Metafísica

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Una recopilación de conceptos básicos de la metáfisica.

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  • Hola! Genial exposición. No sè si sea posible que puedas permitirme imprimirla con fines exclusivamente académicas y con el debido respeto y menciòn del autor. De cualquier modo, gracias por compartir!!!
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Metafísica

  1. 1. INSTITUTO MISIONERO SAN JUAN EUDES Geovany Quintero Gómez Lic. en Teología Comunicador social – Periodista. Metafísica (conceptos básicos)
  2. 2. Metafísica <ul><li>CONTENIDO </li></ul><ul><li>Definición </li></ul><ul><li>División. </li></ul><ul><li>El ente y su estructura </li></ul><ul><li>3.1 Substancia y accidentes </li></ul><ul><li>3.2 la esencia. </li></ul><ul><li>3.3 el principio de individuación </li></ul><ul><li>4. Los trascendentales. </li></ul><ul><li>5. La casualidad. </li></ul><ul><li>6. Crisis y renacimiento de la metafísica. </li></ul>
  3. 3. Metafísica <ul><li>DEFINICIÓN. </li></ul><ul><li>La metafísica = metaphysica </li></ul><ul><li>griego metá ='tras', 'más allá', </li></ul><ul><li>phýsis ='naturaleza', </li></ul><ul><li>Trata el estudio del Ser en cuanto tal y de sus propiedades, principios, causas y primeros fundamentos de la existencia. </li></ul><ul><li>Experimenta una fuerte relación con la teología y frecuentemente tratan los mismos temas. El término, «metafísica», se originó como título de uno de los tratados de Aristóteles, y algunos piensan que se deba quizá a que este volumen fue escrito después de su obra Física . Sin embargo, la metafísica, como su nombre indica, se define como ciencia que estudia algo que está más allá de lo físico, dedicando su estudio a lo abstracto del Ser y de Dios . </li></ul>
  4. 4. Metafísica <ul><li>Andrónico de Rodas =colocó en su clasificación después de la física (naturaleza) </li></ul><ul><li>Antigüedad la palabra metafísica no denotaba una disciplina particular, sino el compendio de rollos de Aristóteles ya mencionado. </li></ul><ul><li>Sólo es a partir del siglo XIII que la metafísica pasa a ser una disciplina filosófica especial que tiene como objeto el ente en cuanto ente . Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teorías aristotélicas se comienza a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores árabes como Avicena y Averroes . </li></ul><ul><li>A partir de entonces la metafísica pasa a ser la más alta disciplina filosófica, y así hasta la Edad Moderna . Con el tiempo la palabra 'metafísica' adquirió el significado de 'difícil' o 'sutil' y en algunas circunstancias se utiliza con un carácter peyorativo, pasando a significar especulativo, dudoso o no científico . </li></ul>
  5. 5. Metafísica <ul><li>2. METAFÍSICA GENERAL Y ESPECÍFICA </li></ul><ul><li>Definición: estudio de las primeras causas y principios más universales de la realidad en su totalidad. </li></ul><ul><li>Metafísica=algo natural al ser humano </li></ul><ul><li>En su afán de explicar los acontecimientos y fenómenos que le rodean recurre a una dimensión que está más allá de lo físico. </li></ul><ul><li>Es la ciencia de las ciencias = prepara el terreno de las ciencias particulares. </li></ul><ul><li>La metafísica = problemas centrales y más profundos de la filosofía, tales como los fundamentos: </li></ul><ul><li>(presupuestos, causas y primeros principios ), </li></ul><ul><li>las estructuras más generales (leyes y principios), </li></ul><ul><li>el sentido y la finalidad de la realidad toda y de todo ser. </li></ul><ul><li>El principio básico de la metafísica se sustenta en la no-contradicción, razonamiento que establece la imposibilidad de que algo sea y no sea , simultáneamente. </li></ul>
  6. 6. Metafísica <ul><li>3. DIVISIÓN </li></ul><ul><li>METAFISICA= disciplina universal por excelencia de lo que es (ontología) que es el estudio del Ser y su esencia. </li></ul><ul><li>(metafísica general) </li></ul><ul><li>Teodicea o teología natural , que es el estudio de Dios y su esencia </li></ul><ul><li> Cosmología : investiga los entes corpóreos (naturaleza) </li></ul><ul><li>Psicología: entes vivos especialmente al ser humano. e ocupa del alma, o del espíritu humano como una sustancia simple ( Antropología filosófica ) </li></ul><ul><li>(metafísica especial) </li></ul>
  7. 7. Metafísica <ul><li>1. EL ENTE Y SU ESTRUCTURA. </li></ul><ul><li>Objeto material </li></ul>Ente (ens) Rasgos fundamentales y generales de todos los entes (absolutos, infinitos, materiales, espirituales, objetivos o subjetivos)
  8. 8. Metafísica <ul><li>3.1 EL ENTE </li></ul><ul><li>Se confunde con Ser= (ser humano, ser querido) ente (lo que es=algo particular que de una u otra manera existe) </li></ul><ul><li>Tipos de entes: </li></ul><ul><li>Materiales : realidad objetiva (cosmologías y ciencias físicas) </li></ul><ul><li>Intelectuales: conceptos, proposiciones…(lógica) </li></ul><ul><li>Síquicos: realidad subjetiva (sicología) </li></ul><ul><li>Espirituales: realidad absoluta (teodicea) </li></ul><ul><li>Metafísica=entes en general (abarcan otros tipos de entes) </li></ul><ul><li>Hay que diferenciar: </li></ul><ul><li>Ente=lo que es…(sujeto y predicado) </li></ul><ul><li>Esencia= lo que…algo ¿qué? </li></ul><ul><li>Existencia= es…(acto) </li></ul>Blanco: ente intelectual que tiene como esencia determinable por una definición y existencia.
  9. 9. Metafísica <ul><li>Esencia: Modo de ser de los entes= es aquello que una cosa sea lo que es y no otra. </li></ul><ul><li>No sólo los entes ralamente existentes tienen esencia, también los entes posibles (Paititi= Paititi o Paitití o Gran Paitití es una ciudad legendaria de la cual se dice está actualmente perdida al este de los Andes ) </li></ul><ul><li>Tienen esencia (se puede definir rasgos y características pero carecen de “ser”=es como si no existieran. </li></ul><ul><li>En un mundo posible no el actual. </li></ul><ul><li>Puras esencia. No entes en sentido estricto </li></ul><ul><li>(esencia divina= ens necessarium ) </li></ul>
  10. 10. Metafísica <ul><li>Esencia: Modo de ser de los entes= es aquello que una cosa sea lo que es y no otra. </li></ul><ul><li>No sólo los entes ralamente existentes tienen esencia, también los entes posibles (Paititi= Paititi o Paitití o Gran Paitití es una ciudad legendaria de la cual se dice está actualmente perdida al este de los Andes ) </li></ul><ul><li>Tienen esencia (se puede definir rasgos y características pero carecen de “ser”=es como si no existieran. </li></ul><ul><li>En un mundo posible no el actual. </li></ul><ul><li>Puras esencia. No entes en sentido estricto </li></ul><ul><li>(esencia divina= ens necessarium ) </li></ul>
  11. 11. Metafísica <ul><li>Esencia: Modo de ser de los entes= es aquello que una cosa sea lo que es y no otra. </li></ul><ul><li>No sólo los entes ralamente existentes tienen esencia, también los entes posibles (Paititi= Paititi o Paitití o Gran Paitití es una ciudad legendaria de la cual se dice está actualmente perdida al este de los Andes ) </li></ul><ul><li>Tienen esencia (se puede definir rasgos y características pero carecen de “ser”=es como si no existieran. </li></ul><ul><li>En un mundo posible no el actual. </li></ul><ul><li>Puras esencia. No entes en sentido estricto </li></ul><ul><li>(esencia divina= ens necessarium ) </li></ul>
  12. 12. Metafísica <ul><li>Existencia: es el acto del ente. </li></ul><ul><li>Potencia Todos los seres naturales están en movimiento, puesto que la naturaleza es principio de cambio y movimiento. </li></ul><ul><li>La potencia es el término medio entre ser y no ser. </li></ul><ul><li>El acto es el ser actual, acabado, terminado. </li></ul><ul><li>Existencia: es el acto del ente = en cuanto su realidad es actual </li></ul><ul><li>Es el acto del ente lo que hace de una esencia pura un ente actual </li></ul><ul><li>El ser (existencia) es una perfección de todos los entes (sin existencia no serían entes) </li></ul><ul><li>Acto universal </li></ul><ul><li>Acto total (abarca todos los aspectos de un ente (si José no existiera no existiría su cabello, sus hijos su cara). </li></ul><ul><li>Acto constitutivo y más radical =condición necesaria ( sine qua non) de la actualización o realización de la esencia de algo. </li></ul><ul><li>Ser y existencia = mismo sentido </li></ul>
  13. 13. Metafísica <ul><li>Ser= concepto análogo---predicable en todos los entes. Cada ente tiene o participa de una u otra manera del ser; los entes más imperfectos en proposiciones menores y los entes perfectos en proporciones mayores. Dios posee el ser en toda su intensidad; es el Ser inmenso, el acto puro; todas las criaturas tienen menos ser, en la medida que son menos perfectas. </li></ul>
  14. 14. Metafísica <ul><li>Substancia y accidentes. </li></ul><ul><li>Aristóteles distinguía entre cambios sustanciales y cambios accidentales . </li></ul><ul><li>Un ejemplo de cambio accidental sería, por ejemplo, que una persona se ponga morena al sol ( cualitativo ), o que engordara ( cuantitativo ), o que se mudara de ciudad ( local ): en esos tres casos, el ser permanece siendo el mismo en su naturaleza. La muerte o nacimiento de esa misma persona sería un cambio sustancial, pues su ser dejaría de ser, por corrupción, lo que era, o pasaría a ser, por generación , lo que es, respectivamente. </li></ul>aquellos en los que aparece o desaparece la sustancia; solamente podrían ser dos: generación y corrupción . Los cambios accidentales, por el contrario , serían aquellos que se producirían sin que su forma sustancial variara.
  15. 15. Metafísica <ul><li>La substancia </li></ul><ul><li>“ Ousía” </li></ul><ul><li>Esencia: </li></ul><ul><li>1. en sentido general lo permanente en un ente (conjunto de características) su complemento es la existencia. </li></ul><ul><li>2. En sentido especial es “lo que” en todos los entes no se puede perder sin dejar de ser lo que es…concepto complemnteario los accidentes. </li></ul><ul><li>Substancia: </li></ul><ul><li>Contiene aspectos esenciales como accidentales. Aristóteles la llamó primera substancia. </li></ul><ul><li>La S. como subsistente y substrato que lleva los accidentes y que persiste en los cambios accidentales. Aristóteles=substancia segunda. </li></ul><ul><li>El acto propio de la substancia es el ser; cuando uno deja de ser, significa que la substancia ha dejado de ser. </li></ul><ul><li>Árbol = cambiar sus hojas (cambio accidental) sin que deje de existir. </li></ul><ul><li>Si un accidente afecta la substancia entonces muere. </li></ul>essentia substancia
  16. 16. Metafísica <ul><li>Los accidentes. </li></ul><ul><li>Definición: lo que es en otro y no en sí mismo. </li></ul><ul><li>Todo ente es una composición de substancia y accidentes. </li></ul><ul><li>No existe entes sin accidentes ni tampoco una substancia sin accidentes. (Dios= relación particular ) </li></ul><ul><li>La sustancialidad y la accidentalidad siempre van de la mano . (Juan puede vivir sin algunos accidentes (mano, cabello, pero no sin accidentes) </li></ul>
  17. 17. Metafísica <ul><li>La esencia </li></ul><ul><li>Es aquello por lo que una cosa es. (abarca todas las características que tiene un ser con excepción de su existencia) </li></ul><ul><li>La sustancia de espinoza , es aquella esencia universal , esa pulsión o fuerza de vida que esta en todos los seres vivos , la esencia es aquello que determina la constitución de una cosa , para Espinoza no hay una esencia individual sino una universal , la sustancia. </li></ul><ul><li>Esencias universales: Napoleón es un hombre (universal) </li></ul><ul><li>Esencias individuales: (lo que lo distingue de los otros hombres. </li></ul><ul><li>es única no es compartida con otros entes </li></ul><ul><li>(incluye aspectos accidentales) </li></ul>
  18. 18. Metafísica <ul><li>Propiedades en términos de la teoría de los mundos posibles. </li></ul><ul><li>Propiedad necesaria : es la propiedad de un ente que existe necesariamente (mundos posibles) Dios=propiedades necesarias. </li></ul><ul><li>Propiedad esencial: es una propiedad que posee un ente en algunos mundos posibles. </li></ul><ul><li>Propiedad accidental: es una propiedad que posee un ente en algunos mundos pero en otros no ( cabello negro) </li></ul><ul><li>Propiedad contingente: es una propiedad de un ente contingente, es decir en un ente que existe pero lo menos en uno pero no en todos los mundos posibles.(esencial o accidental) </li></ul><ul><li>Propiedad trascendental: propiedad que poseen todos los entes existentes en el mundo actual. </li></ul><ul><li>Propiedad universal: propiedad que tienen por lo menos dos entes del mismo mundo posible (medir1.68) </li></ul><ul><li>Propiedad individual: propiedad que tiene un solo ente en un mundo posible y no comparte con ningún otro (enseñar filosofía el 8 de abril de 1996) </li></ul>
  19. 19. Metafísica <ul><li>Principio de individuación : designa aquello que condiciona y posibilita la individualidad y concreción de cada ente y que explica la pluralidad y diferencia de los individuos. </li></ul><ul><li>No existen entes universales (físicamente) </li></ul><ul><li>No existe el “árbol” universal sino árboles individuales particulares. Los entes universales sólo existen como conceptos o ideas en los intelectos, tienen existencia intelectual o lógica pero no real. </li></ul><ul><li>Esencias puras que carecen de existencias. Cuando se actualiza un concepto (hombre) siempre se realiza individualizado (Juan ,María) </li></ul><ul><li>¿En qué consiste el principio que permite individualizar un concepto general?(universal) </li></ul>
  20. 20. Metafísica <ul><li>De una parte existen en realidad sólo los individuos, y de la otra, tenemos conceptos universales en nuestro pensamientos. ¿En qué sentido y cómo existen los universales? ¿cómo se individualizan estos conceptos universales? </li></ul><ul><li>Universales: </li></ul><ul><li>Realismo extremo: sostiene la existencia real de los universales aparte de los entes concretos y de los intelectos (platón). </li></ul><ul><li>Realismo moderado: sostiene la triple existencia de los universales. Como esencia (universal en los entes), como prototipo (esencia pura) en el intelecto divino y como concepto en el intelecto humano. </li></ul><ul><li>Conceptualismo: sostiene la sola existencia conceptual de los universales como producto de un proceso del intelecto humano con un cierto fundamento en las cosas (Ockham). </li></ul><ul><li>Nominalismo: los universales son nombres para conceptos que hemos formado en el intelecto, entidades lingüísticas (Roscelino). </li></ul>
  21. 21. Metafísica <ul><li>3.4 LOS TRASCENDENTALES </li></ul><ul><li>Predicamentos: dentro de los predicados que se puede decir de un ente hay algunos que corresponden a algunos entes, pero no a otros. Pueden denominar propiedades accidentales o esenciales . </li></ul><ul><li>Hay algunos predicados que se predican en todos los entes sin existentes sin excepción: Conceptos trascendentales (trascendentales). </li></ul><ul><li>Trascienden el ámbito de los predicamentos; el ámbito de la particularidad. </li></ul><ul><li>Tiene que ver con el ente en cuanto ente y no con sus particularidades (color tamaño, lugar, etc. </li></ul>
  22. 22. Metafísica <ul><li>Se distinguen seis diferentes trascendentales: </li></ul><ul><li>Considerando en sí mismo: </li></ul><ul><li>La cosa ( res ): cada ente es una esencia. En primer lugar diremos que es la esencia del ente, por la cual se dice que el ente es. </li></ul><ul><li>La unidad ( unum): cada ente es uno y mantiene esta unidad hasta dividirse. </li></ul><ul><li>Considerando en relación con otros: </li></ul><ul><li>3. El algo ( aliquid ): cada ente se distingue de otro ente en su individualidad. </li></ul><ul><li>4. Lo verdadero ( verum): cada ente es verdadero por su conveniencia al intelecto. </li></ul><ul><li>5. Lo bueno ( bonum): cada ente es bueno por su relación con la voluntad. </li></ul><ul><li>6. Lo bello (pulchrum): cada ente es bello por su conveniencia al alma mediante una conjunción de entendimiento y apetito. </li></ul>
  23. 23. Metafísica <ul><li>La unidad del ente </li></ul><ul><li>Un ente lo concebimos como una unidad (sin división interna). </li></ul><ul><li>Casa= no como la suma de ladrillos, cemento, tejas ventanas…. </li></ul><ul><li>sino como un solo ente. </li></ul><ul><li>La unidad ≠ que es físicamente indivisible , sino que es tale ente por su unidad trascendental. </li></ul><ul><li>La unidad trascendental dice que cada uno es uno sólo ; y si ese uno se divide en varios entes todos estos también tienen unidad trascendental. </li></ul><ul><li>La multiplicidad surge de la unidad como base numérica; lo múltiple está constituido por muchos unos sin afectar la unidad trascendental de cada uno. </li></ul><ul><li>El algo quiere decir que cada ente no es “no ente” y que cada ente se distingue de otro ente en su esencia. </li></ul>
  24. 24. Metafísica <ul><li>La verdad del ente </li></ul><ul><li>Verdad significa adecuación, conformidad o correspondencia de algo  respecto de otra cosa . </li></ul><ul><li>Lo cual posibilita tres tipos diferentes de verdad:   </li></ul><ul><li>Conformidad de la palabra respecto del entendimiento , es decir, expresar lo que se piensa y no lo contrario. Siendo una verdad que tiene su sede en la palabra (puesto que es la palabra la que se adecua o no al entendimiento, y no al contrario), debemos llamarla verdad lógica (de logos, palabra), o también verdad moral en atención a que está gobernada por la voluntad. Su opuesta es la mentira, que siempre es intencionada. </li></ul><ul><li>Conformidad del entendimiento respecto de la cosa,   es decir, concebir a la cosa tal y como es, concebirla objetivamente. Siendo una verdad que radica en el entendimiento (es el conocimiento el que se adecua o no a la cosa), debemos llamarla verdad gnóstica (de “gnosis”, conocimiento) o también verdad objetiva en cuanto a la objetividad del conocimiento. Su opuesto es la falsedad, que no requiere intencionalidad, puede ser involuntaria. </li></ul><ul><li>Conformidad de la cosa respecto del entendimiento, es decir, la verdad de aquello que es  inteligible, comprensible, capaz de ser comprendido por el entendimiento limitado del hombre . Siendo una verdad del ámbito de la cosa (es la cosa la que se adecua o no al conocimiento), es conocida como verdad ontológica. Sus opuestos son lo absurdo y lo misterioso. </li></ul><ul><li>La verdad como propiedad del ente se refiere a la verdad ontológica , significando con ello que el ente es inteligible, que no constituye ni un misterio ni un absurdo, con lo cual el filósofo se queda satisfecho sobre la solidez de este descubrimiento llamado ente, pues, además de ser unidad, ahora también es verdad. </li></ul>
  25. 25. Metafísica <ul><li>la bondad del ente. </li></ul><ul><li>“ El ser es mejor que la nada” </li></ul><ul><li>El ser o existencia es una perfección y por tanto es ontológicamente algo bueno. </li></ul><ul><li>Ningún ente en sí es malo; más bien el concepto del mal se relaciona con la ausencia del bien, es decir del ser. </li></ul><ul><li>La muerte: mala ausencia del ser. </li></ul><ul><li>En sí ningún ser es malo ( Bondad trascendental u ontológica) ≠ Bondad ética </li></ul>Voluntad divina (creación) Depende del ser humano Si un ente es malo no decimos que es malo por ser tal ente, sino por actuar de una cierta manera. Pude actuar mal, pero en si es bueno.
  26. 26. Metafísica <ul><li>La belleza del ente. </li></ul><ul><li>Compete a todos los entes, sean bellos o feos estéticamente. La belleza tiene su origenen en la creacion de Dios y es percibible por los sentidos y el intelecto. </li></ul><ul><li>Hay una belleza intelectual que se fundamenta en la verdad y la moral </li></ul><ul><li>Una belleza sensible que tiene que ver con lo estético de los entes. </li></ul><ul><li>La belleza trascendental depende del hecho de existir como ente. </li></ul><ul><li>Umberto Eco &quot;Reconocer la trascendentalidad de la belleza significa conferirle una dignidad metafisica con una extensión universal a nivel cósmico, con lo que el cosmos conquista una perfección ulterior y Dios un nuevo atributo&quot; </li></ul>
  27. 27. Metafísica <ul><li>3.5 LA CASUALIDAD. </li></ul><ul><li>La causalidad es la relación que hay entre la causa y el efecto </li></ul><ul><li>Es una relación de influencia de un ente en otro en el sentido de que realiza un efecto que no surge del mismo ente. </li></ul><ul><li>supone dos (salvo Dios) uno causante otro causado </li></ul>causa efecto
  28. 28. Metafísica <ul><li>3.5.2 Principios de causalidad. </li></ul><ul><li>Es la mutua dependencia entre causa y efecto. </li></ul><ul><li>Principio del Exnihilo-nihil –fit: desde la nada no puede hacerse nada. Todo lo que empieza tiene una causa; no existe nada espontáneo. Cada ente presupone la existencia de otro ente (menos Dios=Causa Primera). </li></ul><ul><li>Principio del movimiento por otro: ningún ente (salvo Dios) se puede mover por sí mismo, sino es movido por otro. (no movimiento espiritual) sino algo de afuera (el hombre=alimentos, aire..etc) </li></ul><ul><li>Principio de contingencia: todo lo contingente tiene un comienzo y puede ter un fin. Ningún ente tiene existencia eternamente, tiene existencia fuera de él. Causa última=un ente necesario-----Dios </li></ul>
  29. 29. Metafísica <ul><li>3. Principio de la magnitud: cada causa tiene que ser mayo que su efecto. Si quiero levantar una bolsa de arena, mis fuerzas deben ser superiores al peso de la misma. </li></ul><ul><li>4. Principio de que nada es causa sui: todo ente tiene como causa un ente distinto y no puede causarse a sí mismo. (Salvo Dios causa sui --- causa non causata por su naturaleza necesaria. </li></ul><ul><li>5. Principio de la prioridad ontológica y temporal de la causa: cada causa tiene que preceder al efecto en cuanto a su ser ontológicamente) y también temporalmente. </li></ul>
  30. 30. Metafísica <ul><li>3.5.3 Tipos de causas. </li></ul><ul><li>Causa material. </li></ul><ul><li>Aquello de lo que esta hecho algo; . Es potencia pura. </li></ul><ul><li>Siempre es un ente material o corpóreo (madera de la cual está hecha la mesa). </li></ul><ul><li>Principio potencial pasivo: es el material pasivo para ser trabajado. En la madera existe la mesa de una manera netamente potencial. Se requiere de otra causa (carpintero) para que se actualice). </li></ul><ul><li>Es permanente en el efecto. </li></ul>
  31. 31. Metafísica <ul><li>2. La causa formal. </li></ul><ul><li>Aquello que un objeto es. Es el acto o la perfección intrínseca por la que un ente es lo que es (tanto en sustancia como accidentes). </li></ul><ul><li>Pueden ser la forma sustancial o forma accidentales. </li></ul><ul><li>3. La causa eficiente. </li></ul><ul><li>Aquello que ha producido ese algo. Es el principio del que fluye primariamente cualquier acción que hace algo sea algo o no sea de algún modo. Exteriores al ente. </li></ul><ul><li>Es exterior al efecto (principio extrínseco) el carpintero es la causa eficiente de la mesa, es algo exterior al producto. (contrario a la forma y materia que son intrínsecas). </li></ul><ul><li>El efecto preexiste en algún modo en su causa eficiente , sea como potencia (niño en los padres), como idea (la escultura en un escultor) o como perfección (la creación en el intelecto divino) </li></ul>Esencia universal de un ente. Sin ella no sería nada Añaden alguna perfección ya que está en el acto (hojas verdes)
  32. 32. Metafísica <ul><li>Una causa eficiente puede ser: </li></ul><ul><li>1. Total (causa completa: escultor)o parcial (una madre) de un efecto. </li></ul><ul><li>2. Unívoca. Cuando produce un fruto de su misma especie (hombre engendra al hombre). A náloga cuando el efecto es de especie diferente pero con cierta semejanza (escultor-escultura). </li></ul><ul><li>3. Principal. Cuando actúa por virtud propia (Dios es causa principal de todos los entes), o instrumental cuando actúa como instrumento en el poder de otro ente (hombre causa instrumental de Dios). </li></ul><ul><li>4. Necesaria. Cuando la causa es un ente necesario (Dios), o contingente cuando es un ser contingente. </li></ul>
  33. 33. Metafísica <ul><li>4. La causa final. </li></ul><ul><li>Aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser. </li></ul><ul><li>Aquello en vista de lo cual hace algo. Cada obra humano como también el obrar de las criaturas irracionales tiene una cierta direccionalidad hacia un fin (ente concreto o una situación por alcanzar) </li></ul><ul><li>Obra mediante la imaginación y las ideas , y no directamente. (si quiero ser rico) </li></ul><ul><li>Tiene razón de bien. Todo agente obra por un bien, aunque no sea siempre un bien objetivo. (Asaltar un banco para llevar una vida cómoda=causa final---mediante un acto que no tiene aspecto moral bueno. </li></ul>
  34. 34. Metafísica

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