1. CONDICIÓN DE LA RESPONSABILIDAD MORAL: Son actos propiamente
morales aquellos en los que podemos atribuir al agente una responsabilidad
no sólo por lo que se propuso realizar, sinotambién por los resultados o
consecuencias de su acción. Es preciso examinar las condiciones concretas
en que determinado acto conforme a una norma se produce a fin de
determinar si se da el margen de libertad de opción y decisión necesario para
poder imputarle una responsabilidad moral.
VALOR:No lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren
gracias a su relación con el hombre como ser social. Pero los objetos, a su
vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas
propiedades objetivas.
VALORES MORALES Y NO MORALES: La calificación moral recae sobre el
acto, éticamente neutral, como lo son en general los instrumentos, las
maquinas, o la técnica en general lo que puede ser calificada desde el punto
de vista moral, si no su uso; es decir los actos humanos de utilización al
servicio de determinados fines, intereses o necesidades. Distinguiendo lo
bueno y lo malo del uso de las cosas.
LA IGNORANCIA Y LA RESPONSABILIDAD MORAL: Sólo podemos hacer
responsable de sus actos al sujeto que elige, decide y actúa conscientemente,
es evidente que debemos eximir de responsabilidad circunstancias,
naturaleza o consecuencias de su acción.
OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO: Se dice en pocas palabras, lo que deseo
o necesito, o también, lo que me agrada o gusta, es lo que vale; a su vez, lo
que prefiero, de acuerdo con estas vivencia personales es mejor. No hay
objeto (valioso) sin sujeto (o sea, no hay valores en si, sino en relación con un
sujeto).
RESPONSABILIDAD MORAL Y LIBERTAD: El problema de la
responsabilidad moral depende, en su solución, del problema de las
relaciones entre la necesidad y libertad, o más concretamente, de las
relaciones entre la determinación causal de la conducta humana y la libertad
de la voluntad.
COACCION EXTERNA: Se requiere que la persona en cuestión no se halle
sometida a alguien diferente a él. Cuando el agente moral se encuentra bajo
el imperio de otra diferente, pierde el control sobre sus actos y se le cierra el REGION ECONOMICA: conjunto de zonas de un país, de áreas de diversas naciones o
camino de la elección y la decisión propias, realizando así un acto no países de uno o más continentes, donde existen flujos de comercio, inversión o
escogido ni decidido por él. tecnología, en torno a estructuras económicas productivas, comerciales o de
DETERMINISMO ABSOLUTO: Parte del principio de que todo tiene su causa. servicios.
En sus investigaciones y experimentos, la ciencia parte del supuesto de que 1 NOROESTE: Baja California sur, sonora, Sinaloa y Nayarit.
todo tiene su causa, aunque no siempre podamos conocerla. Es extender la 2 NORTE: Chihuahua, Coahuila, Durango, Zacatecas y San Luis potosí.
aplicación del principio de casualidad a un sector de la realidad tras otro: 3 NORESTE: nuevo león y Tamaulipas.
físico, químico, biológico, etc. 4 CENTRO-OCCIDENTE: Jalisco, Aguascalientes, Colima, Michoacán y Gto.
COACCION INTERNA: Son los casos a la que el sujeto no le es posible
5 CENTRO-ESTE: Querétaro, edo. De México, D.F., Morelos, Hidalgo, Tlaxcala y
resistir en modo alguno. Son los casos de personas enfermas, o de otras que
Puebla
si bien se comportan de un modo normal muestran zonas de conductas que
se caracterizan por su anormalidad como sucede con el cleptómano, que se 6 SUR: Guerrero, Oaxaca y Chiapas
comporta normalmente hasta que se encuentra frente al objeto que despierta 7 ORIENTE: Veracruz y Tabasco
en él el impulso irresistible de robarlo). 8 PENINSULA DE YUCATAN :Campeche, Yucatán y Qroo.
OBJETIVIDAD DE LOS VALORES: Los valores poseen una objetividad PLANEACION REGIONAL: Es la organización de determinadas actividades del
peculiar que se distingue de la objetividad meramente natural o física de los desarrollo de una o más regiones previamente definidas.
objetos que existen o pueden existir al margen del hombre, con anterioridad al OBJETIVO DE LA PLANEACION REGIONAL: Buscar el desarrollo y crecimiento
margen de la sociedad. Se trata de una objetividad que trasciende el marco equilibrado de las regiones mediante la atención a sus necesidades sociales y
de un individuo o de un grupo social determinado, pero no rebasa el ámbito económicas.
del hombre como ser histórico-social. PLAN NACIONAL DE DESARROLLO: documento en el que se fijan los objeticos,
OBLIGATORIEDAD MORAL: Entraña, en mayor o menor grado, una estrategias y prioridades para el desarrollo integral y sustentable del país, es decir, se
adhesión íntima, voluntaria y libre de los individuos a las normas que regulan establecen los programas a desarrollar por el gobierno Federal para alcanzar los
sus relaciones en una comunidad dada por ello, sólo tiene sentido en el objetivos planteados.
contexto de la vida social, en el seno. EJES RECTORES SOBRE LOS QUE SE BASA EL PLAN NACIONAL DE DESARROLLO:
VIDA ECONOMICA Y RELACION MORAL: Como fuerza productiva, el * Estado de derecho y seguridad *Economía competitiva y generadora de
hombre es el ser que trabaja, humaniza a la fuerza exterior, desarrolla y eleva
empleo
las potencias creadoras que dormitan en él. No es sólo el productor, sino el
*Igualdad de oportunidades * sustentabilidad ambiental
consumidor sujeto, en una nueva y peculiar forma de enajenación y el bien de
cada uno se conjugue con el bien de la comunidad. *Democracia efectiva y política exterior responsable
EUDEMONISMO: La tesis de que la felicidad es lo único bueno resulta EN QUE CONSISTE EL DESARROLLO HUMANO SUSTENTABLE DEL PLAN NACIONAL
demasiado general si no se precisa su contenido concreto. Este contenido DE DESARROLLO: en el proceso permanente de ampliación de capacidades y
varía de acuerdo con las relaciones sociales que lo determinan, y a cuyos libertades que permita a todos los mexicanos tener una vida digna sin comprometer
intereses responden. el patrimonio de las generaciones futuras.
UTILITARISMO: Considera lo bueno como lo útil, pero entendido no en un
sentido egoísta ni altruista, sino en el general de lo bueno para el mayor
número de hombres.
HEDONISMO: Sus tesis se fundamenta en lo siguiente: Todo placer o goce
es Intrínsecamente bueno, Sólo el placer es intrínsicamente bueno, la bondad
de un acto o experiencia depende del (o es proporcional a la cantidad de)
placer que contiene, no se refiere a los placeres sensibles, inmediatos y
fugaces, si no a los placeres más duraderos y superiores, como los
intelectuales y estéticos.
LA VIDA ESPIRITUAL DE LA SOCIEDAD Y LA REALIZACION DE LA
MORAL: Son las ideologías dominantes que confirman la influencia de la
instituciones correspondientes, aprovechando los diferentes medios masivos
de comunicación, aceptando como virtudes queridas por el consumidor de
dichos productos las virtudes que necesita un orden económico social a el
mismo en la enajenación, Además que el hombre asume libre y
conscientemente una moral que beneficia a la comunidad entera.
FORMALISMO KANTIANO: En suma, la concepción de la “buena voluntad”,
por su carácter ideal, abstracto y universal, nos da un concepto de lo bueno
totalmente inasequible en este mundo real y, por tanto, inoperante para la
regulación de las relaciones entre los hombres concretos.
LAS VIRTUDES MORALES: Cierta comprensión del valor en que se fundan
las normas morales que guían y orientan la realización del acto moral; pero, a
la vez, supone la decisión o fuerza de voluntad necesaria para superar los
obstáculos que se interpongan en dicha realización, adopta la forma de la
adquisición y cultivo de ellas, están operan en un contexto social concreto, y
por tanto, se ven favorecidos o frenados por la existencia de determinadas
condiciones, relaciones e instituciones sociales.
VALORIZACION MORAL: Es el acto de atribuir valor a un acto o productos
humanos por un sujeto humano, ello implica necesariamente tomar en cuenta
las condiciones concretas en que se valora y el carácter concreto de los
elementos que intervienen en la valorización. Se consideran dos aspectos;
primero el valor se atribuye a un objeto social, la existencia del hombre como
ser histórico-social; segundo considerar que los seres inanimados o los actos
animales, no pueden ser objeto de
LOS PRINCIPIOS MORALES BASICOS: En cada época, es indispensable
de ciertas reglas básicas de conducta que la sociedad en su conjunto, o en un
sector suyo, presentan a toda la comunidad social, o a un grupo de miembros
de ella.