resumen de los libros del Antiguo Testamernto

1. 1
J e h o v a h
i
r
e
h
Estudio del
Antiguo
Testamento
Seminario
Jehovah
Jireh

2. 2
Estudio del Antiguo Testamento
Contexto histórico del Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento se formó en el devenir de la historia del pueblo de Israel. Su
mensaje hace referencia a acontecimientos concretos y a relatos históricos. Sin
embargo, su objetivo es presentar el testimonio de la fe de un pueblo. La finalidad de
los escritos bíblicos no es hacer un recuento detallado de los sucesos de Israel sino
preservar, afirmar y celebrar la fe de esa comunidad.
Aunque la escritura en Israel se desarrolló formalmente durante la constitución de la
monarquía, los recuerdos de épocas anteriores se mantenían y transmitían de forma
oral, de generación en generación. Esos relatos orales los redactaron posteriormente
diferentes personas y grupos del pueblo, para preservar las narraciones que le daban
razón de ser, y para contribuir a la identidad nacional y al desarrollo teológico de la
comunidad.
Casi todos los textos del Antiguo Testamento fueron escritos en hebreo, salvo unos
pasajes breves que fueron escritos en arameo. Los primeros textos fueron escritos
alrededor de 1600 a.C., y los últimos alrededor de 590 a.C.. El Antiguo Testamento
incluye textos de historia, poesía, y enseñanza espiritual.
Los escribas o copistas. En los siglos antes de Cristo, había judíos encargados de
guardar, escribir y trasmitir los textos sagrados. A ellos se les llamaba escribas,
copistas o Masoretas.
Los escribas fueron muy cuidadosos en su trabajo. Se copiaban los textos letra por
letra, contando cada letra para no perder ni agregar ninguna. En caso de equivocarse
en una sola letra, se tenía que destruir completamente toda la copia y empezar de
nuevo. Eso fue pesado porque podrían tardar semanas o meses en hacer una sola
copia de la escritura. Hoy en día sabemos cuál es la escritura hebrea qué está hasta la
mitad de la Biblia (Antiguo Testamento) y otros detalles como ese, por el trabajo de los
escribas en contar cada letra de cada palabra.
Desde tiempos antiguos, algunos detalles se incluyeron en los textos escritos. Por
ejemplo, unas pocas escrituras tienen letras mal formadas, o sea chiquitas, torcidas o
con algún otro defecto, y los escribas tuvieron que copiar tales irregularidades tal cual.
También en algunas partes aparecen puntitos extras arriba o debajo de una línea de
texto, y los escribas conservaron cuidadosamente todo de la misma forma que en la
copia anterior. También hay algunos casos de errores ortográficos de copistas muy
antiguas, y no se corregían, sino que se preservaron fielmente y sin interferencia. En
resumen, los escribas fueron exageradamente cuidadosos en preservar la calidad de
las copias de las Santas Escrituras sobre el paso de los años.

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Los escribas escribían sobre rollos, no como son los libros modernos. Fueron pieles
muy largas que se enrollaban sobre palos.Los judíos tenían libros y escritos que
respetaban como Santa Escritura, y otros escritos cuyo origen en cambio no se lo
atribuían a Dios.
Estas Escrituras judías son las mismos que hasta hoy todos los cristianos usan como
Antiguo Testamento. Los otros textos incluyen escritos de varias calidades y valores
históricos. Se incluyen los ahora llamados “deuterocanónicos” igual que unos otros
textos que hoy están poco conocidos. Aunque los judíos los leían y los usaban, es claro
que hacían una distinción entre lo que eran Las Escrituras y lo que no la eran.
La Septuaginta, traducción del AT al griego.
Según fue luego fue la historia de Israel, sugirió la necesidad por una traducción de sus
Escrituras al griego. Un gran porcentaje de judíos habían salido de su tierra y ya
estuvieron viviendo en tierras de habla griega, adoptando cada vez más la cultura local,
y luego dejando aun de hablar el hebreo. Ellos ya no entendían sus Escrituras
originales y necesitaron una traducción a su idioma actual, el griego.
Regresemos a los alrededores del segundo siglo antes de Cristo, a la ciudad de
Alejandría en Egipto. En aquellos tiempos se estaban juntando libros para la famosa
biblioteca de Alejandría. Un día el rey de Egipto (ya no tenían faraones) le preguntó a
Demetrio de Falerum, el encargado de la Biblioteca, porqué no había una copia de la
ley de los judíos, pues él había oído que eran buenos libros. Demetrio le contestó que
había que traducirlos, pues estaban escritos el dialecto hebreo que usaba un alfabeto
muy peculiar.
Esto le pareció bien al rey y envió una carta al sumo sacerdote del templo de
Jerusalén para pedir su ayuda. En la carta preguntó si sería posible enviar 6
representantes – hombres sabios y educados en la ley de Moisés – de cada una de las
doce tribus de Israel para ayudar en la traducción de la ley de Moisés para la biblioteca
de Alejandría. El sumo sacerdote concordó y envió los 70 (72) eruditos a Egipto, los
cuales asombraron al rey con su sabiduría.
Un concilio de judíos se puso a trabajar y produjo una traducción completa de su Biblia
(El Antiguo Testamento) que se llamó La Septuaginta, que quiere decir “Los Setenta”,
ya que supuestamente fueron setenta traductores que laboraron en la obra. La
Septuaginta, que comúnmente se escribe LXX, era la Biblia para la iglesia cristiana
primitiva, y la versión citada en el Nuevo Testamento.
La Biblia hebrea y la griega difieren en multiples aspectos como en el numero y orden
de los libos que contienen, en su agrupación y en los títulos de los mismos. La
Septuaginta incorpora la traducción de todos los libros de la versión hebrea, además de
una serie de libros (deuterocanonicos llamados por los católicos y apócrifos llamados
por los protestantes) como Sabiduria, 1-2 Macabeos, Judit, Tobias, Eclesiatico, Baruc,
etc.

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Cómo surgió el canon del Antiguo Testamento
El término “canon” (el significado de la palabra es vara de medir)se utiliza para describir
los libros que están divinamente inspirados y que por lo tanto pertenecen a la Biblia. Un
aspecto difícil para determinar el canon bíblico, es que la Biblia en sí misma no nos da
una lista de los libros que deben integrarla. El determinar el canon fue un proceso,
hecho primeramente por los rabinos judíos y los eruditos, y más tarde por los primeros
cristianos. Finalmente, fue Dios quien decidió cuáles libros pertenecían al canon
bíblico. Un libro de la Escritura pertenece al canon desde el momento que fue inspirado
por Dios para Su escritura. Era simplemente una cuestión de que Dios convenciera a
Sus seguidores humanos sobre cuáles libros debían ser incluidos en la Biblia.
Los libros aceptados como Santa Escritura son, uno por uno, los mismos que los judíos
y los cristianos evangelicos aceptan hoy como la Biblia hebrea o el Antiguo
Testamento. Cuando empezó el movimiento cristiano, los judíos proclamaron como
respuesta la lista definitiva y exclusiva de libros inspirados, condenando todos que
quisieran agregar o quitar de tal lista (como los cristianos, que ya estaban reconociendo
unas nuevas Escrituras del Nuevo Testamento). La lista que proclamaron era lo mismo
que habían estado usando por siglos en la práctica, sólo la hicieron ya oficial.
Para ratificar la lista sí hubo libros controversiales, por ejemplo Ester, que no menciona
a Dios; Proverbios, que tenía supuestas contradicciones; y Eclesiastés, que ellos
pensaban tener ideas no espirituales. Pero al fin, todos se incluyeron según la misma
tradición antigua que se preserva igual hoy entre judíos y cristianos por igual.
El Canon del Antiguo Testamento.
Por "canon" queremos decir una lista de libros oficialmente aceptada. El canon
protestante del Antiguo Testamento es idéntico al canon hebreo de las Sagradas
Escrituras. Para los judíos ésta es la Biblia completa. El canon católico-romano del
Antiguo Testamento es más extenso, pues incluye 14 libros o partes de libros, que no
se encuentran en el Antiguo Testamento que nosotros conocemos. ¿A qué se debe
esta diferencia?
a. El Canon Hebreo. El núcleo básico del canon hebreo es la Torah, o sea la Ley de
Moisés que consiste en los primeros cinco libros de nuestro Antiguo Testamento. Los
saduceos de los días de Jesús le dieron énfasis primordial a esta parte de las Sagradas
Escrituras, y aún los fariseos le atribuyeron grande importancia. Una costumbre suya
señala este hecho. En el tiempo de Cristo se leían las Escrituras en hebreo en los
servicios de la sinagoga. Pero la mayoría de los judíos de ese tiempo no entendían el
hebreo; y hablaban el arameo. Por lo tanto, después de la lectura de cada versículo de
la Ley, se daba una paráfrasis en arameo. Pero en el caso de los profetas, daban la
traducción al arameo cada tres versículos. Esto evidentemente se hacía de un modo
limitado poco después del destierro babilónico (Nehemías 8:8).

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En la Biblia hebrea el primer libro lleva el título "Bereshith," "En el Principio." Los judíos
acostumbran usar la primera palabra hebrea de cada libro para darle su título. En
nuestras Biblias usamos para los primeros cinco libros, principalmente los nombres que
se usan en la Versión Septuaginta, en griego (la cual se discutirá después). Génesis es
sencillamente la palabra griega para "el principio". Éxodo también procede del griego y
quiere decir "una salida." Levítico debe su nombre al hecho que trata en gran parte de
la obra de los sacerdotes que eran de la tribu de Leví. Números es el equivalente
castellano del griego arithmoi, su nombre en la Septuaginta. El libro relata los dos
censos del pueblo israelita, el primero hecho en Sinaí, poco después de la salida de
Egipto, y el segundo en las llanuras de Moab, antes que cruzaran la frontera de
Canaán (cap. 26). Deuteronomio se deriva de dos palabras griegas, déuteros,---
segundo,- y nomos,---ley." Describe la segunda entrega de la Ley de Moisés. La
primera entrega fue a la generación de israelitas que salieron de Egipto, y aconteció en
Sinaí. La segunda fue a la siguiente generación, antes que entraran en la Tierra
Prometida.
El canon hebreo tenía tres divisiones: (1) la Ley; (2) los Profetas; (3) los Escritos. La
Ley consistía en los cinco libros de Moisés. Los Profetas se dividían en los Profetas
Anteriores y los profetas Posteriores, con cuatro libros en cada división. Los Profetas
Anteriores incluían Josué, jueces, Samuel y Reyes (éstos dos últimos eran
considerados como uno). Los Profetas Posteriores incluían Isaías, jeremías, Ezequiel y
los Doce. En el Canon hebreo los 12 profetas menores estaban unidos en lo que
llamaban "el Libro de los Doce."
Nosotros generalmente colocamos a Josué, Jueces, Samuel y Reyes entre los libros
históricos del Antiguo Testamento. Pero los judíos consideraron (correctamente, por
cierto) que la historia de Israel era una historia profética, y por lo tanto clarificaron estos
libros entre los Profetas.
La tercera división de los Escritos incluía los demás libros de nuestro Antiguo
Testamento. Estos además se subdivisión en los tres Libros Poéticos (Salmos,
Proverbios, Job) los Cinco Rollos (Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester), y
los tres Libros Históricos (Daniel, Esdras-Nehemías, Crónicas).
Un pasaje del Nuevo Testamento se refiere claramente a esta división triple. En Lucas
24:44 Jesús dijo que "era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en
la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos." Debido a que la tercera división, los
Escritos, comenzaba con los Salmos, a veces se hacía referencia a todo el grupo de
libros como "los Salmos."
Un cálculo rápido revelará que los "libros" en el canon hebreo sumaban un total de 24,
aunque en éstos están incluidos todos nuestros 39 libros. Josefo, el prominente
historiador judío del primer siglo de la era cristiana, habla de "solamente veintidós
libros" de sus Sagradas Escrituras, probablemente porque había 22 letras en el
alfabeto hebreo. Lograron ese número de libros al unir a Rut con Jueces, y a

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Lamentaciones con Jeremías. Pero por fin colocaron a Rut y Lamentaciones con los
otros libros cortos para formar a los Cinco Rollos.
Quizás una razón por la que se formaron los Cinco Rollos fue su uso especial en los
cultos. Cada uno consistía de un rollo. El Cantar de los Cantares se leía en la Pascua,
Rut en la Fiesta de las Semanas (el Pentecostés), Eclesiastés en la Fiesta de
Tabernáculos, Ester en la Fiesta de Purim, y Lamentaciones en el Día de Ayuno,
conmemorando la destrucción de Jerusalén en 586 a.C.
En las Escrituras hebreas de hoy día hay 39 libros. Pero se conserva el orden del
canon hebreo antiguo, comenzando con Génesis y terminando con II Crónicas. Isaías
sigue a II Reyes, y los Salmos a Malaquías. Los Cantares siguen a Job, y Daniel a
Ester. De esa manera se conserva todavía la división triple del canon hebreo.
¿Cuándo y por qué establecieron oficialmente los judíos su canon de las Escrituras?
Desde tiempos antiguos habían empleado los libros de la Ley como dotados de
autoridad divina. Los libros de los diferentes profetas probablemente fueron aceptados
como sagrados desde que aparecieron. Sabemos que pasó bastante tiempo antes que
todos los Escritos se aceptaran como Escrituras. El libro de Ester, por ejemplo, fue
puesto en tela de duda hasta los tiempos de Cristo. Puede ser que sea un reflejo de tal
duda el hecho que en las cuevas del Mar Muerto se han encontrado fragmentos de
cada libro del Antiguo Testamento con excepción a Ester.
La situación después del año 70 d.C. requería acción oficial. En ese año fue destruido
el Templo, juntamente con la ciudad de Jerusalén. Esto trajo la terminación del sistema
judío de sacrificios.
Los saduceos, que habían dominado el sacerdocio, se desvanecieron. Los fariseos,
que enseñaban las Escrituras en numerosas sinagogas, sobrevivieron como los líderes.
Los judíos llegaron a ser el pueblo del Libro. Pero tenían que trazarse los límites
exactos de las Sagradas Escrituras. No podía haber ninguna duda respecto a los libros
que tenían que admitirse como dotados de autoridad divina.
Luego hubo otro factor muy importante. Comenzaron a aparecer los escritos cristianos:
las Epístolas de Pablo, otras cartas, y muy especialmente los Evangelios. Era
necesario condenar todos estos libros nuevos e impedir que fuesen usados por los
adherentes del judaísmo. El resultado fue que en el Concilio de Jamnia, alrededor de
90 d.C., los rabinos fijaron oficialmente los límites del canon judío. Allí se incluyeron los
39 libros de la Biblia hebrea actual, divididos entre la Ley, los Profetas y los Escritos.
b. Los Libros Apócrifos. Si acaso uno encuentra una vieja Biblia de púlpito, pudiera ser
que encontrara en ella un material bastante extenso entre el Antiguo Testamento y el
Nuevo Testamento. Para ser más exacto, tal vez encontrara unos 14 libros (o parte de
libros), ocupando un espacio igual a unas 5/6 partes del volumen del Nuevo
Testamento. Estos se llaman los Libros Apócrifos.

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La palabra "apócrifo" significa "escondido." Los que aprobaron estos libros pretenden
que fueron retirados del uso común porque contenían sabiduría secreta que solamente
los iniciados debían saber. Los que rechazaron estos libritos dijeron que 'fueron
escondidos por ser espúreos.
Jerónimo, (en el siglo IV d.C.) parece haber sido la primera persona que los llamó
Apócrifos. Los 14 libros son I y II Esdras, Tobías, Judit, Adiciones al libro de Ester,
Sabiduría de Salomón, Eclesiástico (o Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirac), Baruc,
Susana, el Cántico de los Tres Jóvenes, Bel y el Dragón, la Oración de Manasés, y I y
II Macabeos. Probablemente fueron escritos entre los 200 y 100 a.C.
En la versión Septuaginta (en griego) y en la Vulgata (en latín) estos libros aparecen
repartidos en varias partes del Antiguo Testamento. Martín Lutero fue el primero que
los separó. En 1534 Lutero terminó la traducción de la Biblia al alemán de los idiomas
originales, hebreo y griego.
Ya que no encontró los Libros Apócrifos en la Biblia Hebrea, los tradujo al final y los
colocó entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Myles Corverdale siguió la
misma pauta cuando publicó, al año siguiente, la primera Biblia en inglés. Todas las
Biblias protestantes en inglés hicieron lo mismo hasta que apareció la versión M Rey
Santiago (1611 d.C.), e inclusive ésta. Las Biblias católicas en inglés todavía tienen los
Libros Apócrifos esparcidos por el Antiguo Testamento como sucede con la Vulgata.
Pero las Biblias que mejor conocemos hoy en día no contienen tales libros. Es natural
que preguntemos el porqué de tal omisión.
La Biblia conocida como "the Great Bible" (la Biblia Grande de 1539) cita en su prólogo
la declaración de San jerónimo que esos libros eran buenos para edificación, pero que
no eran autoritativos. La Biblia de Ginebra de 1560 ("Geneva Bible") dio un paso más
adelante y afirmó que tales libros no debieran de emplearse para decidir ningún asunto
doctrinal, sino solamente para conocimiento de la historia e instrucción en la vida
piadosa. Pero la Biblia de los Obispos ("Bishop's Bible" 1568) se publicó sin ninguna
advertencia parecida. Siendo que la famosa versión que lleva el nombre del Rey
Santiago ("King James" 1611) era una revisión de la Biblia de los Obispos, solamente
puso el encabezamiento de "Libros Apócrifos" sin ninguna nota de descrédito. Es más,
uno de los hombres responsables por su producción llegó a ser el Arzobispo de
Canterbury y en virtud de tal puesto decretó que cualquiera persona que publicara una
Biblia en inglés sin los Libros Apócrifos sería encarcelada por un año.
Pero los puritanos "persiguieron a los Libros Apócrifos" para citar la frase de Federico
Kenyon. Desde el año 1590 aparecieron algunas copias de la "Biblia de Ginebra" que
los puritanos hicieron suya, sin dichos libros. Por el año 1629 sucedió otro tanto con la
Versión del Rey Santiago bajo la influencia puritana.

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La actitud oficial de la Iglesia de Inglaterra se expresa en uno de sus Treinta y Nueve
Artículos de Religión. Después de referirse a "los libros canónicos" dice lo siguiente: "y
los otros libros (como declara Jerónimo) la iglesia lee para hallar ejemplo de vida e
instrucción en conducta, pero no los aplica para establecer ninguna doctrina."
Fue en la primera parte del siglo 19 que por fin se tomó una acción para excluir a los
Libros Apócrifos. La Sociedad Bíblica Nacional de Escocia tomó la posición de que si
estos libros no eran la Palabra de Dios dada por inspiración, ellos no debieran de
malgastar el dinero imprimiéndolos como parte de la Biblia. Dicha sociedad hizo una
petición a la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, la cual votó en 1827 que no
emplearía ninguno de sus fondos para publicar los Libros Apócrifos. Desde esa fecha la
mayoría de las copias de la Versión del Rey Santiago se han publicado sin tales libros.
Sin embargo tomamos nota que algunas versiones posteriores en inglés les han
incluido, como sucede con algunas ediciones de la versión Goodspeed y la "Revised
Standard." Tenemos que conceder que los Libros Apócrifos están gozando de nueva
popularidad entre los protestantes.
¿Cuál debe ser nuestra actitud respecto a los Libros Apócrifos? En primer lugar
tenemos que reconocer que contienen mucho material de valor histórico y religioso.
Pero por otra parte estamos de acuerdo con la sana opinión protestante de los últimos
400 años que estos libros no son parte de la inspirada, autoritativa Palabra de Dios. De
modo que sentimos que no debieran detener ningún lugar en la Biblia, sino que deben
de estudiarse por separado.
Orden de división de los libros del Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento está dividido en cinco secciones: el Pentateuco (de Génesis a
Deuteronomio), los libros Históricos (de Josué a Ester), los libros Poéticos (de Job a
Cantares), los Profetas Mayores (de Isaías a Daniel), y los Profetas Menores (de Oseas
a Malaquías). El Antiguo Testamento fue escrito aproximadamente desde el 1400 a.C.
hasta el 400 a.C. El Antiguo Testamento fue escrito inicialmente en hebreo, con unas
pocas secciones escritas en arameo (que es esencialmente una variación del hebreo).
El Antiguo Testamento trata principalmente de la relación entre Dios y la nación de
Israel. El Pentateuco trata de la creación de Israel y Dios estableciendo una relación de
pacto con Israel. Los libros históricos registran la historia de Israel, sus victorias y éxitos
junto con sus derrotas y fracasos. Los libros poéticos nos dan una visión más íntima de
la relación de Dios con Israel y Su pasión porque Israel lo adore y lo obedezca. Los
libros proféticos son el llamado de Dios a Israel para que se arrepienta de su idolatría e
infidelidad y regrese a una relación de obediencia y fidelidad espiritual.

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Tal vez un mejor título sería El Primer Testamento. La palabra “antiguo” tiende a dar la
idea de “obsoleto” o “sin relevancia.” Eso no puede estar más alejado de la verdad. Un
estudio del Antiguo Testamento es una tarea espiritualmente enriquecedora y que vale
mucho la pena. Abajo encontrarás enlaces (links) para la síntesis de varios libros del
Antiguo Testamento. Sinceramente esperamos que nuestro estudio del Antiguo
Testamento sea de beneficio para tu caminar con Cristo.
Los rollos del mar muerto
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán, llamados así por hallarse en
grutas situadas en Qumrán, a orillas del mar Muerto, son una colección de 972
manuscritos.
La mayoría de los manuscritos datan de entre los años 250 a. C. y 66 d. C., antes de la
destrucción del segundo Templo de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C.
Los rollos del Mar Muerto, que contienen las copias más antiguas de la Biblia en
hebreo jamás encontradas y otros manuscritos que describen la vida, la época y las
creencias de esta secta del Mar Muerto, se cree que fueron los esenios los que
guardaron estos rollos.
La casi totalidad de los manuscritos están redactados en hebreo y arameo y solo
algunos ejemplares utilizan el griego. Los primeros siete manuscritos fueron
descubiertos accidentalmente por pastores beduinos a finales de 1946 o principios de
1947, en una cueva en las cercanías de las ruinas de Qumrán, en la orilla noroccidental
del mar Muerto. Posteriormente, hasta el año 1956, se encontraron manuscritos en un
total de 11 cuevas de la misma región.
Parte de los manuscritos hallados en el mar Muerto constituyen el testimonio más
antiguo del texto bíblico encontrado hasta la fecha. En Qumrán se han descubierto
aproximadamente 200 copias, la mayoría muy fragmentadas, de todos los libros de
la Biblia hebrea, con excepción del libro de Ester (aunque tampoco se han hallado
fragmentos de Nehemías, que en la Biblia hebrea forma parte del libro de Esdras).
Del libro de Isaías se ha encontrado un ejemplar completo.

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Análisis de los libros
Génesis
Autor: El autor del Libro del Génesis no está identificado. Tradicionalmente, siempre se
asumió que Moisés fue su autor. No hay una razón concluyente para negar la autoría
mosaica de Génesis.
Fecha de su Escritura
a: El Libro de Génesis no declara cuándo fue escrito. La fecha de su autoría es
aproximadamente entre el 1440 y 1400 a.C., entre el tiempo en que Moisés condujo a
los israelitas fuera de Egipto y su muerte.
Propósito de la Escritura: Al Libro de Génesis algunas veces se le ha llamado el
“semillero” de toda la Biblia. La mayoría de las principales doctrinas en la Biblia son
introducidas en forma de “semilla” en el Libro de Génesis. Junto con la caída del
hombre, también está registrada la promesa de Dios para la salvación y redención
(Génesis 3:15). Las doctrinas de la creación, la imputación del pecado, la justificación,
expiación, depravación, ira, gracia, soberanía, responsabilidad, y mucho más, está
descrito en este libro de los orígenes llamado Génesis.
Muchas de las grandes preguntas de la vida están respondidas en Génesis. [1] ¿De
dónde vengo? (Dios nos creó –Génesis 1:1) [2] ¿Por qué estoy aquí? (Estamos aquí
para tener una relación con Dios –Génesis 15:6) [3] ¿Dónde voy? (Tenemos un destino
después de la muerte –Génesis 25:8). Génesis es de gran interés para el científico, el
historiador, el teólogo, el ama de casa, el granjero, el viajero, y el hombre y la mujer de
Dios. Es el punto de partida apropiado para la historia de Dios de Su plan para la raza
humana, la Biblia.
Versos Clave: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” (Génesis 1:1)
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te
herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” (Génesis 3:15).
“Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás
bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y
serán benditas en ti todas las familias de la tierra.” (Génesis 12:2-3)

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“Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que
vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.” (Génesis 50:20).
Breve Resumen: El Libro de Génesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia
Primitiva y la Historia Patriarcal. La Historia Primitiva registra: [1] la Creación (Génesis
capítulos 1-2); [2] la Caída del hombre (Génesis 3-5); [3] el Diluvio (Génesis capítulos
6-9); y [4] la Dispersión (Génesis capítulos 10-11). La Historia Patriarcal registra las
vidas de cuatro grandes hombres: [1] Abraham (Génesis capítulos 10-21); [2] Isaac
(Génesis 21:1 al 35:29); [3] Jacob (Génesis 25:21 al 50:14); y [4] José (Génesis 30:22 al
50:26).
Dios creó un universo que era bueno y libre de pecado. Dios creó a la humanidad para
tener una relación personal con Él. Adán y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y
la muerte al mundo. La maldad se incrementó constantemente en el mundo hasta que
solamente quedó una familia en la que Dios encontró algo bueno. Dios envió el Diluvio
para acabar con el mal, pero salvó a Noé y su familia junto con los animales en el Arca.
Después del Diluvio, la humanidad comenzó nuevamente a multiplicarse y se extendió
por todo el mundo.
Dios eligió a Abraham, a través de quien Él formaría un pueblo elegido y eventualmente
al Mesías prometido. El linaje elegido pasó a Isaac el hijo de Abraham, y luego a Jacob,
el hijo de Isaac. Dios cambió el nombre de Jacob al de Israel, y sus doce hijos se
convirtieron en los ancestros de las doce tribus de Israel. En Su soberanía, Dios hizo
que José el hijo de Jacob fuera enviado a Egipto debido a las despreciables acciones
de sus hermanos. Este hecho, previsto para su mal por sus hermanos, estaba
destinado por Dios para bien, y eventualmente dio como resultado que José, quien
había adquirido gran poder en Egipto, salvara a Jacob y su familia de una hambruna
devastadora.
Referencias Proféticas: Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus raíces en
Génesis. Jesucristo es la Simiente de la mujer que destruiría el poder de Satanás
(Génesis 3:15). En cuanto a José, el plan de Dios para el bien de la humanidad a
través del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque aquellos que
crucificaron a Jesús lo hicieron por maldad. Noé y su familia son los primeros de
muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las adversidades y las difíciles
circunstancias, Dios siempre preserva para Sí Mismo a un remanente fiel. El remanente
de los israelitas regresó a Jerusalén después de la cautividad en Babilonia. Dios
preservó a un remanente a través de todas las persecuciones descritas en Isaías y
Jeremías. Un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel. Dios
promete que un día, un remanente de judíos se convertirá a su verdadero Mesías

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(Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sería el don de Dios y la base de la
salvación tanto de judíos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos 11).
Aplicación Práctica: El tema predominante de Génesis, es la existencia eterna de
Dios y Su creación del mundo. No hay esfuerzo por parte del autor de defender la
existencia de Dios; él simplemente declara que Dios es, siempre ha sido, y siempre
será, todopoderoso sobre todas las cosas. De la misma manera, tenemos confianza en
las verdades de Génesis, a pesar de los alegatos de aquellos que las negarían. Toda la
gente, sin importar la cultura, nacionalidad o lenguaje, es responsable ante el Creador.
A causa del pecado, introducido al mundo en la Caída, fuimos separados de Él. Pero a
través de una pequeña nación, Israel, el plan de Dios para la redención de la raza
humana fue revelado y puesto a disposición de todos. Nos regocijamos en ese plan.
Dios creó el universo, la tierra, y todo ser viviente. Podemos confiar en Él, para manejar
las preocupaciones de nuestras vidas. Dios puede tomar una situación sin esperanza
de solución (p. ej. la falta de hijos de Abraham y Sara), y hacer cosas asombrosas, si
simplemente confiamos y obedecemos. Cosas terribles e injustas suceden en nuestras
vidas, como con José, pero Dios siempre traerá un mayor bien, si tenemos fe en Él y
en Su plan soberano. “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.”(Romanos
8:28).
BOSQUEJO DEL LIBRO:
Primera parte: Historia primitiva (1.1—11.9)
I. La creación 1.1—2.25
A. Creación del mundo 1.1—2.3
B. Creación del ser humano 2.4-25
II. La caída 3.1—5.32
A. Caída humana 3.1-24
B. Luego de la caída: Fronteras familiares conflictivas 4.1—5.32
III. El juicio del diluvio 6.1—9.29
A. Causas del diluvio 6.1-5
B. Juicio del diluvio 6.6-22
C. El diluvio 7.1—8.19

13. 13
D. Resultados del diluvio 8.20—9.17
E. Luego del diluvio: El pecado de la línea consagrada 9.18-29
IV. El juicio sobre la Torre de Babel 10.1—11.9
A. Líneas familiares tras el diluvio 10.1-32
B. Juicio sobre todas las líneas familiares 11.1-9
Segunda parte: Historia patriarcal (11.10—50.26)
I. La vida de Abraham 11.10—25.18
A. Introducción de Abram 11.10-32
B. El pacto de Dios con Abram 12.1—25.18
1. Iniciación del pacto 12.1-20
2. Separación del pacto 13.1–14.24
3. Ratificación del pacto 15.1—16.16
4. Señal del pacto: circuncisión 17.1-27
5. Se prueba el pacto 18.1—20.18
6. Consumación del pacto 21.1—25.18
II. La vida de Isaac 25.19—26.35
A. La familia de Isaac 25.19-34
B. El fracaso de Isaac 26.1-33
C. El fracaso de Esaú 26.34-35
III. La vida de Jacob 27.1—36.43
A. Jacob obtiene la bendición de Esaú 27.1—28.9
B. La vida de Jacob en Harán 28.10—31.55
C. El retorno de Jacob 32.1—33.20
D. La vida de Jacob en Canaán 34.1—35.29
E. La línea familiar de Esaú 36.1-43
IV. La vida de José 37.1—50.26
A. La corrupción de la familia de José 37.1—38.30
B. La exaltación de José 39.1—41.57
C. La salvación de la familia de Jacob 42.1—50.26

14. 14
Éxodo
Autor: Moisés fue el autor del Libro de Éxodo (Éxodo 17:14;24:4-7;34:27).
Fecha de su Escritura: El Libro de Éxodo fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: La palabra “éxodo” significa salida. En el tiempo de Dios, el
éxodo de los israelitas de Egipto, marcó el final de un período de opresión para los
descendientes de Abraham (Génesis 15:13), y el principio del cumplimiento del pacto
de la promesa hecha a Abraham, de que sus descendientes no sólo habitarían en la
Tierra Prometida, sino también se multiplicarían y llegarían a ser una gran nación
(Génesis 12:1-3,7). El propósito del libro puede ser expresado como un seguimiento
desde el rápido crecimiento de los descendientes de Jacob en Egipto, hasta el
establecimiento de la nación teocrática en su Tierra Prometida.
Versos Clave:“Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a
José” (Éxodo 1:8)
“Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y
miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció Dios. (Éxodo 2:24-25)
“Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los
hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas. Entonces
el pueblo se inclinó y adoró.” (Éxodo 12:27)
“Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
No tendrás dioses ajenos delante de mí.” (Éxodo 20:2-3)
Breve Resumen: Éxodo comienza donde se queda Génesis, mientras Dios trata con
Su pueblo elegido, el judío. Éxodo sigue los eventos desde el tiempo en que Israel
entra en Egipto como invitados de José, quien era un personaje poderoso en Egipto,
hasta que ellos fueron eventualmente liberados de la cruel esclavitud a la cual habían
sido llevados por “…un nuevo rey que no conocía a José.” (Éxodo 1:8)
Los capítulos 1-14 describen las condiciones de opresión de los judíos bajo el gobierno
del faraón, el surgimiento de Moisés como su libertador, las plagas traídas por Dios
sobre Egipto a causa de la negativa de su líder de someterse a Él, y la salida de Egipto.
La soberana y poderosa mano de Dios es apreciada en los milagros de las plagas –
terminando con la plaga de la muerte de los unigénitos y la institución de la primera
Pascua – la liberación de los israelitas, su paso por el Mar Rojo, y la destrucción del
ejército egipcio.

15. 15
La parte central de Éxodo es dedicada al peregrinaje en el desierto y la milagrosa
provisión de Dios para Su pueblo. Aunque Él les dio pan del cielo, agua dulce de la
amarga, agua de la roca, victoria sobre aquellos que los hubieran destruido, Su Ley
escrita en tablas de piedra por Su propia mano, y Su presencia en forma de columnas
de fuego y nube, la gente continuamente murmuraba y se rebelaba contra Él.
La última tercera parte del libro, describe la construcción del Arca del Pacto y el plan
para el Tabernáculo con sus variados sacrificios, altares, mobiliario, ceremonias y
formas de adoración
.Referencias Proféticas: Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran
una ilustración del sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la
noche de la última plaga en Egipto, se sacrificó un cordero sin defecto y su sangre se
aplicó en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios,
protegiéndolos del ángel de la muerte. Esto prefiguraba a Jesús, el Cordero de Dios sin
mancha y sin contaminación (1 Pedro 1:19), cuya sangre aplicada en nosotros, nos
asegura la vida eterna. Entre las presentaciones simbólicas de Cristo en el libro de
Éxodo está el relato del agua que sale de la roca enÉxodo 17:6. Así como Moisés
golpeó la roca para proporcionar el agua de vida para que bebiera la gente, así Dios
golpeó la Roca para nuestra salvación, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de
la Roca salió el don del agua viva (Juan 4:10). La provisión del maná en el desierto es
un cuadro perfecto de Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos
vida.
Aplicación Práctica: La Ley Mosaico fue dada en parte para mostrar al ser humano
que era incapaz de guardarla. Somos incapaces de agradar a Dios por medio del
cumplimiento de la ley; por tanto, Pablo nos exhorta a “poner nuestra fe en Jesucristo,
para que podamos ser justificados por la fe en Cristo y no por la observancia de la ley,
porque por las obras de la ley, ninguno será justificado.” (Gálatas 2:16)
La provisión de Dios para los israelitas, desde su liberación de la cautividad hasta el
maná y las codornices en el desierto, son claras indicaciones de Su provisión por
gracia para Su pueblo. Dios ha prometido cubrir todas nuestras necesidades. “Fiel es
Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.”
(1 Corintios 1:9)
Debemos confiar en el Señor, porque Él puede librarnos de todo. Pero Dios no permite
que el pecado quede impune para siempre. Como resultado, podemos confiar en Su
retribución y justicia. Cuando Dios nos libra de una mala situación, debemos procurar
no regresar. Cuando Dios nos demanda algo, Él espera que lo cumplamos, pero al
mismo tiempo Él nos da la gracia y misericordia porque Él sabe que por nosotros
mismos, jamás podremos ser capaces de obedecer plenamente

16. 16
BOSQUEJO DEL LIBRO:
Primera parte: Redención de Egipto (1.1—18.27)
I. La necesidad de redención de Egipto 1.1-22
A. La acelerada multiplicación de Israel 1.1-7
B. La aguda aflicción de Israel 1.8-14
C. La destrucción planificada de Israel 1.15-22
II. La preparación de los líderes de la redención 2.1—4.31
A. Moisés es salvado 2.1-10
B. Moisés vindica un desvarío 2.11-22
C. Israel le pide a Dios 2.23-25
D. Dios llama a Moisés 3.1—4.17
E. Moisés acepta el llamado 4.18-26
F. Israel acepta el llamado de Moisés como liberador 4.27-31
III. Dios redime a Israel de Egipto 5.1—15.21
A. Moisés confronta a faraón mediante la Palabra 5.1—6.9
B. Moisés confronta a faraón mediante milagros 6.10—7.13
C. Moisés confronta a faraón mediante las plagas 7.14—11.10
1. Primera plaga: sangre 7.14-25
2. Segunda plaga: ranas 8.1-15
3. Tercera plaga: piojos 8.16-19
4. Cuarta plaga: moscas 8.20-32
5. Quinta plaga: enfermedades en el ganado 9.1-7
6. Sexta plaga: úlceras 9.8-12
7. Séptima plaga: granizo 9.13-35
8. Octava plaga: langostas 10.1-20
9. Novena plaga: tinieblas 10.21-29
10. Décima plaga: anuncio de muerte 11.1-10
D. En la Pascua Israel es redimido mediante la sangre 12.1—13.16
E. Israel es redimido de Egipto mediante el poder de Dios 13.17—15.21
IV. La preservación de Israel en el desierto 15.22—18.27
A. Preservados de la sed 15.22-27
B. Preservados del hambre 16.1-36

17. 17
C. Preservados nuevamente de la sed 17.1-7
D. Preservados de la derrota 17.8-16
E. Preservados del caos 18.1-27
Segunda parte: Revelación de Dios (19.1—40.38)
I. La revelación del Antiguo Pacto 19.1—31.18
A. La preparación del pueblo 19.1-25
B. La revelación del Pacto 20.1-26
1. Los Diez Mandamientos 20.1-17
2. La respuesta de Israel 20.18-21
3. Provisión para acercarse a Dios 20.22-26
C. Los juicios 21.1—23.33
1. Reglamentos sociales 21.1—22.15
2. Reglamentos morales 22.16—23.9
3. Reglamentos religiosos 23.10-19
4. Reglamentos para la conquista 23.20-33
D. La renovación formal del Pacto 24.1-11
1. El Pacto se renueva mediante la sangre 24.1-8
2. Se revela el Dios del Pacto 24.9-11
E. El tabernáculo 24.12—27.21
1. En el Monte Sinaí se da la revelación 24.12-18
2. La ofrenda para el tabernáculo 25.1-7
3. La revelación sobre el tabernáculo 25.8—27.21
F. Los sacerdotes 28.1—29.46
1. La vestimenta de los sacerdotes 28.1-43
2. La consagración de los sacerdotes 29.1-37
3. Las ofrendas continuas de los sacerdotes 29.38-46
G. Institución del Pacto 30.1—31.18
1. Instrucciones para usar el tabernáculo 30.1-38
2. Instrucciones para construir el tabernáculo 31.1-11

18. 18
3. Señal del Pacto: El sábado 31.12-17
4. Se presentan las dos tablas 31.18
II. La respuesta de Israel al Pacto 32.1—40.38
A. Israel viola el Pacto voluntariamente 32.1-6
B. Moisés intercede por la salvación de Israel 32.7-33
C. Moisés convence a Dios para que no abandone a Israel 32.34—33.23
D. Dios renueva el Pacto con Israel 34.1-35
E. Israel obedece el pacto voluntariamente 35.1—40.33
F. Dios llena el tabernáculo con Su gloria 40.34-38
Levítico
Autor: Moisés fue el autor del Libro de Levítico.
Fecha de su Escritura: El Libro de Levítico fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: En razón de que los israelitas habían estado en cautiverio
en Egipto por 400 años, el concepto de Dios había sido distorsionado por el politeísmo
y paganismo de los egipcios. El propósito de Levítico es proveer la instrucción y las
leyes para guiar a un pecaminoso y aún así redimido pueblo en su relación con un Dios
santo. Hay un énfasis en Levítico sobre la necesidad de una santidad personal en
respuesta a la santidad de Dios. El pecado debe ser expiado a través de la ofrenda de
sacrificios adecuados (capítulos 8-10). Otros temas cubiertos en el libro, son las dietas
(alimentos puros e impuros), los partos, y enfermedades, que son cuidadosamente
reguladas (capítulos 11-15). El capítulo 16 describe el Día de la Expiación cuando se
ofrecía un sacrificio anual por el pecado acumulado del pueblo. Además, el pueblo de
Dios debía ser sobrio en su vida personal, moral, y social, en contraste con las
entonces acostumbradas prácticas de los paganos a su alrededor (capítulos 17-22).
Versos Clave:“Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado
para expiación suya.” (Levítico 1:4).
“Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación
sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.”
(Levítico 17:11).
“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo
como a ti mismo. Yo Jehová.” (Levítico 19:18).

19. 19
Breve Resumen: Los capítulos 1-7 explican las ofrendas requeridas tanto del laico,
como del sacerdote. Los capítulos 8-10 describen la consagración de Aarón y sus hijos
para el sacerdocio. Los capítulos 11-16 son prescripciones para varios tipos de
inmundicia. Los 10 capítulos finales tratan de la guía de Dios a Su pueblo para una
santidad práctica. Varias fiestas fueron instituidas en la adoración del pueblo a Jehová
Dios, convocadas y practicadas de acuerdo a las leyes de Dios. Las bendiciones y
maldiciones acompañarían a quienes guardaran o transgredieran los mandamientos de
Dios (capítulo 26). Los votos al Señor se mencionan en el capítulo 27.
El tema principal de Levítico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su
pueblo está basada en la santidad de Su propia naturaleza. Un tema correspondiente
es el de la expiación. La santidad debe ser mantenida ante Dios, y la santidad solo
puede ser obtenida a través de una adecuada expiación.
Referencias Proféticas: Muchas de las prácticas en los rituales de adoración ilustran
de muchas formas la persona y la obra de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo.
Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaico era “sólo una sombra de los bienes venideros”
por lo que significa que los diarios sacrificios ofrecidos por los sacerdotes por los
pecados del pueblo, eran una representación del Sacrificio absoluto – Jesucristo, cuyo
sacrificio fue hecho una vez y para siempre por aquellos que creyeran en Él. La
santidad impartida temporalmente por la Ley, un día sería reemplazada por la
obtención de la santidad absoluta cuando los cristianos cambian su pecado por la
justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).
Aplicación Práctica: Dios toma muy en serio Su santidad, y también debemos hacerlo
nosotros. La tendencia en la iglesia postmodernista es crear un Dios a nuestra imagen,
dándole los tributos que nos gustaría que tuviera, en lugar de los que describe Su
Palabra. La santidad absoluta de Dios, Su trascendente esplendor y Su “luz
inaccesible” (1 Timoteo 6:16) son conceptos extraños para muchos cristianos. Somos
llamados a caminar en la Luz y apartar las tinieblas en nuestras vidas, para que
podamos ser agradables a Su vista. Un Dios santo no puede tolerar el cínico y flagrante
pecado en Su pueblo y Su santidad exige que sea castigado. No nos atrevamos a
adoptar una actitud frívola respecto al pecado o al odio de Dios hacia él, tampoco
debemos, de ninguna manera verlo con ligereza.
Alaba a Dios, porque por la muerte de Jesús por nosotros, ya no tenemos que ofrecer
sacrificios de animales. Todo el tema de Levítico es sobre la sustitución. La muerte de
los animales era un castigo sustitutivo por aquellos que habían pecado. De la misma
manera, pero de forma infinitamente mejor, el sacrificio de Jesús en la cruz fue el pago
sustitutivo por nuestros pecados. Ahora podemos comparecer sin temor ante un Dios
de santidad absoluta, porque Él ve en nosotros la justicia de Cristo.

20. 20
BOSQUEJO:
Primera parte: Las leyes sobre cómo acercarse de manera aceptable a Dios:
Sacrificio (1.1—17.16)
I. Las leyes del sacrificio 1.1—7.38
II. Las leyes sobre los sacerdotes 8.1—10.20
III. Las leyes sobre la pureza 11.1—15.33
IV. Las leyes de la expiación nacional 16.1—17.16
Segunda parte: Las leyes de un andar aceptable con Dios: Santificación
(18.1—27.34)
I. Las leyes de la santificación del pueblo 18.1—20.27
II. Las leyes de la santificación para el sacerdocio 21.1—22.33
III. Las leyes de la santificación en la adoración 23.1—24.23
IV. Las leyes de la santificación en la tierra de Canaán 25.1—26.46
V. Las leyes de la santificación mediante los votos 27.1-34

21. 21
Números
Autor: Moisés fue el autor del Libro de Números.
Fecha de su Escritura: El Libro de Números fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propósito de la Escritura: El mensaje del Libro de Números es universal y eterno. Les
recuerda a los creyentes la guerra espiritual en la cual se han comprometido, porque
Números es el libro del servicio y caminar del pueblo de Dios. El Libro de Números es
esencialmente un puente entre los israelitas recibiendo la Ley (Éxodo y Levítico), y su
preparación para entrar a la Tierra Prometida (Deuteronomio y Josué).
Versos Clave: “Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro
sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.”
(Números 6:24-26).
“Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños
hablaré con él. No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara
hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿Por
qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?” (Números 12:6-8).
“Vosotros a la verdad no entraréis en la tierra, por la cual alcé mi mano y juré que os
haría habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josué hijo de Nun. Pero
a vuestros niños, de los cuales dijisteis que serían por presa, yo los introduciré, y ellos
conocerán la tierra que vosotros despreciasteis. En cuanto a vosotros, vuestros
cuerpos caerán en este desierto. Y vuestros hijos andarán pastoreando en el desierto
cuarenta años, y ellos llevarán vuestras rebeldías, hasta que vuestros cuerpos sean
consumidos en el desierto. Conforme al número de los días, de los cuarenta días en
que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por
cada día; y conoceréis mi castigo.” (Números 14:30-34).
Breve Resumen: La mayoría de los eventos del Libro de Números tienen lugar en el
desierto, principalmente entre el segundo y cuarentavo años del peregrinar de los
israelitas. Los primeros 25 capítulos del libro registran las experiencias de la primera
generación de Israel en el desierto, mientras que el resto del libro describe las
experiencias de la segunda generación. El tema de la obediencia y la rebelión seguida
por el arrepentimiento y las bendiciones, corre a través de todo el libro, así como en
todo el Antiguo Testamento.

22. 22
El tema de la santidad de Dios es continuado desde el libro de Levítico al libro de
Números, lo cual revela la preparación e instrucción de Dios a Su pueblo para entrar a
la Tierra Prometida de Canaán. La importancia del Libro de Números está indicada por
sus continuas referencias que de él se hacen en el Nuevo Testamento. El Espíritu
Santo llama especialmente la atención a Números en1 Corintios 10:1-12. Las palabras,
“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, están escritas para amonestarnos a
nosotros…” se refieren al pecado de los israelitas y al disgusto de Dios con ellos.
En Romanos 11:22, Pablo habla acerca de “la bondad y la severidad de Dios” que en
pocas palabras, es el mensaje de Números. La severidad de Dios es vista en la muerte
de la generación rebelde en el desierto, aquellos que nunca entraron en la Tierra
Prometida. La bondad de Dios es cumplida en la nueva generación. Dios protegió,
preservó y proveyó para esta gente hasta que poseyó la tierra. Esto nos recuerda la
justicia y el amor de Dios que están siempre en soberana armonía.
Referencias Proféticas: La demanda de Dios por santidad a Su pueblo está total y
finalmente satisfecha en Jesucristo, quien vino a cumplir la ley por nosotros (Mateo
5:17). El concepto del Mesías prometido se extiende por todo el libro. La ordenanza en
el capítulo 19 sobre el sacrificio de la vaca alazana “perfecta, en la cual no había falta,”
prefigura a Cristo, el Cordero de Dios sin mancha o culpa, quien fue sacrificado por
nuestros pecados. La imagen de la serpiente de bronce levantada sobre un asta para
otorgar la curación física (capítulo 21) también prefigura a Cristo siendo levantado, ya
sea en la cruz o en el ministerio de la Palabra, para que cualquiera que lo mire por la
fe, pueda obtener la salud espiritual.
En el capítulo 24, el cuarto oráculo de Balaám, habla de la estrella y del cetro que se
levantará de Jacob. Aquí está una profecía de Cristo quien es llamado “la estrella de la
mañana” en Apocalipsis 22:16 por Su gloria, brillantez, y resplandor, y por la luz que de
Él procede. Él también puede ser llamado un cetro, esto es, el portador del cetro, por
su realeza. Él no sólo tiene el nombre de rey, sino que tiene un reino, y gobierna con un
cetro de gracia, misericordia, y justicia.
Aplicación Práctica: Del Libro de Números se desprende un gran tema teológico
desarrollado en el Nuevo Testamento, y es que el pecado y la incredulidad,
especialmente la rebelión, acarrean el juicio de Dios. I Corintios capítulo 10
específicamente lo dice – y Hebreos 3:7 a 4:13 lo implica fuertemente. Estos eventos
fueron escritos como ejemplo para que los creyentes observaran y los evitaran. No
debemos “poner nuestro corazón en cosas malas” (v.6), o ser sexualmente inmorales
(v.8), o poner a Dios a prueba (v.9) o quejarnos y murmurar (v.10).
Así como los israelitas vagaron en el desierto por 40 años a causa de su rebelión, así
también algunas veces Dios permite que vaguemos lejos de Él y suframos la soledad y

23. 23
falta de bendiciones cuando nos rebelamos contra Él. Pero Dios es fiel y justo, y así
como Él restauró a los israelitas a su legítimo lugar en Su corazón, Él siempre
restaurará a los cristianos al lugar de bendición e íntima comunión con Él si nos
arrepentimos y regresamos a Él (1 Juan 1:9).
Primera parte: La preparación de la antigua generación para heredar la tierra
prometida (1.1—10.10)
I. La organización de Israel 1.1—4.49
A. Organización del pueblo 1.1—2.34
B. Organización de los sacerdotes 3.1—4.49
II. La santificación de Israel 5.1—10.10
A. Santificación mediante la separación 5.1-31
B. Santificación mediante el voto nazareo 6.1-27
C. Santificación mediante la adoración 7.1—9.14
D. Santificación mediante la dirección divina 9.15—10.10
Segunda parte: El fracaso de la antigua generación por no heredar la tierra
prometida (10.11—25.18)
I. El fracaso de Israel en camino hacia Cades 10.11—12.16
A. Israel sale del Monte Sinaí 10.11-36
B. Fracaso del pueblo 11.1-9
C. Fracaso de Moisés 11.10-15
D. Dios le provee a Moisés 11.16-30
E. Dios le provee al pueblo 11.31-35
F. Fracaso de María y Aarón 12.1-16
II. El fracaso culminante de Israel en Cades 13.1—14.45
A. Investigación de la tierra prometida 13.1-33
B. Israel se rebela contra Dios 14.1-10
C. Moisés intercede 14.11-19
D. Dios juzga Israel 14.20-38
E. Israel se rebela contra el juicio de Dios 14.39-45
III. El fracaso de Israel en el desierto 15.1—19.22

24. 24
A. Repaso de las ofrendas 15.1-41
B. Rebelión de Coré 16.1-40
C. Rebelión de Israel contra Moisés y Aarón 16.41-50
D. Función del sacerdocio 17.1—19.22
IV. El fracaso de Israel en camino a Moab 20.1—25.18
A. María muere 20.1
B. Moisés y Aarón fracasan 20.2-13
C. Edom les rehúsa el paso 20.14-21
D. Aarón muere 20.22-29
E. Victoria de Israel sobre los cananeos 21.1-3
F. El fracaso de Israel 21.4-9
G. Viaje a Moab 21.10-20
H. Victoria de Israel sobre Sehón 21.21-32
I. Victoria de Israel sobre Basán 21.33-35
J. Fracaso con los moabitas 22.1—25.18
Tercera parte: La preparación de la nueva generación (26.1—36.13)
I. La reorganización de Israel 26.1—27.23
A. El segundo censo 26.1-51
B. Método para dividir la tierra 26.52-56
C. Excepciones en la división de la tierra 26.57—27.11
D. Señalamiento del nuevo líder de Israel 27.12-23
II. Los reglamentos de los sacrificios y los votos 28.1—30.16
A. Los reglamentos de los sacrificios 28.1—29.40
B. Los reglamentos de los votos 30.1-16
III. La conquista y la división de Israel 31.1—36.13
A. Victoria sobre Madián 31.1-54
B. División de la tierra al este del Jordán 32.1-42
C. El resumen de los viajes de Israel 33.1-49
D. División de la tierra al oeste del Jordán 33.50—34.29
E. Ciudades especiales en Canaán 35.1-34
F. Problemas especiales de la herencia en Canaán 36.1-13

25. 25
Deuteronomio
Autor: Moisés escribió el Libro de Deuteronomio, el cual es de hecho una colección de
sus sermones a Israel, justo antes de que cruzaran el Jordán. “Estas son las palabras
que habló Moisés” (1:1). Alguien más (probablemente Josué) pudo haber escrito el
último capítulo.
Fecha de su Escritura: Estos sermones se produjeron durante el período de los 40
días previos a la entrada de Israel a la Tierra Prometida. El primer sermón fue
pronunciado en el primer día del onceavo mes (1:3), y los israelitas cruzaron el Jordán
70 días después, en el día décimo del primer mes (Josué 4:19). Restando los 30 días
de duelo después de la muerte de Moisés, (Deuteronomio 34:8), tenemos los restantes
40 días. El año era el 1410 a.C.
Propósito de la Escritura: Una nueva generación de israelitas estaba por entrar a la
Tierra Prometida. Esta multitud no había experimentado el milagro del Mar Rojo o
escuchado la ley dada en el Sinaí, y ellos estaban a punto de entrar a una nueva tierra
que ofrecía muchos peligros y tentaciones. El libro de Deuteronomio les fue dado para
recordarles la ley y el poder de Dios.
Versos Clave: “No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para
que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordene.”
(Deuteronomio 4:2)
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo
tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te
mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas
estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.”
(Deuteronomio 6:4-7)
“Y les dijo: Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy, para
que las mandéis a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de
esta ley. Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis
prolongar vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar
posesión de ella.” (Deuteronomio 32:46-47).
Breve Resumen: A los israelitas les es ordenado recordar cuatro cosas: La fidelidad
de Dios, la santidad de Dios, las bendiciones de Dios, y las advertencias de Dios. Los
primeros tres capítulos resumen el viaje de Egipto a su ubicación actual, Moáb. El
capítulo 4 es un llamado a la obediencia, para ser fieles al Dios que fue Fiel con ellos.

26. 26
Los capítulos del 5 al 26 son una repetición de la ley. Los Diez Mandamientos, las leyes
concernientes a los sacrificios y días especiales, y el resto de la ley es dada a la nueva
generación. Se prometen bendiciones para aquellos que obedezcan (5:29; 6:17-19;
11:13-15), y el hambre es prometida para aquellos que quebranten la ley (11:16-17)
El tema de las bendiciones y las maldiciones continúa en los capítulos 27-30. Esta
porción del libro termina con una clara elección presentada ante Israel: “os he puesto
delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición...” El deseo de Dios para Su
pueblo se encuentra en lo que Él recomienda: “…escoge, pues, la vida” (30:19).
En los capítulos finales, Moisés exhorta al pueblo, comisiona a su sucesor Josué,
escribe un cántico, y da la bendición final a cada una de las tribus de Israel. El capítulo
34 relata las circunstancias de la muerte de Moisés. Él subió al monte Pisga, desde
donde el Señor le mostró la Tierra Prometida a la cual él no entraría. A los 120 años de
edad, pero aún con una buena visión y con el vigor de su juventud, Moisés murió en la
presencia del Señor. El libro de Deuteronomio termina con un corto obituario sobre este
gran profeta.
Referencias Proféticas: Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran
presentes en el libro de Deuteronomio. El primero entre ellos es la necesidad de
guardar perfectamente la Ley Mosaico y la imposibilidad de lograrlo. Los interminables
sacrificios necesarios para la expiación de los pecados del pueblo – quienes
consistentemente transgredían la Ley – encontrarían su cumplimiento en el último y
“definitivo” sacrificio de Cristo (Hebreos 10:10). Debido a Su obra de expiación en la
cruz, ya no necesitaríamos más sacrificios por el pecado
.La elección de Dios por los israelitas como Su pueblo especial, prefigura Su elección
de aquellos que creerían en Cristo (1 Pedro 2:9). EnDeuteronomio 18:15-19, Moisés
profetiza la llegada de otro profeta – el último Profeta que había de venir y quien es El
Mesías. Al igual que Moisés, Él recibiría y predicaría la revelación divina, y guiaría a Su
pueblo (Juan 6:14;7:40)
Aplicación Práctica: El libro de Deuteronomio subraya la importancia de la Palabra de
Dios. Es una parte vital de nuestras vidas. Aunque ya no estamos bajo la ley del
Antiguo Testamento, aún somos responsables de sujetarnos a la voluntad de Dios en
nuestras vidas. La simple obediencia trae bendición, y el pecado acarrea sus propias
consecuencias.
Ninguno de nosotros está “por sobre la ley.” Aún Moisés, el líder y profeta elegido por
Dios, necesitaba obedecer. La razón por la que no se le permitió entrar a la Tierra
Prometida, fue porque desobedeció el claro mandato del Señor (Números 20:12).

27. 27
Durante el tiempo de Su tentación en el desierto, Jesús citó tres veces el libro de
Deuteronomio (Mateo 4). Al hacerlo, Jesús nos ilustró la necesidad de guardar la
Palabra de Dios en nuestros corazones, para que no pequemos contra Él (Salmo
119:11).
Al igual que Israel recordaba la fidelidad de Dios, también debemos hacerlo nosotros.
El paso a través del Mar Rojo, Su santa presencia en el Sinaí, y la bendición del maná
en el desierto, deben ser también de ánimo para nosotros. Una buena manera de
seguir adelante es tomarnos un momento y mirar hacia atrás para ver lo que Dios ha
hecho.
También tenemos el hermoso cuadro en Deuteronomio de un Dios amoroso, Quien
desea una relación con Sus hijos. El Señor nombra el amor como la razón por la que Él
sacó a Israel de Egipto “con mano poderosa” y los redimió (Deuteronomio 7:7-9). ¡Qué
cosa tan maravillosa es estar libres de la esclavitud del pecado y ser amados por un
Dios todopoderoso!
BOSQUEJO:
Primera parte: El primer discurso de Moisés Lo que Dios ha hecho por Israel
(1.1—4.43)
I. Preámbulo del Pacto 1.1-5
II. Repaso histórico de los hechos divinos por Israel 1.6—4.43
A. Desde el Monte Sinaí hasta Cades Barnea 1.6-18
B. En Cades Barnea 1.19-46
C. Desde Cades Barnea hasta Moab 2.1-23
D. Conquista de Transjordania 2.24—3.20
E. Cambio de liderazgo 3.21-29
F. Resumen del Pacto 4.1-43

28. 28
Segunda parte: El segundo discurso de Moisés Lo que Dios espera de Israel
(4.44—26.19)
I. Introducción a la Ley de Dios 4.44-49
II. Explicación de las estipulaciones del pacto 5.1—11.32
A. El pacto del Gran Rey 5.1-33
B. El mandamiento a enseñar la Ley 6.1-25
C. El mandamiento de conquistar a Canaán 7.1-26
D. El mandamiento de recordar al Señor 8.1-20
E. Mandamientos sobre la justicia propia 9.1—10.11
F. Mandamientos sobre las bendiciones y las maldiciones 10.12—11.32
III. Explicación de las leyes adicionales 12.1—26.19
A. Explicación de las leyes ceremoniales 12.1—16.17
B. Explicación de las leyes civiles 16.18—20.20
C. Explicación de las leyes sociales 21.1—26.19
Tercera parte: El tercer discurso de Moisés Lo que Dios hará (27.1—34.12)
I. La confirmación del pacto 27.1—28.68
II. Establecimiento del pacto 29.1—30.20
III. Cambio del mediador del pacto 31.1—34.12
A. Moisés encarga a Josué y a Israel 31.1-13
B. Dios encarga a Israel 31.14-21
C. Se deposita el Libro de la Ley 31.22-29
D. El canto de Moisés 31.30—32.47
E. La muerte de Moisés 32.48—34.12
1. Se le ordena a Moisés que vaya al Monte Nebo 32.48-52
2. Moisés bendice a las tribus 33.1-29
3. Moisés ve la Tierra Prometida 34.1-4
4. Moisés muere y es lamentado 34.5-8
5. Josué reemplaza a Moisés 34.9
6. Moisés es alabado en Israel 34.10-12

29. 29
Josué
Autor: El Libro de Josué no nombra explícitamente a su autor. Es muy probable que
Josué hijo de Nun, el sucesor de Moisés como líder sobre Israel, escribiera gran parte
de este libro. La última parte del libro fue escrito por al menos una persona después de
la muerte de Josué. También es posible que varias secciones fueran editadas /
compiladas después de la muerte de Josué.
Fecha de su Escritura: El Libro de Josué fue escrito probablemente entre el 1400 y
1370 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Josué proporciona una descripción general de
las campañas militares para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido.
Después del éxodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el
desierto, la recién formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra Prometida,
conquistar a los habitantes, y ocupar el territorio. La descripción que tenemos aquí nos
da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, así como la manera en la
que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas tribales.
Versos Clave: “Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás a este pueblo por
heredad la tierra de la cual juré a sus padres que la daría a ellos. Solamente esfuérzate
y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te
mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en
todas las cosas que emprendas. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino
que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá
bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.” (Josué 1:6-9).
“Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre
vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en
Egipto; y servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién
sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro
lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa
serviremos a Jehová.” (Josué 24:14-15).
Breve Resumen: El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas después de su
éxodo desde Egipto. El libro narra los aproximadamente 20 años del liderazgo de la
gente por Josué, después de que Moisés lo ungiera al final de Deuteronomio. Las

30. 30
divisiones de los veinticuatro capítulos del Libro de Josué pueden resumirse de la
siguiente manera.
Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.
Capítulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida.
Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué.
Referencias Proféticas: La historia de Raháb la ramera y su gran fe en el Dios de los
israelitas, le da un lugar junto a aquellos honrados por su fe en Hebreos 11:31. La suya
es una historia de la gracia de Dios hacia los pecadores y la salvación por gracia
solamente. Pero aún más importante, es el hecho de que por la gracia de Dios, ella
llegó a formar parte de la línea Mesiánica (Mateo 1:15).
Uno de los rituales ceremoniales de Josué 5, encuentra su perfecto cumplimiento en el
Nuevo Testamento. Los versos 1-9 describen el mandamiento de Dios de que aquellos
que nacieron en el desierto fueran circuncidados cuando entraran a la Tierra
Prometida. Al hacerlo, Dios “quitó el oprobio de Egipto” de ellos, significando que Él los
limpiaba de los pecados de su vida anterior. Colosenses 2:10-12 describe a los
creyentes como siendo circuncidados en sus corazones por Cristo Mismo, por quien
hemos quitado la naturaleza de pecado de nuestras vidas anteriores sin Cristo.
Dios estableció ciudades de refugio para que aquellos que hubieran matado
accidentalmente a alguien, pudieran vivir ahí sin temor a la retribución. Cristo es
nuestro refugio a quien “hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante
de nosotros” (Hebreos 6:18).
El Libro de Josué contiene un predominante tema teológico del reposo. Los israelitas,
después de vagar por el desierto 40 años, finalmente entraron al reposo que Dios había
preparado para ellos en la tierra de Canaán. El escritor de Hebreos utiliza este
incidente como una advertencia para que nosotros no permitamos que la incredulidad
nos impida entrar en el reposo de Dios en Cristo (Hebreos 3:7-12).
Aplicación Práctica: Uno de los versos clave del Libro de Josué es el 1:8 - “Nunca se
apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él,
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito.” El Antiguo
Testamento está repleto con historias de cómo la gente “se olvidó” de Dios y Su
Palabra y sufrió terribles consecuencias. Para el cristiano, la Palabra de Dios es vital. Si
la descuidamos, nuestra vida sufrirá las consecuencias. Pero si adoptamos de corazón
el principio expresado en el capítulo 1 verso 8, estaremos completos y preparados para
ser usados en el reino de Dios (2 Timoteo 3:16-17), y encontraremos que las promesas
de Dios en Josué 1:8-9 serán también nuestras.

31. 31
Josué es un perfecto ejemplo de los beneficios de un valioso tutor. Por años él
permaneció junto a Moisés. Él observó a Moisés mientras seguía a Dios de una
manera casi perfecta. Él aprendió de Moisés a orar de una manera personal. Aprendió
cómo obedecer a través del ejemplo de Moisés. Aparentemente Josué también
aprendió del ejemplo negativo que le costó a Moisés el gozo de haber entrado en la
Tierra Prometida. Si estás vivo, tú eres un tutor. Alguien, en alguna parte, te está
observando. Alguna persona más joven o alguien a quien estás influenciando, está
viendo cómo vives y cómo reaccionas. Alguien está aprendiendo de ti. Alguien seguirá
tu ejemplo. La tutoría es mucho más que las palabras pronunciadas por un mentor. Su
vida entera está en un escaparate.
BOSQUEJO:
Primera parte: La conquista de Canaán (1.1—13.7)
I. Israel está preparado para la conquista 1.1—5.15
A. Josué reemplaza a Moisés 1.1-18
B. Josué prepara militarmente a Israel 2.1—5.1
C. Josué prepara espiritualmente a Israel 5.2-12
D. Aparece el comandante del Señor 5.13-15
II. Israel conquista a Canaán 6.1—13.7
A. Conquista del centro de Canaán 6.1—8.35
B. Conquista del sur de Canaán 9.1—10.43
C. Conquista del norte de Canaán 11.1-15
D. Resumen de la conquista de Canaán 11.16—12.24
E. Partes de Canaán que no fueron conquistadas 13.1-7
Segunda parte: Colonización en Canaán (13.8—24.33)
I. La colonización al este del Jordán 13.8-33
A. Fronteras geográficas 13.8-13
B. Fronteras de las tribus 13.14-33
II. La colonización al oeste del Jordán 14.1—19.51
A. La primera colonia en Gilgal 14.1—17.18
B. La colonia en Silo 18.1—19.51

32. 32
III. El establecimiento de la comunidad religiosa 20.1—21.45
A. Seis ciudades de refugio 20.1-9
B. Selección de las ciudades levíticas 21.1-42
C. Se completa la colonización en Israel 21.43-45
IV. Las condiciones para la continua colonización 22.1—24.33
A. El altar del testimonio 22.1-34
B. Las bendiciones de Dios solo llegan mediante la obediencia 23.1—24.28
C. Josué y Eleazar mueren 24.29-33
Jueces
Autor: El Libro de Jueces no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el
profeta Samuel fue el autor de Jueces. La evidencia interna indica que el autor de
Jueces vivió poco después del período de los Jueces. Samuel se ajusta a estas
características.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jueces probablemente fue escrito entre el 1045 y
el 1000 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Jueces puede ser dividido en dos secciones: 1)
Capítulos 1-16, donde se relatan las guerras de liberación comenzando con la derrota
de los cananeos a manos de los israelitas y terminando con la derrota de los filisteos y
la muerte de Sansón; 2) Capítulos 17-21 conocidos como un apéndice y sin relación
con los capítulos previos. Estos capítulos son indicados como un tiempo “cuando no
había rey en Israel (Jueces 17:6;18:1;19:1;21:25).” Originalmente, el libro de Rut
formaba parte del Libro de Jueces, pero en el 450 d.C. fue separado para convertirse
en un libro independiente.
Versos Clave: “Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les
despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a
los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres
obedeciendo a los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así.” (Jueces 2:16-17)
“Y cuando Jehová les levantaba jueces, Jehová estaba con el juez, y los libraba de
mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehová era movido a
misericordia por sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. Mas acontecía

33. 33
que al morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo
a dioses ajenos para servirles, e inclinándose delante de ellos; y no se apartaban de
sus obras, ni de su obstinado camino.” (Jueces 2:18-19)
“Y los hijos de Israel respondieron a Jehová: Hemos pecado; haz tú con nosotros como
bien te parezca; sólo te rogamos que nos libres en este día.” (Jueces 10:15)
“En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.” (Jueces
21:25).
Breve Resumen: El Libro de Jueces es una trágica narración de cómo Yahvé [Dios]
fue subestimado por Sus hijos año tras año, siglo tras siglo. Jueces es un triste
contraste con el libro de Josué, que narra las bendiciones que Dios otorgó a los
israelitas por su obediencia a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, ellos fueron
desobedientes e idólatras, lo que los condujo a sus muchas derrotas. Sin embargo,
Dios nunca dejó de abrir Sus brazos en amor a Su pueblo, cada vez que se arrepentían
de sus malvados caminos e invocaban Su nombre. (Jueces 2:18). A través de 15
jueces de Israel, Dios honró Su promesa a Abraham de proteger y bendecir a sus
descendientes (Génesis 12:2-3).
Después de la muerte de Josué y sus contemporáneos, los israelitas se volvieron a
servir a Baal y Astarót. Dios permitía que los israelitas sufrieran las consecuencias de
su adoración a dioses falsos. Era entonces cuando el pueblo de Dios imploraba a
Yahvé por Su ayuda. Dios envió jueces a Sus hijos, para que los guiaran en una vida
recta. Pero vez tras vez, ellos le daban la espalda a Dios y se volvían a sus vidas de
maldad. Sin embargo, guardando Su parte del pacto con Abraham, Dios salvó a Su
pueblo de sus opresores a lo largo de los 480 años del Libro de Jueces.
Probablemente el más notable fue el 12º juez, Sansón, quien llegó a dirigir a los
israelitas después de 40 años de cautividad bajo el gobierno de los despiadados
filisteos. Sansón condujo al pueblo de Dios a la victoria sobre los filisteos, donde él
perdió su propia vida después de 20 años de ser juez sobre Israel.
Referencias Proféticas: El anuncio a la madre de Sansón de que ella daría a luz a un
hijo que guiaría a Israel, es una figura de la anunciación a María sobre el nacimiento
del Mesías. Dios envió a Su Ángel a ambas mujeres y les dijo que ellas “concebirían y
darían a luz a un hijo” (Jueces 13:3; Lucas 1:31) quien guiaría al pueblo de Dios.
La compasiva liberación de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo
rechazado, presenta una ilustración de Cristo en la cruz. Jesús murió para liberar a Su
pueblo – a todo aquel que cree en Él – de sus pecados. Aunque la mayor parte de los

34. 34
que lo siguieron durante Su ministerio, eventualmente se alejarían y lo rechazarían, Él
aún permaneció fiel a Su promesa y fue a la cruz a morir por nosotros.
Aplicación Práctica: La desobediencia siempre atrae el juicio. Los israelitas presentan
un ejemplo perfecto de lo que no debemos hacer. En lugar de aprender de la
experiencia de que Dios siempre castigará la rebelión contra Él, ellos continuaron
desobedeciendo y sufriendo el desagrado y la disciplina de Dios. Si continuamos en
desobediencia, atraeremos la disciplina de Dios, no porque Él disfrute nuestro
sufrimiento, sino “… porque el Señor al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe
por hijo.” (Hebreos 12:6).
El libro de Jueces es un testamento de la fidelidad de Dios. Aún “Si fuéremos infieles,
Él permanece fiel” (2 Timoteo 2:13). Aunque fuéremos infieles a Él, como lo fueron los
israelitas, aún Él es fiel para salvarnos y preservarnos (1 Tesalonicenses 5:24), y
perdonarnos cuando buscamos ser perdonados (1 Juan 1:9). “…el cual también os
confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor
Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo
Jesucristo nuestro Señor.” (1 Corintios 1:8-9).
BOSQUEJO:
Primera parte: La deterioración de Israel y el fracaso al conquistar
completamente a Canaán (1.1—3.6)
I. Israel fracasa al no completar la conquista 1.1-36
II. El juicio de Dios por no completar la conquista 2.1—3.6
Segunda parte: La liberación de Israel (3.7—16.31)
I. La campaña sureña 3.7-31
A. El juez Otoniel 3.7-11
B. El juez Aod 3.12-30
C. El juez Samgar 3.31
II. La campaña norteña: Los jueces Débora y Barac 4.1—5.31
A. El llamado de Débora y Barac 4.1-10
B. La derrota de los cananeos 4.11-24
C. Canto de Débora y Barac 5.1-31

35. 35
III. La campaña central 6.1—10.5
A. El juez Gedeón 6.1—8.32
1. Israel peca 6.1-10
2. Llamado de Gedeón 6.11-40
3. Derrota de los madianitas 7.1—8.21
4. Gedeón juzga 8.22-32
B. Abimelec 8.33—9.57
C. El juez Tola 10.1-2
D. El juez Jair 10.3-5
IV. La campaña oriental: El juez Jefté 10.6—12.7
A. Israel peca 10.6-18
B. Salvación: Jefté 11.1—12.7
V. La segunda campaña norteña 12.8-15
A. El juez Ibzán 12.8-10
B. El juez Elón 12.11-12
C. El juez Abdón 12.13-15
VI. La campaña occidental: El juez Sansón 13.1—16.31
A. Nacimiento milagroso de Sansón 13.1-25
B. Matrimonio pecaminoso de Sansón 14.1-20
C. Magistratura de Sansón 15.1-20
D. Fracaso de Sansón 16.1-31
Tercera parte: La depravación de Israel (17.1—21.25)
I. El fracaso de Israel mediante la idolatría 17.1—18.31
A. Ejemplo de idolatría personal 17.1-13
B. Ejemplo de la idolatría de las tribus 18.1-31

36. 36
II. El fracaso de Israel mediante la inmoralidad 19.1-30
A. Ejemplo de inmoralidad personal 19.1-10
B. Ejemplo de inmoralidad de toda una tribu 19.11-30
III. El fracaso de Israel en la guerra entre las tribus 20.1—21.25
A. Guerra entre Israel y Benjamín 20.1-48
B. Fracaso de Israel después de la guerra 21.1-25
Rut
Autor: El Libro de Rut no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el Libro
de Rut fue escrito por el profeta Samuel.
Fecha de su Escritura: La fecha exacta en que el Libro de Rut fue escrito es incierta.
Sin embargo la postura prevalente es una fecha entre el 1011 y 931 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Rut fue escrito para los israelitas. Enseña que el
amor genuino a veces puede requerir de gran sacrificio. Independientemente de
nuestro lugar en la vida, podemos vivir de acuerdo a los preceptos de Dios. El amor y la
bondad genuinos serán recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos que
buscan vivir vidas obedientes. La vida de obediencia no permite “accidentes” en el plan
de Dios. Dios extiende Su misericordia al misericordioso.
Versos Clave: “Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque
a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será
mi pueblo, y tu Dios mi Dios.” (Rut 1:16).
“Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiende el
borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano.” (Rut 3:9).
“Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron
Obed. Este es el padre de Isaí, padre de David.” (Rut 4:17).
Breve Resumen: La trama del Libro de Ruth se inicia en el país pagano de Moáb, una
región al noroeste del Mar Muerto, pero después se transporta a Belén. Este relato
verídico tiene lugar durante los tristes días del fracaso y rebelión de los israelitas,
llamado el período de los Jueces. Una hambruna obliga a Elimelec y a su esposa

37. 37
Noemí, a emigrar de su hogar israelita al país de Moáb. Elimelec muere y Noemí se
queda con sus dos hijos, quienes pronto se casan con dos mujeres moabitas, Orfa y
Rut. Más tarde ambos hijos mueren, y Noemí se queda sola con Orfa y Rut en una
tierra extraña. Orfa regresa con sus padres, pero Rut determina quedarse con Noemí
mientras viajan a Belén. Esta historia de amor y devoción cuenta el eventual
matrimonio de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ella tiene un hijo,
Obed, quien se convierte en el abuelo de David y ancestro de Jesús. La obediencia
lleva a Rut a formar parte del linaje de Cristo.
Referencias Proféticas: El tema más importante en el Libro de Rut es del pariente-
redentor. Booz, un pariente de Rut por el lado de su esposo, actuó según su deber
como se indica en la Ley Mosaico para redimir a un pariente pobre de sus
circunstancias (Levítico 25:47-49). Este escenario es repetido por Cristo, quien nos
redime de la pobreza espiritual y de la esclavitud del pecado. Nuestro Padre celestial
envió a Su propio Hijo a la cruz, para que pudiéramos hacernos hijos de Dios y
hermanos y hermanas en Cristo. Al ser nuestro Redentor, nos convertimos en Sus
parientes.
Aplicación Práctica: La soberanía de nuestro Gran Dios es claramente apreciada en
la historia de Rut. Él guió cada uno de sus pasos para hacerla Su hija y cumplir Su plan
para convertirla en una antecesora de Jesucristo (Mateo 1:5). De la misma manera,
nosotros tenemos la seguridad de que Dios tiene un plan para cada uno de nosotros.
Así como Noemí y Rut confiaron en Él para su provisión, también debemos hacerlo
nosotros.
En Rut vemos un ejemplo de la mujer virtuosa deProverbios 31. Además de ser devota
a su familia (Rut 1:15-18;Proverbios 31:10-12) y depender fielmente de Dios (Rut
2:12;Proverbios 31:30), vemos en Rut a una mujer de sabias palabras. Sus palabras
son amorosas, amables y respetuosas, tanto para con Noemí como para con Booz. La
mujer virtuosa deProverbios 31“Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está
en su lengua.”
BOSQUEJO:
Primera parte: Rut demuestra su amor (1.1—2.23)
I. Rut decide quedarse con Noemí 1.1-18
A. Rut necesita quedarse con Noemí 1.1-5
B. Oportunidad de Rut de quedarse con Noemí 1.6-15
C. Decisión de Rut de quedarse con Noemí 1.16-18

38. 38
II. Devoción de Rut al cuidar a Noemí 1.19—2.23
A. Rut y Noemí regresan a Belén 1.19-22
B. Rut espiga para alimentarse 2.1-23
1. Booz conoce a Rut 2.1-7
2. Booz protege a Rut 2.8-16
3. Booz provee para Rut 2.17-23
Segunda parte: Se recompensa el amor de Rut (3.1—4.22)
I. Booz redime a Rut 3.1-18
A. Noemí busca redimir a Rut 3.1-5
B. Rut obedece a Noemí 3.6-9
C. Booz desea redimir a Rut 3.10-18
II. Recompensa por la redención de Rut 4.1-22
A. Booz se casa con Rut 4.1-12
B. Rut tiene un hijo, Obed 4.13-15
C. Noemí recibe una nueva familia 4.16
D. Rut es la tatarabuela de David 4.17-22
1 Samuel
Autor: El autor es anónimo. Sabemos que Samuel escribió un libro (1 Samuel 10:25), y
es muy probable que él también escribiera parte de este libro. Otros posibles
contribuyentes a 1 Samuel son los profetas/historiadores Natán y Gad (1 Crónicas
29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel eran un solo libro. Los
traductores de la Septuaginta los separaron, y nosotros hemos conservado desde
entonces esta división. Los eventos de 1 Samuel abarcan aproximadamente 100 años,
desde el 1100 a.C., hasta el 1000 a.C. Los eventos de 2 Samuel, cubren otros 40 años.

39. 39
La fecha de su escritura entonces, seria en algún período posterior al 960 a.C.
Propósito de la Escritura: Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra
de Canaán, durante la transición de ser gobernados por jueces a convertirse en una
nación unificada bajo el gobierno de reyes. Samuel emerge como el último juez, y él
unge a los dos primeros reyes, Saúl y David.
Versos Clave: (1 Samuel 8:6-7): “Pero no agradó a Samuel esta palabra que dijeron:
Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová. Y dijo Jehová a Samuel: Oye la
voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me
han desechado, para que no reine sobre ellos.”
(1 Samuel 13:13-14): Entonces Samuel dijo a Saúl: Locamente has hecho; no
guardaste el mandamiento de Jehová tu Dios que él te había ordenado; pues ahora
Jehová hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Mas ahora tu reino no
será duradero. Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón, al cual Jehová
ha designado para que sea príncipe sobre su pueblo, por cuanto tú no has guardado lo
que Jehová te mandó.”
(1 Samuel 15:22-23): “Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y
víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el
obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los
carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría
la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha
desechado para que no seas rey.”
Breve Resumen: El libro de 1 Samuel puede ser claramente dividido en dos
secciones: la vida de Samuel (capítulos 1-12) y la vida de Saúl (capítulos 13-31). El
libro comienza con el milagroso nacimiento de Samuel en respuesta a la ferviente
oración de su madre. Cuando niño, Samuel vivió y sirvió en el templo. Dios lo eligió
como profeta (3:19-21), y la primera profecía del niño fue un juicio sobre sacerdotes
corruptos.
Los israelitas van a la guerra con sus eternos enemigos, los filisteos. Los filisteos
capturan el arca del pacto y se adueñan de ella temporalmente, pero cuando el Señor
envía Su juicio, los filisteos regresan el arca. Samuel llama a Israel al arrepentimiento
(7:3-6) y luego a la victoria sobre los filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las otras naciones, desea un rey. Samuel se
disgusta por sus demandas, pero el Señor le dice que no es el liderazgo de Samuel el
que están rechazando, sino el Suyo. Después de advertirle a la gente lo que significaría
tener un rey, Samuel unge a un benjamita llamado Saúl, quien es coronado en Mizpa

40. 40
(10:17-25).
Saúl disfruta del éxito inicial, derrotando a los amonitas en batalla (capítulo 11); pero
entonces él comete una serie de errores. Obstinadamente, él ofrece un sacrificio
(capítulo 13), hace un inconsciente voto a expensas de su hijo Jonatán (capítulo 14), y
desobedece las órdenes directas del Señor (capítulo 15). Como resultado de la rebelión
de Saúl, Dios elige a otro para que tome su lugar. Mientras tanto, Dios retira la
bendición de Saúl y un espíritu maligno comienza a atormentarlo, llevándolo hacia la
locura (16:14).
Samuel viaja a Belén para ungir a un joven llamado David como el siguiente rey
(capítulo 16). Más tarde, David tiene su famosa confrontación con Goliat el filisteo, y se
convierte en un héroe nacional (capítulo 17). David sirve en la corte de Saúl,
casándose con su hija y entablando amistad con su hijo Jonatán. Saúl comienza a
desarrollar un creciente sentimiento de celos por el éxito y la popularidad de David, e
intenta matarlo. David huye, y así se inicia un extraordinario período de aventuras,
intrigas y romance. Con ayuda sobrenatural, consistentemente David apenas logra
evadir la encarnizada persecución de Saúl (capítulos 19-26). A través de todo esto,
David mantiene su integridad y su amistad con Jonatán.
Referencias Proféticas: La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias
referencias proféticas de Cristo. Ella ensalza a Dios como su Roca (v.2), y sabemos por
lo que nos dice el evangelio, que Jesús es la Roca sobre la que debemos construir
nuestras casas espirituales. Pablo se refiere a Jesús como la “piedra de tropiezo” para
los judíos (Romanos 9:33). Cristo es llamado la “Roca espiritual” que proveyó la bebida
espiritual de los israelitas en el desierto, al igual que Él provee el “agua viva” para
nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La oración de Ana también hace
referencia al Señor que juzgará los confines de la tierra (2:10), mientras que Mateo
25:31-32 se refiere a Jesús como el Hijo del Hombre quien vendrá en gloria a juzgar a
todos.
Aplicación Práctica: La trágica historia de Saúl es un estudio sobre la oportunidad
desperdiciada. Aquí estaba un hombre que lo tenía todo – honor, autoridad, riquezas,
buena apariencia, y más. Sin embargo murió en la desesperación, aterrado por sus
enemigos y sabiendo que les había fallado a su nación, a su familia, y a su Dios.
Saúl cometió el error de pensar que podía complacer a Dios a través de la
desobediencia. Como muchos en la actualidad, él creyó que un motivo razonable
compensaría un mal comportamiento. Tal vez el poder se le subió a la cabeza, y
comenzó a creer que él estaba por sobre las reglas. De alguna manera, él desarrolló
una baja opinión de los mandatos de Dios y una alta opinión de él mismo. Aún cuando

41. 41
fue confrontado con su mal comportamiento, él intentó vindicarse a sí mismo, y fue
entonces cuando Dios lo rechazó (15:16-28).
El problema de Saúl es uno que todos enfrentamos – un problema del corazón. La
obediencia a la voluntad de Dios es absolutamente necesaria para el éxito, y si
movidos por el orgullo nos rebelamos contra Él, nos exponemos a la pérdida.
Por otra parte, David parecía no ser mucho al principio. Aún Samuel estuvo tentado a
ignorarlo (16:6-7). Pero Dios ve el corazón y Él vio en David a un hombre conforme a
Su corazón (13:14). La humildad e integridad de David, aunada a su celo por el Señor y
su compromiso con la oración, establecen un buen ejemplo para todos nosotros.
BOSQUEJO:
Primera parte: Samuel, el último Juez (1.1—7.17)
I. La primera transición de liderazgo nacional: Elí-Samuel 1.1—3.21
A. El nacimiento del nuevo líder 1.1—2.11
B. La necesidad del nuevo líder 2.12—2.36
C. La transición de Elí a Samuel 3.1-18
D. Se reconoce a Samuel como el nuevo líder de Israel 3.19-21
II. La magistratura de Samuel 4.1—7.17
A. La necesidad del liderazgo de Samuel 4.1—6.21
B. Las victorias bajo el liderazgo de Samuel 7.1-17
Segunda parte: Saúl, el primer rey (8.1—31.13)
I. La segunda transición del liderazgo nacional: Samuel-Saúl 8.1—12.25
A. Las causas de la transición 8.1-9
B. La transición de Samuel a Saúl 8.10—12.25
II. El reinado del rey Saúl 13.1—16.13
A. Los éxitos iniciales del Rey Saúl 13.1-4
B. Los fracasos del rey Saúl 13.5—16.13

42. 42
III. La tercera transición del liderazgo nacional: Saúl-David 16.14—31.13
A. La transición de la monarquía de Saúl a David 16.14—18.9
B. Saúl intenta asesinar a David 18.10—20.42
C. El engrandecimiento de David 21.1—28.2
D. La decaída final de Saúl 28.3—31.13
2 de Samuel
Autor: El libro de 2 de Samuel no identifica a su autor. No pudo haber sido el profeta
Samuel, puesto que él murió en 1 de Samuel. Los posibles escritores incluyen a Natán
y Gad (ver 1 de Crónicas 29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente los libros de 1 y 2 de Samuel eran un solo libro.
Los traductores de la Septuaginta los separaron, y nosotros hemos mantenido esa
separación desde entonces. Los eventos de 1 de Samuel abarcan aproximadamente
100 años, del 1100 a.C. a 1000 a.C. Los eventos de 2 de Samuel cubren otros 40 años.
Entonces, la fecha de su escritura sería en algún tiempo posterior al 960 a.C.
Propósito de la Escritura: 2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro
coloca al Pacto Davídico en su contexto histórico.
Versos Clave: 2 Samuel 7:16“ Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante
de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.”
2 Samuel 19:4 “Mas el rey, cubierto el rostro, clamaba en alta voz: ¡Hijo mío Absalón,
Absalón, hijo mío, hijo mío!”
2 Samuel 22:2-4 “Dijo: Jehová es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador; Dios mío,
fortaleza mía, en él confiaré; Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi alto refugio;
Salvador mío; de violencia me libraste. Invocaré a Jehová, quien es digno de ser
alabado, Y seré salvo de mis enemigos.”
Breve Resumen: El libro de 2 Samuel puede ser dividido en dos secciones principales
– Los triunfos de David (capítulos 1-10), y los problemas de David (capítulos 11-20).
Esta última parte del libro (capítulos 21-24) es un apéndice no cronológico, que
contiene detalles posteriores del reinado de David.

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El libro comienza con David recibiendo las noticias de la muerte de Saúl y sus hijos. Él
proclama un tiempo de duelo. En seguida, David es coronado rey sobre Judá, mientras
que Is-boset es asesinado, y los israelitas le piden a David que reine sobre ellos
también (capítulos 4-5).
David muda la capital del país de Hebrón a Jerusalén y más tarde transporta el Arca
del Pacto (capítulos 5-6). El plan de David de construir un templo en Jerusalén es
vetado por Dios, quien entonces le promete a David las siguientes cosas: 1) David
tendría un hijo que gobernaría después de él; 2) El hijo de David construiría el templo;
3) El trono ocupado por el linaje de David sería establecido para siempre; y 4) Dios
jamás apartaría Su misericordia de la casa de su hijo (2 Samuel 7:4-16).
David conduce a Israel a la victoria sobre muchas naciones enemigas, las cuales se les
rindieron. Él también muestra su bondad con la familia de Jonatán al aceptar y retribuir
a Mefi-boset, el hijo lisiado de Jonatán (capítulos 8-10).
Entonces David cae. Él codicia a una hermosa mujer llamada Betsabé, comete
adulterio con ella, y luego manda matar a su esposo (capítulo 11). Cuando Natán el
profeta confronta a David con su pecado, David lo confiesa, y Dios en Su gracia lo
perdona. Sin embargo, el Señor le dice a David que los problemas surgirían desde
dentro de su propia casa.
El problema viene cuando el hijo primogénito de David, Amnón, viola a su media
hermana, Tamar. En represalia, Absalón el hermano de Tamar, mata a Amnón.
Absalón entonces huye de Jerusalén en vez de enfrentar la ira de su padre. Más tarde,
Absalón encabeza una revuelta contra David, y algunos de los colaboradores más
allegados a David, se unen a la rebelión (capítulos 15-16). David es forzado a salir de
Jerusalén, y Absalón se establece él mismo como rey por corto tiempo. Sin embargo el
usurpador es derrocado, y –contra los deseos de David—es matado. David llora a su
hijo caído.
Un clima generalizado de inquietud impregna el resto del reinado de David. Los
hombres de Israel amenazan con separarse de Judá, y David debe sofocar otra
insurrección (capítulo 20).
El apéndice del libro incluye información concerniente a tres años de hambre en la
tierra (capítulo 21), una canción de David (capítulo 22), un registro de las hazañas de
los guerreros más valientes de David (capítulo 23), y el pecaminoso censo de David y
la consiguiente plaga (capítulo 24).
Referencias Proféticas: El Señor Jesucristo es visto principalmente en dos partes de
2 Samuel. Primero, en el Pacto Davídico como se indica en 2 Samuel 7:16: “Y será
afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable

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eternamente.” Y reiterado en Lucas 1:32-33 en las palabras del ángel que apareció a
María para anunciarle el nacimiento de Jesús: “Este será grande, y será llamado Hijo
del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa
de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.” Cristo es el cumplimiento del Pacto
Davídico: Él es el Hijo de Dios en la línea de David quien reinará para siempre.
Segundo, Jesús es visto en la canción de David al final de su vida (2 Samuel 22:2-51).
Él canta de su roca, fortaleza y libertador, su refugio y salvador. Jesús es nuestra Roca
(1 Corintios 10:4;1 Pedro 2:7-9), el Libertador de Israel (Romanos 11:25-27), el
fortísimo consuelo de “los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta
delante de nosotros.” (Hebreos 6:18), y nuestro único Salvador (Lucas 2:11; 2 Timoteo
1:10).
Aplicación Práctica: Cualquiera puede caer. Aún un hombre como David, quien
realmente deseaba seguir a Dios y quien fue ricamente bendecido por Dios, fue
susceptible a la tentación. El pecado de David con Betsabé debe ser una advertencia a
todos nosotros para guardar nuestro corazón, nuestros ojos, y nuestra mente. El orgullo
sobre la madurez espiritual y nuestra habilidad para resistir la tentación en nuestra
propia fuerza, es el primer paso hacia la caída (1 Corintios 10:12).
Dios es clemente para perdonar aún los pecados más atroces cuando verdaderamente
nos arrepentimos. Sin embargo, el curar la herida causada por el pecado no siempre
borra la cicatriz. El pecado tiene consecuencias naturales, y aún después de que él fue
perdonado, David segó lo que había sembrado. Su hijo nacido de la unión ilícita con la
esposa de otro hombre, le fue quitado de él (2 Samuel 12:14-24) y David sufrió la
miseria de una ruptura en su amada relación con su Padre celestial (Salmos 32y51).
¡Cuánto mejor es evitar pecar en primer lugar, en vez de tener que buscar después el
perdón!
BOSQUEJO:
Primera parte: Los triunfos de David (1.1—10.19)
I. Los triunfos políticos de David 1.1—5.25
A. El reinado de David en Hebrón sobre Judá 1.1—4.12
B. El reinado de David en Jerusalén sobre todo Israel 5.1-25
II. Los triunfos espirituales de David 6.1—7.29
A. La transportación del arca 6.1-23
B. La institución del pacto davídico 7.1-29

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III. Los triunfos militares de David 8.1—10.19
A. Los triunfos de David sobre sus enemigos 8.1-12
B. El gobierno justo de David 8.13—9.13
C. Los triunfos de David sobre Amón y Siria 10.1-19
Segunda parte: Los transgresiones de David (11.1-27)
I. El pecado del adulterio 11.1-5
II. El pecado del asesinato 11.6-27
A. Urías no duerme con Betsabé 11.6-13
B. David ordena el asesinato de Urías 11.14-25
C. David y Betsabé se casan 11.26-27
Tercera parte: Los problemas de David (12.1—24.25)
I. Los problemas en la casa de David 12.1—13.36
A. Profecía de Natán 12.1-14
B. El hijo de David muere 12.15-25
C. Joab es leal a David 12.26-31
D. Incesto en la casa de David 13.1-20
E. Asesinato de Amón 13.21-36
II. Los problemas del reinado de David 13.37—24.25
A. Rebelión de Absalón 13.37—17.29
B. Asesinato de Absalón 18.1—33
C. David es restaurado como rey 19.1—20.26
D. El comentario sobre el reinado de David 21.1—24.25

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1 de Reyes
Autor: El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradición es que
fue escrito por el profeta Jeremías.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Reyes fue escrito probablemente entre el 560
y 540 a.C.
Propósito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por
seguir la secuencia del surgimiento del reinado de Salomón después de la muerte de
David. La historia comienza con un reino unido, pero termina con una nación dividida
en 2 reinos, conocidos como Judá e Israel.
Versos Clave: 1 Reyes 1:30, “que como yo te he jurado por Jehová Dios de Israel,
diciendo: Tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en lugar
mío; que así lo haré hoy.”
1 Reyes 9:3 “Y le dijo Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi
presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en
ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días.”
1 Reyes 12:16 “Cuando todo el pueblo vio que el rey no les había oído, le respondió
estas palabras, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos
heredad en el hijo de Isaí. ¡Israel, a tus tiendas! ¡Provee ahora en tu casa, David!
Entonces Israel se fue a sus tiendas.”
1 Reyes 12:28 “Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al
pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te
hicieron subir de la tierra de Egipto.”
1 Reyes 17:1 “Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acáb:
Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en
estos años, sino por mi palabra.”
Breve Resumen: El Libro de 1 de Reyes comienza con Salomón y termina con Elías.
La diferencia entre los dos les da una idea de lo que sucede en medio. Salomón nació
después de un escándalo en el palacio entre David y Betsabé. Como su padre, él tenía
una debilidad por las mujeres que lo llevaría al fracaso. Salomón lo hizo bien al
principio, orando por sabiduría y construyendo un templo a Dios que le tomó siete años.
Pero luego pasó 13 años construyendo un palacio para él mismo. Su acumulación de
muchas esposas lo condujo a adorar a sus ídolos y alejarlo de Dios. Después de la