1.
L’Islam et Al-Andalus
Unité 1

2.
Arabia antes de Mahona
2

3.
Profesor: Javier Anzano
Arabia antes de Mahoma
• El islam nació en el siglo VII en Arabia, una península
situada en el Próximo Oriente, entre el mar Rojo y el
golfo Pérsico. Su territorio es, en su mayor parte, un
desierto, y en el siglo VII presentaba una gran división
interna en distintos ámbitos:
▫ Ámbito político: estaba dividido en numerosas tribus
independientes, dirigidas cada una por su jefe, y a menudo
enfrentadas entre sí.
▫ Ámbito económico: en el interior tribus beduinas que
practicaban el pastoreo nómada. La costa albergaba
poblaciones sedentarias dedicadas a la agricultura y el
comercio. Allí se sitúan las ciudades más importantes de la
región (Yatrib –Medina- y La Meca)
3

4.
Profesor: Javier Anzano
Où l‘Islam est né?
4

5.
1.1. Mahoma, profeta del Islam
1.2. La Hégira
5

6.
1.1. Mahoma, profeta del Islam
• Nació en La Meca hacia
el 570 d.C..
• Según la tradición, un
día el arcángel Gabriel le
anunció que él era el
nuevo profeta de Alá
(Dios en árabe) y debía
predicar una nueva
religión basada en el
sometimiento a la
voluntad divina.
6

7.
1.2. LA HEGIRA
• Al empezar a predicar
no fue bien recibido y
tuvo que abandonar La
Meca e ir a Medina en el
año 622: es la Hégira,
fecha que marca el inicio
de la era musulmana.
• Allí consiguió adeptos y
atacó La Meca en el 630.
• En el 632, a su muerte,
la mayoría de Arabia era
musulmana
7Profesor: Javier Anzano

8.
2.1. La religión islámica
2.2. El Islam, un código de conducta
8

9.
2.1. La religión islámica: EL CORÁN
• El Corán es el libro sagrado
de los musulmanes y recoge
las revelaciones que Alá le
hizo a Mahoma.
• Se compone de 114 suras o
capítulos divididos en
versículos.
• En él se definen tanto las
bases del islamismo como
el reglamento de la vida
cotidiana y social de los
creyentes.
9Profesor: Javier Anzano

10.
Profesor: Javier Anzano
2.1. La religión islámica. Bases
• El primer fundamento de la fe islámica es el
monoteísmo: creen en un Dios único, eterno y
todopoderoso, Alá.
• Dios ha enviado a Mahoma, su profeta, para
recordar a los hombres la ley que deben cumplir
• El Islam tiene directores de oraciones (imanes)
y doctores o intérpretes de los textos sagrados
(ulemas)
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11.
Profesor: Javier Anzano
2.1. La religión islámica. La división del Islam
• Tras la muerte del profeta el poder político y
religioso quedo en manos del califa (sucesor o
representante en árabe)
• Existen dos grandes ramas/tendencias dentro
del Islamismo:
▫ Sunismo (mayoritaria)  Seguidores de los
primeros califas.
▫ Chiismo  Adeptos del primer califa Alí (yerno de
Mahoma). No aceptaban a a los otros tres. Sólo
puede ser califa los descendientes del profeta.
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12.
Profesor: Javier Anzano
2.2. El Islam, un código de
conducta
• El poder sólo pertenece a Dios, y los que lo ejercen
son sus delegados. Los dirigentes son a su vez jefes
políticos y religiosos, y reciben el nombre de califas.
• La propiedad tiene un carácter religioso. Dios tiene
la propiedad de todos los bienes, y los hombres son
sus usuarios.
• La justicia debe aplicarse, siguiendo las normas del
Corán, por el cadí.
• La organización familiar, los ritos del nacimiento, de
la muerte, el sistema hereditario, la condición de la
mujer o la poligamia están regidos por los textos
sagrados o sus interpretaciones.
12

13.
Profesor: Javier Anzano
Los pilares del Islam
La profesión de fe por la que el musulmán
testifica que «no hay más Dios que Alá y
Mahoma es su profeta».
La oración cinco veces al día: al amanecer, al
mediodía, por la tarde, a la puesta del sol y al
anochecer.
La peregrinación a La Meca, al menos una
vez en la vida.
El ayuno durante el mes del Ramadán, todos
los días desde la salida hasta la puesta del sol.
La limosna, que era una contribución
económica para obras benéficas y que acabó
convirtiéndose en una especie de tributo.
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14.
Profesor: Javier Anzano
Les cinq piliers
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15.
Profesor: Javier Anzano
La mezquita
• Es el edificio donde los musulmanes acuden a rezar.
• La planta suele ser rectangular y se diferencian dos partes:
▫ El patio es un espacio abierto, rodeado por el pórtico. En el
centro se dispone una fuente donde los fieles se lavan y
purifican antes de entrara orar. En uno de sus lados se sitúa
el alminar o minarete, una torre desde la que almuédano
llama a los fieles a la oración.
▫ La sala de oraciones (haram) es un espacio cubierto,
dividido en naves por soportes y arquerías. Uno de sus
muros, la quibla, se orienta hacia la ciudad santa de La Meca.
En el centro de la quibla se abre el mihrab, un nicho vacío
que indica la dirección hacia la que deben mirar los fieles y
que alberga el Corán. Junto al mihrab se dispone el mimbar,
el púlpito desde donde el imán o jefe religioso dirige la
oración.
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16.
Profesor: Javier Anzano 16

17.
Profesor: Javier Anzano
La mosquée
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18.
Profesor: Javier Anzano
Términos que debemos conocer
• Árabe: persona procedente de Arabia
• Hégira: era mahometana, que se cuenta desde
el año 622, en que Mahoma huyó de La Meca a
Medina.
• Islam: sometimiento, religión fundada por
Mahoma en el siglo VII y conjunto de pueblos
que la profesan
• Islamismo: Islam
• Musulmán: creyente seguidor del Islam.
• Mahometano: musulmán
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19.
Profesor: Javier Anzano
En français:
• Allah : Dieu unique des musulmans.
• Prophète : homme chargé par Dieu de transmettre ses
paroles.
• Islam : religion enseignée par Muhammad.
• Hégire : « émigration » ; départ de Muhammad en 622.
L’Hégire marque le début de l’ère musulmane.
• Coran : « récitation » en arabe. Livre qui, selon les
musulmans, contient les paroles que Dieu a révélées à
Muhammad.
• Tradition (Sunna) : recueil des « faits et dits » (hadîth) du
Prophète Muhammad.
• Musulman : de muslim, « croyant ». Celui qui se soumet à
Dieu.
• Calife : « successeur » du Prophète. Chef politique, religieux
et militaire des musulmans.
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20.
Profesor: Javier Anzano
Los lugares sagrados del Islam
• Medina: los musulmanes construyeron un
edificio para Mahona, la primera mezquita.
• La Kaaba, en la Gran Mezquita de La Meca, es
el lugar sagrado de los musulmanes,
considerado la morada de Dios en la Tierra.
• La Meca, lugar de peregrinación obligado por
el Islam, por lo menos una vez en la vida.
Tema 1: El Islam y Al-Andalus
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21.
La Kaaba
Tema 1: El Islam y Al-Andalus 21

22.
3.1. y 3.2. Fases de la expansión
3.3. La integración de los pueblos conquistados
22

23.
Profesor: Javier Anzano
3.1. Fases de la expansión
• Los ejércitos musulmanes extendieron la nueva
religión, el islam, a través de la yihad o guerra
santa, y crearon un gran imperio.
• La historia de la expansión del islam medieval se
divide en tres grandes etapas:
▫ El califato ortodoxo
▫ La dinastía Omeya
▫ La dinastía Abasida.
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24.
1ª fase: El califato Ortodoxo
(632-661)
• En este período gobernaron
amigos o parientes de Mahoma,
que llegaron al poder por
elección. Los tres primeros
califas (Abu Bakr, Omar y
Otman) fueron elegidos casi
unánimemente, pero a la hora
de designar al cuarto califa (Ali)
surgieron las primeras luchas
internas por el poder. Durante
esta etapa, la capital del mundo
islámico fue la ciudad de
Medina.
24
Alí, yerno de Mahoma

25.
1ª fase: El califato Ortodoxo
(632-661)
• En cuanto a la expansión
militar, la época de los califas
ortodoxos supuso la conquista
de Siria, Palestina, Persia y
Egipto. También tuvieron
lugar los primeros
enfrentamientos con el
imperio bizantino. En esos
territorios, los califas
delegaban su poder en el visir,
y dentro de cada territorio
existía un emir o gobernador.
25

26.
2ª Fase: La dinastía Omeya
(661-750)
• En el año 661, el gobierno
pasó a manos de una
familia de La Meca, los
Omeyas. Durante este
período, el título de califa
se hizo hereditario entre
miembros de la misma
familia. Los Omeyas
trasladaron la capital del
imperio a la ciudad de
Damasco (actual Siria).
26

27.
• En esta etapa, el islam conoció
una gran expansión territorial.
• Los ejércitos islámicos
consiguieron llegar, por el norte
de África, hasta la península
Ibérica y por el este se extendieron
hasta el río Indo y el Turquestán.
• El avance de los ejércitos
musulmanes por Europa fue
frenado por los francos en el año
732. (Batalla de Poitiers)
27
2ª Fase: La dinastía Omeya
(661-750)

28.
Profesor: Javier Anzano
3ª fase: La dinastía Abasida
(750-1258)
• En el año 750, una rebelión dirigida por Abul Abbas
acabó con la dinastía Omeya. Todos los Omeyas
fueron asesinados en un banquete, con la excepción
del príncipe Abderramán, que huyó a la península
Ibérica. El poder pasó a una nueva dinastía: los
Abasidas. Con la dinastía Abasida la capital se
trasladó a Bagdad (actual Irak). En esta etapa se
multiplicaron las luchas internas por el poder y
comenzó la desintegración del imperio. Mientras
tanto, crecía el poderío de los turcos, otro pueblo
musulmán procedente de las estepas de Asia. A
partir del siglo XIII, los turcos afirmaron su poder
en el islam
28

29.
Los Abasíes o Abasidas
29

30.
Profesor: Javier Anzano 30

31.
Le djihad o guerre sainte
•Désigne
l’obligation de
faire la guerre
pour étendre
ou défendre
l’Islam
31

32.
Profesor: Javier Anzano
3.3. La integración de los pueblos
conquistados
• Los musulmanes permitían conservar la religión
a los pueblos conquistados. Así, judíos y
cristianos (pueblos del libro) eran una minoría
protegida, aunque debían pagar un tributo.
• Aún así, la mayoría de los habitantes de los
territorios conquistados se convertían al
islamismo para conseguir ventajas sociales y
económicas.
32

33.
La conquista
El emirato dependiente de Damasco (711-756)
El emirato independiente (756-929)
El Califato de Córdoba (929-1031)
Los reinos de Taifas (1031-1237)
El reino nazarí de Granada (1237-1492)
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34.
Profesor: Javier Anzano
La conquista
• Los ejércitos musulmanes invadieron la
Península en el año 711 tras dominar el norte de
África.
• La conquista fue rápida ya que el reino visigodo
estaba muy debilitado, sobre todo, tras la
muerte del rey don Rodrigo en la batalla de
Guadalete. Los ejércitos de Tariq y Muza
controlaron rápidamente la Península a
excepción de la zona asturiana.
34

35.
Profesor: Javier Anzano
La conquista musulmana
35

36.
Profesor: Javier Anzano
La batalla de Guadalete
36

37.
Profesor: Javier Anzano
El emirato dependiente de
Damasco (718-756)
• Tras la conquista, el nuevo territorio se
incorporó al califato Omeya de Damasco.
• El nuevo territorio recibió el nombre de Al-
Andalus. Se trataba de una provincia o Emirato
dependiente con capital en Córdoba y gobernada
por un valí.
• Continuaron la conquista hacia el norte, pero
resultaron derrotados en Poitiers (732) por los
francos y se replegaron en la Península.
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38.
Profesor: Javier Anzano
El emirato dependiente
38

39.
Profesor: Javier Anzano
El emirato independiente
(756-929)
• Tras la llegada de los Abasies a Bagdad, provocó que
el último miembro de la familia Omeya, Abd-al-
Rahman I se estableció en Al-Andalus. Pronto
rompió con el Califato de Bagdad y se proclamó el
Emirato independiente. Esto suponía una ruptura
política pero no religiosa.
• Fue un época donde socialmente hubo conflictos
internos, mientras se daba un despegue económico y
cultural, desarrollándose también a estructura
administrativa y jurídica del nuevo Estado.
39

40.
Profesor: Javier Anzano
La Península Ibérica durante el
Emirato independiente
40

41.
Profesor: Javier Anzano
El Califato de Córdoba (929-1031)
• En el año 912 Abd-al Rahmán III accede al poder y tiene
que hacer frente a:
▫ Disputas internas
▫ Ataques de los reinos cristianos del Norte (León, Navarra y
Castilla)
▫ Amenazas al comercio marítimo por parte de los
musulmanes del norte de África.
• Impuso el poder sobre todos ellos, lo que propicio que en
el 929 se independizara religiosamente y proclamando el
Califato de Cordoba.
• Se abre así la época de mayor esplendor de Al-Andalus:
auge económico, comercio y poderío militar frente a los
cristianos o con los reinos del norte de África (con las
expediciones de al-Mansur [Almanzor])
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42.
Profesor: Javier Anzano
La Península Ibérica durante la
época del Califato
42

43.
Profesor: Javier Anzano
Los reinos de Taifas (1031-1237)
• Desde el 1008 el Califato se empezó a
resquebrajar y en 1031 Al-Andalus se fragmentó
en más de 25 reinos, llamados Taifas que eran
una especie de ciudades Estado.
• Tuvieron gran prosperidad económica pero
fueron incapaces de frenar el avance cristiano,
de tal forma que hacia el siglo XIII conquistaron
casi todas las tierras de Al-Andalus, a pesar de la
ayuda de almorávides y almohades
43

44.
Profesor: Javier Anzano
Los reinos de Taifas
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45.
Profesor: Javier Anzano
El reino nazarí de Granada
(1237-1492)
• La Taifa de Granada es la única que sobrevivió al
avance cristiano. Estaba gobernada por la
dinastía nazarí y comprendía aproxima-damente
Málaga, Almería, Granada y parte de Cádiz.
• Su pervivencia se explica gracias a los impuestos
que pagaban a los reyes de Castilla, gracias a los
enormes beneficios procedentes del comercio y
la agricultura.
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46.
Profesor: Javier Anzano
El reino Nazarí de Granada
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47.
Profesor: Javier Anzano
La rendición de Granada
47

48.
6.1. Actividades económicas
6.2. La organización social
48

49.
Profesor: Javier Anzano
5.1. Las actividades económicas
• El centro de la actividad económica era la ciudad.
• La mayoría de la población se dedicaba a la
agricultura. Los musulmanes introdujeron técnicas
agrícolas nuevas como el regadío, mediante la
excavación de pozos y la construcción de norias y
acequias, y pusieron en práctica nuevos cultivos
como el arroz, los cítricos o el cáñamo.
• Había también una floreciente artesanía (textil,
cuero, vidrio…) cuyos productos se vendían en el
ZOCO.
• Además se comerciaba con los productos de Europa
y con los de África y Oriente.
49

50.
50

51.
Profesor: Javier Anzano
La ciudad musulmana
51

52.
Las viviendas
• La casa de gente modesta
era pequeña, de una sola
planta, con pocas estancias
y una terraza en el tejado.
Las de familias más
adineradas tenían dos
plantas, en el piso superior
estaban las habitaciones.
El mobiliario era escaso ,
para dormir usaban
colchones que recogían por
el día y no tenían armarios.

53.
Profesor: Javier Anzano
6.2. La organización social
• MUSULMANES
▫ Árabes eran la élite del poder político y social, teniendo
los cargos y la propiedad de la tierra.
▫ Bereberes más numerosos y llegaron con la conquista o
por emigración desde el norte de África. Se dedicaban al
pastoreo fundamentalmente.
▫ Muladíes mayoría de la población. Son los hispanos-
visigodos que se convierten al Islam, adoptando la religión,
las costumbres y la lengua.
• NO MUSULMANES (pagan mas impuestos y veían
limitados sus derechos)
▫ Mozárabes hispano-visigodos que continuaron siendo
cristianos. Vivían en las ciudades y muchos emigraron a lso
reinos cristianos.
▫ Los judíos, que llegaron con los musulmanes y se dedican a
la artesanía, el comercio, la medicina o la ciencia.
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54.
Profesor: Javier Anzano
Profesor: Javier
Anzano
Tema 1: El Islam y Al-Andalus
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55.
Profesor: Javier Anzano 55

56.
56

57.
Profesor: Javier Anzano
7.1. El esplendor de la cultura islámica
• Entre el siglo VIII y XII se dio una etapa de
esplendor cultural gracias a:
▫ Uso del árabe, que permitía integrar a los pueblos
y transmitir los conocimientos rápidamente.
▫ La incorporación de conocimientos de otras
civilizaciones como la grecolatina, persa, egipcia o
india (en aspectos como las matemáticas o las
ciencias aplicadas)
57

58.
Inventos árabes
• Matemáticas
▫ Guarismos (los números)
▫ Algebra
▫ Fracciones decimales
• Astronomía
▫ Astrolabio
▫ Tablas astronómicas
• Medicina
▫ Anatomía del ojo
▫ Descubrimiento de la
circulación menor
• Agricultura
▫ Noria
▫ Muchos productos: Habas,
Garbanzos, Ciruelas, nueces,
menta, azufre…
• Química
▫ Alcohol
▫ Antisépticos
▫ Narcóticos
▫ Tintes
• Tecnología
▫ Lentes de aumento
▫ Porcelana
▫ Seda
▫ Papel
▫ Hielo artificial
▫ Molino de viento
▫ Objetos de barro
▫ Botijo
Tema 1: El Islam y Al-Andalus 58

59.
Profesor: Javier Anzano
La noria musulmana
Tema 1: El Islam y Al-Andalus
59

60.
Profesor: Javier
Anzano
Tema 1: El Islam y Al-Andalus 60

61.
Profesor: Javier Anzano
6.2. El arte islámico• Se trata de un arte muy diverso
• Arquitectura
▫ Destacan las mezquitas y alcazabas
▫ Se solía construir en ladrillo y madera
▫ La decoración exterior era muy austera frente al
interior muy ornamentado con mármoles, azulejos
o yeserías
▫ Decoración: caligráfica, geométrica o con motivos
vegetales
• Escultura: piezas de metal, cerámica, cristal o
marfil
• Pintura: Miniaturas
Profesor: Javier
Anzano
Tema 1: El Islam y Al-Andalus
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62.
Profesor: Javier Anzano 62

63.
Profesor: Javier Anzano
Decoración
Epigrafica Ataurique
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64.
Profesor: Javier Anzano
Lacería Rombos
64

65.
Profesor: Javier Anzano
El arte andalusí
65

66.
Profesor: Javier Anzano
Mezquita de Córdoba
66

67.
Profesor: Javier Anzano
La Aljafería de Zaragoza
67

68.
Profesor: Javier Anzano
Sevilla
La Giralda La torre del Oro

69.
Profesor: Javier Anzano
La Alhambra de Granada
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