Las practicas homosexuales estaban presentes en todas las culturas americanas antes de la llegada de los conquistadores europeos.La cosmovision de los pueblos americanos incluia la posibilidad de mas de 2 géneros y, por lo general, se asignaba a las personas con "dos espiritus" (masculino y femenino) un importante rol social, vinculado a la curación y la magia. Hacemos una rápida vision panorámica de las distintas formas en que se expresaba la homosexualidad y transgeneridad en las culturas de Perú, México y América del Norte antes de la llegada de Colón.

1. La homosexualidad en la
América Precolombina

3. NORTEAMÉRICA
• En las Grandes Llanuras había cerca de 130 tribus indígenas
diferentes, en la mayoría de ellas existían los llamados "dos
espíritus“: hombres que vestían como mujer y que se dejaban
cortejar por los guerreros- cazadores.
• En estas tribus las personas no se calificaban según su
orientación sexual, sino sobre la actividad que realizaban. Los
guerreros cazadores vivían en fraternidad de armas tras un
duro ritual de iniciación. Los "dos espíritus" (berdajes o
berdaches)eran generalmente los chamanes, especialistas en
rituales sacros, podían ser médicos, sacerdotes...
• Tener un berdache en la familia era un buen augurio, las
familias se consideraban privilegiadas.

4. NORTEAMÉRICA
• La información sobre berdaches femeninas es
mucho mas escasa. Se cree que existían en
unas 30 tribus.
• Las berdaches femeninas, eran las "Mohave" .
Eran guerreras y cazadoras, acostumbraban a
casarse con mujeres que ya eran madres.
• Las Hwame acostumbraban a adoptar un rol
masculino, por el contrario las "alhya"
adoptaban el femenino.

5. Guerreros de la tribu Crow (Cuervo) danzan
alrededor de un berdache.

6. "Squaw Jim y su Squaw."
Fotografiados por John H.
Fouch, 1877.
A la izquierda Squaw Jim, un
bercache Crow.
Squaw Jim sirvió como una guía en
Fort Keogh y logró gran reputación
por su coraje al salvar la vida de toda
una tribu en la batalla de
Rosebud, 17 de junio de 1876.
Esta imagen es la primera fotografía
conocida de un indio berdache de
América del Norte

7. RUMBO AL SUR

8. Vasco Núñez de Balboa hace que los perros destrocen a indios
“sodomitas” en Darién ( limite entre Panamá y Colombia)

9. •
Después de haber -descubierto- el Mar del Sur, la expedición comandada por Vasco
Núñez de Balboa comienza el retorno a Santa María La Antigua del Darién. Durante el
trayecto habían intercambiado oro y objetos de valor con las diferentes comunidades
indígenas de la zona. Oviedo nos dice que Balboa mientras avanzaba -hizo la paz- con
muchos caciques. En enero de 1514, Balboa y sus huestes llegaron a la provincia de
Careca, gobernada por el cacique Torecha, quien -púsosele en defensa, y matáronle en
la guazábara a él y algunos indios suyos; y allí se halló un hermano suyo vestido como
mujer, con naguas, y usaba como mujer, con los hombres, y otros dos indios de la
misma manera, que usban como mujeres, y así con naguas; y los tenía el cacique por
mancebas. Y esto se hacía en aquellas partes principalmente entre los caciques e otros
indios, e se presciaban de tener tres e cuatro, y aun veinte indios, para este sucio y
abominable pecado. Y aqueste viaje hizo Vasco Núñez quemar e aperrear cuasi
cincuenta déstos, y los mismos caciques se los traían sin se los pedir, desque vieron que
los mandaba matar, lo cual hacía porque les daba a entender que Dios en el cielo
estaba muy enojado con ellos, porque hacían tal cosa, y por eso caían tantos rayos e
tan espantables truenos; e por eso no les quería dar Dios el maiz y la yuca. Y deste
remor, porque Dios aplacase su ira, le llevaban aquellos camayoas pacientes en tal
delicto [sic]. Y a la verdad, era cosa temerosa y espantable los rayos y truenos que había
en aquella tierra, y que yo oí aquel mesmo año de catorce que llegó el armada, y los
que fuimos con el gobernador Pedrarias Dávila, porque quemaban Buhíos y mataban
hombres- (Oviedo 1959 III: 220-221).
•
Fernández de Oviedo, Gonzalo. Historia General y natural de las Indias, T. III, Lib. XXIX.
Madrid:atlas, 1959. Pags. 220-221

10. Todos los exploradores, López de Gómara,
Bernal Díaz del Castillo y Alvar Núñez
Cabeza de Vaca, también observaron y
describieron prácticas homosexuales entre
los nativos de las islas y tierras
continentales, exceptuando Bartolomé de
Las Casas. Según Cabeza de Vaca, quien
llegó a vivir con los autóctonos de la Florida
por más de seis años, y que se familiarizó
con sus costumbres y lenguas, nos dice:
“Entre ellos vi una diablura, y es que vi un
hombre casado con otro, y estos son unos
hombres amarinados”… “y andan tapados
como mujeres y hacen oficio de mujeres, y
tiran arco y llevan una gran carga, y entre
ellos vimos muchos de ellos así
amarionados”… “como digo, y son más
membrudos que los otros hombres, y más
altos; sufren muy grandes cargas.”

11. • Los europeos que desembarcaron en estas tierras se
escandalizaron por la desnudez de los aborígenes, su libertad
sexual y por supuesto por su abierta homosexualidad.
• Los cronistas e historiadores asociaban la diversidad sexual a que
estos pobladores no conocían la fe verdadera, es decir el
catolicismo.
• No en todas las culturas amerindias, se aceptaba la
homosexualidad. Algunos pueblos mayas y aztecas, según los
cronistas franciscanos la sodomía pasiva era despreciada.

12. • La Iglesia, mayor aliado de los conquistadores, promovió un
exacerbado catolicismo y buscó borrar todas las costumbres
autóctonas de América (“extirpación de idolatrías”) y con ello
por supuesto la homosexualidad.
• En la Europa del siglo XIV se consideraba la homosexualidad
como un pecado, algo que no se puede practicar, ni hablar, ni
desear (Pecado Nefando).

13. MESOAMERICA
• En el Códice Vaticano N°
3738 se constata que en el
Panteón Azteca existía la
Diosa “Xochiquetzal”,
divinidad hermafrodita,
protectora del amor y la
sexualidad no procreativa, la
cual en su forma masculina,
Dios “Xochipilli”, era el padre
o Dios de la homosexualidad

14. MESOAMERICA
“En las culturas prehispánicas de México, la homosexualidad tenía
distintas percepciones. Los aztecas no permitían las prácticas
homosexuales y daban castigo de muerte”… “no obstante la
homosexualidad existía en esta sociedad y era ejercida
clandestinamente. Dentro de la sociedad maya, la homosexualidad,
era una práctica común, permisible e incluso venerada principalmente
entre los jefes, sacerdotes y guerreros (clase alta)” .
– Gastelum, Iris. Una aproximación a la homofobia desde un recorrido histórico / En :
Revista d’estudis de la Violéncia.—núm. 1, juliol-octubre, 2007.
Sin embargo, el cronista de la conquista de México por Cortés, Bernal
Díaz del Castillo nos relata que, mientras eran asaltados los templos
aztecas y incendiados sus ídolos:
“salieron de un aposento ocho papas que tenían cargo dellos”… “y
toman sus ídolos y los llevan a la misma casa de donde salieron e los
quemaron"… “e alcanzamos a saber que aquellos papas eran hijos de
principales y no tenían mujeres, más tenían el maldito oficio de
sodomías”…

15. Ceramio encontrado en Costa Rica.
Siglo VI aprox.
Pintura homoerótica maya en las
paredes una gruta de Naj Tunich (El
Petén, Guatemala)

16. LAS MUXES
de Oaxaca
y la cultura Zapoteca

17. • Se cree que el término muxe viene de la palabra española
mujer, una derivación fonética que los zapotecas
empezaron a usar en el siglo XVI.
• Los zapotecas consideraban a los muxes parte de un tercer
sexo, no mejor o peor que los hombres y
mujeres, simplemente diferentes. Algunos muxes formaban
parejas monógamas con hombres, otros vivían en grupos y
otros se casaban con mujeres y tenían hijos.
• La cultura zapoteca está organizada en un sistema
matriarcal. Los hombres se hacían cargo de cazar, cultivar la
tierra y tomar decisiones políticas mientras que las mujeres
controlaban el comercio y las decisiones económicas. Un
muxe podía participar en decisiones que por lo general se
reservaban para las mujeres de la familia.
• Tradicionalmente algunos muxes también tenían el rol de
iniciar sexualmente a los muchachos adolescentes, ya que
no era socialmente aceptado que las jovencitas perdieran la
virginidad antes del matrimonio.

18. • A San Vicente Ferrer, Dios le
habría encargado repartir a
los muxes entre todas las
ciudades de la región. A su
llegada a Juchitán, dice la
leyenda, su bolsa se rasgó,
dejando caer aquí a todos
los homosexuales que
viajaban en ella.
• Los muxes, de acuerdo a la
tradición zapoteca, disfrutan
de una aceptación social que
proviene de su cultura.
Circulan por la calle como
las demás señoras, sin que
nadie los señale con el dedo.

20. Ceramio Moche.
Siglo VIII aprox.
Ceramio encontrado en Ecuador.
Siglo XIII aprox.

21. SUDAMÉRICA
• En la zona de los Andes, fueron hallados restos
arqueológicos donde se confirma prácticas homoeróticas
en las poblaciones precolombinas.
• Existen noticias y documentos que los españoles
encontraron en Perú hermosas esculturas de oro puro de
hombres practicando la copula anal. Muchas de esas piezas
fueron derretidas para ser llevadas a la corte española.
• En muchas piezas de cerámica, vasijas y otros objetos, los
artistas pre- incas moldearon en arcilla y barro escenas
homoeróticas explicitas .
• Una de las mayores colecciones existentes de arte erótico
mochica revela que el 3% de ella es de arte homoerótico y
pertenece al período anterior a 1000 A.C.
• Larco Hoylo, R. Checan: Essay on erotic elements in Peruvian Art /
Ginebra: Nagel, 1965.

22. SUDAMÉRICA
• “Algunas indias hay que no conocen
hombre alguno de ninguna calidad,
ni lo consentirán aunque por eso las
maten. Estas dejan todo el ejercicio
de mujeres e imitan a los hombres y
siguen sus oficios como si no fuesen
hembras”… “y cada una tiene mujer
que le sirve, con quien dice que es
casada. Y así se comunican y
conversan como marido y mujer.”
– Gandavo, Pero Magallaes. Historia da
provincia da Santa Cruz. Tratado da Terra do
Brasil (1576) / Sao Paulo: Editora Obelisco,
1964. – p. 56, 91

23. PERÚ
• “Verdad es que generalmente entre los serranos y
yungas ha el demonio este vicio debajo de especie
de santidad, y es que cada templo o adoratorio
principal tiene un hombre o dos o más, según es el
ídolo, los cuales andan vestidos como mujeres
desde el tiempo que eran niños, y hablaban como
tales, y en su manera, traje y todo lo demás
remedaban a las mujeres. Como éstos, casi como
por vía de santidad y religión, tienen las fiestas y
días principales su ayuntamiento carnal y
torpe, especialmente los señores y principales. Esto
sé porque he castigado a dos: [...] ...a los cuales
hablándoles yo sobre esta maldad que cometían, y
agravándoles la fealdad del pecado, me
respondieron que ellos o tenían culpa, porque
desde el tiempo de su niñez los habían puesto allí
sus caciques para usar con ellos este maldito y
nefando vicio y para ser sacerdotes y guarda de los
templos de sus ídolos.”
– Pedro Cieza de Leon 1945, LXIV

24. PERÚ
•
Al describir la organización de los Incas, el cura doctrinero
fray Gregorio García informa de la existencia de prostíbulos
masculinos dedicados a atender a hombres; así mismo la
crónica de Pachacuti Yamqui comunica, que "en tiempo del
Inca Lluque Yupanqui "habían sido criados varios muchachos
para que atiendan sexualmente a los soldados de guerra";.
– Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua,"Relación de las
antigüedades deste Reyno del Piru,", Siglos XVI-XVII
•
•
En el imperio incaico, a los prostitutos se los conoció con el
nombre de pampayruna que significaría hombre que se
prostituye.
La relación de Pachacuti narra que cuando nació Amaro
Ttopa Inga todos los animales fieros y repugnantes fueron
expulsados de la comarca del Cuzco, llenándose la ciudad de
piedras hermosas que alumbraban de noche; al mismo
tiempo, se mando a recoger a todos los enanos y jorabados
para que se ocupen de tejer la ropa para el recién nacido; y a
pesar de que no se sabe que vaticinaron los hechiceros
sobre el futuro del nuevo heredero , la crónica nos informa,
que para celebrar el acontecimiento desde las zonas
boscosas del Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios
Chuqui Chinchay "guarda de los hermafroditas e indios de
dos naturas"