gf

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Colegio de bachilleres plantel Cancún dos
Filosofía
Equipo:
Aguilar VillanuevaDenisse
Avilan Martínez enrique
Balbuena Sandoval Daniela
Pérez Rendón María
Uicab ríos Ernesto
Vadillo duran José francisco
Maestra: Francisca Ibarra
Grado: sexto Grupo: C
Semestre 2016 -A

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Introducción
En este resumen se espera que la persona que lo
lea pueda entender los temas del bloque 3 del libro
de la materia de filosofía. Se leyeron todos los
temas y se hizo un resumen que fue estructurado
bien para que la persona que lo lea pueda
entenderlo.

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Contenido
Introducción.....................................................................................................................2
“La transición que va desde la cosmovisión medieval a los problemas de la modernidad”.....4
La filosofía cristiana medieval y la reforma protestante ......................................................5
Filosofía cristiano medieval...............................................................................................5
La patrística......................................................................................................................5
San Agustín......................................................................................................................6
Escolástica........................................................................................................................7
Reforma protestante ........................................................................................................7
Reforma protestante de Martín Lutero ..............................................................................7
La política del renacimiento y de la modernidad.................................................................8
Pensamiento político de Nicolás Maquiavelo......................................................................8
Teoría del Estado de Hobbes.............................................................................................8
Pensamiento político de locke...........................................................................................9
Pensamiento político de Rousseau.....................................................................................9
Descartes.........................................................................................................................9
“Filosofía”........................................................................................................................9
“La duda metódica como un nuevo criterio de verdad”.....................................................10
Empirismo......................................................................................................................10
Empirismo clásico...........................................................................................................10
“David Hume”................................................................................................................10
“filosofía”.......................................................................................................................10
IdealismoAlemán...........................................................................................................11
Immanuel Kant...............................................................................................................11
“ESTETICA”.....................................................................................................................11
“ANALITICA”...................................................................................................................12
“DIALECTICA TRASCENDENTAL”.......................................................................................12
“LA RAZON”...................................................................................................................12
Sistema absoluto de Hegel..................................................................................................12
Conclusión .....................................................................................................................14

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Bloque III
“La transición que va desde la cosmovisión medieval a los problemas
de la modernidad”
Después de la crucifixión de Jesús, los apóstoles se dieron a la tarea
de expandir su doctrina por todo el imperio romano, sin embargo, lo
hacían de forma clandestina, ya que no eran bien vistos debido a que
eran perseguidos por los judíos y el poder político de estos tenían-
durante esta época el imperio romano les había otorgado a los judíos
un autogobierno limitado siendo obligación de los lideres judíos
recolectar impuestos para roma para mantener el orden civil.
Fue hasta el año 313 que gracias al Edicto de Milán se dio la libertad
de culto en el imperio romano y los cristianos dejaron de ser
perseguidos, comenzando así la expansión de la iglesia cristiana.
De acuerdo con la biblia, Jesús siempre estuvo en contra de la
religiosidad de los fariseos porque consideraba que sus prácticas
religiosas eran hipócritas, es decir, porque únicamente se celebraban
para impresionar a los demás.
En la actualidad, muchas personas critica el propósito y las funciones
de los lideres religiosos, ya que consideran que su comportamiento
no es sincero, sino busca satisfacer intereses personales al preferir
los lujos que les otorgan sus puestos, ya sean joyas, autos, viajes,
propiedades, etc.
Ya desde la antigüedad se ha criticado el propósito de la religión, así
como su relación con Dios, de esta manera, San Agustín refería que
la iglesia es el cuerpo de Cristo y es la que otorga la salvación. Por
otra parte, Santo tomas de Aquino no trataba de probar la fe sino de
iluminarla por medio de la razón.
Nicolás Maquiavelo discrepo de los medievales, quienes atribuían el
orden social a una ley divina. Martin Lutero, por el contrario,
promovió que la salvación no era posible a través de la iglesia sino
simplemente por tener fe en Jesucristo, ya que Dios no juzga por el
balance de las obras buenas o malas, sino a causa de la fe a pesar de
ser pecadores.

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La filosofía cristiana medieval y la reforma protestante
La religión intenta dar cuenta del porque de las cosas, la causa, el
origen y el fin de la existencia, tanto de Dios como del hombre. Los
dioses representan una voluntad superior que esta detrás de algo que
el hombre no alcanza a comprender y en consecuencia, controlar.
Las culturas antiguas eran politeístas, es decir, sus seguidores creían
en la existencia de múltiples divinidades con características
individuales claramente identificables. Una deidad es un ser divino,
cada uno de los dioses de las diversas religiones son deidades; por
ejemplo en la religión judío-cristiana es Yahve o Jehová, en el
hinduismo es Brama o Rama; en el islam es Ala.
El cristianismo sostiene la existencia de un Dios que sintetiza la
trascendencia (Dios es diferente a las cosas de este mundo), es el
creador del universo y el hombre esta creado a su imagen y
semejanza. Dios es concebido como un padre benevolente y
bondadoso e interesado en el ser humano.
Filosofía cristiano medieval
La edad media se enmarca históricamente desde la caída del imperio
romano de occidente ocurrida en 476 hasta el renacimiento, muchos
historiadores marcan el inicio de este periodo en el siglo XIV
temáticamente la filosofía medieval se inicia con el dialogo entre la
filosofía helenística y las grandes religiones monoteístas:
cristianismo, judaísmo e islamismo.
La filosofía medieval marca el fin de la historia del pensamiento
antiguo y la apertura de una nueva forma de pensamiento o de
hacer filosofía, pues con el advenimiento del cristianismo.
La patrística
En el primer periodo de la edad media se dieron los pasos iníciales
para conciliar a la filosofía con el cristianismo, esta frase esta

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marcada por la filosofía platónica y neoplatónica sin una distinción
clara entre teología y filosofía abarca desde el fin del cristianismo
primitivo, con la consolidación del canon neotestamentario, hasta
alrededor del siglo VIII.
San Agustín
San Agustín pertenece a la patrística, etapa previa a la edad media
en la historia de las ideas. Representada por los padres de la iglesia
cuyo principal propósito era preservar los dogmas religiosos y
difundirlos.
San Agustín nació en tagaste, en el norte de áfrica. Su madre, santa
Mónica, era cristiana (fue canonizada) y su padre pagano; estudio
humanidades en Cartago.
Su formación filosófica estaba ligada platonismo (pues concebía al ser
humano como un compuesto de cuerpo y alma). Como su ideal fue
transitar la fe a la razón y viceversa, postulo la necesidad de creer
para comprender. Se concentro en el estudio de dos únicas realidades
trascendentales; Dios y el alma (las únicas que vale la pena conocer
y admirar). Tomo a la fe y a la razón como instrumento
complementarios para encontrar la verdad. San Agustín pensó, a
través de la filosofía, como se puede comprender el alma y a Dios con
la ayuda de la razón, la cual es iluminada por la fe.
“La existencia de Dios”
San Agustín afirmo la existencia de Dios y postulo que se encuentra
en el interior del hombre, es en el alma donde existen proporciones
verdaderas e inmutables que el ser humano descubre en sus actos
internos de la vida espiritual y estas trascienden al propio sujeto, no
están en el tiempo ni en el espacio son verdades que no son del ser
humano, pero están en todos y solo pueden fundamentarse en Dios,
pues la mente no puede cambiarlas.
“Las herejías”
San se destaco, durante los 35 años de su episcopado, por combatir
las herejías cristianas, del maniqueísmo y de los pelagianos.
“El problema del tiempo”
El tiempo, afirmo, solo existe en el alma del hombre. El pasado es la
memoria del alma; el presente su espera y el futuro, anhelo. Dios
puso en la materia inicial del mundo las razones seminales, las cuales

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poseen la capacidad para hacer que existan las cosas que deberían
existir.
Escolástica
La finalidad de la escolástica consistió en enseñar filosofía en las
escuelas cristianas y asegurar la fe con la ayuda de la teoría
aristotélica y neoplatónica. En la escolástica, la filosofía se halla al
servicio de la teología, es decir, la filosofía sirve para comprobar los
postulados de la teología.
“Santo Tomas de Aquino”
Nació en una familia noble de Aquino, cerca de Nápoles. Reino de
silicia, su padre era italiano. No trataba de probar la fe, sino
iluminarla por medio de la razón, por lo cual intento reconciliar la
doctrina de Aristóteles con el cristianismo. A su muerte algunas de
sus obras fueron condenadas por el obispo de parís, etienne Tempier.
“La demostración racional de la existencia de Dios”
Santo tomas considero a dios como el ser total y causa de todo,
absoluto, sin dependencia de otros entes. Es el creador y ordenador
del universo; infinito (sin limites), principio y fin del hombre (que
viene de Dios y se dirige a el), motor inmóvil; razón de ser de todos
los seres contingentes; correcto, personal, diferente al mundo;
perfecto, acto puro, necesario (de no serlo, no existirá y esto
contradice la pureza de su actualidad.
Reforma protestante
Si bien en su origen y propagación intervinieron factores económicos,
culturales, políticos y religiosos, se conoce como reforma protestante
al movimiento religioso de tendencia renovadora que se inicio en
Alemania en el siglo XVI y que impuso un cambio profundo en la
iglesia católica.
Fue promovida por Juan Calvino en Francia, Enrique VIII en
Inglaterra, Ulrico Zuinglio en Suiza y Martin Lutero en Alemania.
Reforma protestante de Martín Lutero
Martin Lutero fue un teólogo fraile y agustinos y reformador religioso
alemán, fue hijo de campesinos, estudio en la universidad de Erfurt
donde obtuvo el titulo Magister Artium.
Lutero no creía en la libertad del hombre ni en su bondad, al afirmar
que la biblia era la única fuente de autoridad religiosa que la esencia

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del cristianismo se encontraba en la comunicación directa de cada
persona con Dios.
Las ideas de Lutero influyeron en los campesinos alemanes, quienes
comprendieron que podían rebelarse en contra del poder feudal, pues
durante la Reforma, estallaron guerras religiosas que concluyeron con
la guerra de los treinta años.
La política del renacimiento y de la modernidad
El renacimiento se considera un movimiento cultura de liberación o
superación de una etapa difícil en la cual se dejan atrás las
concepciones de la edad media valorando la naturaleza y la vida
sensible.
La ilustración, a diferencia del renacimiento, se considera un
movimiento o revolución intelectual más que cultural en el cual se da
un culto a la razón y al progreso del hombre y se descubre el mundo
a través de la razón, se emplea el método científico y se considera a
la ciencia al margen de la iglesia.
Pensamiento político de Nicolás Maquiavelo
Fue un pensador y politólogo italiano del siglo XV. Considerado como
uno de los teóricos políticos mas notables del renacimiento, con sus
obras abrió paso a la modernidad al separar la política de toda
implicación religiosa.
En el príncipe, obra escrita por Nicolás Maquiavelo en 1513, critica al
rey Luis XII (a quien trato de infructuosamente de convencer de que
continuara la guerra contra la ciudad de pisa) y al papa Alejandro VI
y su hijo, el duque Valentino, un individuo típico que crece con
fortunas ajenas e, incapaz de solucionar los problemas que plantea el
gobierno, culpa de sus torpezas a la fatalidad y a la mala muerte.
Teoría del Estado de Hobbes
Para hobbes, el hombre e su estado natural vive una guerra de todos
contra todos ya que las emociones son controladoras de su conducta
y deseos. Son aversiones, temores o esperanzas que preceden la
voluntad.
Hobbes sostenía que todo es material, tanto las cosas naturales como
las artificiales e incluso las espirituales y como el hombre no tiene
limites para la obtención de sus deseos lucha en contra de los demás.

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Pensamiento político de locke.
Locke expone que todos los hombres, por naturaleza, son libres e
iguales y poseen el derecho natural a la propiedad, cuyo fundamento
es el trabajo.
La identidad es ser uno mismo con distinción de los demás y
comprender pensamientos pasados y proyectar acciones futuras. La
persona se perfecciona gracias al valor moral enclavado en su
identidad personal y es gracias a la identidad y el valor moral que se
puede actuar de forma congruente y alcanzar la felicidad.
Pensamiento político de Rousseau
Rousseau sustento un naturalismo teológico al suponer que todo lo
que Dios revelo al hombre lo hizo a través de la naturaleza o en su
conciencia. No es la materia si no la voluntad inteligente y poderosa
la causa de todo lo existente que tiene el principio de la acción en si
mismo y la denomina Dios.
Descartes
Para René Descartes vivir sin filosofía es propiamente tener los ojos
cerrados, sin tratar de abrirlos jamás.
Descartes empleo el método analítico, el cual examina las
consecuencias de la suposición de algún problema.
Definió los límites entre fe y razón
“Filosofía”
Descartes vivió los cambios sociales, culturales y políticos que se
produjeron en Europa al final de la edad media, como el desarrollo de
humanismo, el neoplatonismo, la parición de una nueva ciencia y la
extensión del pirronismo.
Opto por la solución racionalista, que se caracterizo por la afirmación
de que la veracidad del conocimiento procede de la razón y la
existencia de las ideas innatas.
“Criterios de verdad y verificabilidad”
El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de las
creencias, entendiendo por verdaderas las proposiciones evidentes,
es decir, las proposiciones “claras y distintas”.

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“La duda metódica como un nuevo criterio de verdad”
Empleo la duda metódica, que es un método esencial de la filosofía
cartesiana cuyo objetivo consiste en la fundamentación radical del
conocimiento, para llegar a alguna afirmación de la cual no era
posible dudar aunque en realidad empleando este método llego dos
veces.
Empirismo
El concepto es una imagen proveniente de los sentidos. No hay
ningún patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no
obtiene sus contenidos de la razón si no exclusivamente de la
experiencia, considera que el espíritu humano esta por naturaleza
vacio.
Las bases del empirismo se encuentran en el pensamiento filosófico
de Aristóteles, el cual fue retomado mas tarde por John Locke, David
Hume y George Berkeley.
Empirismo clásico.
Se desarrollo en más islas británicas en el siglo XVIII, oponiéndose al
racionalismo cuyas tesis de las ideas innatas rechazaba. Sus
principales representantes fueron John Locke, David Hume y George
Berkeley.
“David Hume”
Filosofo economista e historiador, hume constituye una de las figuras
mas importantes de la filosofía occidental y de la ilustración
escocesas.
“filosofía”
Al igual que locke, sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo
tinene como base la percepción.
También identifico dos rasgos de la experiencia que forman la base
de nuestra creencia en la existencia de un mundo exterior: la
constancia y la coherencia de nuestras percepciones, las cuales crean
en la mente una predisposición o habito que lleva a creer en la
existencia de una realidad distinta a la de las propias percepciones,
dicha creencia no es consecuencia de la razón ni de la experiencia
misma, sino de la costumbre.

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Hume considero que un estado de naturaleza no es más que una
ficción filosófica, que nunca tuvo lugar ni puede tener realidad
ninguna. Asimismo, la familia constituye en núcleo básico de la
sociedad, que se amplia al constatar los beneficios derivados de tal
asociación natural.
Idealismo Alemán
Fue una corriente filosófica inspirada en la crítica de la razón pura de
Immanuel Kant fundamentalmente con base en la postura de que si
bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo
se origina de ella. En Alemania, a finales del siglo XVIII y comienzos
del XIX, surgió la preocupación por la libertad que permitiera
combatir el desmembramiento político laico que existía sin conducir a
revoluciones sociales o políticas, sino a un movimiento filosófico que
dio origen al nacionalismo alemán y la legitimación del movimiento
cultural del romanticismo.
Immanuel Kant
Propuso la epistemología al dar prioridad a las ideas sobre las cosas.
A su teoría se le denomino idealismo trascendental, cuyo propósito
consiste en analizar la constitución del objeto científico.
Para Kant, la educación y el progreso eran inseparables. Definió la
educación como lo que hace al ser humano, proponiendo que esta
fuera integral, rígida y severa, pues, de esta forma, se protegería a
los niños y se evitarían las desviaciones. Su fin debe ser ético y
consistir en encaminar al ser humano hacia la libertad, e inclinarse
hacia la formación y no hacia la instrucción.
Para Kant, los fundamentos de una ciencia posible se encuentran en
la emisión de juicios verdaderos universales, necesarios y a priori.
Así, los juicios verdaderamente científicos son los sintéticos a priori,
pues no repiten verdades conocidas, sino que tratan de descubrir
cosas nuevas y buscan la certidumbre.
“ESTETICA”
La estética trascendental de Kant se ocupa de conocer los principios a
priori, y la forma valida de conocer para la conciencia, que permiten
el conocimiento sensible, por lo cual se centra en la conciencia y en
las sensaciones.

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“ANALITICA”
Para Kant, la analítica trascendental se ocupa del entendimiento. Para
que el conocimiento exista se requiere que comprenda lo percibido y
agrupe las instituciones sensibles en categorías; el conocimiento
incluye conceptos y percepciones.
“DIALECTICA TRASCENDENTAL”
Kant define a la razón teórica como lo que permite el conocimiento
del mundo y la dialéctica como el razonamiento falso con apariencia
de verdadero.
“LA RAZON”
Los razonamientos son juicios conectados entre si formulados por el
conocimiento intelectual. La razón trata de encontrar los juicios
generales que abarque la multiplicidad de los juicios generales que
abarquen.
Para Kant la moral debe basarse mas en la razón que en la fe, y el
deber moral regirse por imperativos morales que son mandatos de
comportamiento universal o máximas con carácter de ley.
Sistemaabsoluto de Hegel
Su método dialectico consiste en afirmar que la verdad surge de la
oposición y de la contradicción; de la contracción se obtiene un nuevo
concepto, una síntesis que contiene a los dos conceptos opuestos. Los
opuestos son parte de la misma cosa, por ejemplo: el odio y el amor
son opuestos pero forman parte del sentimiento.
“HEGEL”
Trato de solucionar los problemas del ser humano y de entender lo
que ocurría antes de explicarlo. Para el, la filosofía no explicaba la
realidad. Un dato curioso de Hegel es que estuvo a punto de reprobar
filosofía en la universidad de Tubingen.
“FILOSOFIA HEGELIANA”

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Su filosofía es la idea, la cual tiene tres formas: pensamientos,
naturaleza y espíritu. De estas, la más importante es el espíritu. En
su sistema el problema principal se relaciona con libertad teniendo
como escenario la historia universal.
Hegel afirmaba que la razón lo gobierna todo, incluyendo el proceso
de la historia y que los fenómenos naturales son repetitivos; en
cambio, los fenómenos históricos son la renovación progresiva del
espíritu hacia la plena racionalidad y libertad. Se centro en el espíritu
de los pueblos, planteo que en la renovación de los pueblos existe el
cambio.
El objetivo común de la educación y la instrucción debía hacer del
educando una persona completa capaz de cumplir con todos sus
deberes.
Para ello esta debía ofrecer los recursos físicos, intelectuales y éticos
que ayudaran a la perfección moral de la vida. Como representante
de los intereses del espíritu general, el educador ayudara al educando
a dominar su propio egoísmo.

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Conclusión
La conclusión de este resumen es que se explica un poco de
la vida de los filósofos como los son Kant, Hegel etc.
También se puede explicar sus obras, sus reformas que
fueron de mucha ayuda para el mundo