Estándar del bloque 2 de Historia de España de Segundo de Bachillerato temario EBAU donde se explican la economía, sociedad y arte de Al Ándalus

1. Bloque 2
Resume los cambios económicos, sociales y culturales introducidos por los musulmanes en Al
Ándalus
A partir del siglo VIII la historia de España, a diferencia de la mayoría de los países de Europa, se caracterizó por el
indiscutible predominio de los musulmanes, que denominaron al-Ándalus a esta región del Occidente europeo. La
superioridad de al-Ándalus no fue solo territorial, también se manifestó en la intensa actividad económica, en el
espectacular despliegue de la vida urbana, en las manifestaciones del mundo de la cultura y la ciencia y en el terreno de la
creación artística.
La sociedad andalusí.
La sociedad andalusí presentaba una gran diversidad y complejidad estructural. A la llegada de los musulmanes a la
Península, la población hispano-goda no sobrepasaba los cuatro millones de habitantes y la aportación demográfica de
los invasores fue reducida, ya que en un principio no se establecieron más que unos 50.000-60.000 musulmanes.
La implantación del Islam se llevó a cabo mediante la conversión de gran parte de la población autóctona: una buena
parte de la nobleza hispano-goda se islamizó, así como la mayor parte de la población campesina. Posteriormente
llegaron numerosos grupos islamizados (norteafricanos, sirios, egipcios, persas….
La sociedad andalusí se clasificaba por cuestiones étnico-religiosas y económicas.
a. Étnica: Que a su vez admite otra división:
1. Grupos extranjeros:
 Árabes: nobleza militar y política, se concentra en las ciudades y son dueños de la tierra y controlan los cargos
importantes.
 Bereberes: acompañaron a los árabes en la conquista. Quedan relegados a las zonas poco urbanizadas y
montañosas. Se encuentran en una situación económica precaria, lo que producirá rebeliones.
 Orientales: personalidades destacadas por su cultura, nivel científico o artístico.
 Esclavos: dedicados al trabajo agrícola e industrial, servicio palatino y ejército. Estaban formados por negros
africanos procedentes de Sudán y blancos, mayoritariamente eslavos.
2. Grupos de indígenas:
 Muladíes: indígenas que aceptaron el Islam: Aquí incluimos la nobleza que conservó sus propiedades y la masa
de colonos y pequeños propietarios que esperaron mejorar social o económicamente con la conversión.
 Mozárabes: cristianos que vivían en territorio musulmán, sometidos a doble impuesto territorial y personal.
Conservan su organización eclesiástica y gozan de cierta autonomía.
 Judíos: sometidos a la misma norma que los cristianos. Son mercaderes, artesanos y profesionales.
b. Social: La división se realiza en función del poder económico y político.
1. Los Fassa: grupo privilegiado formado por los parientes del Califa y la aristocracia palatina.
2. Los Notables: grupo intermedio, formado por grandes comerciantes y élite intelectual, y judíos y cristianos que
ejercen funciones financieras y comerciales.
3. La Amma, formada por artesanos y jornaleros bereberes, muladíes y libertos, además de los campesinos, y
cristianos y judíos no acomodados. Sobre ellos recae la mayoría de los impuestos.
La economía.
La economía de al-Ándalus fue, sobre todo, urbana y mercantil. Las ciudades eran el verdadero centro económico. No
solo porque eran el mercado de los productos agrícolas sino porque en ellas se ubicaba una activa industria artesanal. El
sector textil fue la actividad manufacturera más importante (tejidos de seda y lino). También destacó el trabajo del cuero,
la producción de pergamino y papel, la fabricación de vidrio y cerámica, las armas, la orfebrería y la construcción naval.
El comercio alcanzó una notable importancia gracias a la gran actividad de mercados de las ciudades (zocos), a la buena
red de comunicaciones, tanto terrestre como marítima, y a la fortaleza de la moneda (dinar de oro y dírham de plata). Se
importaban materias primas, madera, metales, armas y esclavos, y se exportaban productos de lujos (cerámica, cueros y
telas) y agrarios. Al-Andalus estaba integrado en un circuito económico que se extendía por todo el Mediterráneo, se
adentraba en África, con una importante ruta hacia las minas de oro de Sudán, y se expandía hacia Oriente (India, China)
y la zona del Báltico. El dominio de las rutas terrestres y de la navegación permitieron al mundo musu lmán controlar
gran parte del comercio de la zona hasta el siglo XIII.
En la agricultura destacaban las grandes propiedades dedicadas a la tríada mediterránea (cereales, vid y olivo) y el
desarrollo, en las zonas más fértiles, del regadío, a partir de redes de acequias y de norias. Los musulmanes incorporaron
nuevas especies como la caña de azúcar, arroz, naranjo, limonero, berenjenas, alubias, albaricoques y plantas industriales
como algodón, lino, morera, etc. Fue una agricultura intensiva que generó excedentes orientados a los mercados urbanos.
Cultura, religión y arte.
Entre los siglos IX y XII Al-Andalus fue la zona más culta de Europa. Mientras que la Europa cristiana estaba dominada
por la pobreza, la civilización islámica conocía una etapa de gran esplendor. Al-Andalus gozó en la etapa califal de un

2. desarrollo cultural con unas características propias, producto de la influencia y el intercambio que se producían entre los
ejes culturales islámicos y cristianos.
En este período, Córdoba se convirtió en centro de irradiación islámica hacia Europa y en un atractivo foco cultural. Los
musulmanes andalusíes fueron un puente entre la antigüedad clásica y la Europa medieval. Los conocimientos científicos
y filosóficos de griegos y romanos, que corrieron el riesgo de desaparecer tras la caída del Imperio Romano, fueron
salvados por los musulmanes, que los volvieron a traer a Europa desde Oriente.
Destacaron especialmente en el estudio de la astronomía, botánica, medicina, matemáticas y filosofía.
- Por ejemplo, los árabes introdujeron en Europa la numeración arábiga, llegada de la India, base del sistema
numeral actual, compuesto por los números arábigos que introducían como gran novedad el cero y que
posibilitaría el origen de la ciencia matemática moderna. Este sistema numérico se dio a conocer a los reinos del
norte.
- También es muy importante su literatura, sobre todo la poesía popular, vinculada a la vida cotidiana, siendo uno
de los poetas más destacados Ib Zaidún.
- En el campo de la filosofía hay dos figuras fundamentales: el musulmán Averroes, y el judío Maimónides,
cordobeses que vivieron en el siglo XII.
- Hubo asimismo importantes geógrafos e historiadores, como Muhammad Al-Idrisi.
- El estudio de la medicina se desarrolló con la traducción al árabe del tratado de Dioscórides sobre la Materia
médica y con los trabajos de varios médicos eminentes precursores de la cirugía y la medicina general.
- Mención especial merecen los estudios y aportaciones sobre los sistemas hidráulicos y de irrigación, la
fabricación de porcelanas y papel, la producción de perfumes o bálsamos, y la vidriería con la invención del
cristal.
Durante el segundo califato, el de Al-Hakam II (961-976), el esplendor cultural de Córdoba alcanzó su máximo
auge. Hechizado por las letras, la música y la poesía, Al-Hakam II creó la mayor biblioteca de Occidente, que
reuniría todas las ramas del saber en sus más de 400.000 volúmenes de tiempos y orígenes muy diversos. Esta
producción literaria renovó el pensamiento y las artes de todo Occidente, y se convirtió en puente de transmisión del
saber grecolatino.
Las manifestaciones artísticas.
- Los siglos de permanencia del Islam en España (VIII-XV), han dejado un legado cultural de enorme relevancia.
Menos importante en el Norte de la Península, donde la islamización fue escasa, y mucho más relevante en el
Sur, donde la impronta andalusí se mantuvo hasta el siglo XV.
- A lo largo de sus conquistas los árabes fueron asimilando elementos de otras culturas: persas, bizantinos, etc., de
donde resulta un estilo de síntesis.
- El Corán prohibía la representación de seres humanos y de animales, por lo que la pintura y la escultura son muy
escasas. Fueron sustituidas por elementos decorativos vegetales, geométricos o caligráficos, con textos del
Corán. La escultura está prácticamente ausente, y es utilizada sólo en función de la arquitectura, como un
elemento para alegrarla o enriquecerla.
- Los edificios fundamentales son la mezquita y el palacio. La mezquita tiene una zona abierta con varios
minaretes o alminares en torno a un patio rectangular o cuadrangular con una fuente y unos pórticos. En la zona
cubierta hay una sala de oración de forma cuadrada, dividida en naves separadas por columnas y unidas con
arcos. Las naves de columnas son perpendiculares al muro del fondo, orientado hacia la Meca. En el centro del
muro está el Mihrab, espacio lujosamente decorado, coronado con una cúpula. Además existe otro espacio
especial llamado Macsura, una zona privada y cerrada dedicada a la oración del califa o el imán.
- En el Al-Andalus, la arquitectura alcanzó un especial relieve, y constituyó una muestra privilegiada del
esplendor de los Omeyas. En la época califal se terminó la construcción de la mezquita de Córdoba y se
construyeron los magníficos palacios de Medina Azahara y de Medina al-Zahira.
- Los edificios están construidos con materiales pobres: ladrillo, mampostería, yeso, etc., pero resultan muy
vistosos al estar cubiertos de abundante decoración: yeserías, azulejos, maderas nobles, etc. La decoración
puede ser geométrica y vegetal (repeticiones simétricas), epigráfica (inscripciones con versículos de El Corán) o
polícroma (mosaicos y azulejos de cerámica con vivos colores). Los musulmanes valoran sobre todo el espacio
interior frente al espacio exterior: buscan la intimidad, el refinamiento y la armonía (color, luz y fuentes y
juegos de agua).
- En Al-Andalus se desarrolló el llamado arte califal, que a las características anteriores une el arco de herradura
visigodo, el arco lobulado, los arcos policromos, los mosaicos y las bóvedas de nervios (posibilidad de
combinación de arcos entre sí obteniendo figuras decorativas muy diferentes). Los ejemplos más importantes
son la Mezquita de Córdoba y, el palacio de Medina Azara.
- Los reinos de taifas dejaron también bellos ejemplos: el palacio de la Aljafería en Zaragoza, la Giralda y la
Torre del Oro en Sevilla o la Alhambra de Granada.
- En las artes decorativas destaca la cerámica, el tejido de tapices y la orfebrería.