Este documento describe el cómic autobiográfico de Marjane Satrapi, que narra su vida en Irán durante la revolución iraní y el establecimiento de la República Islámica. La historia se divide en tres partes que corresponden a las etapas de la vida de Marjane: la infancia durante la revolución, la adolescencia en Viena, y la adultez de regreso en Irán. El cómic explora los cambios políticos y sociales en Irán, incluyendo la opresión de la mujer bajo el nuevo estado islámic

1. Isabel Serio Tejero

2. 11.. FFUUNNDDAAMMEENNTTAACCIIÓÓNN DDIIDDÁÁCCTTIICCAA
Objetivos:
- Conocer la historia contemporánea de Irán y Oriente Próximo
- Poner en conocimiento los conflictos religiosos del fundamentalismo
islámico
- El papel de la mujer en el estado islámico
- Reflexionar sobre valores de democracia y libertad frente a la opresión y a la
censura.
- Acercamiento al mundo de Oriente Próximo y la imagen que se tiene desde
occidente.

3. Competencias:
-Competencia lingüística y comunicativa: a través del cómic se adquiere una nueva
forma de entender la Historia en este caso narrativa a través de la vivencia personal
expresada en cómic. Por tanto una nueva forma de comprender y de expresar la
historia.
-Competencia social y ciudadana: sin ninguna duda hay una reflexión sobre aspectos
éticos, humanos, de relación entre estado y sociedad, entre personas, hábitos, conflictos
religiosos, lo moral = religioso amoral=occidente.
-Competencia cultural y artística: la sensibilidad hacia la expresión creativa de ideas,
experiencias y emociones a través de los distintos códigos de expresión en este caso
novela gráfica.
-Competencia emocional: la novela gráfica expresa las emociones propias en primera
persona de la protagonista que se transmite a los alumnos y alumnas, esto ayuda al
desarrollo afectivo a través de las habilidades de análisis y reflexión sobre las propias
reacciones y actuaciones de la protagonista y lo que provoca en los lectores.

4. Contenidos:
-Introducción a la historia de Irán desde el s VII hasta los años 80 del s XX: influencia de
estados occidentales: URSS, Reino Unido y USA por intereses económicos por el
petróleo iraní (desde s.XIX).
-Desarrollo de la Historia de Irán en el transcurso de la revolución islámica frente a la
monarquía del Shah (1979): ideologías y mentalidad.
-Cambio social: libertad de expresión y rebeldía en los momentos de revolución y
posterior cambio hacia la máxima represión y censura de la República Islámica de Irán.
Evolución social, religiosa y política del país.
-Guerra entre Irán-Iraq (1980-1988)
-Emigración a Europa: problemas de adaptación, rechazo a la inmigración, visión
occidental de Irán estereotipada.
-La mujer en el Estado Islámico: opresión, el uso del hiyab, la mujer como objeto sexual
y censurada frente a la visión del hombre, desigualdad de género.

5. Criterios de evaluación:
-Relacionar los acontecimientos políticos de la Irán contemporánea con los intereses
económicos de las potencias occidentales y con los acontecimientos políticos mundiales
del siglo XIX y sobre todo del siglo XX tras la II Guerra Mundial.
-Conocer los acontecimientos históricos de la revolución contra el Shah y la intervención
de USA y Reino Unido en ese proceso.
-Conocer las consecuencias sociales de dichos acontecimientos y relacionar los cambios y
la evolución social y mental del país desde los 60 hasta la actualidad. Aspectos culturales:
música, cine y moda. Sexualidad.
-Reflexionar sobre valores éticos: democracia, libertad, censura, igualdad de género,
moral.

6. Inserción curricular:
-Se insertaría en Historia Contemporánea de 4º ESO y de 1º Bachillerato
plenamente ya que trata temas de procesos históricos mundiales del sigo XX y
acerca a los alumnos a una visión menos europeísta de la historia.
-También se podría incluir en Hº del Arte de 2º de Bachillerato, ya que se trata
de la plasmación gráfica de una historia autobiográfica que refleja la historia de
un país. Se puede analizar el arte, los elementos estéticos tan característicos de
esta novela gráfica, la simbología y las influencias artísticas en la autora.
-También se insertaría dentro de la asignatura Educación para la ciudadanía en
2º y 4º de la ESO, ya que trata valores éticos fundamentales como la libertad, la
igualdad de género, injusticias, guerras, religión, etc.

7. 2. RESÚMEN DE LA
HISTORIA NARRADA

8. El cómic se divide en 4 libros,
sin embargo , la historia podría
organizarse en tres partes que
coinciden con las tres etapas
de la vida de la protagonista
que se reflejan en la obra:
-Infancia
-Adolescencia
-Adultez

9. La historia se subdivide en dos partes que atienden a los dos acontecimientos
políticos más importantes de Irán en ese momento.
•EEnnttrree 11997799 aa 11998800: LLaa RReevvoolluucciióónn. Final del reinado del Shah, revolución y
creación de la República Islamista de Irán.
Se trata de una
revolución de ideología
de izquierdas. Se
extienden ideas
marxistas, socialistas,
con ideas de
modernidad, libertad,
democracia. Ejemplos
de líderes
revolucionarios.
1ª PARTE: INFANCIA

10. …. Y con la creación del nuevo estado Islámico se inician
persecuciones y encarcelamientos contra los enemigos de la
República (la mayoría partidarios de la propia revolución).

11. Entre 1980 a 1983: IInniicciioo ddee llaa GGuueerrrraa IIrraaqq--IIrráánn..
Iraq declara la guerra a Irán en 1980. Irán
aprovecha la coyuntura para exaltar el
nacionalismo iraní y aumentar la
persecución de enemigos internos de la
República.

12. Se producen fusilamientos en
masa.
… y la gente en Irán se ve
obligada a salir del país. La
propia Marjane se marcha de
Irán por consejo de sus padres.

13. 2ª PARTE: ADOLESCENCIA EN VIENA
Marjane es enviada a Viena para continuar
sus estudios en un liceo francés en una
educación libre, y así alejarla de la
situación de guerra que vivía Irán.
Vive los problemas de adaptación y los
cambios adolescentes en búsqueda de su
identidad personal.

14. 3ª PARTE: ADULTEZ VUELTA A TEHERÁN
Vuelta a la realidad de Irán donde se ha
consolidado el estado islámico y donde prima la
censura, el papel de la mujer totalmente apartado
y secundario frente al hombre y las consecuencias
de la guerra.
Marjane vuelve a sufrir una difícil adaptación a
este nuevo entorno totalmente contrario al
estilo de vida libre que llevaba en Europa.

16. Finalmente Marjane, tras unos años, rompe todas las reglas sociales,
pide el divorcio y decide volver a Europa. La vida en Irán no es lo que
ella necesita y su futuro personal y profesional lo busca en París
centro del mundo artístico y símbolo de la libertad y la igualdad,
sobre todo para la mujer.

17. 3. PERSONAJES
PRINCIPALES

18. Marjane Satrapi
Marjane Satrapi es la protagonista
del comic que nos narra toda la
historia desde su punto de vista y de
sus vivencias personales.
La historia inicia con Marjane a los 10
años y termina en su etapa adulta,
por lo tanto el lector experimenta
junto a la protagonista todo lo que le
ocurre en su vida: los cambios
políticos, sociales, vivencias
personales positivas y negativas, sus
cambios físicos, su búsqueda de
identidad personal, sus emociones,
sus decepciones, sus sueños, etc.

19. Los padres de Marjane
Sus padres son, junto con su abuela, su
familia más cercana. Son la referencia en
la educación de Marjane, símbolos de
modernidad, críticos ante la realidad,
liberales, con vistas al futuro de su hija,
abiertos totalmente de mente. En los
momentos más difíciles es su madre la
más realista y la que más precauciones
toma, mientras que el padre es más
idealista y anima a Marjane a
aventurarse y a rebelarse por sus propios
ideales.

20. Su tío Anouche
Su tio Anouche se convertirá en el
héroe de referencia para Marjane.
Revolucionario de izquierdas vivió la
persecución y el exilio político y
muchos años de cárcel. Es liberado
tras la abdicación del Shah y es el que
más influye en los ideales de
izquierdas que adquiere Marjane. Su
tío dejará una huella muy importante
en la protagonista tanto por el afecto
y el cariño que se tienen como por lo
que él simboliza política e
ideológicamente. Su muerte será uno
de los momentos más cruciales en la
vida de Marjane.

21. Dios
Durante su período de infancia
Dios desempeña un importante
papel desde el punto de vista
moral y religioso en la vida de
Marjane. Durante el período de
revolución con los nuevos
ideales Marjane pierde interés
en Dios, pero será
fundamentalmente tras la
muerte de su tío Anouche
cuando sufrirá una crisis de fe y
Dios será expulsado de su vida
y sustituido como referente
moral y ético por su Abuela.

22. La abuela
La abuela es probablemente el
personaje con más fondo y más
fuerza en la vida de Marjane.
Sustituye a Dios cuando Marjane
vive su crisis de fe. Su abuela es su
voz de conciencia, su referencia
moral y ética, la que mantiene la
integridad de Marjane. Es por ello
que a quien más teme decepcionar
es a su abuela. Desde su niñez
hasta su edad adulta tiene ese
papel fundamental en la vida de la
protagonista.

23. 4. RELACIÓN CON EL
CONTEXTO HISTÓRICO,
SOCIAL Y CULTURAL

24. ¿DÓNDE ESTÁ IRÁN?
IRÁN
ESPAÑA
IRAQ
AFGANISTÁN

25. 1. Revolución Iraní: Cambio político y cambio social
El Shah Reza Pahlavi llega al poder en Irán en 1925 a través de un golpe de estado
derrocando al Shah Ahmad de la dinastía Qayar. Cuenta con el apoyo de los
británicos que le proponen su colaboración a cambio de acuerdos para explotar el
petróleo. Le convencen para que él mismo abandone sus ideas republicanas y se
autoproclame Shah de Persia.

26. Al inicio de la II Guerra Mundial Reza Pahlavi se muestra
contrario a ceder ante las peticiones de la URSS y de
Gran Bretaña para expulsar a los técnicos alemanes
asentados en Irán. Esto provocó la invasión de ambos
paíse y el Shah se vio obligado a abdicar en favor de su
hijo Mohammad Reza Pahlavi en septiembre de 1941.
El nuevo Shah con el apoyo de EEUU y Reino Unido
inició la modernización e industrialización del país y
eliminó a toda la oposición con la agencia de inteligencia
SAVAK (la que encarcela a su tío Anouche).
En 1953 el primer ministro Mohammad Mosadeqq fue
expulsado al intentar nacionalizar el petróleo de Irán.
Fue una operación orquestada por los británicos y
estadounidenses llamada “operación Ajax”.
Soldados iraníes rodeando el
parlamento en Teherán. 1953.
De esta manera el país consigue estabilidad y el
Shah recupera su hegemonía política, la que
necesitan las potencias extranjeras para el
negocio del petróleo. El gobierno de Irán
estaba totalmente controlado por las potencias
occidentales y el shah era solo un títere.
El Shah Mohammad Reza Pahlavi junto al presidente Kennedy.

27. Hoy Grupo BP es la
octava compañía
más importante del
mundo
1954 cambia el nombre de
la compaía a British
Petroleum
Lo que está claro es que la Historia de
Irán no puede entenderse sin la
intervención de las potencias
occidentales, y esto a su vez no se
entiende si no tenemos en cuenta el
factor petróleo: si Irán no tuviera
petróleo ninguna potencia se hubiera
molestado en colocar un Shah ni en
modernizar el país.

28. Revolución Iraní: 1979
Inician oleadas de
protesta contra el
Shah. La gente
reclama un nuevo
estado en Irán,
democrático y justo,
una República.
El movimiento
revolucionario era
izquierdista y se
tomaban de referencia
líderes revolucionarios
nacionales e
internacionales.

29. Jomeini, un ayatolá chiita iraní, se convirtió en el líder político-espiritual
y símbolo de la revolución iraní.

30. Las protestas continuaban y el Shah arremetió contra ellos con violencia. Esto dio
lugar a los mártires de la revolución, lo cual incendiaba aún más a la población que no
paró de rebelarse hasta que el Shah se vio obligado a abdicar y huir del país.

31. Tras la gran fiesta por la abdicación del Shah se producen elecciones políticas que
formularán el nuevo estado iraní: La República Islámica de Irán.
Contradicción política
Revolución Izquierdas
Democracia
Libertad
Independencia Irán vs
Potencias Occidentales
República dictatorial
Fundamentalismo islámico
Nacionalismo
Sharia = Modelo Político y
Moral

32. Relación con la primavera árabe
A una sociedad mayoritariamente analfabeta se consigue manipularla a
través de la exaltación del nacionalismo y de la religión.
Este ejemplo de radicalización hacia un estado islámico tras una revolución de
corte izquierdista y moderno es lo que podemos observar en muchos países que
han vivido la primavera árabe. Mubarak, Gadafi y Ben Alí la caída de estos tres
grandes dictadores en el año 2011 sembró la esperanza en un pueblo oprimido,
pero el desenlace de estas revueltas no fue el esperado. En el poder acaban
militares y religiosos y de nuevo se crean estados de corte islamista, exactamente
igual que lo sucedido en Irán.

33. CCaammbbiioo ssoocciiaall yy rreelliiggiioossoo
Estos cambios políticos llevaron a la
primera contradicción en la visión de
Marjane: en sólo un año se produjo
un cambio social y religioso
importantísimo. Había que llevar
pañuelo, la escuela ya no era laica y
libre, los niños y las niñas eran
separados en colegios distintos.
La sociedad se rebeló con unos
ideales de socialismo y de izquierdas
pero la realidad tras la revolución fue
la de una sociedad retrógrada,
religiosa, tradicionalista, machista y
nacionalista.

35. Otro cambio reflejado en la sociedad tras la revolución fue que muchas personas
que antes se mostraban modernas y poco religiosas, ahora se mostraban como
integristas religiosos para no contradecir al régimen y mostrarse como fieles
seguidores de la moral islámica.

36. Con estas dos alternativas de vestimenta las personas elegían si eran
integristas, es decir, fieles totalmente al régimen o si eran críticos con el
nuevo sistema.

37. La crisis de llooss rreehheenneess:: 11997799--11998811
Se produjo cuando el nuevo gobierno surgido tras la revolución iraní cogió
como rehenes a diplomáticos y ciudadanos de Estados Unidos.
En pleno inicio de la revolución islámica iniciada por Jomeini el 4 de
noviembre un grupo de unos 500 estudiantes rodearon la embajada de
Estados Unidos. Cincuenta y dos estadounidenses fueron tomados como
rehenes mientras que seis diplomáticos lograron escapar de la embajada
durante la toma.
Esta crisis supuso la ruptura definitiva de las relaciones diplomáticas entre
EEUU e Irán. La crisis se resolvió cuando Ronald Reagan aceptó tres de las
condiciones que Irán le propuso: cancelación de las demandas contra Irán,
descongelamiento de los cuantiosos fondos iraníes en bancos
estadounidenses y la
promesa de no intervenir
en los asuntos internos
iraníes. Irán por su parte
liberó a los rehenes el 20
de enero de 1981.

38. Estudiantes iraníes saltando a la embajada de EEUU de Teherán.

39. Presentación de los rehenes americanos como héroes.
Visión de Marjane Satrapi
La crisis de los rehenes es uno de los temas que más se han criticado a Marjane
Satrapi, ya que apenas lo trata en 3 viñetas. Estas críticas han venido
fundamentalmente de EEUU que a diferencia de Marjane presenta a los rehenes
como víctimas y grandes héroes americanos y considera esta crisis como uno de los
sucesos más importantes del momento (que la película Argo se ha encargado de
reflejar muy bien). Marjane Satrapi con estas viñetas lo que nos cuenta es el punto
de vista iraní sobre el conflicto: a la sociedad iraní poco les importaba este asunto
ya que tenían muchos más problemas de los que preocuparse, estaban en plena
revolución y posterior guerra con Iraq.

40. LLaa gguueerrrraa IIrraann--IIrraaqq:: 11998800--11998888
En 1980 Iraq aprovecha el debilitamiento del estado iraní tras la revolución
y decide invadir el país. Sadam Hussein creyó que obtendría una victoria
fácil porque contaría con el apoyo occidental y porque Irán se encontraba
débil tras la revolución, muchos miembros del ejército estaban muertos o
encarcelados porque eran contrarios al nuevo régimen.

41. Contrariamente a lo que pensó Hussein, esta fue una larga guerra de 8 años que
costó más de un millón de vidas y que no tuvo un claro vencedor.
El conflicto se ha comparado con la Primera Guerra Mundial, debido a que se
usaron las mismas tácticas como las armas químicas (gaz mostaza) o las trincheras
a gran escala.
Trinchera de la I Guerra Mundial Trinchera de la Guerra Iranoiraquí

42. Soldado alemán I Guerra Mundial Soldado iraquí

43. La guerra fue usada por la nueva república como forma de consolidación del
nuevo estado usando la exaltación del nacionalismo y el patriotismo iraní.
En todos los medios de comunicación: prensa,
radio, televisión y paneles publicitarios se hacía
propaganda nacionalista iraní.

44. Y los mártires de la guerra eran los héroes, los símbolos de ese nacionalismo
propagandístico del nuevo régimen. Se consiguió la unión del pueblo contra el estado
iraquí, el enemigo invasor, a través del sentimiento patriótico y la moral religiosa.

45. Una de las consecuencias de esa consolidación del régimen fue su endurecimiento
contra los enemigos internos. Se inician las persecuciones más sangrientas en Irán en
1988 cuando el estado ejecutó en secreto a miles de prisioneros políticos, miembros
del PMOI, militantes izquierdistas del Fedaian y el Tudeh (partido comunista).
Se han documentado por
Amnistía Internacional
4482 muertes, mientras
que la oposición lo cifra
en hasta 30 000 personas

46. 2. El exilio: entre el rechazo y la integración social
Debido a la fuerte represión contra los enemigos del nuevo régimen su única
solución fue huir del país. Normalmente viajaban hacia occidente, Europa y
Estados Unidos eran los destinos más habituales. El problema era el rechazo
social al que se enfrentarían. Debido a la imagen estereotipada que se tiene
sobre Irán y otros países del entorno, los inmigrantes quedaban relegados a los
trabajos más precarios, tal y como sigue ocurriendo hoy en día.

47. Otra dificultad para la adaptación es el choque cultural tan grande entre los
inmigrantes iraníes y la población europea: la lengua, la moda, la religión, las
tradiciones o los valores eran muy diferentes y Marjane los experimenta todos en
primera persona.

48. Trata de adaptarse como puede a una
cultura nueva cambiando aspectos de
su vida, valores y hábitos. Los prejuicios
y el rechazo social le llevan incluso a
avergonzarse de su nacionalidad y finge
ser francesa. También como una forma
de socializar entra en contacto con las
drogas y fiestas nocturnas que no le
gustaban pero le hacían sentirse más
integrada con el grupo.
Son muchos los momentos en
los que Marjane siente que
está traicionando a su cultura,
a su familia, a lo que la
identificaba. Con el tiempo
acabará adaptándose,
evolucionará y encontrará su
propia identidad personal
entre ambas culturas.

49. 3. Cultura Oficial vs Cultura Popular: censura
Con la instauración del régimen islámico en Irán, cualquier elemento que llegara
del mundo occidental era considerado un atentado contra el Estado. Así la música
occidental, el arte, las fiestas, alcohol, quedaban totalmente prohibidos y se
producían redadas en las casas de los habitantes donde se sospechaba que se
realizaba una fiesta. Se confiscaban alcohol y música así como ropa y otros
símbolos que fueran considerados en contra del régimen.

50. La sociedad tenía su propia vía de escape a la terrible realidad del país que censuraba todo y
limitaba su libertad hasta el máximo nivel.
Se realizaban fiestas clandestinas, encuentros entre artistas, se vendía música occidental en
el mercado negro. El punk se convierte en una forma de rebelión contra el estado y la moral.

51. Del mismo modo existía una gran
manipulación de la información ya sea en tv,
radio, prensa. La población trataba de buscar
noticias en la televisión o en la radio
extranjeras para tener una mejor o más veraz
información sobre lo que ocurría en Irán.
La censura sigue vigente en Irán y hoy en día
llega hasta internet, telefonía móvil,
filmografía, libros, etc.

52. ¿Cuál es el objetivo de la censura y de las prohibiciones?

53. 4. La mujer en Irán
El papel de la mujer iraní vive una transformación profunda a lo largo del siglo XX.
Desde la revolución constitucional de 1905 hasta la actualidad ha pasado de conseguir
la libertad, la modernidad y el sufragio femenino hasta una pérdida de libertades tras la
revolución islamista del 79. La mujer ha vivido desde entonces un proceso de
invisibilización social que se produce también en otros estados islámicos.

54. La mujer iraní a inicios del siglo XX: Con la Revolución Constitucional Iraní en 1905
las mujeres en Irán consiguen participar de forma activa en la vida social y política
a través de periódicos, eessccuueellaass yy aassoocciiaacciioonneess.
Período de Reza Shah (1925-1941): Se puso fin a estas agrupaciones y periódicos
feministas pero por otro lado se implementaron reformas sociales como educación
en masa y salario para las mujeres por su trabajo. También se puso en marcha una
polémica política de “rreettiirraaddaa ddeell vveelloo””.. El uso del velo en ambientes públicos
quedó prohibido, símbolo por tanto de la modernización y occidentalización de
Irán.
Revolución Blanca 1963: El Shah Mohammad Reza Pahlavi lanza una serie de
reformas que serán sometidas a referéndum donde se consigue el ssuuffrraaggiioo
ffeemmeenniinnoo..
La mujer iraní tras la revolución 1979: La mujer ppiieerrddee mmuucchhooss ddee llooss ddeerreecchhooss
adquiridos anteriormente en favor del conservadurismo religioso. El uso del velo es
obligatorio y mejor si se usa el chador. Es relegada a un papel secundario frente al
hombre.

55. Mujer iraní depositando su
voto, 1963.
Las mujeres formaron parte de los Ejércitos de
Salubridad e Higiene y cada vez más
comenzaron a tener un rol fundamental
dentro de la sociedad iraní.

56. Existen 80 carreras
universitarias
"limitadas" al sexo
femenino. El Gobierno
quería restringir el
acceso a las mujeres a la
universidad para que
dejen de ser activas en
la sociedad y para que
vuelvan al hogar.
Estudiantes iraníes antes y
después dela revolución.

57. Desde 1979 se impuso la segregación de sexos en la vida pública a todos los niveles:
escuelas, universidades, autobuses, por las calles… Por ejemplo, las mujeres tienen
desde entonces prohibido entrar en los estadios de fútbol porque los hombres
llevan pantalones cortos. Como dijo el Gran Ayatolá Fazel Lankarani: "Es inadecuado
que las mujeres miren el cuerpo de un hombre, aunque no sea para conseguir su
gratificación”. Siempre es la mujer la culpable de la excitación ya sea porque ella
enseña o porque ella mira. La mujer por tanto está totalmente sometida a los
hombres, y es por ello que se decretó el uso obligatorio del velo.

59. … y aunque el divorcio es legal debe tener siempre el consentimiento del
hombre y éste debe figurar por escrito en las actas de matrimonio. A pesar de
ello, una mujer divorciada será mal vista por la sociedad ya que al haber estado
casada ya no merece ningún respeto, ya no es virgen y será el centro de miradas
de todos los hombres. El respeto de una mujer se mide en el respeto que se le
tiene al marido de ella, una vez que están divorciados ese respeto se pierde.

60. En la actualidad las mujeres iraníes desafían cada vez más al estado enseñando partes
del pelo, maquillándose y llevando ropa ajustada. Es raro ver los chador en las
grandes ciudades y las protestas van aumentando cada vez más. Estos movimientos
deben su fuerza a los movimientos feministas del siglo XX y a las libertades que
disfrutaron hasta el 79, por lo que un cambio en el papel de la mujer en Irán parece
cada vez más posible.
La policía interviene contra un grupo de mujeres durante una manifestación
por la igualdad en Teherán (Irán) en 2006.

61. 5. Persépolis como novela gráfica
Persépolis se caracteriza fundamentalmente por unos dibujos sobrios,
sin color, de trazo grueso, lleno de sombras y sobre todo sin detalles
que desvíen la atención del texto. Predominan los primeros planos, sin
apenas perspectiva y profundidad, muy expresivo para hacer hincapié
en lo que se dice en el texto. Tiene un estilo totalmente directo que
capta la atención del lector. Entre las influencias artísticas de la autora
destaca la obra de Franz Maseleel, sobre todo en el diseño de los
ambientes que siempre reflejan el estado de ánimo de la protagonista.
El carácter expresionista de la gráfica hace referencia a la angustia vital
y la crisis de valores de una joven en el exilio. Estos sentimientos
encuentran su vía de escape en el arte expresionista.

62. Las influencias expresionistas de artistas como Edward Munch también se
ven reflejadas en las caras desfiguradas y distorsionadas.

63. Estas imágenes sin embargo, contrastan con un tipo de texto fresco, con
ironía y con mucho sentido del humor. Aquí es donde se refleja la
esperanza del cambio, de jovialidad. Este contraste entre gráfica y texto se
inserta en la corriente de novela gráfica militante como Maus (Art
Spiegelman) o Paracuellos (Carlos Giménez). Todos coinciden además en
ser novelas autobiográficas que tratan valores, raíces, identidad y
recuerdos reflejados en la gráfica en blanco y negro.

64. 5. VALORACIÓN FINAL

65. Persépolis ccoommoo rreeccuurrssoo ddiiddááccttiiccoo
• Esta obra es muy positiva desde el punto de vista didáctico ya que se trabaja la
Historia desde otro punto de vista muy lejano al eurocentrista que domina el
curriculum y los libros de texto. Uno de sus puntos fuertes es que es entretenido y
muy fácil de leer, engancha y empatiza con el lector.
• Su aplicación en asignaturas de Historia me parece fundamental ya que a partir de
una historia personal se tratan los aspectos políticos, sociales, de género,
económicos que vive el país entre los 70 y los 80.
• Se pueden trabajar muy bien la competencia emocional y la social-ciudadana ya que
trata aspectos muy críticos y problemáticos que se pueden trasladar a la actualidad
que vive el alumno: la inmigración, la desigualdad social, la desigualdad de género,
la falta de libertad y la censura, valores morales, etc. Todos estos temas serán más
fáciles de trabajar en el aula ya que el alumno ha creado una empatía con la
protagonista y ha vivido en primera persona todos estos aspectos.

66. • Algunos inconvenientes para usar esta obra como recurso didáctico puede
ser que se trata de una visión muy personal, totalmente subjetiva, es decir,
no es un libro de historia es una historia personal
• Otra dificultad es que los contenidos de la ESO y Bachillerato encajan poco
con la Historia de esta región del mundo. Sin embargo, los temas que se
tratan en este libro tienen una doble utilidad: por un lado conocer más esta
región tan poco tratada en Historia y sobre todo observar cuestiones como
revoluciones, dictaduras, cambio social o el papel de la mujer a través de
esta obra, elementos que sí están en el curriculum.
• Es importante además que los alumnos sepan relacionar la historia de Irán
en el contexto global de la historia contemporánea universal. Con ello
podrán observar cómo la historia de Irán va totalmente ligada al desarrollo
de acontecimientos en el mundo Occidental y a intereses económicos de
manera que vean que la Historia no es lineal y diferenciada, todo está
relacionado como lo está en la actualidad.

67. FIN
Marjane Satrapi