1. La Solución Monista y
Panteísta
Grecia Estefanía Acevedo Hernández
Leonardo Daniel Cabrera Rodríguez
Leslie Guadalupe Corona Guevara
Noraida Elideth Rosas Jacobo
2. MONISMO
El alma y el cuerpo no son de naturaleza
radicalmente diferente sino manifestaciones
distintas de la sustancia única que constituye
la totalidad de las cosas (arqué).
Esta filosofía sostiene la existencia de una sola
sustancia a la que pueden reducirse como
manifestaciones suyas de la totalidad de seres
del universo. Se establece un único principio al
que se reduce todo lo real.
3. Esta filosofía sostiene la existencia
de una sola sustancia a la que
pueden reducirse como
manifestaciones suyas de la totalidad
de seres del universo. Se establece
un único principio al que se reduce
todo lo real.
4. El monismo atribuye a la idea igual
importancia que a la percepción.
La idea puede, sin embargo, encontrar
expresión en el individuo humano; y en
cuanto que el hombre sigue los impulsos
procedentes de esa esfera, se experimenta a sí
mismo como libre. Por otra parte, el monismo
niega toda justificación a la metafísica basada
solamente en conclusiones y, por tanto,
también a los impulsos del actuar procedentes
de los llamados “entes en sí”.
5. CARACTERISTICAS
Admisión de una única sustancia o principio
fundamental originario.
Afirmar que esa única sustancia se manifiesta en una
pluralidad de seres individuales con propiedades en
apariencia distintas e incluso contradictorias entre sí.
Como tesis ónticas, la afirmación de que
gnoseológicamente, es posible armonizar la aparente
oposición y diversidad de los seres individuales y
reducir a todos ellos en si misma entidad, al principio
o sustancia única del que se derivan.
6. PANTEISMO
Puede llamarse “panteísmo” a la doctrina que,
enfrentándose con los términos “Dios” y
“mundo”, resuelve identificarlos. El panteísmo es,
en esta línea, como puede verse, una clara
variante del monismo.
El panteísmo tiende a negar la existencia de la
realidad trascendente y de que todo cuanto
existe es inmanente*. Sostiene generalmente que
el principio del mundo no es una persona sino
que implica algo de naturaleza impersonal.
*Inmanente: inherente a algún ser o unido de un modo inseparable a su esencia.
7. La palabra panteísmo tiene varias acepciones.
En un sentido amplio, más bien literario que
filosófico, se trata de «una actitud del espíritu
que consiste en representarse la naturaleza
como una unidad viviente por la que se
profesa una especie de culto».
En un sentido más restringido, dentro de la
esfera de lo filosófico, se trata de una doctrina
según la cual «todo es Dios; Dios y el mundo
son inseparables y constituyen un todo»;
afirmación que se puede entender de dos
maneras:
8. 1) Sólo Dios es real; el mundo es un conjunto de
manifestaciones o de emanaciones sin realidad
permanente, sin sustancia propia.
2) El mundo es lo real; Dios la suma de todo lo que
existe.
Empleando una terminología aún más filosófica,
el panteísmo suele definirse como «una teoría
monista que identifica a la divinidad con el
mundo y concibe lo uno y lo múltiple, lo finito y
lo infinito como aspectos diferentes pero
inseparables de un ser único, del ser divino»
9. A diferencia de la metafísica dualista del teísmo
convencional cuyo Dios crea el universo y luego lo
gobierna desde fuera, el panteísmo cree en un
Dios inmanente. El universo entero es parte de
Dios y, por eso, la esencia divina está en todas las
cosas. Dios y la criatura no se diferencian en su
esencia; los dos son divinos. La criatura subsiste
en Dios, de un modo maravilloso, es manifestado
en la criatura.
Según el pensamiento panteísta, el ser divino es
concebido en varias dimensiones, o en varios
niveles.
