1. LA ÉTICA DEL HACKER Y EL ESPÍRITU DE LA ERA DE LA INFORMACIÓN
SEGUNDA PARTE: LA ÉTICA DEL DINERO
· Pekka Himanen ·
D A N I L A I L A B A C A
Presentación al Diseo Gráfico III
02 · 04 · 2013

2. S O B R E E L A U TO R
Pekka Himanen
· Nace el 19 de Noviembre de 1973 en Finlandia
· Obtuvo el Doctorado en Filosofía a los veinte años en la Universidad
de Helsinki.
· Desde la obtención del doctorado ha trabajado como investigador en
Finlandia e lnglaterra y en las Universidades norteamericanas de Stanford
y Berkeley.
· Colaborador de Manuel Castells, han realizado conjuntamente diversos
estudios, como “El Estado del bienestar y la sociedad de la información:
El modelo finlandés” (2002)
· Su obra más relevante es la estudiada en este caso,“La ética del hacker
y el espíritu de la era de la información” en donde desarrolla extensa-
mente los fundamentos y consecuencias de la ética hacker.

3. S O B R E E L L I B RO
“La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”
· Autor: Pekka Himanen
· Año: 2002
· Capítulos
Primera Parte: La ética del trabajo
Segunda parte: La ética del dinero
Tercera parte: La nética o la ética de la red
· Trabajo en conjunto con Linus Torvalds, el
creador del código Linux, que escribió un
breve prólogo, y Manuel Castells, autor del
voluminoso estudio La era de la información,
quien contribuyó con un epílogo.

4. L A É T I C A D E L D I N E RO / M o t i v a c i ó n d e t r a b a j o
PEKKA HIMANEN MAX WEBER
ERA DE LA INFORMACIÓN VIEJO CAPITALISMO
El reconocimiento de sus
pares es más valioso que el
dinero
ÉXITO DE RECONOCIMIENTO
+PASIÓN POR EL TRABAJO
El trabajo y el dinero son
considerados fines en si
mismo
ÉXITO ECONÓMICO
ÉTICA HACKER
+PASIÓN POR EL DINERO
ÉTICA PROTESTANTE
OPUESTOS A dominado a
la cultura

5. L A É T I C A D E L D I N E RO / l a p r o p i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó n
“ L a a c a d e m i a v e r s u s e l m o n a s t e r i o ”
SAN BENITO
(Patrono de los
exorcistas)
“Información constituye un extraordinario
bien, y que además para ellos es un deber
de naturaleza ética compartir su compe-
tencia y pericia elaborando software gra-
tuito”
“Guardar silencio incluso
acerca de las cosas buenas”
la libertad de información, la curiositas,
era considerada un vicio
JARGON FILE
(Comunidad de
programadores)
(En los monasterios la libertad
de información era
considerada un vicio)

6. ECONOMÍA DE LA INFORMACIÓN
Las empresas ganan dinero siendo propietarias
de información a traves de
FORTALECE LA POSESIÓN
DEL DINERO
ORIGINA LA IDEA DE
PROPIEDAD
PATENTES
MARCAS
REGISTRADAS
COPYRIGHTS DERECHOS DE
AUTOR
ÉTICA DEL
MONASTERIO
LIBERTAD DE LA INFORMACIÓN
Los hackers crean en conjunto en pro del libre
acceso a traves de
FORTALECE EL CONOCIMIENTO
DE LA COMUNIDAD
ORIGINA LA IDEA DEL
LIBRE ACCESO
ÉTICA ACADÉMICA Y
CINETÍFICA
CÓDIGO
ABIERTO
COPYLEFT SOFTWARE
LIBRE
CÓDIGO
FUENTE
L A É T I C A D E L D I N E RO / l a p r o p i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó n
“ L a a c a d e m i a v e r s u s e l m o n a s t e r i o ”
OPUESTOS

7. L A É T I C A D E L D I N E RO / l a p r o p i e d a d d e l a i n f o r m a c i ó n
D e f i n i c i ó n d e c o n c e p t o s
COPYLEFT
Consiste en permitir la libre distribución de copias y versiones modificadas de
una obra u otro trabajo, exigiendo que los mismos derechos sean preservados
en las versiones modificadas.
El término surge en las comunidades de software libre como un juego de pa-
labras en torno a copyright:“derecho de autor”, en inglés (literalmente:“dere-
cho de copia”). Se puede traducir como todos los derechos al revés.
SOFTWARE LIBRE Y CÓDIGO ABIERTO
Es el software que está licenciado de tal manera que los usuarios pueden estu-
diar, modificar y mejorar su diseño mediante la disponibilidad de su código
fuente.
CÓDIGO FUENTE
El código fuente de un programa informático (o software) es un conjunto de
líneas de texto que son las instrucciones que debe seguir la computadora para
ejecutar dicho programa. Por tanto, en el código fuente de un programa está
descrito por completo su funcionamiento.
Logo de copyleft

8. L A É T I C A D E L D I N E RO / H i s t o r i a d e L i n u x
Linux es la denominación de un sistema operativo y el nombre de un núcleo. Su código
fuente está disponible públicamente y cualquier persona con los conocimientos informáti-
cos adecuados puede libremente estudiarlo, usarlo, modificarlo y redistribuirlo.
La licencia pública general de
GNU GPL
(Software desarrollado por muchas personas)
FSF
(Fundación del Software libre)
Así desarrolloó
ANTECEDENTES
RICHARD STALLMAN
crea en 1985
En 1992 el NÚCLEO LINUX
es licenciado bajo
GNU GPL
EL NÚCLEO
LINUX
DESARROLLO
LINUS TORVALDS
Publica en 1991

9. L A É T I C A D E L D I N E RO / L a A c a d e m i a R e d
SAN BENITO
(Patrono de los
exorcistas)
“Ninguna persona libre debe
aprender nada como un esclavo”
“Al maestro corresponde hablar y
enseñar; al discípulo estar callado y
escuchar”la libertad de información, la curio-
sitas,
era considerada un vicio
PLATÓN
(Academia Griega)

10. L A É T I C A D E L D I N E RO / A c a d e m i a R e d
Himanen critica la estructura de las universidades actuales, en la que hay una gran dife-
rencia entre profesores y alumnos y los materiales de aprendizaje tienen licencia cerrada.
Es la estructura emisor/receptor la que al parecer no está funcionando.
El autor plantea la Academia Red como un espacio en donde un hacker, además de apren-
der él, implementa un objeto de aprendizaje para otros. Esto es similar a la academia de
Platón, en la que los alumnos también enseñaban entre sí.
UNIVERSIDAD VIRTUAL
ESCUELA MONÁSTICA
INFORMATIZADA
EMISOR / RECEPTOR
ACADEMIA
ACTUAL
MONASTERIO
Modelo
monástico
MODELO
ACTUAL
MODELO DE COMO
DEBERÍA SER
HACKER / PROFESIONAL /
COMUNIDAD
ACADEMIA
RED GENERALIZADA
ACADEMIA DE PLATÓN
Modelo
griego
APRENDIZAJE SATISFACTORIO Y
COMUNITARIO

11. L A É T I C A D E L D I N E RO / R e f l e x i ó n c r í t i c a
Luego de la lectura del texto se observa que la ética hacker se rela-
ciona directamente con el estado actual del “usuario” quién se defi-
ne como “Co- creador”, sistema en donde se busca la participación
comuntiaria en el momento de diseñar algo. En el Co- diseño al igual
que en la ética hacker la gente intenta adoptar diferentes enfoques y,
cuando alguien tiene una idea brillante, los demás la adoptan y cons-
truyen basándose en ella.
A modo crítico se observa que Himanen constantemente considera
que el mundo científico es muy similar a los hackers ya que com-
parten su información, idea con la cual no concuerdo mucho ya que
actualmente creo que la ciencia está guardando mucha información
que podría solucionar aspectos importantes de la vida de las per-
sonas y no la está compartiendo. Creo personalmente que el poder
político y económico que posee el mundo científico cada vez se
aleja más de la idea de ayudar a la comunidad, generando incluso un
retroceso en cuanto a tecnología e información.