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從聖靈的工作看合一
- 2. 從聖靈的工作看合
一
「方言」，希臘文的直譯就是「舌音」。
神的靈在一個人身上，
會有一些很特別的動作
( 撒母耳記上 1 9:1 8-24 ，掃羅王受感說話 ) 。
- 3. 從聖靈的工作看合
一
最早講到聖靈的工作，
出埃及記裡，
比撒列、亞何利埃布爾所做的巧工。
保羅說的：「我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，
乃是神的恩與我同在。」（林前 1 5:1 0 ）。
- 6. 從聖靈的工作看合
一
加爾文強調重生是動態的，
他不會問你有沒有重生，
他會問你有沒有繼續在死在活﹖
- 7. 從聖靈的工作看合
一
對加爾文來說，
教會會議不是一種體制權威，
是通過開會去尋找聖靈一致的感動，
結論時可說是聖靈和我們一起同工。
- 8. 從聖靈的工作看合
一
加爾文強調，
我們要用上帝的話，
來檢驗我們在信仰上所得的體驗。
- 9. 從聖靈的工作看合
一
認識聖靈的基礎
1 .” 聖經 ”是我們認識聖靈的至高權威。
2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據。
例 : 『各耳板』
3. 根據保守、福音派學者持守之解經原則。
- 10. 從聖靈的工作看合
一
( 一 ) . 上文下理決定某些字、詞、句的意
義
路五： 36 - 39 和可二： 21 – 28
有關新布及新皮袋的比喻
新生命不是建立在舊有的傳統文化上改頭換面
- 11. 從聖靈的工作看合
一
( 二 ) . 文法結構告訴我們經文之意。
路加福音 1 4:26-27 說到「人到我這裏來若不愛
我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和
自己的性命就不能做我的門徒；凡不背著自己的十
字架跟從我的，也不能做我的門徒」。
- 12. 從聖靈的工作看合
一
( 三 ) . 任何解經必不能與整個聖經神學起
衝突
「敘述性」的、「教訓性」的、和「命令式」
的體裁，像這些就要照著字面上的意義來解釋。
「詩歌體」的，或者是「比喻」；
約翰福音十章七節，耶穌說：「我是羊的門
」
- 13. 從聖靈的工作看合
一
( 四 ) . 不明顯的必須由意義明顯的經文解
釋 。 “摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起
來，叫一切信他的都得永生”（約 3 ： 1 4-1 5 ）；
“ 我若從地上被舉起來，
就要吸引萬人來歸我。”
（約 1 2 ： 32 ）
- 14. 從聖靈的工作看合
一
( 五 ) . 歷史背景乃認識聖經最好的參考之
一。
為何耶穌說：“必須經過撒瑪利亞” ( 約四： 4) ？
啟示錄為何責備老底嘉教會的人“如溫水，也不冷
- 15. 從聖靈的工作看合
一
( 六 ) . 不能用比喻建立教義 。
彼得前書 3:1 9 ，「耶穌基督曾經被釘死然後下到
陰間傳道」，從原文裏可能是「耶穌不是去傳道，
乃是去宣告，宣告他的得勝，已經戰勝死亡要從死
裏復活。」
路十： 25 - 37
是家喻戶曉的好撒瑪利亞人的比喻。
律法師不是不知道誰是“鄰舍”
- 16. 從聖靈的工作看合
一
( 七 ) . 相對的榜樣不能視作絕對的命令 。
提摩太前書 2 ： 11 -1 2 說：“女人要沉靜學道，一味
地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只
要沉靜。”
聖經中卻提到的女性領袖
如米利暗，底波拉，戶勒大，
百基拉，非比等等，都處於領導地位。
- 17. 從聖靈的工作看合
一
( 八 ) . 文體或上文下理告訴我們按喻意解
經。
加拉太書 4:24-26 ：「這都是寓意的說法：那兩個
婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕
，這是夏甲。這夏甲是指著亞拉伯的西奈山，相當
於現在的耶路撒冷，他和他的兒女都是作奴僕的。
那在上面的耶路撒冷是自由的，他是我們的母親。
」
- 18. 從聖靈的工作看合
一
( 九 ) . 由聖經決定神學體系 。
馬丁路得說：
“ 一個最好的老師不把自己的意思帶進聖經去，
卻把聖經裡的意思帶出來。
- 19. 從聖靈的工作看合
一
( 十 ). 絕對的命令是信徒必須遵從的，
無論他們同意或喜歡與否 ( 愛上帝和愛人 ) 。
