vista como uno de los procesos importantes en su desarrollo
profesional, pues le permite analizar, reconstruir su práctica e interrogarse sobre su
trabajo personal y profesional.

3. 2. ¿Cómo surge y se constituye históricamente el discurso pedagógico? señale las
razones que puedan fundamentar tal afirmación.
Se puede hacer una reflexión del carácter científico de la pedagogía, donde Herbart
advertía de tal sentido de que esta “vuelva con la mayor precisión posible a sus conceptos
autónomos y cultive más un pensar autóctono… de modo que se constituya en centro de
un círculo de investigación.”
Desde esta perspectiva, se puede asegurar que la pedagogía es una ciencia social, no
puede, pues, proceder solo especulativamente, sino que debe operar empíricamente
debe describirse con una realidad dad, como hecho, por lo tanto, como los hechos
sociales son fundamentalmente históricos, entonces su investigación empírica debe
extenderse al campo histórico.
El análisis pedagógico debe tener en cuenta el entrecruzamiento de la educación con el
acontecer histórico social: hay que estudiar la pedagogía como una disciplina que intenta
constituirse como ciencia en la medida en que trata de captar o aprehender el fenómeno
complejo de la educación. La propuesta es, entonces abordar el estudio sobre la
epistemología de la pedagogía preguntándose: ¿qué es en sustancia la educación? "qué
clase de exigencias formula a los que en ella se ocupan de los quehaceres en ella
implicados y sobre las fuerzas operantes que han llegado a la actual situación
pedagógica"; todo esto abordado desde los diferentes paradigmas pedagógicos
3. ¿Por qué la educación comparte o participa del carácter histórico del hombre?
Está ligado o entendido al ser socia, es decir, en relación con otros hombre, en el seno de
una formación social-. o sea, la práctica educativa está determinada históricamente toda
acción educativa como parte de dicha práctica o elemento, se desarrollo o acontece en el
contexto histórico de la formación social, o sea, esta ya determinada por su pasado
histórico, por factores históricos
4. ¿Por qué la investigación histórica debe dar cuenta del estatus científico de la
pedagogía?
Es debido a que es necesario y fundamental, porque además de analizar y explorar los
contenidos teoréticos, que incumbe a la historia exponer la evolución del pensamiento
pedagógico mismo como un proceso de creciente independizacion, diferenciación y
elevación del nivel de reflexión, que partiendo de la sabiduría educacional, extracientifica
y del material del pensamiento pedagógico.
Según lo anterior, la referencia a la historia no es con objeto de acumular un saber ajeno y
sin relación con la situación actual de la práctica educativa, ni es la tendencia de tomar
ingenuamente la tradición como norma de acción para el futuro, porque es evidente que
actualmente el discurso pedagógico, constituido como un status científico mas o menos
establecido que se puede identificar, se ha ido conformando poco a poco hasta adquirir su
carácter especifico al lado de otros discursos científicos. Asi pues, la investigación

4. histórico-pedagógica no es intrínseca a la pedagogía, sino que le aporta elementos
específicos
5. ¿Cuáles son los argumentos expuestos por el autor respecto a la constitución actual de
la pedagogía?
Pues que en la pedagogía encontramos cómo han evolucionado, históricamente los
intentos de solución (teóricos, racionales o empíricos) de los problemas de las practicas
pedagógica se ha ido planteando desde que esta surge distintamente al lado de las otras
prácticas sociales más o menos institucionalizadas en la modernidad. No es este el lugar
para desarrollar o exponer todas las controversias que se han desatado en estas
tentativas de resolución de tales cuestiones planteadas. Solo pretendemos destacar los
elementos más importantes en este proceso de constitución teórica de la pedagogía tal
como se pueden identificar desde el momento en que aparece un discurso que pueda a
su vez distinguirse como pedagógico. “todos saben, concluye R. Fornaca, que desde
Rousseau y Kant se divide en filón histórico-educativo y pedagógico que encontrara
respuestas en los siglos XIX y XX y que propondrá la cuestión esencial de la relación
entre la autoridad y libertad no solo en la educación sino también en la historia de la
pedagogía.
6. ¿Cuáles son los tiempos y modalidades de estratificación pedagógica que debe asumir
la investigación histórico-pedagógica, según Fornaca?
Fornaca plantea con respecto a los tiempos y modalidades de estratificación histórico-
pedagógica, es que son aspectos sincrónicos y diacrónicos de la historia de la pedagogía
se interfieren hasta tal punto que es muy difícil traducir de forma adecuada la presencia y
la incidencia de autores, corrientes, libros, experiencias, ideas. Puede decirse lo mismo y
de los relativos módulos de reconstrucción. Por estratificación pedagógica se puede
entender: tanto la sedimentación sucesiva de los problemas, de las soluciones, de las
teorías; tanto la superposición, la integración, el enriquecimiento de temáticas, instancias
metodológicas, como también, la presencia contemporánea de corrientes, direcciones, de
modelos pedagógicos que, de hecho, tienen una posibilidad de espacio muy distinta,
hasta disponer según una diferenciación casi jerárquica de papeles, de influencias y de
controles…