El documento analiza el Evangelio de Mateo desde diferentes perspectivas: teológica, literaria e histórica. Señala que Mateo utilizó ampliamente el Evangelio de Marcos como base, pero también integró material de la fuente Q y añadió sus propias tradiciones. Mateo modificó y adaptó sus fuentes para dirigirse a una comunidad judía cristiana, enfatizando el cumplimiento de las Escrituras y la condena a los fariseos. El documento también destaca los cinco principales discursos que componen la e

1. La identidad del nuevo Israel
Santiago de Aravalle. Agosto 2015

2. - Ocupa una vez y media el espacio de Mc.
- Fue el más usado en los primeros siglos:
. Gusto por la claridad y el orden (catequesis)
. Pertenece a las comunidades de Siria
. Insistencia en el papel de Pedro y los discípulos
- Papías: “Mateo ordenó los logia en lengua hebrea, y
cada uno los interpretó como pudo”
. Pero está escrito en griego
. Posiblemente en Antioquía
. Después del 70, por la alusión a la destrucción de Jerusalén

3. TEOLÓGICO
LITERARIO
HISTÓRICO
El estudio
crítico ha
confirmado la
importancia
de Mt desde el
punto de vista
Buena
combina
ción de
fuentes.
Obra
unitaria
- Peculiar
comprensión
de la figura
de Jesús, La
Iglesia, ética
y escatología
-Relación con el fariseísmo
-Datos sobre la comunidad para
la que se escribió

4. - Empiezan a desaparecer los testigos
- Necesidad de una interpretación autorizada
- Necesidad de un relato seguido de lo que Jesús
“hizo y dijo”
- La cuestión sinóptica:
Mc Q
M L
Mt Lc

5. Mt utilizó ampliamente a Mc, asumiendo tanto el
argumento narrativo como la estructura básica.
Modificaciones siguiendo tres patrones:
1.A veces cambia el orden, como en Mt 8-9 (tres series de
tres milagros, con dos intermedios que contienen
llamadas al seguimiento)
2.Tiende a estilizar y abreviar los relatos, especialmente
los milagros, concentrándose en la actitud de los
personajes hacia Jesús y en la relación que establecen
con él. Importancia de la enseñanza, fe y seguimiento.
3.Procura conservar la intencionalidad de las palabras de
Jesús (p.e. Mt 9,1-8)

6. Mt 8,14-15 Mc 1,29-31
Al llegar Jesús a casa de Pedro,
vio a la suegra de éste en cama, con
fiebre.
Enseguida salieron de la sinagoga,
fueron a la casa de Simón y de
Andrés, con Santiago y Juan.
La suegra de Simón estaba acostada
con fiebre, y enseguida le hablaron
de ella.
La tomó de la mano y le
desapareció la fiebre; entonces ella
se levantó y se puso a servirle
Se acercó, la tomó de la mano y la
levantó; le desapareció la fiebre y
ella se puso a servirles

7. Mt 8, 2-4
Entonces se le acercó un leproso y se postró ante
él diciendo:
-Señor, si quieres, puedes limpiarme.
Jesús extendió la mano, lo tocó y le dijo:
-Quiero, queda limpio.
Y al instante quedó limpio de la lepra.
Jesús le dijo: No se lo digas a nadie, pero ve,
preséntate al sacerdote y lleva la ofrenda prescrita
por Moisés, para que tengan constancia de tu
curación.
Mc 1, 40-45
Se le acercó un leproso y le suplicó de rodillas:
-Si quieres, puedes limpiarme.
Jesús, compadecido, extendió la mano, lo tocó y le
dijo:
-Quiero, queda limpio.
Al instante, le desapareció la lepra y quedó limpio.
Entonces le despidió, advirtiéndole severamente:
No se lo digas a nadie; vete, muéstrate al sacerdote
y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés,
para que les conste a ellos.
Él, sin embargo, tan pronto como se fue, se puso a
divulgar a voces lo ocurrido, de modo que Jesús no
podía entrar ya abiertamente en ninguna ciudad.
Tenía que quedarse fuera, en lugares despoblados,
y aun así seguían acudiendo a él de todas partes.

8. Mt 20, 29-34
Al salir ellos de Jericó, le siguió mucha gente. Y
dos ciegos, que estaban sentados junto al camino,
al oír que Jesús pasaba, girtaron:
-Señor, hijo de David, ten compasión de nosotros.
La gente les decía que se callaran, pero ellos
gritaban todavía más fuerte:
-Señor, hijo de David, ten compasión de nosotros.
Jesús se detuvo, los llamó y les preguntó:
-¿Qué queréis que haga por vosotros?
Ellos contestaron:
-Señor, que se abran nuestros ojos.
Jesús, compadecido, tocó sus ojos y al instante
recobraron la vista y lo siguieron
Mc 10, 46-52
Llegaron a Jericó. Más tarde, cuando Jesús salía de
allí acompañado por sus discípulos y por bastante
gente, el hijo de Timeo, Bartimeo, un mendigo
ciego, estaba sentado junto al camino. Cuando se
enteró de que era Jesús el Nazareno quien pasaba,
se puso a gritar:
-Hijo de David, Jesús, ten compasión de mi.
Muchos lo reprendían para que callara. Pero él
gritaba todavía más fuerte:
-Hijo de David, ten compasión de mi.
Jesús se detuvo y dijo: -Llamadlo.
Llamaron entonces al ciego, diciéndole: “Ánimo,
levántate, que te llama”.
Él, arrojando su manto, dio un salto, y se acercó a
Jesús. Jesús, dirigiéndose a él, le dijo:
-¿Qué quieres que haga por ti?
El ciego le contestó:
-Maestro, que recobre la vista.
Jesús le dijo: “Vete, tu fe te ha salvado”. Y al
momento recobró la vista y le siguió por el
camino.

9.  Enriquecer el esquema de Mc
 Adaptarlo a la comunidad con origen judío
◦ - Cumplimiento de las Escrituras
◦ - Subrayar la hipocresía farisea
 Presentar un Jesús menos “humano”

10.  Relatos de la infancia (1-2)
 Sermón del Monte (5-7)
 Casos de seguimiento: 8,18-22
 Curación de dos ciegos: 9, 27-31
 No paz sino espada: 10, 34-11,1
 Emisarios de Juan Bautista: 11, 2-19
 Condena ciudades galileas: 11, 20-24
 “Venid a mí”: 11, 25-30
 El siervo elegido: 12, 15-21
 Parábolas: trigo y cizaña, levadura, tesoro y
perla, red, padre de familia, oveja perdida,
jornaleros, dos hijos, invitados a la boda, diez
muchachas, talentos, juicio final

11.  Primado de Pedro: 16, 17-19
 Impuesto del templo: 17, 24-27
 Perdón de las ofensas: 18, 15-35
 Lamento por Jerusalén: 23, 37-39
 Muerte de Judas: 27, 3-10
 Informe de los soldados: 28, 11-15
 Misión de los discípulos: 28, 16-20.

12.  Parábola de la semilla que crece sola:4,26-29
 Explicaciones de costumbres judías: 7,1-5
 Curaciones del sordomudo y el ciego de
Betsaida: 7,32-37; 8,22-26
 (Intervención de Juan y respuesta de Jesús en
Mc 9, 38-39)
 Huida del muchacho en el huerto: 14,51-52
 Detalles anecdóticos: Los dos endemoniados
(Mc 5,1-20), asesinato del Bautista, curación
niño endemoniado (9,14-29)

13.  Desarrolla más Modifica profundamente

Abundancia de citas de la Escritura
-Tentaciones: Mc 1,12-13
-Instrucciones a los Doce
para la misión: Mc
6,7;13,9-13
-Petición de señal por los
fariseos: 8,11-12
-Curación del sordomudo:
Mc, 7-32.37
-Aparición del resucitado a
las mujeres: Mc 16,8
-En Jesús se cumplen
-El las conoce y utiuliza

14.  General:
◦ Hijo de David, Hijo de Abraham
◦ Luz para el mundo entero (magos): rechazo propios
◦ Nuevo Moisés (Egipto) y nuevo Israel (tentaciones)
 Omite:
◦ Sentimientos (compasión, ira, extrañeza, cariño)
◦ Apariencia de ignorancia (Mc 5,30: hemorroísa)
◦ Apariencia de magia (sordomudo,ciego de Betsaida)
◦ O de impotencia de Jesús (Mc 6,5-6ª: hacer milagr.)
 Añade:
◦ En bautismo, no necesidad: Mt 3,14
◦ En la cananea, enviado a Israel (Mt 15,23-24).
Mc: Maestro. Mt: Señor, Hijo de David

15. Familia Discípulos
Autoridades judías
“No estaba en sus cabales”
… “¿Quiénes son mi madre
y mis hermanos?”(Mc 3,21)
Ver Mt 12,46-47
-
-Sobre el sentido de las parábolas,
comparar Mc 4,10.13 y Mt 13,10.18
-Los discípulos también son más
respetuosos: lo montaron sin más en la
barca (Mc 4,35)..¿No te importa que nos
hundamos? (Mc 4,38)
-Ya en la infancia -En la presentación del Bautista -Fariseos como
ciegos guías de ciegos: 15,12-13
-En la purificación del Templo Mt añade protesta de sacerdotes y escribas
molestos por los milagros y los gritos de los niños (21,15-16)
-Omite alabanzas al escriba que “no está lejos del Reino de Dios”(Mc
12,28-34)
-Amplía invectiva contra escribas de Mc 12,38-40
-Narra muerte de Judas, subrayando culpa de sacerdotes y senadores
(27,3-10)
-Introduce a los fariseos en el relato de la pasión: 27,62-66

16. Criterio: Mt Y Lc utilizan Q con los mismos
hábitos que tienen con Mc.
1.La mayor parte de los diálogos y dichos de Q se
encuentran en los discursos. Cambia por tanto el
orden de la fuente.
2.Conociendo su interés por la enseñanza de
Jesús, se le supone una gran fidelidad en la
transmisión de Q.
3.Las modificaciones de Q son más abundantes en
Lc que en Mt.

17. Mt 8, 19-22
Se le acercó un maestro de la ley y le dijo:
-Maestro, te seguiré a donde quiera que
vayas.
Jesús le dijo:
-Las zorras tienen madrigueras y los
pájaros del cielo nidos; pero el Hijo del
Hombre no tiene donde reclinar la cabeza.
Otro de sus discípulos le dijo:
-Señor, deja primero que vaya a enterrar a
mi padre.
Jesús le dijo:
- Sígueme y deja que los muertos entierren
a sus muertos.
Lc 9, 57-62
Mientras iban de camino, uno le dijo:
-Te seguiré a donde quiera que vayas
Jesús le contestó:
-Las zorras tienen madrigueras y los
pájaros del cielo nidos; pero el Hijo del
Hombre no tiene donde reclinar la cabeza.
A otro le dijo: “Sígueme”. Él replicó:
-Señor, déjame ir antes a enterrar a mi
padre.
Jesús le respondió:
-Deja que los muertos entierren a sus
muertos; tú ve a anunciar el reino de Dios.
Otro le dijo:
-Te seguiré, Señor, pero déjame
despedirme primero de mi familia.

18. 1.Cuatro parábolas: trigo y cizaña (13,24-30),
tesoro y perla (13,44-46), red (13,47-50) sólo en
Mt y apócrifo de Tomás: tradición oral.
2.Propias de Mt: siervo sin entrañas (Mt 18),
trabajadores de la viña (Mt 21), diez doncellas
(Mt 25).
3.Algunas tradiciones petrinas (salva a Pedro de
hundirse, tributo del templo, edificación de la
iglesia)
4.Contra fariseos y su interpretación de la ley (5-
6), reticencias a acoger paganos (10,5; 15,21-
28), infancia de Jesús)
En todas se refleja
un contexto
judeocristiano

19. Cómo utiliza Mt sus fuentes:
- Libertad en el orden
- Fidelidad a las palabras
- Tendencia a resumir y estilizar relatos
Combinación:
- Base: Mc, a la que incorpora Q y M propio.
- Añade episodios sobre la infancia, y escena final del Resucitado
(28,16-20)
Recursos
- Agrupación mediante sumarios y fórmulas; inclusiones,
repeticiones, ordenaciones numéricas
- Buscar relación de Jesús con la Sagrada Escritura
- Mejora el carácter biográfico de Mc (en comienzo, enseñanzas
y final: resurrección)

20. - De 4 partes, 2 en común con Mc y 1 con Lc.
- Tiende a agrupar y ordenar los materiales
(cinco discursos: 5-7, 10, 13, 18, 23-25).
- Generalmente sigue el orden de Mc y Lc,
excepto en el comienzo en Galilea: 4,12-
13,52
- Los cambios suelen tener finalidad teológica,
como en los relatos de milagros.

21.  El Sermón de la
montaña (Mt 5,1-
7,29).
 Las instrucciones
para la misión
apostólica (Mt
10,1-42).
 Las parábolas del
Reino de Dios (Mt
13,1-52).
 El discurso
eclesiástico (Mt
18,1-35)
 El discurso
escatológico (Mt
24,1-25,46):
informa sobre los
obstáculos que la
Iglesia habrá de
superar en este
mundo.

22. - Los 5 discursos nos llevarían a 5 libros, con
un prólogo (1-2) y un epílogo (26-28).
Narración Discurso Conclusión
Infancia Preámbulo cc.1-2
Ministerio
Primero. 3,1-7,29 3-4 5-7 7,28-29
Segundo. 8,1.11,1 8,1-9,35 9,36-10,42 11,1
Tercero.11,2-13,53 11-12 13 13,53
Cuarto.13,54-19,1 13,54-17,20 17,22-18,35 19,1
Quinto. 19,2-26,1 19,2-22,46 23-25 26,1
Pasión Epílogo:26,2-28-20

23. - Geográficamente, parecido a Mc: Galilea y
Jerusalén.
- Con criterios teológicos y literarios:
1.Presentación del Mesías (1,1-4,16)
“desde entonces comenzó Jesús a” (4,17.16,21)
2. Anuncio del Reino (4,17-16,20)
3. Destino sufriente del Mesías (16,21-28,20)

24.  1ª parte: actividad de Jesús en Galilea,
precedida de la infancia.
 2ª parte: dos momentos: camino desde
Galilea a Jerusalén y la actividad en la ciudad
santa.
 3ª parte: ministerio de Jesús en Jerusalén.
Discurso escatológico completa la
enseñanza de Jesús a sus discípulos.
Prendimiento, proceso, condena. Nueva
etapa: Jesús resucitado.

25. Comunidad que busca su propia identidad
 A) En conflicto con el judaísmo. Basta leer
11-12 y 23-25. Concilio de Jamnia, año 70.
Abierta al mundo no judío (Mt 28,19).
 B) Busca un modelo en el grupo de los
discípulos y en las palabras de Jesús. Algunos
tienen especial relevancia (Pedro, los Doce,los
profetas). Los discípulos son los pequeños.

26. Situación y preocupaciones más importantes
Mt habla
desde
una
iglesia
opuesta
al
judaísmo
oficial y
abierta al
mundo
pagano
La presentación de Jesús y de los
discípulos tiene muchos rasgos que sólo
se explican desde una visión postpascual
Preocupación
por
relacionar la
persona de
Jesús con el
AT:
Promesa-
cumplimiento
.
Su preocupación
doctrinal explica
la insistencia en la
claridad y en los
contenidos

27. 1.El mesías en la historia
- Dos épocas: promesa y cumplimiento
. No relato de ascensión
. Mesías terreno y Señor resucitado se confunden
. Discípulos como figuras de los cristianos
. Iglesia presente en vida, muerte y resurrección.
- En Jesús se cumplen las Escrituras
- Hijo de David y de Abrahán
- Hijo de Dios (3,17; 17,5; 14,33; 16,16)
- El Resucitado, presente en la comunidad (1,23;
18,19; 28,20): Yo soy…

28. 2. La Iglesia, nuevo Israel
- El nuevo Israel
. Anuncio: Él mismo (4,17; 5-9). Los
discípulos (10,5-7; 28,16-20)
. Rechazo: 2,1-12; 13,53-58; 21,33-46
. Constitución del nuevo Israel (21,43)
Jesús anunció la cercanía del Reino en primer
lugar a Israel, pero ellos rechazaron este
anuncio y su persona; por eso Jesús congregó
un nuevo pueblo como portavoz de esta
buena noticia

29. 2. La Iglesia, nuevo Israel
- La Comunidad de los discípulos
. Íntima relación con Jesús (fe y comprensión)
. Importancia de las enseñanzas
. Formar una comunidad fraterna, presidida
por el servicio y el perdón.
- El Reino como tarea.
En el grupo de aquellos primeros discípulos
está reflejado el ideal hacia el que tiende y
la pauta de comportamiento que debe
caracterizar su vida