BENEDICTO XVI                 AUDIENCIA GENERAL                                                                           ...
Queridos hermanos y hermanas: Quiero concluir hoy mis catequesissobre la oración del Salteriomeditando uno de los famosos«...
El Salmo comienza con una declaración solemne: «Oráculo del Señor a mi Señor: “Siéntate a mi derecha, y haré de tusenemigo...
La glorificación regia expresada al inicio deeste Salmo fue asumida por el NuevoTestamento como profecía mesiánica; por el...
En efecto, Cristo es el Señorentronizado, el Hijo del hombresentado a la derecha de Dios queviene sobre las nubes del ciel...
Y se comprende inmediatamente que esterey,que está a la derecha de Dios y participa desu señorío,no es uno de estos hombre...
El ejercicio del poder es un encargoque el rey recibe directamente delSeñor,una responsabilidad que debe viviren la depend...
El dominio sobre los enemigos, la gloria y la victoria son dones recibidos, que hacen del soberano unmediador del triunfo ...
Él domina sobre sus enemigos,transformándolos, los vence con suamor.                     Conversión de                    ...
Por eso, en el versículo siguiente, se celebra la grandeza del rey.  El versículo 3, en realidad, presenta algunas dificul...
Este oráculo divino sobre el rey afirmaría,por lo tanto, una generación divina teñida deesplendor y de misterio, un origen...
A la primera estrofa anterior, la sigue otro oráculo, que abre una nueva perspectiva, en la línea de unadimensión sacerdot...
Melquisedec era el sacerdote rey de Salem que había bendecido a Abrán y había ofrecido pan y vino después de lavictoriosa ...
En la figura de Melquisedec convergen                                                                                     ...
Melquisedec, como dice la Carta a losHebreos,no tenía «ni padre, ni madre, nigenealogía» (cf. 7, 3a);por lo tanto,no era s...
Y el ofrecimiento del pan y del vino, realizado por Melquisedec en tiempos de Abrán,encuentra su realización en el gesto e...
Nota: No heencontrado imagen       Después de este oráculo divino del versículo 4, con su                       juramento ...
El rey está a salvo, Dios es su defensor                                                         y juntos combaten y vence...
Así los versículos finales del Salmo comienzan con la visión del soberano triunfante que, apoyado por el Señor,habiendo re...
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Pintura representando a Batalla de Lepanto  San Pío V recibe la visión de la victoria católica en Lepanto           convoc...
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El acontecimiento pascual de Cristo se convierte de este modo en la realidad a la que nos invita a mirar el Salmo: mirar a...
Rezando con este Salmo, por tanto, pedimos al Señor:  poder caminar también nosotros por sus sendas, en el seguimiento de ...
Queridos amigos,en estas últimas catequesis quisepresentaros algunosSalmos, oraciones preciosas queencontramos en la Bibli...
Saludo cordialmente:a los peregrinos de lengua española,en particulara los fieles de la Diócesis de San Cristóbal,Venezuel...
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Benedicto16 oracion(18)salmos110

  1. 1. BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Salmo 110 (109) Plaza de San Pedro 1Oráculo del Señor a mi Señor: Miércoles 16 de noviembre de 2011 «Siéntate a mi derecha, Salmo 110 (109) y haré de tus enemigos estrado de tus pies». 2Desde Sión extenderá el Señor el poder de tu cetro: somete en la batalla a tus enemigos. 3«Eres príncipe desde el día de tu nacimiento, entre esplendores sagrados; yo mismo te engendré, como rocío, antes de la aurora». 4El Señor lo ha jurado y no se arrepiente: «Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec». 5El Señor a tu derecha, el día de su ira, quebrantará a los reyes. 6 juzga las naciones, las llena de cadáveres, Aplasta cabezas por toda la tierra 7En su camino beberá del torrente, por eso levantará la cabeza.El color amarillo en letras o de fondo indica texto de la catequesis. http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/index_sp.htmAdaptación a diapositivas, 14 marzo 2012. Emilio Perucha Herranz
  2. 2. Queridos hermanos y hermanas: Quiero concluir hoy mis catequesissobre la oración del Salteriomeditando uno de los famosos«Salmos reales», un Salmo que Jesús mismo citóy que los autores del NuevoTestamento retomaron ampliamentey leyeron en relación al Mesías, aCristo. Se trata del Salmo 110 según latradición judía,109 según la tradición greco-latina; un Salmo muy apreciadopor la Iglesia antigua ypor los creyentes de todas las épocas. Esta oración, en los comienzos, talvez estaba vinculada a la entronizaciónde un rey davídico;sin embargo, su sentido va más allá dela contingencia específica del hechohistórico, abriéndose a dimensionesmás amplias yconvirtiéndose de esta forma encelebración del Mesíasvictorioso, glorificado a la derecha deDios.
  3. 3. El Salmo comienza con una declaración solemne: «Oráculo del Señor a mi Señor: “Siéntate a mi derecha, y haré de tusenemigos estrado de tus pies”» (v. 1). Dios mismo entroniza al rey en la gloria, haciéndolo sentar a su derecha, un signo de grandísimo honor y de absolutoprivilegio. De este modo, el rey es admitido a participar en el señorío divino, del que es mediador ante el pueblo. Ese señorío del rey se concretiza también en la victoria sobre los adversarios, que Dios mismo coloca a sus pies; la victoria sobre los enemigos es del Señor, pero el rey participa en ella y su triunfo se convierte en testimonio y signodel poder divino.
  4. 4. La glorificación regia expresada al inicio deeste Salmo fue asumida por el NuevoTestamento como profecía mesiánica; por ello el versículo es uno de los másusados por los autores neotestamentarios,como cita explícita o como alusión. Jesús mismo menciona este versículo apropósito del Mesías para mostrar que elMesías es más que David,es el Señor de David(cf. Mt 22, 41-45; Mc 12, 35-37; Lc 20, 41-44); y Pedro lo retoma en su discurso enPentecostés anunciando que en laresurrección de Cristo se realiza estaentronización del rey y que desde ahora Cristo está a laderecha del Padre, participa en el señoríode Dios sobre el mundo (cf. Hch 2, 29-35).
  5. 5. En efecto, Cristo es el Señorentronizado, el Hijo del hombresentado a la derecha de Dios queviene sobre las nubes del cielo,como Jesús mismo se definedurante el proceso ante elSanedrín(cf. Mt 26, 63-64; Mc 14, 61-62; cf.también Lc 22, 66-69). Él es el verdadero rey que con laresurrección entró en la gloria ala derecha del Padre(cf. Rm 8, 34; Ef 2, 5; Col 3, 1; Hb8, 1; 12, 2), hecho superior a losángeles, sentado en los cielos porencima de toda potestad y contodos sus adversarios a sus pies,hasta que la última enemiga,la muerte, sea definitivamentevencida por él(cf. 1 Co 15, 24-26; Ef 1, 20-23; Hb1, 3-4.13; 2, 5-8; 10, 12-13; 1 P3, 22).
  6. 6. Y se comprende inmediatamente que esterey,que está a la derecha de Dios y participa desu señorío,no es uno de estos hombres sucesores deDavid,sino nada menos que el nuevo David,el Hijo de Dios,que ha vencido la muerte y participarealmente en la gloria de Dios. Es nuestro rey, que nos da también la vidaeterna. Entre el rey celebrado por nuestro Salmo yDios existe, por tanto, una relacióninseparable;los dos gobiernan juntos un único gobierno,hasta el punto de que el salmista puedeafirmar que es Dios mismo quien extiende elcetro del soberano dándole la tarea dedominar sobre sus adversarios,come reza el versículo 2:«Desde Sión extenderá el Señor el poder detu cetro: somete en la batalla a tusenemigos».
  7. 7. El ejercicio del poder es un encargoque el rey recibe directamente delSeñor,una responsabilidad que debe viviren la dependencia y en la obediencia,convirtiéndose así en signo,dentro del pueblo,de la presencia poderosa yprovidente de Dios.
  8. 8. El dominio sobre los enemigos, la gloria y la victoria son dones recibidos, que hacen del soberano unmediador del triunfo divino sobre el mal. Marcos 5. Jesús, en Gerasa, expulsa muchos demonios –Legión- Jesús en la resurrección vence a la muerte que piden ir a una piara de cerdos.
  9. 9. Él domina sobre sus enemigos,transformándolos, los vence con suamor. Conversión de san Pablo
  10. 10. Por eso, en el versículo siguiente, se celebra la grandeza del rey. El versículo 3, en realidad, presenta algunas dificultades de interpretación. En el texto original hebreo se hace referencia a la convocación del ejército, a la cual el pueblo responde generosamentereuniéndose en torno a su rey el día de su coronación. En cambio, la traducción griega de los LXX, que se remonta al siglo III-II antes de Cristo, hace referencia a la filiación divina del rey, a su nacimiento o generación por parte del Señor, y esta es la elección interpretativa de toda la tradición de la Iglesia, por lo cual el versículo suena de la siguiente forma: «Eres príncipe desde el día de tu nacimiento entre esplendores sagrados; yo mismo te engendré, desde el seno, antes de la aurora».
  11. 11. Este oráculo divino sobre el rey afirmaría,por lo tanto, una generación divina teñida deesplendor y de misterio, un origen secreto e inescrutable, vinculado a la belleza arcana de laaurora y a la maravilla del rocío que a laluz de la mañana brilla sobre los campos ylos hace fecundos. Se delinea así, indisolublementevinculada a la realidad celestial, la figura del rey que viene realmente deDios, del Mesías que trae la vida divina alpueblo y es mediador de santidad y desalvación. También aquí vemos que todo esto no lorealiza la figura de un rey davídico, sino elSeñor Jesucristo, que viene realmente deDios; él es la luz que trae la vida divina almundo. Con esta imagen sugestiva y enigmáticatermina la primera estrofa del Salmo.
  12. 12. A la primera estrofa anterior, la sigue otro oráculo, que abre una nueva perspectiva, en la línea de unadimensión sacerdotal conectada con la realeza. El versículo 4 reza:«El Señor lo ha jurado y no se arrepiente: “Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec”».
  13. 13. Melquisedec era el sacerdote rey de Salem que había bendecido a Abrán y había ofrecido pan y vino después de lavictoriosa campaña militar librada por el patriarca para salvar a su sobrino Lot de las manos de los enemigos que lohabían capturado (cf. Gn 14).
  14. 14. En la figura de Melquisedec convergen poder real y sacerdotal, y ahora el Señor los proclama en una declaración que promete eternidad: el rey celebrado por el Salmo será sacerdote para siempre, mediador de la presencia divina en medio de su pueblo, a través de la bendición que viene de Dios y que en la acción litúrgica se encuentra con la respuesta de bendición del hombre. La Carta a los Hebreos hace referencia explícita a este versículo (cf. 5, 5-6.10; 6, 19-20) y en él centra todo el capítulo 7, elaborando su reflexión sobre el sacerdocio de Cristo. Jesús —así dice la Carta a los Hebreos a la luz del Salmo 110 (109)— es el verdadero y definitivo sacerdote, que lleva a cumplimiento los rasgos del sacerdocio de Melquisedec, haciéndolos perfectos.Adoración eucarística Jerónimo Jacinto de Espinosa. Museo de Bellas Artes. Valencia. España.
  15. 15. Melquisedec, como dice la Carta a losHebreos,no tenía «ni padre, ni madre, nigenealogía» (cf. 7, 3a);por lo tanto,no era sacerdote según las reglasdinásticas del sacerdocio levítico.Así pues, «es sacerdote perpetuamente»(7, 3c),prefiguración de Cristo, sumo sacerdote perfecto«que no ha llegado a serlo en virtud deuna legislación carnal,sino en fuerza de una vida imperecedera»(7, 16). En el Señor Jesús,que resucitó y ascendió al cielo,donde está sentado a la derecha delPadre,se realiza la profecía de nuestro Salmo yel sacerdocio de Melquisedec llega acumplimiento, porque se hace absoluto yeterno, se convierte en una realidad queno conoce ocaso (cf. 7, 24).
  16. 16. Y el ofrecimiento del pan y del vino, realizado por Melquisedec en tiempos de Abrán,encuentra su realización en el gesto eucarístico de Jesús,que en el pan y en el vino se ofrece a sí mismo y, vencida la muerte, conduce a la vida a todos los creyentes. Sacerdote perpetuamente, «santo, inocente, sin mancha» (7, 26), él,como dice una vez más la Carta a los Hebreos,«puede salvar definitivamente a los que se acercan a Dios por medio de él,pues vive para siempre para interceder a favor de ellos» (7, 25).
  17. 17. Nota: No heencontrado imagen Después de este oráculo divino del versículo 4, con su juramento solemne, la escena del Salmo cambia y el poeta,del versículo 5a dirigiéndose directamente al rey, proclama: «El Señor está a tu derecha» (v. 5a). Si en el versículo 1 quien se sentaba a la derecha de Dios, como signo de sumo prestigio y de honor, era el rey, ahora es el Señor quien se coloca a la derecha del soberano para protegerlo con el escudo en la batalla y salvarlo de todo peligro. El rey está a salvo, Dios es su defensor y juntos combaten y vencen todo mal. «En lo temporal, Jesucristo es Rey de todo el mundo. Gravemente erraría quien lo negase, puesto que Él ha recibido del Padre un dominio absoluto sobre toda la creación. Pero siendo Rey de derecho, de hecho no ha querido fundarEl símbolo más sino un reino espiritual:antiguo de DiosPadre es una la Iglesia, cuya cabeza invisible es Él,mano que sale de y tiene por lugarteniente a San Pedro y sus sucesores.una nube. Cristo ejerce su potestad real; sobre las almas, a las cuales gobierna por la fe y por la caridad; sobre la Iglesia, a la cual gobierna por la jerarquía; y También es la sobre la sociedad civil, por cuanto debe ser gobernadarepresentación acatando los principios de la ley natural, evangélica y canónica.figurada másimportante de Proclamemos hoy la realeza de Cristo, la única que puedeDios Padre desde salvar a los pueblos, instaurando en el mundo el imperio de la justicia y la caridad.»el siglo IV al VIII. Misal de los Fieles (1967).
  18. 18. El rey está a salvo, Dios es su defensor y juntos combaten y vencen todo mal. Como pruebas de esta afirmación se recuerdan en cuatro diapositivas tres de las muchas batallas en las que la Historia tiene datos que evidencian la ayuda de Dios. Por orden cronológico son: La batalla del Puente Milvio en el año 312; el encuentro de san León Magno con Atila en el año 452 y la batalla de Lepanto en 1571. Constantino I el Grande tuvo una visión que se produjo en dos partes: En primer lugar, mientras marchaba con sus soldados vio la forma de una cruz frente al Sol. Tras esto, tuvo un sueño en el que se le ordenaba poner un nuevo símbolo en su estandarte, ya que vio una cruz con la inscripción «In hoc signo vinces» («Con este signo vencerás»). Mandándolo pintar de inmediato en los escudos de su ejército, venció a Majencio en la batalla del Puente Milvio, el 29 octubre 312. Lábaro, estandarte militar de Constantino tras su conversión.http://es.wikipedia.org/wiki/Constantino_I_(emperador)
  19. 19. Así los versículos finales del Salmo comienzan con la visión del soberano triunfante que, apoyado por el Señor,habiendo recibido de él poder y gloria (cf. v. 2),se opone a los enemigos dispersando a los adversarios y juzgando a las naciones.La escena está dibujada con colores intensos, para significar el dramatismo del combate y la plenitud de la victoria real.El soberano, protegido por el Señor, derriba todo obstáculo y avanza seguro hacia la victoria. Nos dice: Encuentro de León Magno con Atila, fresco de Rafael Sanzio en las estancias del Vaticano (1514).Representa el triunfo de la Iglesia, cuando el papa León el Grande, hizo frente a Atila, que amenazaba su propia sede enel año 452. El papa lleva una escolta de cardenales a caballo y logra la retirada de los hunos en el río Mincio, cerca de Mantua. Incluye las figuras de san Pedro y san Pablo en el cielo sosteniendo espadas. http://es.wikipedia.org/
  20. 20. sí, en el mundo hay mucho mal, hay una batalla permanente entre el bien y el mal, y parece que el males más fuerte. No, más fuerte es el Señor, nuestro verdadero rey y sacerdote Cristo, porque combate con toda lafuerza de Dios y, no obstante todas las cosas que nos hacen dudar sobre el desenlace positivo de lahistoria, vence Cristo y vence el bien, vence el amor y no el odio. La Batalla de Lepanto y el rezo del Santo Rosario: En tiempos de Santo Padre Pío V (1566 - 1572), los musulmanes controlaban el Mar Mediterráneo y preparaban la invasión de la Europa cristiana. El Papa pidió ayuda a los reyes católicos de Europa. El 17 de septiembre de 1569 pidió que se rezase el Santo Rosario. El 7 de octubre de 1571 se encontraron las dos flotas, la cristiana y musulmana, en el Golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto. Antes del ataque, las tropas cristianas rezaron el Santo Rosario La flota cristiana, compuesta de soldados de los Estados Papales, de Venecia, Génova y España y comandada por Don Juan de Austria entró en batalla; duró hasta altas horas de la tarde pero, al final, los cristianos resultaron victoriosos.
  21. 21. Pintura representando a Batalla de Lepanto San Pío V recibe la visión de la victoria católica en Lepanto convocada por S.S. Pio V. Mientras la batalla transcurría,en Roma el Papa recitaba el Rosario en su capilla;tuvo una revelación y cuando salió, anunció a los presentes que la Santísima Virgen le había concedido la victoria a loscristianos. Semanas mas tarde llegó finalmente el mensaje de la victoria de parte de Don Juan de Austria, quién, desde unprincipio, atribuyó el triunfo cristiano a la poderosa intercesión de Nuestra Señora del Rosario.El Pontífice envió un mensaje felicitando a los ejércitos vencedores. Dice así: "No fueron las técnicas, no fueron las armas, las que nos consiguieron la victoria. Fue la intercesión de la Santísima Virgen María, Madre de Dios". (a la que atribuía el triunfo por habérseloencomendado, a fuer de buen dominico, mediante el rezo del rosario) Agradecido con Nuestra Madre, el Papa Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias y agregó a lasLetanía de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió el nombre de la fiesta a la de Nuestra Señora del Rosario.
  22. 22. Es aquí donde se inserta la sugestiva imagen conla que se concluye nuestro Salmo,que también es una palabra enigmática:«En su camino beberá del torrente;por eso levantará la cabeza» (v. 7).En medio de la descripción de la batalla,se perfila la figura del rey que, en un momento detregua y de descanso,bebe de un torrente de agua, encontrando en élfuerza y nuevo vigor,para poder reanudar su camino triunfante, con lacabeza alta, como signo de victoria definitiva.Es obvio que esta palabra tan enigmática era undesafío para los Padres de la Iglesia por lasdiversas interpretaciones que se podían hacer.Así, por ejemplo, san Agustín dice: este torrentees el ser humano, la humanidad, y Cristo bebió deeste torrente haciéndose hombre, y así, entrando en la humanidad del ser humano,levantó su cabeza y ahoraes la cabeza del Cuerpo místico,es nuestra cabeza,es el vencedor definitivo(cf. Enarratio in Psalmum CIX, 20: pl 36, 1462).
  23. 23. Queridos amigos, siguiendo la Y, de forma línea eminente, los * el sacerdoteinterpretativa del Padres se * Cristo, el * es el Verbo * el Hijo eterno que, en el Nuevo * el rey que refirieron Mesías que engendrado por encarnado, misterio del pan Testamento, la levanta la cabeza continuamente a instaura el reino el Padre antes de muerto, y del vino, dona tradición de la triunfando sobre él en clave de Dios y vence toda resucitado y la remisión de Iglesia ha tenido la muerte con su cristológica: el las potencias del criatura, antes elevado a los los pecados y la en gran resurrección. rey cantado por mundo; de la aurora; cielos; reconciliación consideración el salmista es, en con Dios;este Salmo como definitiva:uno de los textos mesiánicos más significativos.
  24. 24. comentario de san Agustín a este Salmo dondeescribe: Todo esto, por lo tanto, tenía que ser profetizado, tenía que ser«Era necesario conocer al anunciado, tenía que serHijo único de Dios, que estaba indicado como destinado aa punto de venir entre los suceder, para que, alhombres, para asumir al suceder de improviso, nohombre y para convertirse en provocara temor, sino quehombre a través de la más bien fuera aceptado connaturaleza asumida: él murió, fe.resucitó, subió al cielo, estásentado a la derecha del Triunfo de la doctrinaPadre y realizó entre las católica y santonaciones cuanto había Tomás de Aquino conprometido...  las artes liberales En el ámbito de estas promesas se inserta este Salmo, el cual profetiza, en términos tan seguros como explícitos, anuestro Señor y Salvador Jesucristo, que nosotros no podemos dudar ni siquiera mínimamente que en él está realmenteanunciado el Cristo» (cf. Enarratio in Psalmum CIX, 3: pl 35, 1447).
  25. 25. El acontecimiento pascual de Cristo se convierte de este modo en la realidad a la que nos invita a mirar el Salmo: mirar a Cristo para comprender el sentido de la verdadera realeza, para vivir en el servicio y en la donación de unomismo, en un camino de obediencia y de amor llevado «hasta el extremo» (cf. Jn 13, 1 y 19, 30). Una mirada a Cristo a través de los títulos que aparecen en el Catecismo Iglesia Católica http://www.mercaba.org/ CATECISMO I.C. TÍTULOS DE CRISTO Abogado, 519 Amén de Dios, 1065 Hijo de David, 439 559 Cabeza del Pueblo de Dios, Hijo de Dios, 423-24 441- Primogénito de la humanidad, 381 2790 Cabeza del Cuerpo, 747 753 782 792- 45 454 1286 2783 Profeta, 783 904 95 807 947 1698 Hijo del Hombre, 440 460 Reconciliación de Dios con el mundo, Camino que lleva al Padre, 2609 Intercesor, mediador, camino hacia Dios, 433 620 1449 2795 2839 Centro de la Escritura, 51 65-67 257 294 2574 2634 Redentor, 112 117 122 124 126 129 133- Jesús, 430-35 452 2666 401 616 622 679 1026 1069 1235 147 34 139 158 Juez, 1051 1059 6 1992 Centro del mundo de los ángeles, Liberador del hombre de todo pecado, Resurrección y vida, 994 331 333 351 360 420-21 549 976 981-82 987 2637 Revelación de Dios, Centro dela vida cristiana, 1618 Luz de las gentes, de los hombres, 50 53 151 240 272 385 2583 2812 Corazón de la catequesis, 426-29 280 748 1243 Revelación del Padre, 73 221 238-42 2798 Cordero de Dios, 608 Maestro de oración, 2601 2607- Rey, 783 786 908 2105 Cristo, 436- 15 2621 2674 2707 2722 2759 2765- Sacerdote, 783 1141 40 453 486 629 690 695 727 745 78 66 2773 2775 Salvador, 3 1289 Maestro, experto en enseñar, 108 561 389 846 1019 1359 1507 1584 1741 1 Cumplimiento de la voluntad del Padre, 2824 Mediador único y verdadero, 65- 846 Ejemplo, 564 896 1477 2740 2825 2862 67 480 667 771 846 Santificación de los hombres, 2813 Ejemplo de amor, 782 1616 1825 Médico de cuerpos y almas, Señor, 202 209 446-51 455 668-69 Ejemplo de pureza, 2345 2348 2394 1421 1458 1484 1503-05 1509 Siervo, 565 623 608 Enviado de Dios, 422 437 Mesías, 440 453 547 Templo de Dios, 1197 Fin de la Ley, 1953 1965 1977 Misterio de salvación, 774 Ungido, 453 Fuente de la evangelización y de la Nuestra paz, 2305 Única Palabra de la Sagrada Escritura, 101-04 predicación, 49 74-76 Nuevo Adán, 359 411 504 Verdad, 2466 Fuente de la esperanza, 1820 Palabra, 241 456-60 Vid, 755 2074 Fuente de la gracia, 1642 Pan de vida, 1338 1406 2837 Vida, 2697 Heraldo del Reino, 567 865 Pastor de los hombres, 160 754 Viviente, 625-26 640 662 Plenitud de las Escrituras, 2763
  26. 26. Rezando con este Salmo, por tanto, pedimos al Señor: poder caminar también nosotros por sus sendas, en el seguimiento de Cristo, el rey Mesías, dispuestos a subir con él al monte de la cruz para alcanzar con él la gloria, y contemplarlo sentado a la derecha del Padre, rey victorioso y sacerdote misericordioso que dona perdón y salvación atodos los hombres.Y también nosotros, por gracia de Dios convertidos en «linaje elegido, sacerdocio real, nación santa» (cf. 1 P 2, 9), podremos beber con alegría en las fuentes de la salvación (cf. Is 12, 3) y proclamar a todo el mundo las maravillas deaquel que nos «llamó de las tinieblas a su luz maravillosa» (cf. 1 P 2, 9).
  27. 27. Queridos amigos,en estas últimas catequesis quisepresentaros algunosSalmos, oraciones preciosas queencontramos en la Bibliay que reflejan las diversas situacionesde la viday los distintos estados de ánimo quepodemos tener respecto de Dios. Por eso,quiero renovar a todos la invitación arezar con los Salmos,tal vez acostumbrándose a utilizar laLiturgia de las Horas de la Iglesia,Laudes por la mañana,Vísperas por la tarde,Completas antes de ir a dormir. Nuestra relación con Dios se veráenriquecida en el camino cotidianohacia ély realizada con mayor alegríay confianza. Gracias.
  28. 28. Saludo cordialmente:a los peregrinos de lengua española,en particulara los fieles de la Diócesis de San Cristóbal,Venezuela, acompañados por su Obispo,Monseñor Mario Moronta,a las religiosas Hijas de María Inmaculada,así como a los grupos provenientes deEspaña, México, Chile, Colombia, El Salvador yotros países latinoamericanos. Invito a todos a enriquecer vuestra relacióncon Dios con el rezo piadoso de los salmos,especialmente en la liturgia de las horas. Muchas gracias por vuestra visita.

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