Este documento presenta una descripción de diferentes teorías y modelos de comunicación. Brevemente describe el modelo de Scharmm, el modelo de Osgood y Schramm, el modelo conceptual de Westley-Mclean, el modelo de Berlo conocido como SMCR, y el modelo de comunicación colectiva de Maletzke, los cuales exploran diferentes aspectos del proceso de comunicación como los roles de emisores, receptores, medios y factores sociales.

1. Teorías Filosóficas
Contemporáneas

2. Hacia una
definición del
marxismo en
comunicación.
Tania Rendería Perdomo

3. Carlos Marx
• Pensador socialista y
activista
revolucionario de
origen alemán .
• El hombre es
esencial para la
producción de un
mundo.

4. Surge en los años 40 del
siglo XIX.

5. • El marxismo se
entiende como
teoría de una
clase social.
El marxismo supone una praxis, la
praxis se entiende como el modo
de confrontar la teoría con la
realidad a fin de transformarla en
practica

6. Supone una praxis para combatir la
alienación y poner las fuerzas
productivas a servicio de la sociedad.

7. CAUSAS DEL SURGIMIENTO DEL
MARXISMO.
1)Necesidad de un progreso social.
2)Despertar del proletariado.
3)Descubrimiento de las ciencias
sociales.

8. EL MARXISMO CONSIDERA QUE LAS CLASES SOCIALES
APARECEN EN LAS SOCIEDADES CON DIVISIÓN SOCIAL DEL
TRABAJO.

9. • Es uno de los aspectos fundamentales de "el
capital“
• La plusvalía es por tanto un trabajo sin pagar,
con el que se forma el capital.

10. • Toda comunicación es manipulación para los
marxistas

11. • Persuasión: intento de modificar actitudes
dirigiéndose al intelecto.
• Manipulación: No va dirigida al intelecto,
si no al mundo de las emociones y nunca
cuenta con la complicidad consciente
del receptor.

12. RESUMIENDO
• Si quisiéramos esbozar rasgos generales de la visión marxista
de totalidad, tendremos que hablar quizá básicamente de
cuatro postulados:
• El carácter social y activo de la vida consciente
• La unidad de pensamiento y acción
• La unidad del sujeto y el objeto
• El carácter histórico de todas las sucesivas interdeterminaciones

13. CONSTRUCTIVISMO
Érika González González

14. El conocimiento no es una copia fiel de
la realidad, sino una construcción del
ser humano.
Rechaza el conocimiento directo de la
realidad (realismos, naturalismos).

15. Pioneros
• Piaget, que introduce la
psicogenética del conocimiento.
• Vygotsky, que introduce el papel de
la interacción social y de la mediación
de instrumentos.
• Ausubel, que analiza mejor el rol y las
condiciones que ha de cumplir la
información.

16. Factores
• Construcción del conocimiento:
La cognición (cognicionismo) la
atención, la percepción, la memoria,
el aprendizaje, el lenguaje, ..

17. Esquema de funciones basado
en el Constructivismo

18. La construcción e interpretación de los
significados y acciones de los demás
presupone una gran variabilidad
según el contexto cultural.

19. El constructivismo en la información y en
los medios es uno de los ámbitos de
investigación activos en nuestros días.

20. Como influencia
del constructivismo mediático y
del constructivismopsicopedagógico:
uso educativo de los blogs.

21. HERMENEUTICA
Montserrat Hernández Rojas

22. Se considera que el término deriva del
nombre del dios griego Hermes el
mensajero, al que los griegos atribuían el
origen del lenguaje y la escritura y al que
consideraban patrono de la comunicación y
el entendimiento humano

23. PLATON
También nos dice
que el concepto ha
evolucionado desde
la interpretación de
los oráculos o signos
ocultos divinos, a
referencias del signo
a su designado, y las
atribuciones de
dichos actos al alma

24. Schleiermacher
La hermenéutica
cobra plena
relevancia filosófica, y
comienza a aparecer
como una teoría
general de la
interpretación y la
compresión.

25. Dilthey
Concibió la
hermenéutica como
fundamento de las
ciencias del espíritu.
Luego fue utilizado el
término también para
denominar el arte de
interpretar las
Sagradas Escrituras.

26. TECNOLOGIA O TECNICAS
La hermenéutica tiene por objeto fijar los
principios y normas que han de aplicarse en la
interpretación de los libros sagrados de la Biblia.

27. SENTIDO LITERAL
Significado de las palabras de la Escritura y
descubierto por la exégesis filológica que
sigue las reglas de la justa interpretación.

28. ESPIRITUAL
Infuso por Dios en el hombre según la creencia
cristiana, da un sentido religioso suplementario a
los signos, dividido en tres tipos diferentes:
• sentido espiritual
• sentido alegórico
• sentido anagógico

29. • los cristianos
adquieren • Con santos
una pueden ver
comprensión realidades y
más sentido moral
acontecimientos
profunda de de una
los significación
acontecimie • los
ntos del eterna que
acontecimiento conduce a los
cristianismo.
De esa s narrados en la cristianos hacia la
manera el Escritura patria celestial.
paso del mar pueden Así, la Iglesia en la
Rojo conducir a una tierra es signo de
simboliza la obra; su fin es la Jerusalén
victoria de la instrucción celeste
Cristo y el
bautismo sentido Anagógico
(o sentido místico)
sentido alegórico

30. Heidegger
el consideró a la
hermenéutica como un
instrumento a
disposición del
hombre, sino como
una estructura
constitutiva

31. Gadamer
Se conjugan todas estas
perspectivas filosóficas
de la hermenéutica,
tomando en principio
la descripción que
Heidegger hace
respecto al círculo
hermenéutico:

32. “El círculo hermenéutico no debe degradarse a
la condición de círculo vicioso, y tampoco hay
que considerarlo un inconveniente insalvable.
En él se oculta una positiva posibilidad del
conocer más originario, posibilidad que sólo se
aferra de un modo genuino si la interpretación
comprende que su tarea primera, permanente y
última consiste en no dejarse imponer nunca
pre-disponibilidades, pre-visiones y pre-
conocimientos por parte del azar o de las
opiniones comunes, sino hacer que emerjan
desde las cosas mismas, garantizando así la
cientificidad del tema específico”

33. Paul Ricœur
la hermenéutica debe
perseguir la identificación
del ser del yo —un yo que
no debe reducirse sólo a
sujeto de conocimiento,
sino que está abierto a
muchas otras
experiencias.

34. Conciencia historica
Se basa en la conciencia histórica, la única que puede
llegar al fondo de la vida: pasa de los signos ala
vivencias originarias que les dieron nacimiento, es un
método general de interpretación del espíritu en
todas sus formas y por lo tanto constituye una
ciencia de mayor alcance que la piscología (que por
otra parte, para Dilthey es solo una forma particular
de hermenéutica.

35. EN RESUMEN
La hermenéutica es una rama del conocimiento
en la q caben muchas interpretaciones y ha
tenido una rica evolución.

36. Que es un conjunto amplio de diversas
escuelas con algunos puntos en común. Como
consecuencia del nazismo, muchos grupos
germanos se vieron obligados a emigrar de sus
países de origen, por lo que el movimiento
terminó concentrándose geográficamente en
el mundo angloamericano

37. Filosofía analítica
Dulce Fabiola Barranco Sánchez

39. Algunos representante son :
• Russell
• Kant
• Wittgenstein

40. El atomismo lógico
Surge como una reacción contra el
idealismo de Bradley.

41. El positivismo lógico
Proposiciones que poseen
significado cognoscitivo:
Analíticas
Sintéticas.

42. Positivismo terapéutico
Esta última corriente También se
la conoce por "Escuelas de
Cambridge y Oxford".
El lenguaje deja de ser figura de
los hechos. Lo fundamental es
que el lenguaje es una actividad
y solo existe su uso.

43. Modelos de
comunicación
Alejandra Luna Hernández

44. EL MODELO DE SCHARMM (1954)
Considera que en la
comunicación colectiva se
envían, a través de los
medios, múltiples mensajes
idénticos, los cuales se
reciben por un público
constituido por perceptores
inmersos en grupos sociales,
desde cuyos parámetros se
hace la interpretación de los
mensajes y dentro de los
cuales funcionan los líderes
de opinión, que tienen
enorme influencia en los
receptores.

45. MODELO DE OSGOOD Y SCHRAMM
Admite aquí una relativa acción de 'realimentación' o
'retroalimentación' (feedback) sobre el emisor.
Schramm integra en el proceso de la comunicación masiva el carácter
profesional de la mediación y la labor de selección y codificación del
periodismo. La construcción periodística adquiere significación en sus
géneros, relieves tipográficos, selección de textos, etc. y hace
referencia al gatekeeper o „guardabarreras‟; así como, en las
relaciones de concordancia entre el emisor y el receptor basadas en
intereses y estímulos gratificantes.

46. “ MODELO CONCEPTUAL DE WESTLEY-MACLEAN”.
Es un modelo adecuado a la comunicación de masas donde se
elimina la secuencia lineal (Fuente-Emisor-Mensaje-Receptor)
Se basa en la interpolación de un nuevo papel del emisor de masas,
donde se tiene en cuenta que estos no suelen crear el mensaje; es
decir, sólo están retransmitiendo a una audiencia su propia
descripción de los acontecimientos, o dan acceso a las voces de
quienes quieren llegar a un público más amplio (anunciantes,
escritores, artistas).
Según este modelo, la comunicación de masas esta regulado por las
demandas de la audiencia, que sólo conoce a través de sus
elecciones lo que se le ofrece.

47. EL MODELO DE BERLO (1960)
Su modelo también conocido como “SMCR”
(Source=fuente, Message=mensaje, Channel=canal,
Receiver=receptor). Así como, Shannon analiza el ruido en
la telecomunicación, Berlo lo hace con la comunicación
humana.

48. EL MODELO MALETZKE DE COMUNICACIÓN
COLECTIVA (1963)
Su modelo muestra más bien interacciones complejas entre las partes
del proceso de comunicación.
Con la ampliación de los modelos de comunicación hacia factores
sociales, empezó una nueva búsqueda de elementos relevantes. El
problema había sido: ¿qué hacen los medios con la gente?
El receptor condiciona el mensaje según su auto— imagen y según la
estructura de su personalidad. Esto genera, en principio, una
determinación según valores particulares, actitudes y patrones de
comportamiento; de igual modo, según la propensión personal a ser
influenciado de acuerdo con el concepto que tenga de sí mismo. En
la misma línea de recepción, el sujeto está condicionado por su papel
como parte de una audiencia y un entorno social. El receptor actúa
como miembro de una sociedad, una comunidad, una familia y otros
grupos. Como miembro de un público, el sujeto actúa de modo
diferente de como lo haría en un proceso de comunicación
interpersonal directa; esto, igualmente, afecta el accionar del
receptor en la comunicación colectiva.