1. La cumbia villera
Preparatoria No. 12
2do B t/m
Brian Edgar Enríquez Orizaga.
Ivan Leonardo Espinoza Torres
2. INDICE
IVAN LEONARDO ESPINOZA TORRES....................................................................................1
INDICE..............................................................................................................................................2
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CUMBIA VILLERA.........................................................................................................................3
3. Cumbia villera
La cumbia villera es un subgénero de la
cumbia argentina como adaptación de la
música chicha. La denominación quot;cumbia
villeraquot; surge para identificar un tipo de
música cuyos autores, intérpretes y
personajes de sus letras pertenecen o
pertenecieron al mundo de poblamientos carenciados, históricamente
conocidos con la cruda y contundente denominación quot;villas miseriasquot;, y
actualmente llamados barrios o villas de emergencia. Que las villas hayan
dejado de ser miserables para pasar a ser carenciadas o emergentes,
indica el grado de negación de la sociedad y sus referentes políticos y
culturales para no mirar lo que siempre estuvo ahí. Musicalmente la
cumbia villera se nutre de la clásica cumbia colombiana y de otros ritmos,
conocidos en la Argentina como ®quot;tropicalesquot;, siendo el producto final un
nuevo género, fácilmente identificable y empaquetable para el consumo.
Comenzó a escucharse a mediados de los años 90 a través de grupos
como Amar Azul y Ráfaga, entre otros. Pablo Lescano (imágen), músico
que nació y creció en un villa y a quien se señala como iniciador de la
cumbia villera, tuvo entonces una idea básica y perfecta: si la cumbia es
Amossy, R. Y Pierrot, A.: Estereotipos y clichés. Buenos Aires, Eudeba, 2001.
Fuente: www.clarin.com/diario/2008/09/03/um/m
-01752210.htm
4. el género más escuchado en la villa, ¿por qué no describir lo que se vive
dentro de ella? Así compuso letras descarnadas y directas con el
conocimiento que otorga ser parte del contexto. Su idea fue todo un éxito
y cuenta en su haber con la creación de varios grupos musicales. La
cumbia villera ha trascendido las fronteras y actualmente se baila y
escucha en numerosos países, especialmente los limítrofes.
Irrupción de la cumbia villera y desarrollo
El gusto de la cumbia
argentina prevalecía entre
sectores populares y
específicos de la Argentina y
se comercializaban las
extranjeras, y el surgimiento
de la cumbia Villera en
Argentina representa un
punto de inflexión importante entre el pasado de la cumbia argentina y el
presente.
Se comenzó a musicalizar en las villas miseria (barrios muy carenciados)
de Gran Buenos Aires, rastreándose los primeros antecedentes en la villa
conocida popularmente como quot;La Cavaquot; a finales de los '90[cita requerida].
5. El desarrollo y creación de la cumbia villera se le reconoce a Pablo
Lescano (creador de la agrupación Damas Gratis). Damas Gratis rinde
homenaje a una de la bandas de música chicha más exitosas del Perú, el
grupo Los Mirlos, interpretando su tema quot;La Danza del Petroleroquot; y quot;La
Danza de Los Mirlosquot; (mezclas de cumbia y folclore amazonico).[cita requerida]
También dentro el desarrollo de la cumbia villera colaboró su primo,
Daniel Lescano líder del primer grupo de cumbia villera de Argentina Flor
de Piedra, aunque no participó como músico en él.
a
Influencias que forman la cumbia villera
Así pues, sus raíces musicales son varías, pero más firmemente de la
cumbia peruana de la cual retoma el uso de la guitarra eléctrica, de la
cumbia colombiana tomando de allí el sonido del acordeón (aunque en la
Argentina es desconocido el tradicional acordeón vallenato diatónico,
utilizándose en su lugar la concertina) y finalmente, también dentro de su
composición, toma algunos sonidos de la cumbia sonidera mexicana que
apareció en el país norteño alrededor de 1994 por lo que se crea una
fusión única, aunada a sus letras poseedoras de lenguaje bastante crudo
y vulgar, propio de la juventud marginal, historias de vida, muchas veces
a
Amossy, R. Y Pierrot, A.: Estereotipos y clichés. Buenos Aires, Eudeba, 2001.
Fuente: www.clarin.com/diario/2008/09/03/um/m
-01752210.htm
6. con alusión a la bebida, drogas, delincuencia (siendo el localismo
argentino quot;chorroquot;, la palabra mas socorrida en el género), sexo y los
bailes, así por ejemplo se tiene el tema de la agrupación argentina
llamada quot;El empujequot; cuyo tema, quot;Toma la memaquot; en que hace alusión a
las relaciones sexuales, tanto anales como orales (menciona el estribillo
quot;nena a tu cola le hace falta crema, a tu boca una mamaderaquot;...), lo que
provocó que este estilo sea menospreciado, y aún como se mencionó, por
las inclusiones de temas delicuenciales, el rechazo fue sobre todo por los
medios de comunicación y los sectores altos de la sociedad argentina,
más tarde por la de otros países,
aunque algunos otros países la escuchan por el ritmo musical pero no por
sus líricas que son localismos argentinos que son inentendibles a países
extranjeros, pasando sin ningún prejuicio, así, ha sufrido las mismas
estigmatizaciones de otros géneros musicales en el pasado que tratan las
mismas temáticas en b
inglés como el Punk (anarquía social), el rap (delincuencia juvenil) y el hip
hop a finales de los 70's que también fueron relegadas y marginadas.c
Difusión al extranjero
Las grabaciones de cumbia villera han
llegado a diversos países del centro y sur
b
Amossy, R. Y Pierrot, A.: Estereotipos y clichés. Buenos Aires, Eudeba, 2001.
Fuente: www.clarin.com/diario/2008/09/03/um/m
-01752210.htm
c
7. del continente y se han llegado a difundir en países como Colombia,
Ecuador, Bolivia y en menor medida Perú.
A México llegó por parte de las barras de fútbol soccer y de ahí se
extendió hacia algunas partes del país con un éxito muy moderado,
aunque ha llegado a aparecer en programas de T.V. locales de
Monterrey, Ciudad Juárez en una sola ocasión como promoción a través
del grupo Damas Gratis y sus CD se venden en poco volumen en las
principales tiendas del país como Sanborns y Mixup por importación y
realiza conciertos en sectores populares del oriente y norte de la Ciudad
de México.
En Colombia se ha difundido principalmente por la incursion de barras
bravas de todas las ciudades del pais, que toman las letras de estas
canciones para hacer canticos a sus equipos.
Grupos principales
Nestor en bloque Pibes Chorros
El Original Walter en Ladrillo
La banda de lechuga El Trucho
El stylo La orquesta de acelga
El Polaco El Ukraniano
Agrupación Marilyn Agrupacion Manson
Johny el polakito El Tire
8. El empuje Hombres Caros
Damas Gratis 35 gramos
18 Kilates Jelinek
Karina Fernando Córdoba
Sebastian Mendoza Grupo Nintendo
Grupo play Los pibes del andén
Los chicos de la via El Dropeo
El levante Mate Tranca
Yerba brava El perro de susana
La peluca de mirta La Tanga
La liga Muchachos Policías
Cumbia villera
Orígenes Cumbia, cumbia peruana y cumbia
musicales: sonidera
Orígenes Introducción de música cumbia
culturales: peruana desde desde la década de los
años 80's del siglo XX aunada a los
ritmos y folclores locales asimilados
por la Cumbia argentina
Instrumentos abarca la gama de los instrumentos
comunes: electrónicos principalmente.
9.
10. Bibliografia
Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Cumbia_villera
Referencias
1-http://www.lanacion.com.ar/Archivo/Nota.asp?nota_id=624416
Según el Gobierno, la cumbia villera incide en la inseguridad
(Varios académicos opinaron en contra)
2-http://www.infobae.com/notas/nota.php?
Idx=130342&IdxSeccion=0 Néstor Kirchner: “Yo banco a la
cumbia villera”
http://mx.kalipedia.com/historia-argentina/tema/cumbia-
villera.html?x1=20080613klphishar_19.Kes
http://www.elortiba.org/cumbiavi.html
Fuente: www.clarin.com/diario/2008/09/03/um/m-01752210.htm
Bibliografía:
Amossy, R. Y Pierrot, A. 2001: Estereotipos y clichés. Buenos
Aires, Eudeba,
Horkheimer, M. y Adorno, T. : Dialéctica del iluminismo. Buenos
Aires, Sudamericana, 1987.
Riera, D. : quot;El ritmo de la villaquot; en Rolling Stone, julio de 2001.
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[1] Amossy, A. Y Herschberg, P.: Estereotipos y clichés. Bs As,
Eudeba, 2001. Pp 48 y 49.
[2] Op. Cit. P. 55
