El documento resume ideas sobre la red y las comunidades virtuales. Habla sobre cómo la identidad se vuelve ambigua en estos espacios sin cuerpos, y cómo las personas pueden simular identidades diferentes. También discute cómo las relaciones en línea tienden a ser más ligeras y flexibles, reflejando vidas y tiempos más líquidos.

1. Carlos Neri
@2014

2. Bitnet; Because its time of net
 “BITNET es una red digital internacional de
telecomunicación que enlaza a más de 1 000
organizaciones de investigación e
instituciones educacionales en los Estados
Unidos, Canadá y Europa (1992)…”

4.  Este excedente cognitivo ha sido usado de
diversas maneras a partir de la revolución
industrial. Shirky, nos recuerda el consumo de
ginebra en la Londres del siglo XVIII, que llegó a
convertirse en un problema nacional con sus
correspondientes legislaciones. La televisión, en
su formato clásico a partir de los años cincuenta,
forma parte del uso del excedente cognitivo en el
tiempo libre más clásico…”

6.  La dinámica principal de los
intercambios sociales es el
Dinero
 Dinero mediación ínter
sujetiva (reconocimiento)
 Valor Mercantil (Dinero
interiorizado)
 Sujetos livianos, líquidos.
 Los no lugares
 Lo coyuntural y lo estructural

8. •“Las nociones de no-lugar y de espacio público
pueden definirse por oposición a aquellas de las que
obtienen su sentido: es posible oponer no-lugar a
lugar, espacio público a espacio privado. Estas dos
oposiciones comparten, sin embargo, su carácter
relativo”.
 Marc Augé

9. • Si se define el
espacio público no
como un espacio
delimitado y balizado
en la superficie de la
tierra, sino como el
espacio eventualmente
metafórico donde se
forma la opinión
pública,

10. • Si se define el no-lugar no como un espacio
empíricamente identificable (un aeropuerto, un
supermercado o una pantalla de televisión), sino
como el espacio creado por la mirada que lo toma
por objeto, es posible admitir que el no-lugar de
unos (un aeropuerto para los pasajeros en tránsito)
es lugar para otros (aquellos que trabajan en el
mismo aeropuerto).
 Marc Augé

11. Lo virtual – lo real

13. La red recicla lo que la ciudad expulsa
Del no lugar al lugar de las identidades recicladas
La red como soporte y como ilusión
Los ideales de los 70 El trabajo
La soledad El placer por la escritura
La perversión La información
El autoritarismo El mercado
TICS Y TOC

15. Velocidad e intensidad
Entendemos que la intensidad de las respuestas es una
variable que cambia según el medio que se esté
utilizando, generando usos y costumbres.
 ¿Qué es el tiempo en una comunidad virtual?
 ¿Cómo esta definido?
 ¿Qué lo constituye?
 ¿Qué emergencias lo alteran, cuáles lo aceleran,
cuáles los retardan?
Marshall Macluhan sostenía: “… la velocidad de la electricidad
tiende a abolir el tiempo y el espacio en la conciencia".

16. El chat y la metáfora de islas en 1998
La vida en el chat fluye entre la anomia y la constitución de la
tribu, desde la desolación a la salvación romántica, de los unos
encontrándose con los otros. El uno que se habla a sí mismo
utilizando al otro como partenaire de su fantasía, como forma
del monólogo interior.
Sin embargo a diferencia de la isla sin contacto exterior la vida
en la red se sobreimprime con la vida real y de allí que las
relaciones real-virtual deban entenderse como
fragmentaciones. Los habitantes de las islas chat, los canales,
tienen una existencia real, un transcurrir en el mundo real y
otro trascurrir en el mundo virtual. No debe entenderse esto
como meras réplicas o existencias opuestas, sino como un
lugar, donde muchos más que en otros se pone en juego esa
idea romántica de un yo integrado.

17. Singularidad en la red (2009)
 10 años después este tipo de preguntas han casi desaparecido o
quedado en sectores con una mirada moralista de la red. El incremento
de mediaciones es de tal alcance que confirma lo que por entonces
sosteníamos, lo virtual como una forma de lo real, un real mediado por
tecnología.
 ¿Podemos estar en una etapa acaso donde lo virtual como forma de lo
real se ha enriquecido y a su vez la realidad consensuada, se ha
empobrecido en mediaciones cara a cara y se alimenta de los vínculos
en red?
 ¿Lo virtual no actúa como un filtro de las relaciones en lo real?, ¿solo
se pasa de estadio cuando ciertas certezas aseguran el vinculo?
 Más allá de todos los interrogantes queda claro que el llamado real se
ha llenado de instancias digitales y formas de virtualización, como son
los llamados “no lugares de Auger”. Un mall, un spa, una hotel por
horas, virtulizan y hacen realidad instancias de fantasía, un restaurant
de comidas exóticas, es la virtualizacion de otro lugar, al que quizás
nunca viajemos.
 10 años después estamos con reales más coloridos, pero reales, que
producen sensaciones complejas, en una sociedad compleja.

20. Identidad e imagen
 Yo estuve
 Yo soy
 Yo estoy
 Yo estoy siendo
Celulares con cámaras, Webcam
Estructura social, aceleración de la mercancía – Identidades fragmentadas
Fin del msn y las cámaras digitales

21. Identidad e imagen 2
 Instangram: Soy, estoy siendo, y me veo como
me vería en el pasado

22. Identidad e imagen y espacialidad

23. Estereotipos y patrones
en las imágenes de las redes sociales

30. Ciberespacio: Neuromante
(William Gibson
Una alucinación consensual experimentada
diariamente por billones de legítimos operadores,
en todas las naciones, por niños a quienes se
enseña altos conceptos matemáticos…Una
representación gráfica de la información abstraída de los
bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una
complejidad inimaginable.
El ciberespacio es una alucinación social consensuada.
La matriz tiene sus raíces en las primitivas galerías
de juego, en los primeros programas gráficos y en
la experimentación militar con conexiones
craneales.

31. Identidad: Donath
saber la identidad de aquellos con quienes nos
comunicamos es esencial para entender y
evaluar la interacción. Pero en el mundo sin
cuerpos de la comunidad virtual, la identidad
es algo ambiguo. Muchas de las pistas
básicas acerca de la personalidad y los roles
sociales a los que estamos acostumbrados
en la vida real están ausentes.

32. Simulación 1Baudrillard (1993),
 "no se trata ya de imitación ni de
reiteración, incluso ni de parodia, sino
de una suplantación de lo real por los
signos de lo real y, en corto circuito,
todas sus peripecias“

33. Simulación 2 Baudrillard, 1993,
 "Simular es inventar o, mejor, aparentar y así
eludir nuestra condición" Al entrar en contacto
con un mundo que no pertenece a la realidad
palpable, se entra en el terreno de la
simulación, pero una simulación que es
consciente. Al haber una cantidad de
posibilidades inimaginable, el actor social se
desprende de sí mismo y crea un ser cuyo
único límite es la imaginación de su creador.
"Disimular es fingir no tener lo que se tiene.
Simular es fingir lo que no se tiene"

34. Simulación 3
 mientras que Virilio (1994) va más allá
al decir que "las nuevas tecnologías
están substituyendo una realidad virtual
por una realidad actual", es decir, que
están sustituyendo la realidad tal como
la conocemos. Por ello, algunos autores
señalan con tanto énfasis el carácter
lúdico, seductor e igualitario de dichos
sistemas. Rheingold (1994) subraya
esta condición

35. cultura
 La identidad es un aspecto crucial de la reproducción
cultural: es la cultura internalizada en sujetos,
subjetivada, apropiada bajo la forma de una
conciencia de sí en el contexto de un campo ilimitado
de significaciones compartidas con otros.
Y simultáneamente, la identidad es un aspecto
crucial en la constitución y reafirmación de
comunidad con conjuntos de variado alcance, a los
que liga una pertenencia como "hermandad"

36. Fluir y tiempos líquidos 1
 Estas características son coincidentes con
las formas de vinculación en lo social, lo que
siguiendo a Bauman podríamos definir como
“relaciones liquidas”. Sólo con levedad en lo
afectivo y poca memoria biográfica, se puede
fluir entre las conversaciones y las personas.

37. Fluir y tiempos líquidos 2
 Por eso las crisis afectivas que han
producido las relaciones mediadas por chat
en personas que provienen de otro
paradigma de relaciones y que cargan
mochilas de historias se encuentran con lo
que suponen un engaño, pero sin embargo
de lo que se trata en realidad es de un tipo
de sujeto flexible y descomprometido, ya no
en el sentido de la búsqueda de sexo
casual, sino dentro de una concepción de
“vida casual”

38. Mundos virtuales y vidas
 Zygmunt Bauman, en “La vida liquida
señala “La velocidad y no la duración es lo
que importa, es posible consumir toda la
eternidad dentro del presente continuo de
una vida terrenal…”

39. Mundos virtuales y vidas
 Second life se esta convirtiendo en la metáfora de
los nuevos creyentes, que renuncian a las viejas
ideas de vida mas allá de la vida, para vivir una vida
en simulación. Como señala Bauman el truco
consiste en comprimir la eternidad para que entre en
una vida, pero como los cuerpos reales y las vidas
reales, al menos hasta que construyamos clones a
medida, aun siguen siendo finitos, estos entornos
virtuales nos dan esa vida eterna. No trato de
ponderar un regreso a ideas religiosas, sino
señalar que hay una búsqueda de eternidad y
paraíso a medida.

40. Mundos virtuales y vidas
 Para finalizar vuelvo a “La vida Liquida”
 “La eternidad es evidentemente la gran marginada
en este proceso. Pero no así el infinito: mientras dura
el presente puede estirarse mas allá de todo limite y
dar cabida a todo aquello que antaño se esperaba
experimentar en una situación únicamente en una
situación de de plenitud temporal (En palabras de
Stasiuk, ). Es posible que, gracias a la esperada
infinitud de la experiencia mundanas por venir nos e
eche de menos la eternidad, puede que ni siquiera
se note su ausencia…”