Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Introducción evangelio mateo. e pato

405 views

Published on

Introducción al evangelio de San Mateo, siguiendo a Sicre y Santiago Guijarro

Published in: Spiritual
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Introducción evangelio mateo. e pato

  1. 1. La identidad del nuevo Israel Santiago de Aravalle. Agosto 2015
  2. 2. - Ocupa una vez y media el espacio de Mc. - Fue el más usado en los primeros siglos: . Gusto por la claridad y el orden (catequesis) . Pertenece a las comunidades de Siria . Insistencia en el papel de Pedro y los discípulos - Papías: “Mateo ordenó los logia en lengua hebrea, y cada uno los interpretó como pudo” . Pero está escrito en griego . Posiblemente en Antioquía . Después del 70, por la alusión a la destrucción de Jerusalén
  3. 3. TEOLÓGICO LITERARIO HISTÓRICO El estudio crítico ha confirmado la importancia de Mt desde el punto de vista Buena combina ción de fuentes. Obra unitaria - Peculiar comprensión de la figura de Jesús, La Iglesia, ética y escatología -Relación con el fariseísmo -Datos sobre la comunidad para la que se escribió
  4. 4. - Empiezan a desaparecer los testigos - Necesidad de una interpretación autorizada - Necesidad de un relato seguido de lo que Jesús “hizo y dijo” - La cuestión sinóptica: Mc Q M L Mt Lc
  5. 5. Mt utilizó ampliamente a Mc, asumiendo tanto el argumento narrativo como la estructura básica. Modificaciones siguiendo tres patrones: 1.A veces cambia el orden, como en Mt 8-9 (tres series de tres milagros, con dos intermedios que contienen llamadas al seguimiento) 2.Tiende a estilizar y abreviar los relatos, especialmente los milagros, concentrándose en la actitud de los personajes hacia Jesús y en la relación que establecen con él. Importancia de la enseñanza, fe y seguimiento. 3.Procura conservar la intencionalidad de las palabras de Jesús (p.e. Mt 9,1-8)
  6. 6. Mt 8,14-15 Mc 1,29-31 Al llegar Jesús a casa de Pedro, vio a la suegra de éste en cama, con fiebre. Enseguida salieron de la sinagoga, fueron a la casa de Simón y de Andrés, con Santiago y Juan. La suegra de Simón estaba acostada con fiebre, y enseguida le hablaron de ella. La tomó de la mano y le desapareció la fiebre; entonces ella se levantó y se puso a servirle Se acercó, la tomó de la mano y la levantó; le desapareció la fiebre y ella se puso a servirles
  7. 7. Mt 8, 2-4 Entonces se le acercó un leproso y se postró ante él diciendo: -Señor, si quieres, puedes limpiarme. Jesús extendió la mano, lo tocó y le dijo: -Quiero, queda limpio. Y al instante quedó limpio de la lepra. Jesús le dijo: No se lo digas a nadie, pero ve, preséntate al sacerdote y lleva la ofrenda prescrita por Moisés, para que tengan constancia de tu curación. Mc 1, 40-45 Se le acercó un leproso y le suplicó de rodillas: -Si quieres, puedes limpiarme. Jesús, compadecido, extendió la mano, lo tocó y le dijo: -Quiero, queda limpio. Al instante, le desapareció la lepra y quedó limpio. Entonces le despidió, advirtiéndole severamente: No se lo digas a nadie; vete, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para que les conste a ellos. Él, sin embargo, tan pronto como se fue, se puso a divulgar a voces lo ocurrido, de modo que Jesús no podía entrar ya abiertamente en ninguna ciudad. Tenía que quedarse fuera, en lugares despoblados, y aun así seguían acudiendo a él de todas partes.
  8. 8. Mt 20, 29-34 Al salir ellos de Jericó, le siguió mucha gente. Y dos ciegos, que estaban sentados junto al camino, al oír que Jesús pasaba, girtaron: -Señor, hijo de David, ten compasión de nosotros. La gente les decía que se callaran, pero ellos gritaban todavía más fuerte: -Señor, hijo de David, ten compasión de nosotros. Jesús se detuvo, los llamó y les preguntó: -¿Qué queréis que haga por vosotros? Ellos contestaron: -Señor, que se abran nuestros ojos. Jesús, compadecido, tocó sus ojos y al instante recobraron la vista y lo siguieron Mc 10, 46-52 Llegaron a Jericó. Más tarde, cuando Jesús salía de allí acompañado por sus discípulos y por bastante gente, el hijo de Timeo, Bartimeo, un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino. Cuando se enteró de que era Jesús el Nazareno quien pasaba, se puso a gritar: -Hijo de David, Jesús, ten compasión de mi. Muchos lo reprendían para que callara. Pero él gritaba todavía más fuerte: -Hijo de David, ten compasión de mi. Jesús se detuvo y dijo: -Llamadlo. Llamaron entonces al ciego, diciéndole: “Ánimo, levántate, que te llama”. Él, arrojando su manto, dio un salto, y se acercó a Jesús. Jesús, dirigiéndose a él, le dijo: -¿Qué quieres que haga por ti? El ciego le contestó: -Maestro, que recobre la vista. Jesús le dijo: “Vete, tu fe te ha salvado”. Y al momento recobró la vista y le siguió por el camino.
  9. 9.  Enriquecer el esquema de Mc  Adaptarlo a la comunidad con origen judío ◦ - Cumplimiento de las Escrituras ◦ - Subrayar la hipocresía farisea  Presentar un Jesús menos “humano”
  10. 10.  Relatos de la infancia (1-2)  Sermón del Monte (5-7)  Casos de seguimiento: 8,18-22  Curación de dos ciegos: 9, 27-31  No paz sino espada: 10, 34-11,1  Emisarios de Juan Bautista: 11, 2-19  Condena ciudades galileas: 11, 20-24  “Venid a mí”: 11, 25-30  El siervo elegido: 12, 15-21  Parábolas: trigo y cizaña, levadura, tesoro y perla, red, padre de familia, oveja perdida, jornaleros, dos hijos, invitados a la boda, diez muchachas, talentos, juicio final
  11. 11.  Primado de Pedro: 16, 17-19  Impuesto del templo: 17, 24-27  Perdón de las ofensas: 18, 15-35  Lamento por Jerusalén: 23, 37-39  Muerte de Judas: 27, 3-10  Informe de los soldados: 28, 11-15  Misión de los discípulos: 28, 16-20.
  12. 12.  Parábola de la semilla que crece sola:4,26-29  Explicaciones de costumbres judías: 7,1-5  Curaciones del sordomudo y el ciego de Betsaida: 7,32-37; 8,22-26  (Intervención de Juan y respuesta de Jesús en Mc 9, 38-39)  Huida del muchacho en el huerto: 14,51-52  Detalles anecdóticos: Los dos endemoniados (Mc 5,1-20), asesinato del Bautista, curación niño endemoniado (9,14-29)
  13. 13.  Desarrolla más Modifica profundamente  Abundancia de citas de la Escritura -Tentaciones: Mc 1,12-13 -Instrucciones a los Doce para la misión: Mc 6,7;13,9-13 -Petición de señal por los fariseos: 8,11-12 -Curación del sordomudo: Mc, 7-32.37 -Aparición del resucitado a las mujeres: Mc 16,8 -En Jesús se cumplen -El las conoce y utiuliza
  14. 14.  General: ◦ Hijo de David, Hijo de Abraham ◦ Luz para el mundo entero (magos): rechazo propios ◦ Nuevo Moisés (Egipto) y nuevo Israel (tentaciones)  Omite: ◦ Sentimientos (compasión, ira, extrañeza, cariño) ◦ Apariencia de ignorancia (Mc 5,30: hemorroísa) ◦ Apariencia de magia (sordomudo,ciego de Betsaida) ◦ O de impotencia de Jesús (Mc 6,5-6ª: hacer milagr.)  Añade: ◦ En bautismo, no necesidad: Mt 3,14 ◦ En la cananea, enviado a Israel (Mt 15,23-24). Mc: Maestro. Mt: Señor, Hijo de David
  15. 15. Familia Discípulos Autoridades judías “No estaba en sus cabales” … “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?”(Mc 3,21) Ver Mt 12,46-47 - -Sobre el sentido de las parábolas, comparar Mc 4,10.13 y Mt 13,10.18 -Los discípulos también son más respetuosos: lo montaron sin más en la barca (Mc 4,35)..¿No te importa que nos hundamos? (Mc 4,38) -Ya en la infancia -En la presentación del Bautista -Fariseos como ciegos guías de ciegos: 15,12-13 -En la purificación del Templo Mt añade protesta de sacerdotes y escribas molestos por los milagros y los gritos de los niños (21,15-16) -Omite alabanzas al escriba que “no está lejos del Reino de Dios”(Mc 12,28-34) -Amplía invectiva contra escribas de Mc 12,38-40 -Narra muerte de Judas, subrayando culpa de sacerdotes y senadores (27,3-10) -Introduce a los fariseos en el relato de la pasión: 27,62-66
  16. 16. Criterio: Mt Y Lc utilizan Q con los mismos hábitos que tienen con Mc. 1.La mayor parte de los diálogos y dichos de Q se encuentran en los discursos. Cambia por tanto el orden de la fuente. 2.Conociendo su interés por la enseñanza de Jesús, se le supone una gran fidelidad en la transmisión de Q. 3.Las modificaciones de Q son más abundantes en Lc que en Mt.
  17. 17. Mt 8, 19-22 Se le acercó un maestro de la ley y le dijo: -Maestro, te seguiré a donde quiera que vayas. Jesús le dijo: -Las zorras tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Otro de sus discípulos le dijo: -Señor, deja primero que vaya a enterrar a mi padre. Jesús le dijo: - Sígueme y deja que los muertos entierren a sus muertos. Lc 9, 57-62 Mientras iban de camino, uno le dijo: -Te seguiré a donde quiera que vayas Jesús le contestó: -Las zorras tienen madrigueras y los pájaros del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A otro le dijo: “Sígueme”. Él replicó: -Señor, déjame ir antes a enterrar a mi padre. Jesús le respondió: -Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve a anunciar el reino de Dios. Otro le dijo: -Te seguiré, Señor, pero déjame despedirme primero de mi familia.
  18. 18. 1.Cuatro parábolas: trigo y cizaña (13,24-30), tesoro y perla (13,44-46), red (13,47-50) sólo en Mt y apócrifo de Tomás: tradición oral. 2.Propias de Mt: siervo sin entrañas (Mt 18), trabajadores de la viña (Mt 21), diez doncellas (Mt 25). 3.Algunas tradiciones petrinas (salva a Pedro de hundirse, tributo del templo, edificación de la iglesia) 4.Contra fariseos y su interpretación de la ley (5- 6), reticencias a acoger paganos (10,5; 15,21- 28), infancia de Jesús) En todas se refleja un contexto judeocristiano
  19. 19. Cómo utiliza Mt sus fuentes: - Libertad en el orden - Fidelidad a las palabras - Tendencia a resumir y estilizar relatos Combinación: - Base: Mc, a la que incorpora Q y M propio. - Añade episodios sobre la infancia, y escena final del Resucitado (28,16-20) Recursos - Agrupación mediante sumarios y fórmulas; inclusiones, repeticiones, ordenaciones numéricas - Buscar relación de Jesús con la Sagrada Escritura - Mejora el carácter biográfico de Mc (en comienzo, enseñanzas y final: resurrección)
  20. 20. - De 4 partes, 2 en común con Mc y 1 con Lc. - Tiende a agrupar y ordenar los materiales (cinco discursos: 5-7, 10, 13, 18, 23-25). - Generalmente sigue el orden de Mc y Lc, excepto en el comienzo en Galilea: 4,12- 13,52 - Los cambios suelen tener finalidad teológica, como en los relatos de milagros.
  21. 21.  El Sermón de la montaña (Mt 5,1- 7,29).  Las instrucciones para la misión apostólica (Mt 10,1-42).  Las parábolas del Reino de Dios (Mt 13,1-52).  El discurso eclesiástico (Mt 18,1-35)  El discurso escatológico (Mt 24,1-25,46): informa sobre los obstáculos que la Iglesia habrá de superar en este mundo.
  22. 22. - Los 5 discursos nos llevarían a 5 libros, con un prólogo (1-2) y un epílogo (26-28). Narración Discurso Conclusión Infancia Preámbulo cc.1-2 Ministerio Primero. 3,1-7,29 3-4 5-7 7,28-29 Segundo. 8,1.11,1 8,1-9,35 9,36-10,42 11,1 Tercero.11,2-13,53 11-12 13 13,53 Cuarto.13,54-19,1 13,54-17,20 17,22-18,35 19,1 Quinto. 19,2-26,1 19,2-22,46 23-25 26,1 Pasión Epílogo:26,2-28-20
  23. 23. - Geográficamente, parecido a Mc: Galilea y Jerusalén. - Con criterios teológicos y literarios: 1.Presentación del Mesías (1,1-4,16) “desde entonces comenzó Jesús a” (4,17.16,21) 2. Anuncio del Reino (4,17-16,20) 3. Destino sufriente del Mesías (16,21-28,20)
  24. 24.  1ª parte: actividad de Jesús en Galilea, precedida de la infancia.  2ª parte: dos momentos: camino desde Galilea a Jerusalén y la actividad en la ciudad santa.  3ª parte: ministerio de Jesús en Jerusalén. Discurso escatológico completa la enseñanza de Jesús a sus discípulos. Prendimiento, proceso, condena. Nueva etapa: Jesús resucitado.
  25. 25. Comunidad que busca su propia identidad  A) En conflicto con el judaísmo. Basta leer 11-12 y 23-25. Concilio de Jamnia, año 70. Abierta al mundo no judío (Mt 28,19).  B) Busca un modelo en el grupo de los discípulos y en las palabras de Jesús. Algunos tienen especial relevancia (Pedro, los Doce,los profetas). Los discípulos son los pequeños.
  26. 26. Situación y preocupaciones más importantes Mt habla desde una iglesia opuesta al judaísmo oficial y abierta al mundo pagano La presentación de Jesús y de los discípulos tiene muchos rasgos que sólo se explican desde una visión postpascual Preocupación por relacionar la persona de Jesús con el AT: Promesa- cumplimiento . Su preocupación doctrinal explica la insistencia en la claridad y en los contenidos
  27. 27. 1.El mesías en la historia - Dos épocas: promesa y cumplimiento . No relato de ascensión . Mesías terreno y Señor resucitado se confunden . Discípulos como figuras de los cristianos . Iglesia presente en vida, muerte y resurrección. - En Jesús se cumplen las Escrituras - Hijo de David y de Abrahán - Hijo de Dios (3,17; 17,5; 14,33; 16,16) - El Resucitado, presente en la comunidad (1,23; 18,19; 28,20): Yo soy…
  28. 28. 2. La Iglesia, nuevo Israel - El nuevo Israel . Anuncio: Él mismo (4,17; 5-9). Los discípulos (10,5-7; 28,16-20) . Rechazo: 2,1-12; 13,53-58; 21,33-46 . Constitución del nuevo Israel (21,43) Jesús anunció la cercanía del Reino en primer lugar a Israel, pero ellos rechazaron este anuncio y su persona; por eso Jesús congregó un nuevo pueblo como portavoz de esta buena noticia
  29. 29. 2. La Iglesia, nuevo Israel - La Comunidad de los discípulos . Íntima relación con Jesús (fe y comprensión) . Importancia de las enseñanzas . Formar una comunidad fraterna, presidida por el servicio y el perdón. - El Reino como tarea. En el grupo de aquellos primeros discípulos está reflejado el ideal hacia el que tiende y la pauta de comportamiento que debe caracterizar su vida

×