Edgar Morin considera a cultura de massa como um sistema complexo de símbolos, valores e imagens que participa da construção da cultura das sociedades contemporâneas, mas não tem poder absoluto. A cultura de massa integra e é integrada por outras culturas, como a nacional, religiosa e humanista, embora também possa corroê-las. A indústria cultural busca padronizar conteúdos por meio de arquétipos transformados em estereótipos para atingir maior consumo de forma homogeneizada.

1. Teorias da Comunicação
Perspectiva Culturológica de Edgar Morin
Prof. Ms. Elizeu Silva

2. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Funcionalistas e críticos defendiam a
inevitabilidade do poder dos meios de
comunicação sobre a audiência.
• Portanto, analisavam o fenômeno da
comunicação na perspectiva do
“antes” e do “depois” da exposição à
comunicação, como forma de destacar
os efeitos desta.

3. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Para Edgar Morin, o tema da cultura é
muito mais complexo e a cultura de
massa é muito mais ampla do que
aquela imposta pela mídia.
• Valores e instituições culturais
importantes na vida das pessoas não
são totalmente obscurecidos pela
atuação da mídia.
Edgar Morin (1921)

4. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Edgar Morin considera a
cultura de massa como
sistema de símbolos, valores,
mitos e imagens relacionados
tanto à vida cotidiana como
ao imaginário coletivo.

5. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Realidades multiculturais presentes na cultura de massa não são
autônomas. Ao contrário, podem impregnar-se da cultura nacional,
religiosa e/ou humanista. Em contrapartida, podem também ser
incorporadas à cultura nacional, religiosa e/ou humanista.

6. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• No começo do século XX o poder industrial estendeu-se por todo o
globo terrestre. Este avanço vai dar origem a uma segunda
industrialização: a que se processa nas imagens e nos sonhos, a
industrialização do espírito.
• A segunda colonização não se processa em sentido horizontal
(conquista de territórios), mas vertical – penetrando a alma humana.

7. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A Indústria Cultural põe em movimento uma Terceira Cultura, oriunda
da imprensa, do cinema, do rádio, da televisão, que surge, desenvolve-
se, projeta-se, ao lado das culturas clássicas – religiosas ou humanistas
–, e nacionais.
• A cultura se constitui como um corpo complexo de normas, símbolos,
mitos e imagens penetram o indivíduo em sua intimidade, estruturam
os instintos, orientam as emoções.

8. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A cultura nacional, adquirida nos bancos escolares, nos imerge em
experiências mítico-vividas do passado, ligando-nos por relações de
identificação e projeção aos heróis da pátria, construindo a figura
materna da mãe-pátria, a quem devemos amar, e a figura paterna do
estado, a quem devemos obedecer.

9. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A cultura religiosa se baseia na identificação com o deus que salva e
com a grande comunidade maternal-paternal que constitui a igreja.
• A cultura humanista procura um saber e uma sensibilidade em que os
heróis do teatro e do romance, as efusões subjetivas dos poetas e as
reflexões dos moralistas desempenham, com mais sutileza, o papel dos
heróis das antigas mitologias e de sábios de antigas sociedades.

10. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A cultura de massa também é uma cultura, constituída de símbolos,
mitos e imagens concernentes à vida prática e à vida imaginária, um
sistema de projeções e de identificações específicas.
• Ela se soma à cultura nacional, à cultura humanista, à cultura religiosa,
e entra em concorrência com essas culturas.

11. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A cultura midiática não encontra a sociedade destituída de
referências culturais. Antes, depara-se com outros fatores
transcendentais presentes na cultura: religião, folclore,
tradições etc.

12. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A mídia participa da construção da cultura, mas não tem
poder absoluto e tampouco é inevitável. Não é a única forma
de cultura das sociedades contemporâneas.

13. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Se bem que ela conquiste [cultura de massa] seu campo de ação
corroendo ou reprimindo as outras culturas, a cultura de massa não
pode fazer submergir ou desagregar a Religião ou o Estado. (168)

14. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• As sociedades modernas são policulturais. Focos culturais de
naturezas diferentes encontram-se em atividade afrontando-se ou
conjugando suas morais, seus mitos, seus modelos.
• A cultura de massa integra e se integra ao mesmo tempo, numa
realidade policultural. Faz-se conter, controlar, censurar (pela estado,
pela igreja) e, simultaneamente, tende a corroer e desagregar as outras
culturas.

15. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Ela [cultura de massa] não é autônoma: pode, ao contrário,
embebedar-se da cultura nacional, religiosa ou humanista, e ao mesmo
tempo, misturar-se à cultura nacional, religiosa ou humanista.
• Embora não seja a única expressão cultural do século XX, constitui-se
como a única corrente cultural verdadeiramente maciça e nova deste
século. Nascida nos EUA, se aclimatou à Europa e se espalhou por
todo o globo.

16. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Trata-se de uma cultura cosmopolita e planetária. Constitui-se como a
primeira cultura verdadeiramente universal da história da humanidade.
• A intelectualidade à direita a considera divertimento de hilotas,
barbarismo plebeu. Já a crítica marxista a considera como ópio do
povo e mistificação deliberada.

17. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Ambas correntes concordam na crítica à cultura de massa
classificando-a como produto cultural intelectualmente pobre, de baixa
qualidade estética, sem originalidade (kitsch).

18. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A Indústria Cultural tem controle da cultura de massa tanto nos
regimes autoritários como nos democráticos. No primeiro caso, a
produção e a distribuição são controladas pelo estado; no segundo
caso, grandes grupos empresariais de mídia controlam a produção e a
distribuição dos conteúdos.
• Em ambos os casos, atende aos interesses das classes dirigentes – no
primeiro caso, legitimando o exercício do poder; no segundo, gerando
lucro.

19. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Para se viabilizar, a Indústria Cultural precisa superar constantemente
uma contradição fundamental: por um lado, sua produção se opera por
meio da padronização dos conteúdos, em estruturas empresariais
burocráticas; por outro precisa sempre oferecer produtos
caracterizados pela inventividade e pela individualidade.

20. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A solução para o dilema está na estrutura do imaginário: o uso de
arquétipos que ordenam os sonhos. A Indústria Cultural padroniza
temas míticos e romanescos. Regras, convenções, gêneros artísticos
impõem estruturas exteriores à obra, enquanto situações-tipo e
personagens-tipo fornecem as estruturas internas das obras. A Indústria
reduz arquétipos a estereótipos.
• A condição é que os produtos resultantes da cadeia de produção sejam
e/ou pareçam individualizados.

21. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Para alcançar a padronização,
adota arquétipos (modelos),
com os quais constrói
estereótipos (padrões pré-
concebidos).
ARQUÉTIPOS: modelos, tipos,
paradigmas;

22. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
ESTEREÓTIPOS: lugar-comum, sem originalidade, padrão. O conteúdo
homogêneo é o lugar-comum onde as classes sociais se encontram.

23. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A Indústria Cultural, como qualquer sistema industrial, tende sempre
ao crescimento e ao consumo massificado. Por isso ela tende ao
público universal.
• A busca por um público universal impõe a constante busca pelo
denominador comum na produção cultural. A variedade no seio de
um jornal, um filme, um programa de rádio ou de TV, visa satisfazer
todos os interesses e gostos, de modo a obter o máximo de consumo.

24. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Contudo, essa variedade é uma variedade homogeneizada, obtida
segundo normas comuns. Sincretismo é a palavra mais apta para
traduzir a tendência a homogeneizar sob um denominador comum a
diversidade dos conteúdos.
• O cinema sincretiza num mesmo filme temas múltiplos que atendem
ao máximo possível de consumidores: num filme de aventura haverá
amor e comicidade; num filme de amor haverá aventura e comicidade;
num filme cômico haverá amor e aventura.

25. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A cultura de massa é animada por esse duplo movimento – do
imaginário simulando o real e do real pegando as cores do imaginário.
• Essa dupla contaminação do real e do imaginário, esse supremo e
prodigioso sincretismo, se inscreve na busca do máximo de consumo
e dão à cultura de massa um de seus caracteres fundamentais.

26. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A homogeneização da produção leva à homogeneização do consumo,
entre outros aspectos atenuando as barreiras entre as idades.
Conteúdos infantis da cultura de massa levam crianças precocemente
a temas para consumo de adultos; conteúdos adultos são apresentados
numa simplificação que os toma (os espectadores) como crianças.

27. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN

28. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Essa homogeneização das idades tende a se fixar numa fase
predominante: a idade juvenil. A temática da juventude é um dos
elementos fundamentais da nova cultura.
• Do ponto de vista das classes sociais, pode-se afirmar que as mass
midia também contribuem para a padronização dos gostos e dos
interesses, democratizando o consumo dos produtos da Indústria
Cultural entre todos os nivelamentos sociais.

29. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Contudo, a cultura de massa é produto do diálogo entre um prolixo e
um mudo – a Indústria Cultural desenvolve as narrações, as histórias e
as imagens; o consumidor não responde – a não ser por sinais
pavlovianos: o sim ou não, determinando o sucesso ou o fracasso do
produto midiático

30. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• A cultura de massa é produto de uma (complexa) dialética produção-
consumo, no centro de uma dialética global que é a da sociedade em
sua totalidade.
• A cultura de massa pode ser considerada uma imensa ética do lazer.
Esta não faz outra coisa se não mobilizar o lazer através dos
espetáculos, das competições da televisão e do rádio, da leitura de
jornais e revistas.

31. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• O lazer não é apenas o pano de fundo no qual entram os conteúdos
essenciais da vida e no qual a aspiração à felicidade se torna
exigência. Ela é [cultura de massa], dessa forma, uma ética cultural.

32. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• As técnicas da cultura midiática criam uma
espécie de espectador puro, destacado
fisicamente do espetáculo, reduzido ao estado
passivo e voyeur. Tudo está diante de seus
olhos, mas ele não pode tocar e nem aderir
corporalmente àquilo que contempla. Em
compensação, seus olhos estão em toda parte,
do camarote das celebridades às sondas
exploratórias espaciais.

33. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR
MORIN
• Assim, participamos de mundos ao alcance da mão, mas fora do
alcance da mão. O espetáculo moderno é a maior presença e a maior
ausência.

34. PERSPECTIVA CULTUROLÓGICA DE EDGAR MORIN
Bibliografia recomendada
MORIN, Edgar. Cultura de massas no século XX: o espírito do tempo. Vol. 1. 10.
ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2011.
SANTOS, J. L. O que é cultura. São Paulo, Col. Primeiros Passos, 16ª edição,
Ed. Brasiliense, 1996
WOLF, Mauro. Teorias da comunicação. Lisboa, Ed. Presença, 1999