1. Jesús El Enviado de Dios Su ministerio desde una perspectiva histórica

2. «Instituyó Doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar» (Mc 3,14) Discípulos y misioneros de Jesús

3. Maestros y discípulos Durante su actividad en Galilea comenzó a reunirse en torno a Jesús un grupo de discípulos entre los que eligió, más tarde, a « doce para que estuvieran siempre con él » (Mc 3,14). Para los judíos de su tiempo no era ello una manera nueva o desconocida de proceder. No sólo el Bautista había reunido su propio círculo de discípulos, sino que también los maestros de la Ley tenían a su alrededor un grupo de alumnos que los seguían para vivir con ellos. « Hillel el Viejo tuvo ochenta discípulos » (Talmud, Sukká 28a).

5. JESUS MAESTROS Servicio El servicio a los maestros incluía los trabajos más humildes. Jesús entendía que el servidor debía ser el maestro y no el discípulo « Todos los trabajos que un esclavo hace para su amo, tiene que hacerlos un discípulo para su maestro, incluso desatarle las sandalias » (Talmud, Kethubbot 96,a). «No soy digno de desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias» (Mc 1,7). « El que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos » (Mc 10,43-45). Existe una diferencia de perspectiva, ligada a la comprensión de su misión

6. JESUS MAESTROS Convocatoria la iniciativa partía de los propios discípulos, atraídos por su autoridad sapiencial . « Rabán Gamaliel decía: consíguete un maestro, aléjate de la duda » (Mishná, Abot I,16). Él mismo convocaba personalmente a cada uno de sus seguidores con su autoridad carismática . Jesús reunía a sus discípulos como profeta y no como un maestro de la Ley « Caminando un poco más adelante, vio a Jacob, el de Zebedeo, y a su hermano Juan: estaban también en la barca arreglando las redes; y al instante los llamó. Y ellos dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras él » (Mc 1,19-20).

8. JESUS MAESTROS Convocatoria La llamada de Jesús no estaba suponiendo ningún mérito previo por parte del convocado. «Si los recaudadores de impuestos entran en una casa, ésta se considera impura» (Mishná, Toharot VII,6). «No se puede cambiar dinero ni de la caja de los aduaneros ni del bolsillo de los recaudadores , ni se puede aceptar de ellos una limosna» (Mishná, Babá Qammá X,1). « Al pasar vio a Leví, el de Alfeo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: “Sígueme”. El se levantó y lo siguió » (Mc 2,14 ). Jesús llamaba libremente a quien él quería, incluso a aquellos que ningún otro maestro habría aceptado dentro de su grupo.

9. JESUS MAESTROS Convocatoria El discipulado de los maestros de estaba reservado sólo a los varones « No hay sabiduría para la mujer, sino en el telar. Como está escrito: Y toda mujer sabia, se dedica a hilar » (Talmud, Yomá 66). « Quien enseña la Ley a su hija, le enseña el libertinaje » (Mishná, Sotá III,4) En el entorno de Jesús, en cambio, hay mujeres que lo siguen « lo acompañaban los Doce, y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios, Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes » (Lc 8,1-3).

10. Aprendizaje debía comenzar, para ser provechoso, cuando el hombre se encontraba aún en la niñez « el que aprende de niño, ¿a qué se parece? A tinta escrita en papel nuevo. El que aprende de anciano ¿a que se parece? A tinta escrita en un papel borroneado. El que aprende de menores, ¿a que se parece? Al que come uvas verdes y bebe vino recién salido de la prensa. El que aprende de un anciano, ¿a que se parece? Al que come uvas maduras y bebe vino añejo. Pero no te fijes en el cántaro, sino en lo que hay dentro. Hay cántaros nuevos llenos de vino añejo y viejos que no tienen ni siquiera nuevo » (Mishná Abot IV,20). Pero la prudencia propia del que debía enseñar la Ley no se suponía en el alumno hasta muy avanzada su vida

11. JESUS MAESTROS Aprendizaje El alumno podía, después de mucho tiempo, ser maestro de otros « el niño de cinco debe comenzar el estudio de la Escritura; con diez, la tradición; con trece años ha de comenzar a observar los preceptos; ... a los dieciocho, el matrimonio; a los veinte, el perseguir un oficio; a los treinta, la plenitud del vigor; a los cuarenta, la prudencia; a los cincuenta, el poder impartir consejos » (Mishná, Abot 5,21). Los seguidores de Jesús nunca dejarían de ser discípulos «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar "Rabbí", porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. Ni llaméis a nadie "Padre" vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. Ni tampoco os dejéis llamar "Directores", porque uno solo es vuestro Director: el Cristo » (Mt 23,8-10) .

12. El estudiante lo aprendía todo de memoria, repitiendo innumerables veces un pasaje de frases concisas, acuñadas de tal forma que llamaran la atención. Tadición « El hombre que repite un capítulo cien veces no puede compararse con el que lo repite ciento y una vez, decía Hillel » (Talmud, Haguigá 9). Yojanam ben Zakkay « nunca dijo nada durante su vida que no hubiera oído decir a su maestro » (Talmud, Sukká 28a). Era fundamental que se recurriera a la referencia de los maestros anteriores para poder conservar la transmisión fiel de maestro a discípulo, formando una cadena doctrinal sin interrupción hasta llegar al mismo Moisés « Moisés recibió la Ley en el Sinaí y la transmitió a Josué. Josué se la transmitió a los antepasados, los antepasados a los profetas, los profetas la transmitieron a los hombres de la Gran Asamblea. Estos decían tres cosas: sed cautos en el juicio, haced muchos discípulos, poned una valla en torno a la Ley » (Mishná, Abot I,1).

13. Shammay Tadición oral Cualquier aporte a la corriente viva de la tradición debía ser hecho a partir de la mención de la autoridad de algún célebre maestro. « Durante muchos años discutieron las escuelas de Hillel y Shammay. Unos decían: la jurisprudencia es tal cual nosotros la interpretamos. Los otros, a su vez, abogaban por su propia razón. Finalmente salió una voz del Cielo que declaró: “Tanto las palabras de unos como las de los otros son palabras de Dios viviente”. Si es así -preguntaron- ¿por qué se determinó en la mayoría de los casos que la razón la tienen los discípulos de Hillel? Porque eran amables y humildes. Esto te enseña: El que se humilla, es enaltecido por Dios. El que se enaltece, es humillado por Dios . El que corre en busca de grandeza, la grandeza huye de él » (Talmud, Erubim 13). tendencia más rigorista tendencia más indulgente HILLEL JESUS

14. Shammay Tadición oral Cualquier aporte a la corriente viva de la tradición debía ser hecho a partir de la mención de la autoridad de algún célebre maestro. tendencia más rigorista tendencia más indulgente HILLEL JESUS Pero Jesús no hacía referencia a ninguna tradición recibida ni citaba la autoridad de otro maestro para apoyar sus palabras « Y sucedió que cuando acabó Jesús estos discursos, la gente quedaba asombrada de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas » (Mt 7,28).

15. Shammay Tadición oral Las palabras tenían una fuerza propia, al margen de toda tradición interpretativa de la Ley que conectara a los maestros actuales con el mismo Moisés HILLEL JESUS « Habéis oído que se dijo a los antepasados: ... Pues yo os digo... » (Mt 5,21-22.27-28). Autoridad personal Cf. Jacob Neusner, Un rabino habla con Jesús Apartándose de la cadena de transmisión de la Ley revelada, daba la impresión de que el mismo Dios hablaba por su boca. Y eso resultaba una pretensión inaceptable.

16. « Porque todo el que se declare por mí ante los hombres, también el Hijo del hombre se declarará ante los ángeles de Dios. Pero el que me niegue delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios » (Lc 12,8-9). « Hillel solía decir: sé un discípulo de Aarón, ama y busca la paz, ama a los otros hombres y acércalos a la Ley » (Mishná, Abot I,12). « Grande es la Ley, porque da la vida a quien la observa en este mundo y en el venidero, tal como está escrito: es vida para quien la encuentra y cura para toda carne » (Mishná, Abot VI,7). las enseñanzas de los maestros apuntaban a la Ley , como centro de toda la vida religiosa. Jesús concentraba la atención de sus discípulos en torno a su propia persona , pues en torno a él se manifestaba el Reino de Dios que ya había llegado. Shammay Torah HILLEL JESUS

17. Seguimiento de Jesús La cualidad de discípulos de Jesús implicaba una decisión abandonar todas las cosas seguir a Jesús de un lugar a otro aceptar la pobreza de ese desplazamiento « Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza » (Mt 8,19-20). No era posible poner plazos a esa decisión « que los muertos sepulten a sus muertos » (Mt 8,22) necesidad de romper los vínculos familiares para quedar completamente libres para el Reino ya presente Jesús se ponía a sí mismo por encima las leyes que eran más sagradas en Israel, como la honra y el cuidado de los padres (Ex 20,12). « Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre , a su mujer, a sus hijos, a sus hemanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío » (Lc 14,26).

18. JESUS MAESTROS la honra y el cuidado de los padres (Ex 20,12). « Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre , a su mujer, a sus hijos, a sus hemanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío » (Lc 14,26). « Si su padre pierde algo y el maestro pierde algo, debe preocuparse antes por la pérdida de su maestro . El padre lo trajo a este mundo. Pero el maestro lo conduce al mundo venidero » (Talmud, Baba Metziá 33).

19. JESUS FARISEOS Función mesiánica « Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en el nuevo nacimiento, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos , para juzgar a las doce tribus de Israel » (Mt 19,28-29). El Mesías debía « juzgar a las tribus del pueblo que Dios santificó » ( Salmos de Salomón 17,26) Mesianismo grupal Mesianismo individual 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 12 ISRAEL

20. ISRAEL renovado ESENIOS FARISEOS JESUS BAUTISTA La Alianza Haburot (fraternidades) ovejas perdidas de la casa de Israel « Al entrar en la casa, saludadla. Si la casa es digna, llegue a ella vuestra paz; mas si no es digna, vuestra paz se vuelva a vosotros » (Mt 10,12-13). « Todo el que aspira a ser haber no vende a un am ha’aretz frutos frescos o secos, no le compra frutos secos, no entra en su casa como huésped y tampoco le acepta como huésped si lleva sus propias ropas » (Mishná, Demay II,3). « Si se lo encuentra capaz de observar la disciplina , lo introducirá en la Alianza para que se convierta a la verdad y se aparte de toda perversidad, y lo instruirá en todas las constituciones de la comunidad... » ( Regla de la Comunidad 1QS VI,14-23).

21. «M e llaman PERRO y visto una capa doble y rústica, cargo un bolso sobre los hombros y llevo un bastón en la mano... pues vivo, no conforme a lo que opina la gente, sino de acuerdo a la naturaleza, libre bajo Zeus». Pseudo Diógenes, Epístola 7 Filósofos itinerantes Los filósofos CÍNICOS justificaban su modo de vida como una existencia según la naturaleza y, por tanto, como una opción más auténtica que la planteada en el resto de la sociedad.

22. «He aquí que Dios os envía a uno para mostraros con su ejemplo que esto es posible. «Miradme, estoy sin cobijo, sin patria, sin recursos, sin esclavos. Duermo en el duro suelo. No tengo mujer, ni hijos, ni palacio de gobernador, sino tan sólo la tierra y el cielo y este viejo manto. ¿Y qué es lo que me falta? ¿No me encuentro sin penas ni temores? ¿No soy libre?». Epicteto, Charlas III,22,45ss. Tanto los cínicos como los misioneros cristianos asumían el desprendimiento como una forma silenciosa de testimoniar su libertad interior y la verdadera riqueza del hombre.

23.  Sandalias encontradas en Qumrán «Ellos no llevan nada consigo cuando viajan a lugares remotos, aunque sí pueden llevar sus armas, por temor a los ladrones. De acuerdo con esto, hay en cada ciudad donde ellos viven, uno designado particularmente para cuidar a los extranjeros, y proveerles ropa y otras cosas que pudiesen necesitar. Pero ellos no permiten el cambio de ropas o de zapatos hasta que éstos estén completamente deshilachados o gastados por el tiempo». Josefo, Guerra II,125s «No os procuréis oro, ni plata, ni dinero en vuestras fajas; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón; porque el obrero merece su sustento» (Mt 10,9-10). Los esenios Jesús El sustento en los predicadores

26. “ Vete a tu casa, donde los tuyos , y cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo y que ha tenido compasión de ti”. Él se fue y empezó a proclamar por la Decápolis todo lo que Jesús había hecho con él, y todos quedaban maravillados (Mc 5,18-20). « No podemos sorprendernos que el cínico no contraiga matrimonio ni tenga hijos. Al ser hombre, ha engendrado a toda la humanidad, tiene por hijos a todos los hombres, a todas las mujeres por hijas; con estos sentimientos se dirige a todos, con estos sentimientos se ocupa de todos. ¿Crees que regaña con todo el mundo por un celo indiscreto? Lo hace así como padre, como hermano y como servidor del Padre común, Zeus » (Epicteto, Charlas III,22,77-82). « Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna » (Mc 10,29-30). Esta renuncia no es para todos Filósofos itinerantes Jesús Renuncia al matrimonio