Teoría de la educación

1. José Carlos Mariátegui nació en Moquegua, Perú, el 16 de julio de 1894. A partir de 1914
trabajó como redactor en el periódico La Prensa y colaboró en otros más. Cultivó varios
géneros literarios y en 1919 creó el diario La Razón desde donde apoyo la Reforma
Universitaria y las luchas obreras. Viajó por Europa gracias a una beca y regresó a Perú
en marzo de 1923. Colaboró en diversos diarios y ejerció como profesor en la
Universidad Popular González Prada. En 1924, debido a una antigua lesión, le fue
amputada una pierna. Fundó la revista Amauta en 1926 y sufrió cárceles y prisión
domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas. En 1928 rompió con el
APRA, fundó el Partido Socialista, la revista proletaria Labor y publicó sus Siete ensayos
de interpretación de la realidad peruana Un año más tarde, fundó la Confederación de
Trabajadores de Perú
BIOGRAFÍA

2. CONCEPTO DE EDUCACIÓN
Según Mariátegui: “ La Educación es un fenómeno social
que debe ser asumido desde sus cimientos políticos y
económicos. La educación es un proceso que debe
desarrollarse en los educandos, dentro de un nacionalismo
bien comprendido, valores éticos, sentimientos cívicos,
buenos modelos, valores personales y profesionales. Va
ligada siempre a la economía. No es posible democratizar la
enseñanza de un país sin democratizar su economía y sin
democratizar , por ende, su superestructura política” “ El
problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al
no ser considerado como un problema económico y como un
problema social

3. Para Mariátegui, la educación tiene por finalidad forjar al hombre nuevo: hombres
pensantes y operantes, capaces de interpretar su realidad para transformarla a través
del trabajo productivo. “ El hombre se realiza en su trabajo”
Mariátegui propuso: “Que la escuela del trabajo debe ser planteada como concepción,
como fin y como método”
FINES DE LA EDUCACIÓN
LOS CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN PERUANA
Mariátegui detalla que: La educación Peruana no tiene espíritu nacional : tiene
más bien un espíritu colonial y colonizador. Los contenidos recibieron tres
influencias negativas para su desarrollo: la herencia española, la influencia
francesa y la influencia norteamericana. La educación en la colonia y en la
república tiene carácter elitista y escolástica. La educación respondía a los
intereses de la burguesía dominante y no al pueblo.

4. LOS SUJETOS DE LA EDUCACIÓN
EL EDUCANDO Mariátegui conceptúa al educando como una juventud sensible y permeable a
las ideas del presente, sin ninguna actitud crítica a la situación existente y sumidos en una
obediencia pasiva. Mariátegui sostiene que el educando es instruido de acuerdo a la clase social
que pertenece: El educando de la Clase Burguesa: es el que generalmente tiene acceso a la
educación existente , su educación da mucho culto a las humanidades, la retórica y desatiende la
orientación práctica dirigida a estimular el trabajo. El Educando de la Clase Popular: Mantiene el
prejuicio de la inferioridad de su raza mestiza con raíces indígenas porque la educación le hizo
creer en la superioridad de la raza blanca y de la clase burguesa.“ La educación debiera
contribuir a formar un educando nuevo caracterizado por ser histórico, consciente ,
pensante y operante crítico, creador y transformador de su realidad”
EL EDUCADOR: Manifiesta Mariátegui: “ El educador a través de la escuela y de sus acción
social en general, deberá participar de la determinación de un orden social futuro, hecho que es
incuestionable y, por lo tanto, no debe realizar una acción ciega o conformista, si no una acción lo
más responsable y lúcida posible”.

5. MEDIOS DE LA EDUCACIÓN
Mariátegui sostenía: “Que se debe cambiar la base económica y política si aspiráramos a
producir cambios reales en la educación . Era necesario pensar en nuevos medios
organizacionales, legales y de previsión que operativicen como instrumentos de apoyo a la
labor pedagógica ; una nueva organización de la enseñanza y la participación activa de un
sindicato en el que se agrupen todos los maestros.”
APRECIACIÓN CRÍTICA
Las ideas sobre educación vertidas por Mariátegui, en la actualidad aún tienen vigencia.
Mariátegui interpretó profundamente el problema educativo de acuerdo a su tiempo. Propone
que los cambios en educación no serán nada fáciles por la injerencia de la clase burguesa.
Sostuvo que el Perú nunca tuvo un modelo educativo propio por eso fracaso todo intento para
reformar la educación. Sostiene que debemos partir de un diagnostico que permita afrontar el
problema educativo , el mismo que para ser comprendido en su real dimensión debe ser
entendido como un problema económico y social. Mariátegui, sentó las bases para que el
magisterio conociese su realidad y se plantease el compromiso de una acción que contribuya a
cambiarla en beneficio de la mayoría de los peruanos.

6. LA PROPUESTA EDUCATIVA DE JOSÉ ANTONIO ENCINAS FRANCO
El más alto cargo que un ciudadano puede desempeñar en una democracia es el
de maestro de escuela.

7. BIOGRAFIA
Una vida dedicada a la educación, al indio y al pueblo es quizá la mínima idea que
trasluce el itinerario vital del gran educador peruano José Antonio Encinas, quien
naciera un 30 de mayo de 1888 en la ciudad de Puno. Sus padres fueron don
Mariano Encinas y doña Matilde Franco. En su tierra natal estudia primaria en la
escuela dirigida por don José María Miranda, posteriormente hace la secundaria
en el Colegio Nacional San Carlos, fundado por el Libertador Simón Bolívar . En
1906 egresa de la primera Promoción de Normalistas del Perú, en Lima, y en 1907
es nombrado director del Centro Escolar de Varones 881 de Puno, iniciando la
experiencia de la Primera Escuela Nueva en el Perú. Luego vendrán los largos
años de destierro, período en que fue desarrollando su teoría y obra en la creación
de una pedagogía peruana nacional; registrada en obras como La Educación del
Indio (1908), El Problema del Profesorado Nacional (1910), La Educación, su
Función Social y el Problema de la Nacionalidad (1913), Mi Familia, Mi escuela, Mi
Casa (1934), La Educación de Nuestros Hijos (1938), Enciclopedia Escolar (1938),
y, la más conocida Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú .

8. CONCEPTO DE EDUCACIÓN
Para el maestro Encinas, la educación era un proceso social orientado a la formación integral del
educando en el cual interviene la familia, la escuela y la comunidad . La educación debe buscar
la incorporación efectiva del hombre en la vida social y debe tener trascendencia productiva a
favor del desarrollo del país, realizándose bajo principios de una educación nacional, popular y
científica .
Debe estar atenta a las necesidades y aspiraciones del pueblo y orientar sus esfuerzos hacia la
formación de un educando preparado para intervenir en las decisiones de su colectividad y en la
formación del alma nacional.”
FINES DE LA EDUCACIÓN
1. Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la acción educativa
dándole orientación social al quehacer educativo. Conocer la naturaleza infantil para educar en
razón de su realidad biopsicosocial. Promover en los alumnos los principios de libertad de
criticidad y la participación activa de los agentes educativos en la educación haciéndola
democrática. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la
capacidad de observación, de raciocinio, de juzgar y de someter al análisis todo género de
fenómenos para sacudirse de la injusticia y la falacia.
2. Desarrollar una enseñanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales
como ejes de la formación espiritual y de la comprensión de la realidad. Ligar a la educación con
la historia y hacer participar al educando en la formación de la conciencia cívica .

9. El Maestro Encinas decía al respecto: “Que el currículo era bueno si reflejaba las
manifestaciones de la cultura social en el espacio y en el tiempo en que se vive y
permita transferirlos al niño sin perturbar su capacidad de aprendizaje.” Afirmaba
también: “Que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial
división administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas
relacionados con la vida social.”
Encinas recomendaba en la enseñanza de: La Historia sirve para despertar y
fortificar en los niños el sentido crítico. La Moral y la Educación Cívica, deben
aprenderse por la experiencia. Las Ciencias Naturales, serán mejor entendidas y
utilizadas cuando giren alrededor de la higiene pública y privada. El Trabajo
Manual y el Dibujo, deben ser aprendidos también con un sentido práctico. La
Música y la Educación Física, se deben considerar en la formación de maestros
como en los programas escolares. La Educación Sexual, tiene el objeto de
inculcar en el espíritu de los niños la función genésica.
CONTENIDOS EDUCATIVOS

10. SUJETOS DE LA EDUCACIÓN
Encinas sostiene que el NIÑO (educando), era el eje y protagonista principal de la educación. “ El
niño trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una sociedad”.
El Maestro Encinas decía: “El niño ha sido el más incomprendido de todos los tiempos. Cuando
alguien escriba su historia podremos comprender el origen de los tremendos males sociales que
aquejan a la humanidad.” “ El niño poseía una personalidad propia, distinta la del adulto y que, por
lo tanto, era preciso conocerla como condición indispensable para orientarlo.”
Afirmaba Encinas: “EL MAESTRO para evaluar el aprovechamiento de los alumnos debe llevar la
historia clínica integral del alumno. La rebeldía de un niño no es mala conducta, mucho menos sus
dificultades para aprender.”
Referente a el EDUCADOR (maestro) decía Encinas que : Debía capacitársele para estudiar
permanentemente y para que esté actualizado y por consiguiente apto para enseñar.
LA COMUNIDAD Encinas, reclamaba que “ Las relaciones del hogar y la escuela debían darse de
forma sistemática de acuerdo a un plan trazado entre el maestro y el padre de familia en la hora de
matrícula. Así, las relaciones de los padres de un niño con el profesor deben convertirse en un
intercambio de informaciones que permiten hacer muy eficaz la acción educativa.”

11. MEDIOS DE LA EDUCACIÓN
Encinas Considera en su propuesta educativa: Que el aula debe ser un ambiente donde el maestro
debe analizarlos problemas del niño y dosificar los contenidos en razón de sus características
biopsicosociales para un mejor aprendizaje. Bibliotecas equipadas, para alumnos y profesores. El
museo, taller y el laboratorio, deben permitir al niño a investigar, hacer ciencia, satisfacer su
curiosidad innata. Los terrenos de la comunidad, sus parques deben estar a disposición de los niños
para sus distracciones y el juego.
Los viajes a otros distritos son un recurso didáctico para el profesor, para que los niños
experimenten otras formas de organización. Las competencias deportivas propician la solidaridad y
mantienen vivo el espíritu deportivo, cimientan las bases de una autodisciplina. La escuela debe ser
un laboratorio donde se analice “la conciencia humana” con libertad política y académica. Propuso
la “ESCUELA DE TRABAJO”, En el Perú . La escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus
necesidades y aspiraciones, intervenir en sus decisiones. La escuela es un centro de democracia
donde se promueve la igualdad social. La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo, son modelos que
se unen.

12. APRECIACIÓN CRÍTICA
1.La propuesta educativa de Encinas responde a nuestra realidad nacional porque responde a los
intereses del educando, educador y comunidad. Conoce profundamente al niño en su proceso
formativo. Su pedagogía es social y humana: la educación y la escuela deben reivindicar los
derechos del niño, desterrándose toda marginación. Los maestros del Perú deben hacer la reforma
educativa, adecuándose a la realidad peruana.
Conoció al niño integralmente, como una realidad y unidad biopsicosocial, respeto su
egocentrismo, para comprenderlos mucho mejor. Defendió al hombre andino respecto a su
educación orientándolo a un mejor destino. En su obra “Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú”
propone que la educación peruana debe ser tarea de todos, diseñando una política educativa
propia que responda a los intereses nacionales y que este de acorde con el avance científico y
tecnológico.
CONCLUSIÓN.- José Antonio Encinas fue un gran maestro que defendió la educación con sus
ideas -Encinas guarda una relación entrañable con la niñez, menciona que son los niños los más
incomprendidos. -Encinas fue uno de los iniciadores de la escuela de trabajo en el Perú y en la
actualidad varios colegios están siguiendo sus ideologías -Concibe al maestro con un rol de
orientador y líder - Defiende la equidad y la justicia social.

13. PROPUESTA EDUCATIVA DE JUAN JACOBO ROUSSEAU
Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exilió en Ginebra cuando era
una ciudad independiente. Allí, Isaac Rousseau (Ginebra, 1672 - 1747) y
Suzanne Bernard (Ginebra 1673 - 1712), hija del calvinista Jacques Bernard,
tuvieron a su hijo Jean-Jacques. Nueve días después de dar a luz, Suzanne
falleció. El pequeño Rousseau consideró a sus tíos paternos como sus segundos
padres, debido a que desde muy pequeño pasó mucho tiempo con ellos y fueron
los que lo cuidaron.
Cuando Rousseau tenía 10 años (1722), su padre se exilió por una acusación
infundada y él quedó al cuidado de su tío Samuel. Con esta familia disfrutó de
una educación que él consideraría ideal, calificando esta época como la más feliz
de su vida. Junto con su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del
calvinista Lambercier durante dos años (1722-1724). A su regreso en 1725,
trabajó como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador
(aunque sin terminar su aprendizaje), con quienes desarrolló la suficiente
experiencia para vivir de estos oficios toda su vida.
BIOGRAFÍA

15. FINES DE LA EDUCACIÓN
El fin de la educación es formar al hombre natural. Enseñarle a vivir, enseñarle a
enfrentar la vida con libertad.
“La educación de hoy sólo es buena para hacer dobles a los hombres; en
apariencia preocupados por los demás pero en realidad interesados en sí
mismos” (Emilio. Libro I).
“Es forzoso escoger entre formar un hombre o ciudadano” (Emilio. Libro I). Salen
de éstas dos formas contrarias, según Rousseau, una educación pública y otra
particular y doméstica. La idea de “la educación pública podemos verla en la
REPÚBLICA que es un tipo excelente de educación pero no existe. Hoy la
institución pública, no existe ni puede existir porque donde no hay patria no
puede haber ciudadanos, nos queda sólo la educación doméstica, la de la
naturaleza” (Emilio. Libro I).
“El hombre verdaderamente libre sólo quiere lo que puede y hace lo que le
conviene”, de ello se derivan todas las reglas de la educación.

16. SUJETOS DE LA EDUCACIÓN
El Niño como Sujeto de la Educación
Debe ser educado de acuerdo a las etapas de su desarrollo natural. Debe ser rico
porque “sólo los ricos tienen necesidad de una educación natural que los haga
aptos para vivir en todas las condiciones”. (Emilio. Libro I).
“Nace apto para aprender pero sin saber ni conocer nada. Sus primeras
sensaciones pertenecen por completo al reino de los sentidos y sólo distinguen en
ellas la sed o dolor. Necesitan mucho tiempo para formarse hay que evitar que
adquieran hábitos, debemos dejarlo libre al ámbito natural, permitirle ser él mismo
y hacer las cosas según su voluntad”. Aprende sintiendo, mirando, escuchando,
comparando con la vista, tacto, olfato, etc. (Libro I).
La naturaleza quiere, según Rousseau, que antes que sea hombre sea niño. Su
educación se da a través de un proceso natural que abarca desde el nacimiento
hasta que se incorpora a la vida social.

17. ¿QUIÉNES DEBEN SER LOS EDUCADORES?
El primer educador debe ser la madre y no las “amas” a quien se solía entregar al niño para sus cuidados.
Luego, a partir de los 2 años, dicha tarea correrá a cargo de un tutor con las características que él exterioriza en su obra
“Emilio”.
El educador para Rousseau es el que posibilita las oportunidades de aprendizaje, al permitirle el contacto libre con las
cosas; el que lo aparta de todas las nociones de las relaciones sociales que exceden de su capacidad; el que no busca
que enseñarle algo sino el que despierta en el educando la ambición y necesidad por el aprendizaje; el que le proporciona
métodos para que él los aprenda cuando se desenvuelva mejor su afición; el que le orienta a satisfacer sus necesidades;
el que le permite adquirir todo género de instrumentos sin saber cuál necesitará; el que le hace ver que más se aprende
haciendo que leyendo o escuchando; el que le permite ejercitar su cuerpo, sus sentidos, su espíritu y su razón; el que
busca hacer un pensador que sea luego amante y sensible; el que le permite aprender a juzgar por sí mismo con juicios
firmes y a apreciar lo que le es útil y que posibilita que frente a ello no le convenza la opinión general; el que le ayuda a
adquirir la virtud personal para que luego pueda conocer las virtudes sociales; el que le hace ver luego, cómo la sociedad
deprava y pervierte a los hombres y cómo en ella encuentra sus vicios (esto en su época de adolescente); el que le
enseña la sociedad pero sin entrar en contacto con ella; el que luego le prepara para que adquiera experiencias propias
en el mundo que lo rodea para que al fin, al entrar en sociedad, pueda libremente y con sensatez reflexionar sobre el
corazón humano y la conducta de los hombres.

18. MEDIOS DE LA EDUCACIÓN
El método que debía emplearse para educar “es el de la naturaleza”, que va “desde el país de las sensaciones hasta la
última frontera de la razón pueril. Más allá, es un paso del hombre”.
“Cada edad y cada estado de la vida tiene su perfección idónea”.
“Es importante que el niño aprenda a través del descubrimiento y de la resolución de problemas. Debe aprender por
la experiencia”.
“El primer aprendizaje debe limitarse sólo a cosas que están dentro de su propia experiencia y tienen significado para
él”.
“No debe hacer nada por obediencia sino por necesidad, nada de obligación o deber”.
“No debe dársele las cosas porque lo pide sino porque lo necesita”.
“No debe hablársele de seres morales ni de relaciones sociales porque pueden dañarlo”.
“Querer formar un niño empezando por hacerlo razonar es empezar por el fin, la naturaleza quiere que antes que
sean hombres sean niños”.
“No debe enseñársele al niño, la virtud, ni la verdad, sino preservar de vicios el corazón y de errores el alma.
“Dejemos al niño en el uso de la libertad natural”.
“Ejercitad su cuerpo, sus órganos, sus sentidos, sus fuerzas, pero mantened ociosa su alma cuanto más tiempo fuera
posible”.
“Debe difundirse en el niño el deseo de aprender que luego todo método será bueno”. Los libros son los
instrumentos de su mayor desgracia.

19. LA EDUCACIÓN
La educación es un proceso de aprendizaje y
enseñanza que se desarrolla a lo largo de toda la
vida y que contribuye a la formación integral de las
personas, al pleno desarrollo de sus
potencialidades, a la creación de cultura, y al
desarrollo de la familia y de la comunidad nacional,
latinoamericana y mundial. Se desarrolla en
instituciones educativas y en diferentes ámbitos de
la sociedad. (LEY GENERAL DE EDUCACIÓN)
EL
CURRICULO
ESTRATEGIAS
METODOLÓGICAS
MEDIOSY
MATERIALES
EVALUACIÓN

20. VISIÓN DE LA
EDUCACIÓN
FORMAR INTEGRALMENTE A
LA PERSONA.TIPO DE HOMBRE
TIPO DE SOCIEDADTIPO DE MUNDO
En consecuencia es necesario:
Qué Enseñar
Cómo enseñar
Con qué Enseñar
Cuándo Enseñar
Para qué Enseñar

21. TEORÍAS EDUCATIVAS
TEORÍA EDUCATIVA DE PIAGET
BIOGRAFÍA. Jean Piaget nació el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel y murió el 16 de
septiembre de 1980 en Ginebra. Es el hijo mayor de Arthur
Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson.
Cuando egresa de la escuela secundaria se inscribe en la Facultad de Ciencias de
la Universidad de Neuchatel en donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante
este período publica dos libros cuyo contenido es filosófico y que, aunque el autor los describirá
más tarde como escritos de adolescencia, serán determinantes en la evolución de su
pensamiento.
La teoría de Piaget sigue ofreciendo hasta hoy la visión más
completa del desarrollo cognitivo.

22. DEFINICIÓN DE CONCEPTOS BÁSICOS DE LASTEORÍAS DE PIAGET
ESQUEMAS
Son estructuras mentales o cognitivas, se manifiestan al principio como
actos reflejos y posteriormente se convierten en operaciones mentales
como empujar, succionar, agarrar o llorar.
LA ASIMILACIÓN
Incorporación de los datos de la experiencia tomadas del exterior, en las estructuras
innatas del sujeto.
ACOMODACIÓN
Es el proceso que consiste en modificar las estructuras ya construidas para aceptar
las experiencias nuevas seleccionadas

23. DIAGRAMA DE ASIMILACIÓN,ACOMODACIÓNY ADAPTACIÓN
ASIMILACIÓN
De la experiencia a la mente
ACOMODACIÓN
De la mente a la nueva experiencia
EQUILIBRIO – ADAPTACIÓN
Progresivamente más estables

24. ESTADIOS DEL DESARROLLO COGITIVO
SENSOMO-
TOR
De cero
a dos
años
Se centra en sus reflejos innatos,
aprehenden objetos, se llevan a la
boca, etc.
Se caracteriza por: el
egocentrismo, la circularidad y la
imitación
PREOPERA-
TORIO
De 2 a 7
años
Aparece el simbolismo verbal (Uso del
lenguaje para comunicarse) y no
verbal (Uso de objetos con fines
diferentes de aquellos para los que
fueron creados: Un palo como una
pistola.
Se caracteriza por la aparición del
lenguaje, continua el egocentrismo
y la repetitividad.
OPERACIONES
CONCRETAS
De 7 a
12 años
Realiza operaciones concretas como
clasificación, seriación y conservación
con mucha facilidad.
Se caracteriza por el uso de la
lógica.
OPERACIONES
FORMALES
De 12 a
más
años
El niño alcanzó al nivel de uso
eficiente de la lógica.
Se caracteriza por el uso de las 5
habilidades: La lógica
combinatoria, Razonamiento
hipotético, uso de supuestos,
Razonamiento proporcional y la
experimentación científica.

25. TEORÍA EDUCATIVA DEVIGOTSKY
ParaVigotsky el aprendizaje es esencialmente producto de la actuación sobre la
cultura y la mediación social.
La enseñanza Rector Desarrollo
Zona de
desarrollo real
Zona de desarrollo
potencial
La educación
Zona de desarrollo próximo
Logros educativos
Objetivos nuevos y
futuros
Parte del
reconocimiento de
Tiene un
papel En el
Se
proyecta Creando
Luego
Aprove-
cha
Para
alcan-
zar