Bioética y perspectiva de género: Mitos y verdades sobre equidad y género

1. Mitos yMitos y
verdadesverdades
sobresobre
equidad yequidad y
génerogénero
Ana Mª Vega Gutiérrez
Lima, 2016

2. 1. El término “género”
3. Antecedentes
4. Estrategias
5. Familia
6. Escuela
7. Violencia “de género”
2. Perspectiva e ideología de
género

3. El término “género”
1
1

4. Definición de Género
Categoría de análisis que permite diferenciar y separar
lo biológico, atribuido al sexo, de lo cultural,
determinado por el género.
Sexo / biología / naturaleza
Género / cultura / libertad
La persona se construye su identidad a partir
de ambos

5. Glosario términos sobre
sexualidad
• Sexo
• Identidad sexual (de género):
• Papel o rol sexual
• Inclinación o preferencia sexual
• Orientación sexual
• Elección sexual

6. Proceso de
identificación sexual
• Sexo biológico:
– Genotípico o cromosómico: XX / XY
– Fenotípico: exteriorización
• Sexo psicológico
• Sexo social o cultural
• Sexo jurídico

7. Sexo cromosómico
Sexo psicológico
Sexo
gonadal
Sexo sociológico
Sexo fenotípico

8. Alteraciones en el proceso de
identificación sexual
• Sexo biológico: hermafroditismo
• Sexo psicológico:
• De identidad: travestismo y transexualidad
• De orientación: homosexualidad
• Sexo sociológico o cultural
• Sexo jurídico

9. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
El ser
humano
es un ser
creado
para amar
Vocación humana al amor es don y tarea:
• Originaria: anterior a cualquier elección humana.
• Específica y exclusiva: sólo la persona humana es
capaz de amar porque posee inteligencia y voluntad: el
acto más libre por excelencia es el acto realizado por
amor.
• Constitutiva: está inscrita en su propio ser, incluso en
su propio cuerpo. Pero es una llamada a la libertad del
hombre.
• Fundamental e innata: llega a su autorrealización y
plenitud, en la medida en que ama y es amada.
• La persona sólo se puede conocer de modo
adecuado a su dignidad cuando es amada.
• La persona humana no puede realizarse plenamente si
no es a través de un sincero don/aceptación de sí:
comunicación esponsalicia.

10. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
El ser
humano es
persona:
intimidad
• Interioridad, intimidad: ‘lugar’ donde sólo puede
entrar uno mismo, del que es dueño (operaciones
inmanentes inmateriales sólo cognoscibles si se
comunican).
• Capaz de autocomprensión (inteligencia),
autoposesión (conciencia) y autodeterminación
(libertad).
• La persona es ‘ella’: una identidad única,
irrepetible, inviolable, autónoma, insustituible.
• Toma conciencia de sí en el trato con lo que está
fuera de ella: se conoce a sí misma como una
unidad y como pertenencia de sí.
• Es sujeto y no objeto: ha de ser tratada como fin
en sí misma y nunca como medio.

11. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
La persona es
constitutivamente
social: subjetividad
relacional
• Se autorealiza y reconoce como persona de
forma interpersonal, interactiva, nunca en
solitario: existiendo ‘con’ y ‘para’ alguien
• Esa comunicabilidad pasa necesariamente
por su corporalidad.
• La primera y más radical estructura de
comunicación interpersonal humana es la
condición de hombre o mujer (diformismo
sexual): sobre ella se asienta la identidad
básica (soy hombre/mujer) y la genealogía
personal (padre/madre, hijo/hija, hno/hna,
esposo/a).
• Es la forma más genuina de alteridad, de “ser
otro” y de percibir mi yo a través del otro.

12. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
El ser humano es
libre
• Libertad: dominio de la persona sobre sí misma y
sobre sus actos.
• Libertad trascendental: es dueño de sí, de una
intimidad que nadie puede poseer si él no quiere.
• Libertad situada: la posesión y dominio de sí no se
da al margen de su corporalidad ni de las
coordenadas de tiempo y espacio en las que vive.
• Libertad de ejercicio: no está determinada a obrar;
puede elegir actuar o no y el modo de hacerlo.
– No está en sus manos el “ser”, sí el “hacerse”.
– No es una libertad absoluta sino relativa: medida por la
realidad o verdad de los seres con los que se
relaciona.
– Es responsable ante la sociedad, ante sí mismo y ante
Dios.

13. Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
El cuerpo
humano es
personal:
• La persona no “tiene” sino “es” su
cuerpo, a través del cual se expresa.
• La sexualidad está inscrita en la
totalidad de la persona.
• La sexualidad es un modo de ser
persona: no mera genitalidad, instinto u
orientación afectiva.
• El cuerpo humano goza de dignidad y
de protección: derecho a la vida, a la
salud, a la integridad física, etc.

14. El cuerpo
humano es
comunicable
• Dualidad sexual: la vida humana sólo
existe disyuntivamente, se es hombre o
mujer.
• Complementariedad sexual: cada sexo
co-implica al otro en todos los aspectos
humanos: afectivo, psicológico,
fisiológico.
• Dinámica tendencial a la unión: capaz
de fundar un tipo de amor específico, el
conyugal, y de generar prole
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana

15. Fundamentos antropológicos de la
sexualidad humana
La persona es
constitutivamente
social: subjetividad
relacional
• Se autorealiza y reconoce como persona de
forma interpersonal, interactiva, nunca en
solitario: existiendo ‘con’ y ‘para’ alguien
• Esa comunicabilidad pasa necesariamente
por su corporalidad.
• La primera y más radical estructura de
comunicación interpersonal humana es la
condición de hombre o mujer (diformismo
sexual): sobre ella se asienta la identidad
básica (soy hombre/mujer) y la genealogía
personal (padre/madre, hijo/hija, hno/hna,
esposo/a).
• Es la forma más genuina de alteridad, de “ser
otro” y de percibir mi yo a través del otro.

16. Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
La
identidad
personal
se construye
• La condición sexual (genética y gonadal) no se
elige, es presupuesto de la libertad y condición
personal del “yo”.
• Construcción de la identidad personal. La
integración armónica de las dinámicas del cuerpo y
espíritu deben asumirse e integrase en la
personalidad mediante la libertad:
– psico-somáticas: amor sexual
– sensitivas o afectivas: amor erótico
– racionales: amor de dilección
• La condición sexual exige la identidad sexual
– reconocimiento de la propia condición (sexo
psicológico) y orientación afectiva.
– correspondiente posicionamiento ante la vida
(sexo social).

17. Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana
La sexualidad
humana está
presidida por
un principio
de finalidad
Su estructura biológica y psicológica
está orientada a dos fines:
a) Unitivo: orientada a expresar y
realizar el amor, afirmando a la
persona.
b) Procreativo: participación en la
humanización de un nuevo ser
humano.

18. Libertad de
don/aceptación
del cuerpo
humano
sexuado
• La conyugalidad es:
• Una potencia de comunicación y unión
• Inherente a la naturaleza del ser varón /
mujer
• Que se actualiza mediante el
consentimiento matrimonial
• Como un poder soberano que se
ejerce con la libre voluntad
• Configurador de un derecho humano
innato e inalienable (Ius connubii)
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana

19. La inclinación
sexual
engendra
relaciones de
justicia
DERIVADAS DE LA DIGNIDAD HUMANA DE
LAS PERSONAS:
La dignidad humana exige que su fuente sea la
conyugalidad (ni puro derecho ni pura
biología):
- única relación que se da en el orden del
ser;
- no proviene sólo de la biología sino de
un acto específico de libertad por el que
hombre y mujer se constituyen esposos.
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana

20. La inclinación
sexual
engendra
relaciones de
justicia
DERIVADAS DE LA NATURALEZA Y
ESPECIFICIDAD DE LA RELACIÓN
CONYUGAL:
Transformación de la atracción sexual de un
hecho a una deuda de justicia (de
amantes a esposos), mediante un acto
libre y soberano de la voluntad (pacto).
• El pacto matrimonial es acto de voluntad
y no mero sentimiento amoroso. Funda
un status jurídico diverso: estado
matrimonial.
• La nueva relación de justicia engendra
derechos y obligaciones entre esposos y
entre padres e hijos.
Presupuestos antropológicos de la
sexualidad humana

21. E l s i s t e m a
S e x o - G é n e r o
Mujer Hombre
SEXO
GÉNERO
¿Feminidad?
GÉNERO
¿Masculinidad?

22. Definición de Género
(recomendación general nº 25 CEDAW, 2004)
El género se define como los significados sociales
(roles, expectativas y estereotipos) que se
confieren a las diferencias biológicas entre los sexos.
Es un producto ideológico y cultural aunque
también se reproduce en el ámbito de las prácticas
físicas; a su vez, influye en el resultado de tales
prácticas.
Afecta a la distribución de los recursos, la riqueza,
el trabajo, la adopción de decisiones y el poder
político, el disfrute de los derechos dentro de la
familia y en la vida pública.

23. Definición de Género
Pese a las variantes que existen según las culturas y la
época, las relaciones de género en todo el mundo
entrañan una asimetría de poder entre el hombre y
la mujer como característica profunda.
Así pues, el género produce estratos sociales y, en
este sentido, se asemeja a otras fuentes de estratos
como la raza, la clase, la etnicidad, la sexualidad y la
edad.
Nos ayuda a comprender la estructura social de la
identidad de las personas según el género y la
estructura desigual del poder vinculada a la relación
entre los sexos.

24. NATURALEZA (sexo) / CULTURA (género)
NATURALEZA
(sexo)
CULTURA
(género)
NATURALEZA
(sexo)
CULTURA
(género)
NATURALEZA
(sexo)
CULTURA
(género)
1.
2.
3.
IDENTIDAD
INDEPENDENCIA
INTERDEPENDENCIA

25. PRECISIONES CONCEPTUALES
Perspectiva de género
Ideología de genero

26. PERSPECTIVA DE GENERO
Proceso de evaluación de las
consecuencias de cualquier actividad
planificada (leyes, políticas, programas)para
los hombres y las mujeres, a fin de que se
beneficien por igual y se impida la
perpetuación de la desigualdad

27. PERSPECTIVA DE GENERO
1) Tener en cuenta de manera sistémica las
diferencias, necesidades (inmediatas y
estratégicas) y aspiraciones específicas de
cada sexo;
2) Responder a los desafíos estructurales de la
sociedad (desigualdad de poder y de
condiciones de vida) que impiden que la
persona pueda realizarse y sentirse segura;
3) Lograr la igualdad y equidad entre los sexos

28. - Por cada mujer fuerte- Por cada mujer fuerte
cansada de aparentarcansada de aparentar
debilidad,debilidad,
hahay un hombre débily un hombre débil
cansado de parecercansado de parecer
fuerte.fuerte.

29. - Por cada mujer
cansada de tener
que actuar como
una tonta,
hay un hombre
agobiado por tener
que aparentar
saberlo todo.

30. -Por cada mujerPor cada mujer
cansada de sercansada de ser
calificada comocalificada como
"hembra"hembra
emocional",emocional",
hay un hombre ahay un hombre a
quien se le haquien se le ha
negado el derechonegado el derecho
a llorar ya llorar y
a ser “delicado”.a ser “delicado”.

31. -Por cada mujer-Por cada mujer
catalogada comocatalogada como
poco femeninapoco femenina
cuando compite,cuando compite,
hay un hombrehay un hombre
obligado aobligado a
competir paracompetir para
que no se dudeque no se dude
de sude su
masculinidad.masculinidad.

32. -Por cada mujer-Por cada mujer
cansada de ser uncansada de ser un
objeto sexual,objeto sexual,
hay un hombrehay un hombre
preocupado por supreocupado por su
potencia sexual.potencia sexual.

33. Ideologíadegénero
Ideología
de género
Ideología
de género

34. «El género es una construcción
cultural; por consiguiente, no
es ni resultado causal del sexo
ni tan aparentemente fijo como
el sexo. Al teorizar que el
género es una construcción
radicalmente independiente del
sexo, el género mismo viene a
ser un artificio libre de
ataduras; en consecuencia
hombre y masculino podrían
significar tanto un cuerpo
femenino como uno masculino;
mujer y femenino, tanto un
cuerpo masculino como uno
femenino. »
Font: BUTLER, J.:El problema del género. El Feminismo y la Subversión de la Identidad. 1990.
Ideologíadegénero

35. IDEAS MÁS EXTENDIDAS
•Búsqueda de la identidad femenina al
margen de la masculina
•Confrontación entre hombre y mujer
•Dinamitación de la familia
•Emancipación reproductiva de la mujer:
revolución sexual
Font: BUTLER, J.:El problema del género. El Feminismo y la Subversión de la Identidad. 1990.
Ideologíadegénero

36. “D E C O N S T R U C C I Ó N”
“S U B V E R S I Ó N”
Ideologíadegénero
FAMILIA
EDUCACIÓN
RELIGIÓN
“E M P O D E R A M I E N T O”
“D I S C R I M I N A C I Ó N”

37. DECONSTRUCCIÓN DE ROLES:
•Masculinidad y feminidad: la diferencia bajo
sospecha
•Relaciones familiares
Font: BUTLER, J.:El problema del género. El Feminismo y la Subversión de la Identidad. 1990.
Ideologíadegénero

38. Formulaciones de los derechos sexuales
y reproductivos desde la perspectiva de
género
– Derecho al libre ejercicio de la
sexualidad sin discriminaciones ni
violencia de ningún tipo (derecho a la
libre orientación sexual);
– Derecho al placer sexual;
– Derecho sobre el propio cuerpo
(esterilizaciones voluntarias y definición
de la propia identidad sexual);
– Derecho al acceso de información y a
los servicios de anticoncepción;
– Derecho a la interrupción del embarazo
en condiciones de seguridad e higiene;
– Derecho a la maternidad/paternidad
voluntaria y responsable;
– Derecho a la educación sexual;
– Derecho al acceso a la información
y al tratamiento, en su caso, de la
esterilidad;
– Derecho a la maternidad/paternidad
adoptiva;
– Derecho de la embarazada y/o de la
pareja a una orientación durante el
embarazo encaminada al parto y a
la crianza de los hijos;
– Derecho a la atención y asistencia
materno-infantil integral,
humanizada y gratuita;
– Derecho de la pareja embarazada al
ejercicio de su sexualidad.

39. Antecedentes
2
2

40. génerIdeologíade
género
Freud Mead Kinsey Beauvoir Friedan
MarcuseMarxismo Foucault 1968Bourdieu
Lévi-
Strauss
Ideología de género
Gramsci

41. Presupuestos ideológicos
NEOLIBERALISMO
• Subjetivismo ético y
políticas de
reconocimiento:
-principio de autonomía
-pluralidad de formas de
familia
• Etica privada y
neutralidad estatal
FEMINISMO:
IDEOLOGÍA DE GÉNERO
• Marxismo: lucha de
sexos
• Estructuralismo: de la
naturaleza a la libertad
• Constructivismo social

42. Ideologíadegénero
Herbert Marcuse
(1898-1979)
- Introducción de la democracia en la familia
- Asumir la revolución feminista
- Asumir las reivindicaciones de los homosexuales
- Eliminación de la Patria Potestad
- Divorcio rápido y fácil
- Equiparación del matrimonio con cualquier unión
- Educación sexual desde el preescolar
- Contraconcepción, aborto, control de natalidad…
Font: A. Ordóñez: Ideología de género: utopía trágica o subversión cultural. U. Santo Tomás, Bucaramanga.
“La historia del hombre es la
historia de su represión”

43. Estrategias
3
3

44. Ideologíadegénero

45. Ideologíadegénero
Fourth World Conference on Women
Beijing, China - September 1995

46. Ideologíadegénero
“Una mujer sin un
hombre es como
un pez sin una
bicicleta”
[Gloria STEINEM]
Del sexo
sin repro-
ducción,
…a la re-
producción
sin sexo.
«La igualdad feminista
radical significa, no
simplemente igualdad bajo
la ley y ni siquiera igual
satisfacción de necesidades
básicas, sino más bien que
las mujeres –al igual que los
hombres- no tengan que dar
a luz. La destrucción de la
familia biológica que Freud
jamás visualizó, permitirá el
surgimiento de mujeres y
hombres nuevos, diferentes
de cuantos han existido
anteriormente.»
[Alison JAGGER]

47. Familia
4
4

48. Ideologíadegénero
La vida es un
viaje. Sólo
tienes que elegir
un camino.

49. Ideologíadegénero
“La institución del matrimonio es
el principal vehículo para la
perpetuación de la opresión de la
mujer; es a través del «rol» de
esposa que la subordinación de la
mujer se mantiene”
Marlene Dixon
“Los hombres dominan, no porque
se les ha dicho que lo hagan, sino
porque es su naturelaza el
hacerlo”
Steven Goldberg

50. 1. NO HAY IGUALDAD
(familia patriarcal,
mujer subordinada)
TRES MODELOS DE IGUALDAD
ENTRE HOMBRES Y MUJERES
2. IGUALDAD ABSOLUTA
3. IGUALDAD Y DIFERENCIA
Ámbito
privado
Ámbito
público
MUJER
casa
educación
hijos
HOMBRE
economía
política
trabajo remunerado
Ámbito
privado
Ámbito
público
HOMBRE
MUJER
Ámbito
privado
Ámbito
público
HOMBRE
MUJER
HOMBRE
MUJER
MUJER
Corresponsabilidad e Interdependencia
Ideologíadegénero

51. Escuela
5
5

52. Ideologíadegénero
Mujer Hombre
¿Masculinidad?¿Feminidad?
«Cada niño se asigna a una u otra
categoría en base a la forma y tamaño
de sus órganos genitales. Una vez
hecha esta asignación nos convertimos
en lo que la cultura piensa que cada
uno es –femeninas o masculinos-.
Aunque muchos crean que el hombre y
la mujer son expresión natural de un
plano genético, el género es producto
de la cultura y el pensamiento humano,
una construcción social que crea la
verdadera naturaleza de todo
individuo.»

53. Ideologíadegénero
«Seguramente habrás
oído que lo normal es
que te gusten los chicos,
pero si te informas bien
y piensas un poco por tu
cuenta, descubrirás que
lo natural es que se dé el
amor y la expresión
sexual entre personas,
sean éstas de distinto
sexo o del mismo»

54. Ideologíadegénero
Las educadoras están revisando
el trabajo que llevan a cabo con
los niños y niñas menores de 3
años para detectar hasta qué
punto influyen en la asignación
de roles tan clásicos como el
niño hombretón y la niña
melindrosa.
Un espía en Los Escolinos
Trece educadoras de la escuela de bebés
de La Tejerona graban en vídeo su
trabajo para revisar de qué modo influyen
en la formación de «chicos duros» o
«niñas princesa»
(22-3-2006)

55. Ideologíadegénero
miércoles, 22 de febrero de 2006
La Junta dará 200 euros a quien curse ciclos
“impropios” de su sexo
Se ayudará a las mujeres
que se matriculen en cursos
de Electricidad y a los
varones que lo hagan en
Estética y Peluquería, entre
otras ramas susceptibles de
recibir apoyo oficial.

56. Ideologíadegénero
EN EL PATIO DE LA ESCUELA
La Junta de Andalucía impedirá que
los niños se adueñen de los patios de
colegio y no dejen hueco a las niñas
«Las instalaciones comunes
dedicadas al ocio parecen propiedad
del sector masculino.
[…]
Y en esa línea, el departamento va a
cursar órdenes a todos los colegios
de Andalucía para que los patios y
todos los espacios escolares se
utilicen de forma compartida y no
excluyente».
(8 de marzo de 2005)

57. Ideologíadegénero Preguntando “¿pueden dos mujeres
(o dos hombres) ser novias?”, niños y
niñas intentan comprender las
“restricciones” que existen para el amor.
Es una ocasión para explicarles que
dos hombres o dos mujeres pueden
llegar a quererse tanto o más que lo
que se quieren papá y mamá.
Se pueden dar ejemplos concretos de
parejas homosexuales que conocen directamente o a
través de la televisión, cuentos u otros medios; también
se puede hacer referencia a los sentimientos que ellos y
ellas sienten hacia las personas de su mismo sexo y las
del otro sexo.
Este tipo de cuestiones permite darles a conocer las
diferentes posibilidades que existen en relación a las
parejas:
una pareja puede funcionar muy bien tanto con personas
de distinto sexo como con personas del mismo sexo. (…)
La educación sexualLa educación sexual
de la primerade la primera
infanciainfancia

58. Violencia “de género”
6
6

61. Modalidad que usó la persona agresora
para el feminicidio o tentativa
Agravantes del feminicidio
o tentativa

62. Motivos supuestos del feminicidio o
tentativa
Edad de la persona
agresora

63. Ideologíadegénero

64. Reforzar la riqueza
de la igualdad
complementaria
•Identidad masculina y femenina: no
contrarios sino distintos
•Recuperar el valor del servicio para
ambos sexos
•La familia, sujeto de realización de
la complementariedad
•Integrar la sexualidad en la
persona