Violência e concórdia...

1. Prof. Ítalo Colares

2. O termo violência vem do latim violentia que
remete a vis(força,vigor,emprego de força
física, recursos do corpo para exercer a sua
força vital).
(FOUCAULT apud ZALUAR,2004).

3. A violência é um atributo do ser humano livre e
como tal constitui uma prática deliberada,
voluntária.
Uma das dificuldades para identificar os atos
violentos encontra-se na avaliação de culturas
diferentes da nossa.

4.  Para definir violência, comecemos
pelo caráter de disputa, luta, de
conflito, que envolve pessoas ou
grupos com interesses divergentes
em que a solução apresentada é o
recurso abusivo da força. Nesse
processo, há que se destacar , de um
lado, a intencionalidade de um autor
e, de outro, uma vítima. A violência é
movida, portanto, por um desejo de
destruição do outro, que se configura
a partir de diversos tipos de intenção.

5. Vamos examinar os conceitos que às vezes são
identificados indevidamente à violência, tais como
força, poder e autoridade.
Lembre-se que poder é uma relação entre pessoas
ou grupos capazes de produzir efeitos sobre outros
indivíduos ou grupos. Para agir, usam o recurso da
força ou da autoridade, conceitos que não se
identificam necessariamente à coerção violenta ou
ao desejo de dominação.

6. O poder, a força e a autoridade só se transformam
em violência quando extrapolam os seus limites e
se configuram como abusivos, contrariando os
interesses de uma das partes.

7. A obediência à lei proposta pelo povo ou pelos seus
representantes legítimos não seria coerção, mas
liberdade.
A formação do Estado Moderno partiu da ideia da
centralização do poder, agregado sob seu comando
as instituições políticas, jurídicas, administrativas,
policiais e econômicas.

8. A violência do indivíduo é contida ao se submeter à lei
e aos trâmites legais de julgamento: as ações
transgressoras serão julgadas por instâncias
apropriadas e ninguém está autorizado a “fazer justiça
com as próprias mãos”, como nos linchamentos ou nos
esquadrões da morte. O ideal civilizatório que se
configura é o da predominância do “estado de direito”.

11. A violência surge também nos chamados “poderes
paralelos”, tais como as forças econômicas e as
máfias do crime organizado.

12. Nicolau Maquiavel entendeu a política como um
campo de forças cuja atuação vai sendo tecida no
conflito dos interesses antagônicos.
A violência capaz de instaurar uma nova ordem.

13. No séc. XVIII, Thomas Hobbes dizia que “o
homem é um lobo para o homem” e que viveríamos
em “guerra de todos contra todos” caso não fosse
instituído um pacto para a criação do Estado.
Segundo Hobbes, “os pactos sem espadas
(swords) não são mais que palavras (words).

14. No séc. XIX, as influências de Marx e Engels
foram decisivas na visão da violência como o
único meio de transformação e de superação
da sociedade dividida.

15. Na definição de violência, destacamos a existência
de um conflito entre dois opositores.
Mas a violência se esconde e se não se mostrar
como tal, deve ser por nós desvelada e acusada.

16. VIOLÊNCIA ESTRUTURAL
Conhecida também como violência branca, “não
salta os olhos”.
Nela o agressor não é identificado imediatamente e,
às vezes, a própria vítima não percebe a violência a
que está submetida.
Essa violência passa despercebida como se apenas
resultasse da “ordem natural das coisas”, e não da
ação humana. Mas, à medida que descobrimos as
relações de exploração de um sistema injusto,
precisamos agir para modificar essa situação.

20. VIOLÊNCIA PASSIVA
Ou violência por omissão, ocorre toda vez que
deixamos de agir para evitar sofrimentos ou salvar
vidas.

23. VIOLÊNCIA SIMBÓLICA
Resulta da força de natureza psicológica que atua
sobre a consciência, exigindo a adesão irrefletida,
só aparentemente voluntária. Ou seja: não existe
violência simbólica quando tentamos persuadir
alguém, estando, nós próprios, também dispostos
a mudar de ideia pelo convencimento do outro.
Isso abre espaço para o diálogo.

27. Iremos usar a ideia de discriminar como algo que
classifica as pessoas de modo a privilegiar umas e
segregar outras.
Esse processo representa a incapacidade de aceitar
o diferente, que muitas vezes passa a ser
considerado “inferior” e até “perigoso”.
A discriminação é a recusa em reconhecer o outro
como alguém que tem igual direito à plena inclusão
social.

28. A socióloga Heleieth Saffioti
distingue três tipos de
preconceito:
•Sexual ou de gênero;
•Raça/Etnia;
•Classe Social.
Quando se expõem as características de cada um
desses quatro eixos normatizadores, conclui que as
pessoas mais poderosas são aquelas situadas no topo
das quatro hierarquias: homens, brancos, ricos e
adultos.

33. O ELITISMO é uma ideologia burguesa nascida durante a
segunda metade do século XIX, dos trabalhos de dois
sociólogos italianos, Vilfredi Pareto (1840-1923) e Gaetano
Mosca (1858-1941).
Nesta época, a burguesia, que acabava de arrancar o poder
político das mãos da aristocracia, via-se, por sua vez,
ameaçada por uma classe operária cada vez mais ativa e
imbuída dos princípios marxistas.
Pareto e Mosca pretendiam refutar a doutrina marxista e
desmentir formalmente a possibilidade de uma revolução
socialista que eliminaria o sistema de classes. Opondo-se a
Marx, afirmavam que o talento político designava os
verdadeiros dirigentes e que, por outro lado, toda a
sociedade seria sempre governada por uma ou mais elites.