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MARÍA ZAMBRANO Y SEGOVIA                   María García Román (Alumna de 1º de Bachillerato del IES La Albuera, Segovia)
Una verdadera ciudad es un espejo donde la historia se mira no solo en lo que    fue, sino más todavía, en lo que estuvo a...
realmente innovador dado que era poco habitual ver a una mujer realizar losestudios universitarios.                 2. MAR...
estudiantes (entre los que se encuentra María Zambrano), con Ramón delValle-Inclán, Azaña, Indalecio Prieto, entre otros. ...
Zubiri que había preparado para llevarse. Fue acompañada por su madre, suhermana y el marido de ésta. Estuvo en París y en...
se constituyó en Vélez-Málaga la Fundación que lleva su nombre y en 1988 lefue concedido el Premio Cervantes de Literatura...
El mal reparto social de los beneficios del boom económico y la crecienteinflación llevaron al estallido social y una prof...
sindical, socialista y nacionalista acabó por pactar una salida a la república,constituyente y respetuosa con los nacional...
seguía dominando. Pero la derecha Catalana con el apoyo de las cortescentrales de derechas logro frenar la ley de contrato...
Tras    la   generación   del   98   se   inicio   el   movimiento   llamadoRegeneracionismo que expresa el mismo juicio p...
En Segovia se concentraba mano de obra procedente del campo, a laque se intentaba dar trabajo realizando obras publicas, c...
Este grupo no es muy numeroso, pero han vivido y trabajado en otrasciudades más modernas que Segovia. Por tanto eran progr...
momentos en la ciudad. Quienes formaban esta sociedad económica ahoraeran la élite intelectual de la ciudad, algo ya comen...
Económica Segoviana, y que bajo estos ideales, persiguió tres objetivos: elfomento económico, la actividad intelectual y l...
Sus primeros profesores fueron, entre otros: Segundo Gila, AntonioMachado, Mariano Quintanilla, Francisco Romero, incorpor...
solicita el traslado a Madrid para coincidir con su mujer. Esta petición se leconcedió.      Durante este periodo en el qu...
“la amistad con Machado fue cosa de un instante. Dijo al entrar en la     casa:   no   tenemos necesidad     de   hablar  ...
nuevo traslado al nº 4 de la calle Grabador Espinosa, vivienda emblemáticapara María, por llevar la calle el nombre de un ...
periodo fue cuando decidió ser Caballero templario. Fue, como cuenta en suautobiografía, la primera imagen que tubo de est...
“al par escéptico y creyente, distante e inmediato, entregado sin      darse aire de ello, a su ciudad, hacedor de ciudad”...
podía, por tanto, pasarle desapercibido esta persona que le dio clase en elinstituto, cuando María cursaba el Bachiller.Y ...
pensar.’ Entonces, no tengo más remedio que aceptar que mi      verdadera condición, es decir, vocación, ha sido la de ser...
“ ... He tenido desde que nací una vocación intelectual... pero cuando      recuerdo y no tengo necesidad de recordad porq...
vio crecer una niña que más tarde daría lugar a una de las más grandespensadoras del siglo XX.      Y Segovia fue recordad...
Y a su llegada a España, tras un largo exilio, lo primero que pidió fue ellibro Segovia: Itinerario Sentimenal de Julián M...
APÉNDICE: EXTRACTOS DE SUS TEXTOS SOBRE SEGOVIA“Ciudad ausente”, Manantial, IV-V, julio-agosto 1928“El verde de los árbole...
“Segovia: un lugar de la palabra”, en España, sueño y verdad, 1965“Cuando un ciudad lo es de verdad, no es solamente porqu...
“No existe el vértigo, ese vértigo que, por un desnivel que pudiera llenarse contres escalones, acomete en otros lugares. ...
“Bajaban los habitantes de la ciudad a la romería de San Lorenzo el día máscaluroso del año, como se sabe. Un fuego casi i...
“Como la palabra, el pan alcanza la plenitud de su ser, dándose. Símbolo yrealidad de un don que por principio, en su esen...
FUENTES   Archivo de la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce.   Archivo del IES Mariano Quintanilla.   Corres...
CULTURA EN SEGOVIA, 1910-1931 En recuerdo de la llegada de la familiaZambrano (Segovia, enero-marzo de 2010). Real Academi...
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María zambrano y segovia

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María zambrano y segovia

  1. 1. MARÍA ZAMBRANO Y SEGOVIA María García Román (Alumna de 1º de Bachillerato del IES La Albuera, Segovia)
  2. 2. Una verdadera ciudad es un espejo donde la historia se mira no solo en lo que fue, sino más todavía, en lo que estuvo a punto de ser, en lo que hubiera sido, si los procesos históricos no fuesen interrumpidos en su punto mejor, en ese momento en que la historia se aclara y deja un fondo sin légamo, sembrado de piedras blancas; y su corriente ha dejado la prisa por llegar por estar ya llegando, como hace el Eresma cuando por allí pasa. Cuando la historia se asemeja a un domado elemento, donde vivir va a ser, por fin posible. Cuando pareciendo cosa natural, se hace más trascendente, efecto de una conjugada voluntad. Es un paréntesis como lo es siempre un espejo.1 1. ¿POR QUÉ LA REALIZACIÓN DE ESTE TRABAJO? Antes de comenzar a realizar este trabajo había oído hablar sobre MaríaZambrano en varias ocasiones y la mención de la estrecha relación que teniacon la ciudad de Segovia. Al decidir realizar una investigación sobre ella en laetapa que pasó en esta ciudad me sorprendió comprobar que apenas estabanreflejados en ninguna de sus biografías. Esto me llevo a investigar mas afondosu vida por Segovia y la influencia que tuvo en ella en su forma de pensar y ensu desarrollo como persona. Finalmente en este trabajo he comprobado cómo María Zambrano hasido una de las mejores pensadoras de todo el siglo XX, como fue la impulsorade los derechos de la mujer y una de las mujeres modernas de la época ya queera una de las primeras mujeres pensadoras y filósofas de la época, algo1 María Zambrano: “Segovia. Un lugar de la palabra”, en España sueño y verdad, 1965.
  3. 3. realmente innovador dado que era poco habitual ver a una mujer realizar losestudios universitarios. 2. MARÍA ZAMBRANO. DATOS BIOGRÁFICOS María Zambrano nace en Vélez-Málaga el 22 de abril de 1904, hija de D.Blas José Zambrano García de Carabante y Dª. Araceli Alarcón Delgado,ambos maestros en la escuela graduada de Vélez. Tras una breve estancia enMadrid sus padres son trasladados a la ciudad de Segovia donde ella paso suinfancia y adolescencia cursando el bachiller, y como dijo María Zambrano, losaños más importantes de su vida. Ya que sus padres eran maestros se crió enun ambiente intelectual. Además su padre, Blas Zambrano, fue fundador de larevista Castilla, y amigo de Antonio Machado, hecho que tuvo una influenciafundamental en María. En 1921 inicio sus estudios de filosofía en la universidad central deMadrid, pero no se traslado a Madrid hasta 1924, con la carrera de filosofía amedias. Allí completa sus estudios asistiendo a las clases de Ortega y Gasset,Manuel García Morente, Julián Besteiro y a las primeras de Xavier Zubiri conquien mantiene una gran amistad y quién prestó ayuda a Zambrano en susinicios filosóficos. En 1928, participa en las actividades de la Federación UniversitariaEspañola. Desde ella promueve —junto con E. González López y J. LópezRey— el encuentro con intelectuales y políticos maduros. Se entrevistapersonalmente con Valle-Inclán y con Azaña. La noche del 23 de junio, en elmerendero madrileño “La Bombilla”, tiene lugar el encuentro conjunto de
  4. 4. estudiantes (entre los que se encuentra María Zambrano), con Ramón delValle-Inclán, Azaña, Indalecio Prieto, entre otros. A raíz de ese encuentro,fundan la Liga de Educación Social. Varios periódicos les ceden a estos jóvenes columnas semanales como:Libertad y El Liberal de Madrid, donde escribía María Zambrano, sobre todo elultimo, en la columna de “Mujeres”, de la sección dedicada a la juventud “Airelibre”, donde publica una serie de doce artículos de temática esencialmentepolítico-social y en algunos defendiendo un feminismo integrador. Asimismo,muestran ya un sentido social renovador del liberalismo. Además, su másimportante artículo aparece en el número 4 (julio-agosto) del machadiano ElManantial de Segovia: “Ciudad Ausente”, prefigurando tanto su soñada ciudadde la libertad como la propia razón poética, apuesta filosófica de su madurez. En 1931, hasta 1936, fue profesora auxiliar de la Cátedra de Metafísicaen la Universidad Central. El 14 de septiembre de 1936 contrajo matrimonio con el historiadorAlfonso Rodríguez Aldave. Al ser éste nombrado secretario de la embajadaespañola en Santiago de Chile, se fueron por un tiempo a vivir allí. La angustiapor estar lejos de España en aquellos momentos impele a Zambrano a volver aella. Llegan el 19 de junio, el mismo día que cayó Bilbao; en el momento enque comienzan a acelerarse las salidas de tantos intelectuales republicanos.Su marido se incorpora al frente, y ella se integra a la revista Hora de España,pasando a formar parte de su Consejo de Redacción. También es nombradaconsejero de Propaganda y consejero nacional de la Infancia Evacuada. El 28 de enero de 1939 María Zambrano comenzó su exilio. Deja atrástodo lo suyo, incluida una caja con los apuntes de las clases de Ortega y de
  5. 5. Zubiri que había preparado para llevarse. Fue acompañada por su madre, suhermana y el marido de ésta. Estuvo en París y en Nueva York poco tiempo, yse dirigió a La Habana donde fue invitada como profesora de la Universidad ydel Instituto de Altos Estudios e Investigaciones Científicas. De ahí se fue aMéxico, donde se la nombró profesora de filosofía en la Universidad SanNicolás de Hidalgo de Morelia Conoce y entabla amistad con Octavio Paz yLeón Felipe. También en ese año publica Pensamiento y Poesía en la vidaespañola, y Filosofía y Poesía, a lo que seguirá una intensa actividad literaria. En 1946 viajó desde La Habana a París debido a la muerte de su madre,permaneciendo en esta ciudad hasta principios de 1949, año en que setrasladó a La Habana donde se quedará hasta 1953, impartiendo conferencias,cursos y clases particulares. En este último año volvió a Europa y se instaló enRoma. Por aquel entonces escribirá algunas de sus obras más importantes: Elhombre y lo divino, Los sueños y el tiempo, Persona y democracia, entre otros. En 1964 abandona Roma, siempre acompañada de su hermana. Seinstala en el Jura francés. Araceli muere en 1972 y María sigue en su retiro deLa Pièce, donde permaneció dos años, hasta que en 1980 se fue a Ginebra. Enese año fue nombrada Hija Adoptiva de Principado de Asturias, lo queconstituyó el primer reconocimiento oficial de Zambrano en España. EscribeClaros del bosque y empieza De la aurora. En 1981 obtuvo el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación yHumanidades, y el Ayuntamiento de su pueblo la nombró Hija Predilecta. Alaño siguiente, la Junta de Gobierno de la Universidad de Málaga la nombróDoctora Honoris Causa. El 20 de noviembre de 1984, volvió a Españainstalándose en Madrid, después de cuarenta y cinco años de exilio. En 1987
  6. 6. se constituyó en Vélez-Málaga la Fundación que lleva su nombre y en 1988 lefue concedido el Premio Cervantes de Literatura. Antes, en 1984, la RealAcademia de Historia y Arte de San Quirce de Segovia le nombra académicade mérito, aunque su salud le impidió recoger el nombramiento. Sobre estovolveremos luego. Murió el 6 de febrero de 1991, en Madrid, y fue enterrada ensu pueblo natal. 3. CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL 3.1. ESPAÑA EN EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XX Tanto el inicio de siglo como el comienzo del reinado de Alfonso XIIIestuvieron determinados por la necesidad de vencer la crisis colonial (quecontribuyo con las dificultades de Hacienda y la lentitud de la recuperacióneconómica) y superar la desaparición de los líderes anteriores, Canovas ySagasta. El principal político que se enfrentó a esta crisis fue Antonio Maura(líder del Partido Conservador) que entre 1904 y 1910 intento recomponer lospartidos oficiales, mejorar la economía, la burocracia y la política del país. La primera guerra mundial estalló a principios de 1914, declarándoseEspaña neutral (gobierno de Eduardo Dato). Lo que se conocía como la GranGuerra (1914-1918) enseguida se convirtió en una guerra total. Esto hizo que labalanza comercial española aumentara debido a la necesidad de alimentos ymateriales, generalmente carbón y hierro, que precisaban los ejércitos quecombatían en la guerra.
  7. 7. El mal reparto social de los beneficios del boom económico y la crecienteinflación llevaron al estallido social y una profunda y compleja crisis en 1917.Se produjo una crisis militar debido al descontento entre los oficiales"peninsulares" ante los rápidos y, a veces inmerecidos, ascensos de los"africanistas” que culminó con la creación de las Juntas de Defensa y tambiénuna crisis social que finalizo con una huelga general convocada en agosto porCNT y UGT teniendo un amplio seguimiento en las ciudades y saldándose conun centenar de muertos. El fin de la Primera Guerra Mundial trajo una profunda crisis económica ysocial que inmediatamente desencadenó una gran conflictividad social enBarcelona (1919-1921) produciéndose el golpe de estado de Primo de Rivera el13 de septiembre de 1923. El rey conocedor de este complot no hizo nada pordetenerlo y se sumo a la nueva situación parlamentaria. Esta circunstancia tuvograves consecuencias en la institución monárquica. Los generales conjurados junto con Primo de Rivera pensaban que sóloel ejército podía dar salida a la situación en la que se encontraba España enestos momentos. Primo de Rivera, Capitán general de Cataluña, era el que seencontraba en la región más crispada por la situación y fue el primero enlevantarse. Primo de Rivera dio un plazo de 90 días a su dictadura tras el cualdevolvería el poder a los civiles. Sin embargo, esta dictadura se prolongo hastael 30 de enero de 1930. A Primo de Rivera le sucedió el general Berenguer, quien instauró unrégimen que, por ser más permisivo, se conoció como dicta-blanda. Su misiónse centro en el difícil retorno a la normalidad constitucional pero evitandocualquier tipo de desbordamiento social o político. La oposición republicana,
  8. 8. sindical, socialista y nacionalista acabó por pactar una salida a la república,constituyente y respetuosa con los nacionalistas. Paralelamente el complot delos militares acabó con la desestabilización del poder. Berenguer fue destituidopor al almirante Aznar, quien convoco elecciones municipales con la queintentaba que todo volviese a la normalidad, pero la victoria obtenida por lascandidaturas republicanas fue espectacular. A Aznar, ante el descontento de lapoblación hacia su gobierno solo le quedaba el recurso de un nuevo golpe deestado militar, y ante esta situación abandono el país junto con Alfonso XIII querenunció al trono. Las elecciones de 1931 conocieron la victoria de las izquierdas y seproclamó la II Republica donde los partidos monárquicos y los conservadores(debilitados por el régimen anterior) no ofrecieron ninguna resistencia política,aunque se produjeron complots contra la republica desde su existencia.Entre 1932 y 1934 se desarrollo la reforma republicana, con la tarea inicial demayor envergadura de la elaboración del estatuto de autonomías de Cataluñaque solo con el levantamiento antirrepublicano del general Sanjurjo precipito laaprobación de esta. Esto se sumo junto con las dificultades económicas y sociales junto conla inestabilidad del bloqueo en poder. Aun así, la labor del gobierno presididopor Azaña tuvo mucha materia educativa y de promoción de la mujer, querealizando una reforma de las leyes electorales permitió por vez primera el votofemenino en España. El debilitamiento de la izquierda y la reorganización de la derecha marcóla convocatoria de nuevas elecciones. En ellos gano la coalición de la derecha.Esta situación acabo agravando la situación con Cataluña, donde la izquierda
  9. 9. seguía dominando. Pero la derecha Catalana con el apoyo de las cortescentrales de derechas logro frenar la ley de contratos de cultura. Esto acabócon lo llamado revolución de octubre del 34, producido en Cataluña, donde elpresidente Lluis Companys proclamo la republica Catalana el 6 de octubre, Larebelión fue rápidamente sofocada y su gobierno encarcelado. La represión fue brutal y dio paso al denominado Bienio Negro que fue elmarco de rearme de derecha e izquierda con el que se llego al las eleccionesde febrero de 1936 que dio de nuevo el triunfo a las izquierdas en el llamadaFrente Popular. Tras el asesinato de José Calvo Sotelo (líder del denominadoBloque Nacional) el 13 de julio de 1936 se produjo el levantamiento de losmilitares dirigidos por los generales Franco, Mola y Queipo de Llano el 18 dejulio de ese mismo año. Desde esta fecha se desarrolló la Guerra Civil.Con respecto a la cultura y la ciencia, en cambio, el primer tercio de siglo viviólo que se ha dado en llamar la “edad de plata” de la cultura Española. La perdida, en 1898, de Cuba y Filipinas, ultimas posesiones coloniales,produce en España una crisis nacional de grandes dimensiones. Un grupo deescritores reaccionan contra esta situación de crisis generalizada buscandonuevos valores ideológicos, estéticos y literarios: es la generación de 98,integrada por Unamuno, Azorín, Baroja, Maeztu, Valle-Inclán y Machado, entreotros. El dolor por España se convierte para estos escritores en amor a sutierra y a sus aldeas, y la búsqueda de la esencia de lo español les lleva alestudio y a la valoración de los autores medievales (Berceo, el Arcipreste deHita) y pintores entonces importantes, como el Greco. Lo que perseguían antetodo era europeizar España al tiempo que recobrar lo valioso de la culturaespañola.
  10. 10. Tras la generación del 98 se inicio el movimiento llamadoRegeneracionismo que expresa el mismo juicio pesimista sobre España que loexpresaba la generación del 98, pero planteándolo de una forma objetiva,documentada y científica frente a las ideas más literarias, subjetivas y artísticasdel 98. Los autores más característicos de este movimiento son: JoaquínCosta, Lucas Mallada, Ricardo M Picabea, Francisco Giner de los Ríos... A lo largo del siglo XIX y comienzos del siglo XX se produjo un desarrollocrucial para la ciencia tal y como lo conocemos actualmente, ya que se realizouna institucionalización en países como Inglaterra, Francia, Alemania o EEUU.En este sentido, a lo largo del siglo XIX y comienzos del siglo XX, la cienciallegó a adquirir una relevancia social y una inserción socioeconómica nuncaantes alcanzada. En España tenemos un científico de primera fila internacional:Santiago Ramón y Cajal cuya obra de investigación es inmensa, pero que nosalió de la nada, sino del esfuerzo del movimiento regeneracionista, a menudoarropado por la política oficial, por equiparar la investigación española a laeuropea. 3.2. SEGOVIA EN EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XX El siglo XX fue una época especialmente prestigiosa también para lavida intelectual de la ciudad de Segovia, que tuvo su particular “edad de plata”,al margen de la gran decadencia que esta ciudad sufría siendo la capital deprovincias menos desarrollada demográficamente de todas las castellanas, ycon una economía estancada en el pasado.
  11. 11. En Segovia se concentraba mano de obra procedente del campo, a laque se intentaba dar trabajo realizando obras publicas, con el objetivo demantener una “paz social”, que se vio enturbiada por la I Guerra Mundial yaque las condiciones de las clases obreras empeoraban debido al aumento delos precios del trigo como consecuencia a las exportaciones realizadas con lospaíses beligerantes. Para evitar revueltas entre los obreros y mantener la “paz social”, secomienzan a crear instituciones de carácter religioso y filantrópico paraaminorar la miseria que el pueblo sufría en estos momentos. A su vez losobreros también crearon instituciones para defenderse y para plantearexigencias a las autoridades, como que el Ayuntamiento organizara todos losinviernos obras publicas, que los precios del pan no subieran, etc. Con respecto a la nobleza, los funcionarios y las clases mediasestuvieron reducidos en el primer tercio del siglo XX ya que la Reducción liberalles había dejado sus tierras pero no ningún poder sobre Segovia. Se podríadecir que el derrumbe del antiguo Régimen les había arrastrado también aellos. Los que realmente se encuentran en el poder socio-político sonpersonas pertenecientes a las profesiones liberales como lo son médicos,abogados, profesores, etc., algunos de ellos naturales de la ciudad, pero lamayoría por obligación al tener que ocupar su posición como funcionarios poroposición, como es el caso de Blas Zambrano y de Antonio Machado quellegaron a esta ciudad en 1909, al igual que otros personajes como MarianoQuintanilla, Landa, etc.
  12. 12. Este grupo no es muy numeroso, pero han vivido y trabajado en otrasciudades más modernas que Segovia. Por tanto eran progresistas yconsideraban que Segovia estaba fuera de la Historia desde hace muchotiempo queriendo contribuir para acercarla a la modernidad, aunque esto noconstituyese un deber de sus cargos como funcionarios en Segovia. La congregación de estas personalidades en Segovia hace que sedesarrolle la vida intelectual de esta ciudad, creándose así la UniversidadPopular, que fue una de las instituciones mas emblemáticas de este periodosiendo un proyecto cultural. Supuso un intento de ofrecer al pueblo, a través declases gratuitas, un saber general al igual que el aporte de la cultura másavanzada de la época impartiendo conferencias pronunciadas porpersonalidades tales como Unamuno, Blas Cabrera, etc, y por los intelectualesasentados ya en Segovia que anteriormente nombraba. El origen de la Universidad Popular como proyecto de pedagogía socialtenia antecedentes en Segovia desde medio siglo atrás, siendo desde 1875 a1916 la salida a la luz por segunda vez de la Sociedad Económica Segovianade Amigos del País que se encargaron, entre otras cosas, de lo denominado“educación popular”, que consistía básicamente en difundir la enseñanza de lasprimeras letras y del dibujo. Para fomentar la economía, se convocaron a losnotables de cada población a colaborar constituyendo la Sociedad Económicade Amigos del País. Esta sociedad funciona desde 1780 a 1808. Al refundarse de nuevo en 1875, el contexto político y social eradiferente a sus inicios. En una ciudad y provincia pobre como lo era la Segoviade la Restauración, la nueva sociedad se centro en el fomento económico y enla asistencia social, ya que la economía no pasaba una de sus mejores
  13. 13. momentos en la ciudad. Quienes formaban esta sociedad económica ahoraeran la élite intelectual de la ciudad, algo ya comentado anteriormente, queestaban interesados en el progreso y en la creación de una opinión publicabuena para ello. Los miembros de la Económica de Segovia tenían una serie de ideasque se remontaban a las últimas décadas del siglo XIX. Entre estas ideas cabedestacar como defendían la superioridad de la idea liberal de filantropía frente ala idea cristiana de caridad, es decir, defendiendo la “libertad de la ciencia y suenseñanza para combatir la miseria”, e incluso citando el “ideal de lahumanidad para la vida” de Friedrich Krause que servia como guía filosóficapara los krausistas españoles. Todo esto cuando la “segunda cuestiónuniversitaria” acababa de tener en Segovia una se sus decaídas con laseparación de Tomás de Andrés de su cátedra de Historia Naturalita en elinstituto. De este conflicto arrancó la creación de la Institución Libre deEnseñanza. En la Sociedad Económica Segoviana de Amigos del País en 1875encontramos un grupo de intelectuales pertenecientes a la corriente krausista,que dirige esta sociedad en sus primeros años, marcando así un rumboideológico. Incluso en la fecha en que nació María Zambrano (1904) esta ideapersiste atendiendo a potenciar la economía con un sentido reformista yeuropeo, atendiendo a los problemas existentes en el país, y sobre todo, alproblema social. La educación popular, por tanto, tenía como idea a finales del siglo XIXuna fuerte impronta krauso-institucionista, que también se dio en la Sociedad
  14. 14. Económica Segoviana, y que bajo estos ideales, persiguió tres objetivos: elfomento económico, la actividad intelectual y la atención educativo-asistencial. Hacia finales de siglo, la Sociedad Económica fue perdiendo interéscomo plataforma de lucha por los intereses económicos, y ganando peso elcomponente intelectual-educativo, centrándose para el nuevo siglo en elmantenimiento de clases nocturnas, en la organización de unos JuegosFlorales en 1902 y en la puesta en marcha de una Biblioteca Popular en 1905.Pero esta Sociedad no acabó de consolidarse, perdiendo así su actividadcontinuada en la segunda década del siglo, para desaparecer en 1916. 1919 fue una fecha decisiva para la vida intelectual de la ciudad, ya quelos intelectuales asentados en Segovia comienzan la publicación del diario “LaTierra de Segovia”, con cuya plataforma fundarían a finales de este año laUniversidad Popular Segoviana. En esta se encontraban miembros de ladesaparecida Sociedad Económica como lo era Blas Zambrano, Rodao oSegundo Gila (verdadero órgano de opinión del grupo de intelectuales críticosasentados en la ciudad). Esta universidad tubo su sede en los locales de la Escuela Normal,después se trasladó a la Calle Colón, y finalmente se asentó en la iglesiadesprovista de culto de San Quirce. Las actividades, iniciadas en 1921 secentraron en clases gratuitas por las tardes y realizando conferencias lossábados, cosa que se modificó en 1922 realizando cursillos sobre asuntosconcretos, potenciando el servicio de biblioteca (teniendo en cuenta el pocoespacio y la disponibilidad de las obreros) y respecto a las conferenciassupusieron una conexión de Segovia con los mejores intelectuales del país enaquella época.
  15. 15. Sus primeros profesores fueron, entre otros: Segundo Gila, AntonioMachado, Mariano Quintanilla, Francisco Romero, incorporándose a ellos enlos próximos años, Mariano Usón, Blas Zambrano, Juan Zuloaga, FernandoArranz, etc. Este profesorado junto con las muchas personalidades queimpartieron conferencias en la universidad, hicieron que esta adquiriera unmáximo nivel intelectualmente hablando, mostrándose así el estrecho vinculoque tenían sus profesores con las corrientes renovadoras de la cultura y de laciencia española. La Universidad Popular, por tanto, recogía diversas inquietudesintelectuales creando un espacio público de difusión popular de la instrucciónde un nivel elemental-práctico (centrándose en la clase obrera) y de un nivelmedio-superior (con relación a las clases burguesas), pero se trataba, másbien, de una ampliación universitaria con relación a la Universidad Centralmadrileña. Finalmente muchos de sus impulsores de la Universidad PopularSegoviana consideraron las reformas pedagógicas realizadas como el inicio delas reformas sociales. 4. MARÍA ZAMBRANO EN SEGOVIA Antes de la llegada de la familia Zambrano a la ciudad de Segovia estahabía habitado, primero, en la ciudad de Vélez-Málaga donde nació su primerahija María Zambrano. Después de este nacimiento en 1906, Araceli (su madre)fue ascendida para ocupar la auxiliaría elemental de niñas en Madrid por lo quese tuvo que trasladar allí. Después de esta noticia, en 1908 Blas Zambrano
  16. 16. solicita el traslado a Madrid para coincidir con su mujer. Esta petición se leconcedió. Durante este periodo en el que los padres de María estaban en continuocambio con relación a sus puestos de trabajo, ella se quedo en Bélmer de laMoraleda (Jaén) con su abuelo materno. En 1908 junto con su padre setrasladó a Madrid donde tomó sus primeras clases cerca de la Plaza deOriente. Su llegada a Segovia se debió a que su padre, Blas Zambrano, solicitóincorporarse al magisterio el 14 de mayo de 1909, siendo destinado a Segovia,tomando posesión de la cátedra de Gramática Castellana de la Escuela PúblicaGraduada de Maestros, aneja al Instituto General y Técnico hasta la creaciónde la Normal de maestro en 1914. A su llegada, como vimos, don Blas supuso un revulsivo en el ámbitocultural segoviano, especialmente en la juventud que tenia inquietudesartísticas y literarias. Es un hombre del 98, librepensador y de ideas socialistas.De hecho, en 1916 entró a formar parte de la Agrupación Socialista Obrera, dela que más tarde fue presidente, si bien en una experiencia breve y no grata. Don Blas como avivador de la literatura, participó y fue miembro de laSociedad Económica Segoviana de Amigos del País y tas su caída, vivió decerca la creación de la Universidad Popular, de la que más tarde seriamiembro. También fue el creador de la revista Castilla, a la vez que redactor-jefe y colaborador de Tierra de Segovia. Después de esto comienza a dirigir larevista La Información, que había sido fundada dos o tres años antes queCastilla. Ya en 1919 comienza su amistad con Antonio Machado. MaríaZambrano recordará más adelante:
  17. 17. “la amistad con Machado fue cosa de un instante. Dijo al entrar en la casa: no tenemos necesidad de hablar para entendernos. Callémonos y sonriamos mucho juntos, a solas o entre los demás”. Al año del traslado de Blas Zambrano a Segovia, Araceli Alarcón con suhija María llegan a esta ciudad al conseguir Araceli una permuta con doñaDolores Santiuste, que le cedió el puesto en la escuela municipal del barrio deJosé Zorrilla. En noviembre de este mismo año es nombrada vicepresidenta dela Junta Directiva de la Asociación de Maestros del partido de Segovia. Al losdos años de su estancia en Segovia, Araceli es trasladada a las reciénconstruidas Escuelas Graduadas de Santa Eulalia, en la que poco despuésserá nombrada directora. A lo largo de la estancia en Segovia de María Zambrano, ella y su familiahabitaron en múltiples casas. El primer empadronamiento de la familiaZambrano fue en 1911, tal y como aparece en los registros, aunque su llegadafuera en 1910, viviendo entonces en la Calle de La Muerte y La Vida en el nº14. Su estancia en esta vivienda duró menos de un año ya que en 1912 setrasladaron a la calle de San Antón nº 4. Ya en 1914 vivieron aproximadamentedos años en la calle Almira, cerca del Instituto donde estudiaba María laenseñanza secundaria, a la que accedió por medio de un examen que realizóen septiembre y que aprobó, siendo así una de las pocas mujeres queestudiaban por entonces. No fue hasta 1916 cuando vuelven a su primera casaproduciéndose, en este periodo, un pequeño cambio de nº ya que pocodespués se trasladaron al nº 10, nº 12 de la misma calle. En 1920 realizaron un
  18. 18. nuevo traslado al nº 4 de la calle Grabador Espinosa, vivienda emblemáticapara María, por llevar la calle el nombre de un hombre que imprimía libros y,sobre todo, el mismo apellido que uno de sus filósofos preferidos, Baruch deSpinoza. Transcurrieron 5 años en los que la familia Zambrano no se trasladóde esta vivienda hasta que en 1925 regresaron a la Calle de La Muerte y LaVida. No fue hasta el comienzo del curso de 1926-1927 cuando definitivamentese fueron a vivir a Madrid. Fueron 16 años los que estuvo María Zambrano en Segovia desde sullegada desde muy pequeña hasta su partida, y desde el primer momento,incluso al haber trascurrido más de 30 años, María recuerda Segovia a laperfección, su infancia y adolescencia, y las calles que recorría cuando erapequeña, tal y como lo muestra en “Segovia. Un lugar de la palabra”. Y tambiénese recuerdo que mantenemos de ella, y en su modo describir se debe a sudesarrollo como persona, que se produjo precisamente en estos años en losque transcurrió su infancia y adolescencia. En Segovia, María encuentra a San Juan de la Cruz, cuya poesíaconstituye una de sus grandes pasiones en la vida. Durante su estancia enSegovia conoció la poseía mística de este autor gracias a su padre que le dio aconocer su obra, aunque realmente lo descubrió en uno de sus múltiplespaseos que realizaba con Gregoria, su criada, que fue la primera en dar aconocer a este santo, el convento carmelita que fundó, la pequeña ermitadonde se recogía, y su sepulcro. De su infancia María recuerda haber querido ser de todo: desde una cajade música hasta un soldado. Pero lo más característico que se produjo en este
  19. 19. periodo fue cuando decidió ser Caballero templario. Fue, como cuenta en suautobiografía, la primera imagen que tubo de esta ciudad a la que fue a pararcon sus padres. Nos muestra también cómo reacciona ante la respuesta que ledio su padre al preguntarle ella quienes eran estos caballeros: “en Segovia, donde yo cumplí 6 años, [...] estaban como monumento nacional los templarios. Yo le pregunté a mi padre quiénes eran los templarios; mi padre me contesto algo, [...] recuerdo que me dijo que eran unos caballeros, y yo era mujer, y entonces pregunté, no ée si a mi padre o a mi madre, si había que ser siempre lo que ya se era, si siendo yo una niña no podría ser nunca un caballero, por ser mujer”.2 El periodo escolar antes de que María comenzase el instituto esta difusoaunque parece ser que estudió en la escuela municipal del barrio de JoséZorrilla y después se trasladó a la de nueva construcción de Santa Eulalia. En 1914 ingresó en el Instituto de Enseñanza Segundaria, al aprobar unexamen de acceso, según he dicho anteriormente. Como era habitual en estaépoca fue una de las pocas mujeres que estudiaba. Fue una alumna cuyamemoria estuvo siempre despierta para recordar los profesores y el ambienteen el que vivió.De Mariano Quintanilla dirá:2 María ZAMBRANO: Dossier: A modo de Autobiografía.
  20. 20. “al par escéptico y creyente, distante e inmediato, entregado sin darse aire de ello, a su ciudad, hacedor de ciudad”3.Con Quintanilla mantuvo una correspondencia hasta los años sesenta. De Moisés Sánchez Barrado, su profesor de latín, dirá: “sabía mucho latín, eso sí, a fondo y no como él se permitió decir un día: ese latín de curas. Sabía griego de verdad. Sabía música. Pero había estado suspendido a divinis durante siete años. Don Moisés era salamantino, y se había hecho sospechoso ante la jerarquía por... modernista”4. Según dicen algunos autores, Sánchez Barrado es quien inspira el “SanManuel Bueno Mártir” de Unamuno. Y Agustín Moreno, único profesor de las áreas científico-naturales al quemenciona ya que era del que mejor se acordaba: “era segoviano católico de comunión diaria que explicaba con pasión la teoría de la evolución”5. Fue, entonces, un soñador cuya concepción científica intentaba hacersecompatible con sus profundas creencias religiosas y cuyos deseos noacababan de coincidir con la lógica del mundo en la que estaba viviendo. No3 Carta a José Luis ABELLÁN, 1 de febrero de 1984.4 Recogido por Mercedes GOMÉZ BLESA; o.c. nota 16, Págs.200-01 .5 Estudios Segovianos, tomo XL, nº 97, 1998, Págs. 363-91
  21. 21. podía, por tanto, pasarle desapercibido esta persona que le dio clase en elinstituto, cuando María cursaba el Bachiller.Y finalmente de Antonio Machado, gran amigo de su padre (como hemencionado anteriormente), aunque no estuvo en su clase debido a queadelanto su clase de Literatura, sabía que: “La clase de Don Antonio era una clase inaudible, hablaba ensimismadamente, los niños jugaban al ‘gua’ pero yo no lo hubiera hecho y así hubiera tenido un alumno que le escuchara”6.Conocía la forma de dar sus clases por los comentarios de sus compañeros. María encontró en Segovia el pensamiento, la vocación que adquirió a laescritura y a la filosofía, como encontró en San Juan de la Cruz, que como hemencionado antes, tanto apasionaba su poesía y su descubrimiento de la manode su padre de los caballeros templarios, que despertaron su interés cuandosolo era una niña. Esta vocación a la palabra la descubrió en una de susmúltiples preguntas que realizo a su padre: “Mi padre me habló de la Academia Platónica, donde está escrito ‘Nadie entra aquí sin saber Geometría’ y, de tanto en tanto, con mucha impaciencia, la preguntaba a mi padre: ‘¿Pero cuándo me vas a enseñar Geometría?’ ‘¿Y para qué?’ ‘Porque yo tengo que6 J. L. ABELLÁN, El erasmismo Español, Espasa Capel, Madrid, 1982. La carta está recogida enABELLÁNM J. L., “La Segovia del primer tercio de siglo: Orígenes intelectuales de María Zambrano”,Acta II Congreso Internacional sobre la vida de María Zambrano, Vélez-Málaga, Fundación MaríaZambrano, 1998, Apéndice, pp. 33-35.
  22. 22. pensar.’ Entonces, no tengo más remedio que aceptar que mi verdadera condición, es decir, vocación, ha sido la de ser, no la de ser algo, sino la de pensar, la de ver, la de mirar, la de tener la paciencia sin límites que aún me dura para vivir pensando, sabiendo que no puedo hacer otra cosa y que pensar tampoco lo he hecho”7 . En esta ciudad que acoge el Acueducto quedó el recuerdo de su padre, aquien María tomó como modelo y a quien tanto admiraba. Así se muestra en laconfesión que realizó a uno de los discípulos de sus padres, al igual que granamigo suyo, Pablo de Andrés Cobos: “Murió felizmente, en el momento justo. Su vida que parecía marcada por el ir a contratiempo, acabó en su instante preciso. Y su hermosa cabeza, transfigurada ya en pura alma inmortal, su gloriosa frente son la esencial imagen que me ha legado. Y como esta carta ha comenzado en confesión, le diré que esa imagen, esa Verdad sagrada, es la que me ha hecho y me hace escribir, crear. Para mí, mi Padre es un ser sagrado”8. Son tantas las referencias que hizo María sobre su padre, que parece quetodo lo que ha sido se lo debe a él por su forma de pensar y por la manera quetenia de ver las cosas. Expresaba esto María en una de sus cartas fechada en LaHabana donde decía a su madre y a su hermana:7 María ZAMBRANO: Dossier: A modo de Autobiografía.8 MZ Carta nº 1 Roma fechada el 14-3-57. Donde contesta a una primera carta de PAC. Correspondenciaentre Pablo de Andrés Cobos y María Zambrano, en prensa.
  23. 23. “ ... He tenido desde que nací una vocación intelectual... pero cuando recuerdo y no tengo necesidad de recordad porque aun no lo he olvidado, lo que esa vocación significó para nuestro padre, me tranquilizo. Pues me digo, ¿cómo deslindar la parte mía en esa vocación de la parte suya?¿Hasta dónde soy yo, hasta dónde vive el dentro de todo lo que hago?”9 . Este sentimiento hacia su padre también se muestra en otra de las cartasmandadas a P. A. Cobos donde se dice: “Mi vocación no puede separarse de mi vocación de hija, del voto nacido y mantenido en lo más interior del espíritu y no solo del simple cariño filial. Dolor constante y a veces muy vivo fue para mí el que mi padre no se diera a escribir en la misma medida por lo menos, en que se dio a hablar de persona a persona. Gran parte de mi meditación sobre lo español especialmente, tiene como centro y no solo como origen, el entender a mi padre, el querer reconstruirlo desde adentro, el querer encontrar un lugar del pensamiento[,] del alma, de religión, donde su pensamiento hubiese podido encontrar forma objetiva, perdurable”10. En 1921 va a Madrid a estudiar Filosofía iniciándose en un curso libre. A lolargo de estos años María realizaba viajes diarios de Segovia a Madrid hasta quefinalmente se traslado a vivir allí en 1924, dejando atrás Segovia, una ciudad que9 MZ Cita cogida del libro Pensamiento y Palabra en recuerdo de María Zambrano [1904-1991].10 MZ Carta nº 9 La Pièze 23-3-67. Correspondencia entre Pablo de Andrés Cobos y María Zambrano,en prensa.
  24. 24. vio crecer una niña que más tarde daría lugar a una de las más grandespensadoras del siglo XX. Y Segovia fue recordada por María, quien tuvo siempre buenas palabraspara hablar de ella: “cuántos recuerdos de nuestra Segovia han venido a mi mente. ¡Tan bella!”11y también mostrando el fuerte deseo de regresar pero con dudas de ello: “allá en Segovia, donde nunca, creo, tendré el valor de volver. Tampoco es necesario. El corazón va y vuelve por su cuenta y la memoria teje su tela preciosa”12. Quiso reunir las dos cosas que más deseaba en la vida, Segovia y suspadres, ya que era su ciudad de la infancia y consideraba que deberían, ni más nimenos, estar enterrados allí. Así se lo dijo a P. A. Cobos: “Algún día, espero, iremos a Segovia mi hermana que tanto le saluda a Usted y yo a llevar a ella los restos de mi Madre que están en París y los de mi Padre que se quedaron en Barcelona”13.11 MZ Carta nº 3 Roma 24-8-57. Correspondencia entre Pablo de Andrés Cobos y María Zambrano, enprensa.12 MZ Carta nº 1 Roma 14-3-57. Correspondencia entre Pablo de Andrés Cobos y María Zambrano, enprensa.13 MZ Carta nº 5 Roma 5-2-64. Correspondencia entre Pablo de Andrés Cobos y María Zambrano, enprensa.
  25. 25. Y a su llegada a España, tras un largo exilio, lo primero que pidió fue ellibro Segovia: Itinerario Sentimenal de Julián María Otero inspirada en su tanquerida ciudad. En 1984, recién llegada del exilio, la Academia de Historia y Arte de SanQuirce de Segovia, heredera de la Universidad Popular en la que trabajó supadre, le nombra “académica de mérito”, hecho que le emociona: “Para mí es un gran honor que acepto conmovida ya que en Segovia he pasado los años decisivos de mi vida”14 Su salud le impidió recoger el nombramiento, no siéndole entregado hastaque recientemente, el 29 de octubre de 2010, se le otorgó a título póstumo a laFundación que lleva su nombre, en presencia de la Directora del InstitutoCervantes.14 MZ Carta a la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce, 30-5-1985, Archivo RAHASQ.
  26. 26. APÉNDICE: EXTRACTOS DE SUS TEXTOS SOBRE SEGOVIA“Ciudad ausente”, Manantial, IV-V, julio-agosto 1928“El verde de los árboles y el tostado de los mezquinos trigales se sustituían poruna línea ascendente en ritmo de energía y una lisa y compacta superficie,dura faz de una oculta resistencia”.“San Juan de la Cruz. (De la noche obscura a la más clara mística)”, Sur,Buenos Aires, 1939. [Recogido en Los intelectuales en el drama de España yescritos de la guerra civil, Trotta, Madrid, 1998.]“Hay una tierra amarilla abrasada por un fuego que no es el sol, que parecenacer de ella misma, y sobre ella una ciudad pequeña que también tiembla”.“Allá en la roca más alta, más pelada, más difícil, cuatro paredes y un tejadillocon un ciprés, plantado sin duda con posterioridad, en los dos metros de tierraque lo defienden de no despeñarse: es la casa de San Juan de la Cruz”.“¿Qué relación puede haber entre la transparencia del aire castellano que dejadibujarse tan limpia y fielmente los perfiles de cada cosa, y esta transparenciadel alma que permite una tan clara mística?”.
  27. 27. “Segovia: un lugar de la palabra”, en España, sueño y verdad, 1965“Cuando un ciudad lo es de verdad, no es solamente porque sea lo que porciudad suele entenderse, especialmente en los días de hoy en que tan pocosvestigios quedan de la antigua fe en la ciudad”.“La ciudad es lo que más se acerca a la persona, a ser a modo de una personao al modo de la persona, en la vida histórica.Tiene figura, rostro, fisonomía, lo que el Estado se afana por tener”.“Una especial luz asiste a ciertas veras ciudades; una luz que sólo allá se da,que conserva su identidad a través de innumerables ciclos de variaciones; unaluz que, como es vida, tiene su pasión y que llega a las cosas de una ciertamanera. No cae la luz en Segovia: la ciudad toda se alza hasta ella, la alcanzaen su crecimiento hasta llegar al nivel en que esa luz se da”.“Entra en el nivel de la luz simplemente, como si hubiera sido plantada, comoesos árboles que crecen hasta que la encuentran y allí se quedan sin avidez niesfuerzo; temblando, eso sí.”“La altura del cielo en Segovia se haya al nivel justo”.“Nunca en Segovia se siente el foso, la hondonada, ninguna calle en cuesta vahacia abajo”.
  28. 28. “No existe el vértigo, ese vértigo que, por un desnivel que pudiera llenarse contres escalones, acomete en otros lugares. Porque todo ha logrado estar al nivelde esa última manifestación de las luz que es la claridad”.“Hay otro elemento: el agua, que en la ciudad de Segovia se conduce de unasingular manera, dándose a ver y a sentir como agente de vida y de orden; viday orden en sí misma”.“Todo ello viene en los dos ríos, que más que rodear delimitan, definen laciudad, corriendo por cauces de modo y significado diferente, en dos vertientesque vienen a ser como dos aspectos esenciales de una misma historia; dosdimensiones –inevitable siempre la dualidad en lo humano- de una historia y sumisterio”.“De una parte, el Eresma que corre como si no corriera, remansándose en lavocación de espejar, en un valle que se ensancha hasta terminar en unaalameda al pie de las rocas más sagradas de la ciudad y que cierran este valleque podría llamarse de los templos”.“El primero es el de San Lorenzo con su torre de ladrillo requemada, abrasada.Pertenece a un barrio autónomo, que guardaba una fisonomía medieval, comootros que rodean la ciudad”.
  29. 29. “Bajaban los habitantes de la ciudad a la romería de San Lorenzo el día máscaluroso del año, como se sabe. Un fuego casi invisible, celeste, se prendía enlas casas, y la plaza olía a llama, a incendio solar”.“Viene después la iglesia de San Vicente, edificada sobre las ruinas de untemplo romano a Júpiter, según la tradición, que suscita la idea de que tal lugarestuviese desde antes consagrado a una divinidad solar, en su aspecto defuego que domina, rige y arrebata; de fuego vivo”.“Más allá, en la parte en que la ribera se allana y se ensancha, al pie de lacornisa de peñas que ha ido cediendo en tiempo ya histórico, surge como allínacido el monasterio y la iglesia de Santa María del Parral, fundado por elmarqués de Villena.Análogamente a como el agua se hace espejo, espeja el monasterio también eltiempo de la plenitud de la ciudad y de Castilla toda”.“Si seguimos el camino del río, en seguida, tras un recodo, se alzan de muydiversa manera dos históricos monumentos. Aquello que se construye en loalto, es sabido, es expresión de un designio, manifestación de una voluntad.Son el Alcázar plantado en la roca, roca él mismo, y enfrente, en una de piedracon algo de cráneo, como un concentrado pensamiento, el templo circular de laVera Cruz, edificado por los templarios. Entre ellos corre el río pegándose a laroca del Alcázar, y dejando un remanso de tierra al pie del templo dondeaparece un barrio y su iglesia románica, muy simple: San Marcos. Es el lugardel pan, así como San Lorenzo es el del fuego”.
  30. 30. “Como la palabra, el pan alcanza la plenitud de su ser, dándose. Símbolo yrealidad de un don que por principio, en su esencia, no puede ser concedido auno solo. Y sin embargo la palabra se le ha dado al hombre porque está solocomo individuo; porque no es parte, propiamente hablando de la humanidad,trozo de ella, sino ejemplar de ella”.“Acompañado, coronando este lugar del pan en modo tan verdadero queresulta casi imperceptible, aparecen dos templos casi tocándose: la Vera Cruz,ya señalado, y la iglesia y convento fundado por san Juan de la Cruz, donde sucuerpo reposa”.“Mientra el Eresma espeja, el clamores recoge vertederos de sangre, sombras,detritus de las tenerías. La muralla encinta la ciudad, pero sobre ella sedesborda ese aluvión oscuro que despide toda ciudad: sus pecado, se diría.Los pecados ciudadanos o que se han civilizado en la ciudad; los pecados concarta de ciudadanía. La avaricia tiene su lugar en la casa que dicen fue deltacaño de Quevedo. Y al lado, como no podía por menos de ser, el mataderodonde se sacrifican las reses”.“Al retirarse la historia, quedaron esos muros, estas fachadas que un día sedesprenden y otro se esconden, dejando espacios de un silencio que a vecesparece que va a estallar”.
  31. 31. FUENTES Archivo de la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce. Archivo del IES Mariano Quintanilla. Correspondencia de María Zambrano a Pablo de A Cobos (actualmente enprensa) BIBLIOGRAFÍA Gran Enciclopedia Interactiva Océano Tomo 2: Literatura universal yLiteratura Española. Gran Enciclopedia Interactiva Océano Tomo 15: Historia de España. Jesús G. De la TORRE: María Zambrano en Segovia. Excmo. Ayuntamientode Segovia. Excma. Diputación Provincial de Segovia. Caja Segovia ObraSocial y Cultural 2007. José Luis MORA GARCÍA y Juan Manuel MORENO YUSTE (EDS.):Pensamiento y Palabra en recuerdo de María Zambrano [1904-1991]. Junta deCastilla y León: Consejería de Cultura y Turismo 2005. José Luis MORA GARCÍA y Juan Manuel MORENO YUSTE(Coordinadores). XXXI Curso de Historia de Segovia: EDUCACIÓN Y
  32. 32. CULTURA EN SEGOVIA, 1910-1931 En recuerdo de la llegada de la familiaZambrano (Segovia, enero-marzo de 2010). Real Academia de Historia y Artede San Quirce. Segovia 2010. María ZAMBRANO: La suma del pensamiento. Junta de Andalucía.Granada 2004. www.ensayistas.org www.bibliografiasyvidas.com www.fundacionmariazambrano.org

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