Este documento presenta un resumen de tres artículos del periódico barrial "Chacabuco Cultural" de Parque Chacabuco en Buenos Aires. El primer artículo habla sobre Juan de Garay, el primer poblador de la zona en 1580. El segundo presenta un perfil de Estrella Inés, una pintora y restauradora nacida en el barrio. El tercer artículo analiza dos casos actuales de pérdida del patrimonio histórico en la ciudad de Buenos Aires.

1. EL PERIÓDICO BARRIAL DE PARQUE CHACABUCO
Ciudad Autónoma de Buenos Aires - Parque Chacabuco - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015
DISTRIBUCIÓN GRATUITA - Tirada: 2000 ejemplares (ISSN 2250-6349)
“Describe tu aldea y describirás el mundo...” - Tolstoi
www.facebook.com/chacabucocultural
Chacabuco Cultural
COMUNA 7
El primer vecino por
estos pagos
Por Horacio Galacho
No era exactamente vecino, pero estaba por aquí cerca. Para saber
cómo, cuándo y dónde se ubicó, hay que remontarse a febrero de 1580,
cuando Juan de Garay, como representante del Adelantado Torre de Vera
y Aragón hizo pregonar en Asunción un bando para poblar el puerto de
Buenos Aires. Los que participaran recibirían mercedes de tierras,
encomiendas de indios y permisos para la explotación del ganado
yeguarizo salvaje que vagaba por estas regiones. Sólo eso; nadie recibiría
dinero en efectivo (como en otros casos) a menos que ocurriese una
rebelión.
(Continúa en pág.6)
En esta
publicación
En página 2:
- Editorial
Lo que queda en pie:
Patrimonio cultural.
Memoria e identidad
Por Adrián Placenti
En página 4:
- El Rincón Literario
Por Teresa Lippo
- Actividades barriales
Por Liliana Dávila
En página 5:
- Facilongo
Por Goyo Mazzeo
- Agenda Cultural
En página 6:
- La línea nos cuenta
Por Viviana Agosti
En página 7:
- Estrategias de lectura en
la escuela
Por Mariela Méndez
- Cursos y talleres
gratuitos
En página 8:
- Para agendar
- Perlitas de antaño
Por Horacio Galacho
- Nuestro barrio,
ayer y hoy
Por Liliana Dávila
En noviembre del año pasado la Junta de Estudios Históricos del Barrio Parque Chacabuco cumplió 31 años desde su creación. Se festejó con
un hermoso espectáculo de tango. La presidente de la Junta, la señora Rosa Adaro, pronunció unas sentidas palabras acerca de la importancia de
la labor de la Junta en cuanto a su aporte a la memoria barrial.
(Continúa en pág. 5)
Actividades barriales
Aniversario Nro. 31 de la Junta de Estudios
Históricos. A todo tango en el Adán
Monumento a Juan de Garay, el enérgico vizcaíno fundador de
Buenos Aires (1528-1583), situado en la ciudad de Buenos Aires
frente a la Casa Rosada.
Adrián Placenti,
Eduardo Barila,ri
Miguel Frasca,
Mariana Cañardo,
Johana Brundo,
en el centro Cultural
Adán Buenosyres
Plásticamente
Estrella Inés
Pintora, restauradora y decoradora de muebles
Por Viviana Agosti
Estrella, conocida como Inés Estrella, ya que firma sus obras de esta manera, nació en el barrio de Parque
Chacabuco (Miró y Asamblea) en una casa chorizo que era de sus abuelos. Relata que su mamá, de pequeña,
junto a sus tías, tomaba la leche en un tambo que había en el actual Parque Chacabuco. Al crecer Estrella
disfrutó de la belleza que le brindaba el espacio verde: el rosedal, los sapitos, las esculturas que ya no están, la
fuente con agua de colores. Todo lucía impecable, comenta Estrella.
(Continúa en pág. 3)
Sin título. Pintura con acrílico. De Estrella Inés

2. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 2
www.facebook.com/chacabucocultural
Chacabuco
Cultural
Periódico
bimestral
gratutito
Editores
Liliana Dávila
Adrián Enrique Placenti
Colaboradores
Eduardo Semán
Goyo Mazzeo
Mariela Méndez
Viviana Agosti
Horacio Galacho
Teresa Lippo
Página Web:
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E-Mail:
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Av. Asamblea 1110 CABA.
Argentina (C1424CSA)
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Intelectual en trámite.
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reproducción total o
parcial de los
artículos citando la
fuente y el autor.
Las opiniones
expresadas y los datos
volcados en los artículos
son de exclusiva
responsabilidad de sus
autores.
“El tiempo, las preocupaciones
y el indiferentismo van haciendo
desaparecer de Buenos Aires los
recuerdos del pasado,que en otros
países el pueblo y las autoridades
conservan a porfía, siquiera sea
como elementos de juicio para
conocer épocas célebres en los
fastos de su evolución, que no se
repetirán jamás, pero que conviene
saber por lo menos para examinar
con conciencia y explicar con
verdad esos fenómenos sociales,
peculiares a cada agrupación
humana, que tienen su origen ya
en la naturaleza del suelo, que
modifica y moldea los hábitos y
costumbres de los hombres, ya en
los elementos étnicos que sirvieron
de base para construir su entidad.
Mientras nosotros tenemos un
intendente municipal criollo, que
para festejar con criterio vengador
el aniversario de un suceso político
de relativa importancia en la
historia de nuestra evolución
social emplea piqueta de sus
peones en demoler un viejo
edificio sugestivo y típico,
característico de una época,
reflector poderoso para los sabios
que investigan y deducen de los
momentos, mudos para la
generalidad, verdades que
sorprenden, en Europa esas
mismas piquetas oficiales
remueven la tierra para descubrir
una ciudad cubierta de lava de un
volcán, excavan el fondo de un
mar para encontrar restos de
palacios sumergidos, horadan una
montaña para proporcionar a los
que estudian, los medios de
esclarecer el origen de una raza o
descubrir, por las huellas que dejó,
sus caracteres propios y
especiales.”
Lleno de una actualidad que
espanta por no haber aprendido
nada, el párrafo precedente tiene
116 años y es el comienzo de una
extensa nota escrita por Fray
Mocho para el número 18 de la
publicación Caras y Caretas del de
febrero de 1899. La nota, que no
tiene desperdicio pero que no
podemos reproducirla entera aquí
porfalta de espacio, habla de la
destrucción de la casa de Juan
Manuel de Rosas situada en el
actual parque 3 de Febrero. La
Buenos Aires liberal de los 80,
argumentando “progreso y
civilización” cambió el rostro
“brutal e hispano” de la Capital por
uno “civilizado y francés”. Los
intendentes Alvear y Bullrich
comandaron la destrucción deli-
berada y lo consiguieron. No
tenemos en nuestra capital casi
ningún edificio colonial. Dicha
casona molestaba por hispana,
pampeana y bárbara. Era reflejo
de la época Federal, algo que había
que desterrar. El entonces
intendente Adolfo Bullrich en un
claro signo político (esa
mezquindad oportunista a la que
tristemente estamos
acostumbrados) ordena su
destrucción en el mismo día que
Rosas fue derrotado en Caseros
varias décadas antes. El diario La
Prensa a propósito de esta
destrucción dijo ser un “acto
educativo del sentimiento cívico”
afirmando además que “ninguna
razón había para empeñarse en
mantener en pie una construcción
vulgar, destituida de todo carácter
arquitectónico… cuya vista solo
remueve memorias de sangre, de
crimen y de opresión y barbarie”.
Llamativo. En realidad el edificio
era una magnífica obra
arquitectónica diseñada por el
ingeniero Felipe Senillosa.
Volviendo a la preclara nota de
Fray Mocho, detalla luego todos
los hechos históricos, costumbres,
personajes y próceres que el
caserón albergó o por él pasaron, y
que se borrarían de un plumazo
con el edificio destruido. Luego
dice textual a cerca de Bullrich que
“iba a demoler de un puntapié algo
que a los sabios del futuro les
costará muchas vigilias reconstruir.
Por eso nosotros protestamos
contra atentado semejante, y ya
que nuestra protesta no basta para
parar la piqueta demoledora,
queremos por lo menos reparar su
daño,dejando constancia gráfica
de todo aquello relativo a la época
bárbara, que aún queda en pie en
esta ciudad y sus alrededores. Poco
es, pero es algo”. A continuación
describe una serie de edificios que
permanecían (Palomar de Caseros,
las Crujías de Santos Lugares, etc.)
y el final de la nota aclara que su
única finalidad es dejar un registro
histórico sin tomar ningún tipo de
partido por nada.
Cabe destacar que para Daniel
Schávelzon y Jorge Ramos,
importantes referentes actuales en
la arqueología urbana de la ciudad,
en un artículo escrito en la Revista
de la Sociedad Central de
Arquitectos destacan al
desaparecido caserón como “un
proyecto ecológico en gran escala,
de carácter habitacional –
productivo – recreativo, y abierto
al uso público” y “Con respecto al
edificio principal o residencia,
podemos decir que se trata de la
obra de arquitectura más
importante del primer medio siglo
argentino, inscribiéndose en una
corriente que significó el primer
intento de una arquitectura
nacional”. - Gracias Bullrich. Sólo
tenemos alguna vieja foto.-
No pretendemos detenernos en
este caso en particular, sino
tomarlo de alguna manera como
caso testigo posible. ¡Hay tantos!
Primero llama la atención
cómo ya en esa época había un
sector de la sociedad que tenía una
importante conciencia acerca de la
necesidad de resguardar y cuidar la
memoria. Proteccionistas hay hace
años. Llama la atención también
cómo los argumentos usados para
destruir aquello que puede anclar
la memoria son siempre parecidos.
Oponen un mal entendido
progreso al cuidado del
patrimonio. Pero además intentan
disimular o desvalorizar el valor
del cuidado patrimonial histórico.
Lo cierto es que se sigue
destruyendo la memoria colectiva
a mansalva.
En la ciudad de Buenos Aires,
y sólo tomando el ejemplo de los
edificios históricos (que no son los
únicos hechos de cultura que se
deben preservar), hay un
organismo llamado Consejo
Asesor de Asuntos Patrimoniales
que debiera cuidar dicho
patrimonio y que en la práctica
está más del lado de los operadores
inmobiliarios que de defender los
edificios con valor histórico. Aún
con una ley de la ciudad que
prohíbe la destrucción de edificios
anteriores a 1941. Sabemos que
hecha la ley, hecha la trampa.
El punto central es que se pasa
rasero a nuestra identidad histórica,
borrándola de la superficie y
logrando de esa manera perder
identidad social. Permanentemente
se construye una sociedad sin
raíces, sin identidad y que
desconoce su pasado. La política
utiliza en estos casos, por ejemplo,
el mercado inmobiliario como
socio. La misma política reconoce
hace tiempo que la identidad de
un pueblo hace a su fortaleza e
independencia de pensamiento. Un
pueblo sin personalidad es más
fácil de manejar. Los procesos
llamados tendenciosamente de
globalización y transculturación no
son más que un nuevo paso hacia
la imposición cultural y conquista.
Globalizar supone un ida y vuelta,
y eso no pasa.
El patrimonio es un conjunto
de rasgos propios de un individuo
o de una colectividad que los
caracterizan frente a los demás. Es
un conjunto de bienes propios. En
este caso bienes sociales, bienes
históricos. Perder ese patrimonio
es perder eso que nos identifica.
Es perder la conciencia que como
sociedad tenemos de ser nosotros
mismos y distintos de los demás.
Es condenarnos a la dependencia.
Entonces ya nada nos
pertenece ni nos define, porque
solo somos un reflejo vacío de
otras realidades.
A.P.
Bulrrich Urbano, por Mayol— Caras y Caretas Nro. 6
del 12 de noviembre de 1898
“Ya que con Modernismo nos arenga
respecto a la ciudad, bueno es que trate
de sacarlè lo viejo que contenga,
aunque en el municipio se lo tenga
Por loco de remate.”
Editorial
Lo que queda en pie
Patrimonio cultural.
Memoria e identidad

3. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 3
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Dos casos actuales
Ensanche de avenida Rivadavia.
Obra ya presupuestada y prontamente puesta en marcha por la
ciudad de no mediar nada que lo impida. Para su realización se tirará
la pared norte que delimita el ingreso de los subtes que provienen de
los talleres exteriores (Av. Rivadavia y Emilio Mitre). Es una pared
centenaria. Testigo de una época en que en Buenos Aires se
construían subtes, antes que en ninguna otra ciudad del mundo. De un
subte que tenía unos hermosos vagones de madera, que en otros sitios
como en París se conservan, pero que nosotros los dejamos
arrumbados en depósitos en pos del “progreso”. Ahora vemos
vagones nuevos y nos olvidamos de lo pionero que fuimos siglo atrás.
El “progreso” borra la historia. Borramos que en una época se
construían subtes (única solución viable en ciudades como la nuestra)
y ahora no. Ahora se abre un carril más para los autos. Mas autos,
menos subtes, peor calidad de vida.
Se casó en la Medalla
Milagrosa y tuvo tres hijos que
también se sienten parte del barrio.
Estrella cuenta que en el barrio
nacieron muchos tangueros con
los cuales se relacionó, nombra a
Sebastián Piana, Piazzola, Ernesto
Baffa y Carlos Buono. Algunas de
sus obras toman el tema pintando
parejas de bailarines.
Estudió bellas artes en la
histórica escuela Manuel Belgrano
y en la Prilidiano Pueyrredón. Su
ingreso fue a los 12 años por
sugerencia de la maestra de tercer
grado del primario porque a los
nueve años trataba de copiar a los
grandes maestros. Asistió a los
talleres de Araceli Vázquez
Málaga y Octavio Fioravanti,
Fernández Muro, Hugo
Parpagnoli y Ana María
Mancalvo.
Con el pasar del tiempo tuvo
su propio taller donde dio clases
durante más de treinta años
teniendo muchos alumnos.
También trabajó allí en renovación
y decoración de muebles. Estuvo
quince años en televisión en el
programa Manos a la obra,
trabajando con la empresa ALBA
con la línea artística. Realizó
seminarios en el interior y expuso
sus obras en muchos espacios,
destacándose el Museo de Arte
Decorativo y en el Palacio San
Miguel. Algunos de sus cuadros
pertenecen a colecciones oficiales
y privadas, entre ellas la de
Horacio Ferrer, León Gieco,
Edmundo Rivero, Mercedes
Madero de Ayerza, Carlos
Barcón (España) y el Viejo
Almacén.
Estrella donó una pintura
mural en la estación Emilio Mitre
de la línea de subterráneos E,
formando parte del paso
cotidiano de los habitantes del
barrio.
Durante la entrevista Estrella
contó su trayectoria artística con
mucha alegría acompañada de
un fuerte sentimiento de arraigo y
cariño por el barrio. Actualmente
vive en un departamento con
ventanales que parecen enormes
marcos por donde puede ver el
parque todos los días junto a sus
cuadros y muebles intervenidos.
Casa Suiza
Caso emblemático. La sede de
la Sociedad Filantrópica Suiza, sita
en la calle Rodríguez Peña,
comenzará a demolerse en breve
(si ya no se hizo al cierre de esta
edición). En el sitio se presentaron
desde Carlos Gardel hasta Sandro,
buena parte del rock de los setenta
y fue desde 1882 la sede del
Shimmy Club, una asociación
afroargentina dedicada al baile, al
candombe y el Carnaval. Sin
embargo no tiene valor para los
sectores que apoyan la
especulación inmobiliaria. Desde
la calle es (¿era?) una fachada
vagamente racionalista con un
famoso logotipo modernista de la
institución creada por los suizos en
1861. La CAAP se negó a verlo
como algo valioso.
Y ahora lo perdemos.
Rampa de salida a talleres. 1913
Obras de construcción de la rampa.
Tríptico: “La sagrada
Familia”, soporte ventanal
trabajado en un estilo
rústico bizantino, pintado
con gouache (témpera) con
dorado a la hoja.
Mueble: Estilo original isabelino
“Sin título” pintura con acrílico
(Viene de pág. 1)
Plásticamente
Estrella Inés

4. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 4
El Rincón Literario
Por Teresa Lippo
De broncas y amores, de Roberto Corral.
Actividades
barriales
Por Liliana Dávila
Garabatos
Generalmente visitamos las
bibliotecas con el objeto de
encontrar en sus estantes algún
libro que nos ayude en la
búsqueda de una información o
para fascinarnos con alguna
historia escondida o descubrir un
mundo desconocido.
Esta vez el 20 de noviembre
nos acercamos a la biblioteca
Estanislao del Campo, para la
inauguración de la muestra
plástica “Garabatos,figuras
escondidas” de Myrna Fioriti. La
visita cumplió con todos los
criterios nombrados:
Descubrimiento, fascinación e
información. Myrna nos cuenta
que “el garabato comienza en una
línea que surge con naturalidad y
se conforma en rectas y curvas a
partir de un punto terminando en
otro sin levantar el lápiz. Luego se
convierte en una esclava de la
imaginación del artista que ve
en ella la posibilidad de crear
dibujos que no atienden a
ninguna regla básica. Las
figuras pueden aceptar color,
siempre que no tape la
trayectoria de la línea de
origen. También a veces los
dibujos pueden ser
intervenidos con detalles que
ayuden a enriquecer la idea
que los hizo nacer.”
Asistieron a la
inauguración, Rosa Adaro,
presidente de la Junta de
Estudios Históricos del barrio,
Mario D’Alessandro, plástico,
familiares y numerosos amigos.
Semana de las
Artes
Del el 9 al 12 de diciembre se
llevó a cabo en el Aula Magna del
Hospital Piñero, la Semana de las
Artes coordinada por el profesor
Miguel Alegre en la que
participaron profesionales del
Hospital y de los CESACS.
El martes 9 se desarrolló la
inauguración con una Muestra de
Artes Visuales (pinturas,
grabados, dibujos, fotografías,
esculturas) en la que expusieron
Claudia Mannelli, asistente dental,
Palmira Giménez, nutricionista ,
Perla Kot, doctora, Julia Di
Catarina y Mariela Bustamante,
pediatras, y Miguel Alegre, artista
plástico.
El miércoles 10 la agrupación
“Puente Clown” dictó un taller de
CLOWNS. También se llevó a
cabo un taller literario.
El jueves 11, participó el grupo
de teatro “Taller del Ángel”, y el
viernes 12 el grupo de “Abuelos
Titiriteros del Piñero” representó
la obra “La República de la Salud”
en el marco del Programa de
Atención Integral de Niños con
Sobrepeso y Obesidad (AINSO)
del Hospital de Día de Pediatría.
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Amigos: Nuevamente nos encontramos en este espacio para
disfrutar de buenos textos, y nada mejor que abordar el Rincón
Literario 2015 desde este librito que tengo en mis manos y que espero,
debe estar en muchas más. El diminutivo “librito” no disminuye en
absoluto su valor, por el contrario, es admirable cómo en tan pocas
páginas y bajo un formato sobrio, se encierran poemas y canciones
entrañables, cuya temática está en cada uno de nosotros, como el pan
de cada día, el solo la lluvia.
La fotografía centrada en la tapa anticipa lo que nos espera. DE
BRONCAS Y AMORES es la obra que Roberto Corral - actor,
cantor, compositor y poeta - nos ofrece con la sinceridad de quien
siente y nos despierta en versos límpidos, fuertes:
“Cantar al amanecer/ a la luna gris plateada
sin decir nada de nada/ sin dar nuestro parecer…
La belleza es a la vida/ sólo un manto de piedad
mas belleza de verdad/ es un alma conmovida”.
Así empezamos a caminar entre poemas, cada uno con su tono y
color, capaz de sacudir emociones, reafirmando conceptos que corren
como ríos caudalosos:
“Si tu vecino planta un ciruelo
criticarlo podrás por mil motivos…”
A poco de andar por esos versos nos convence de las cualidades
del ciruelo que alegrará nuestra vida, la de los niños, la de todos, y
concluye:
“Comprenderás entonces que el vecino
para plantarlo tenía sus razones,
y dejarás de criticar por los rincones
y dejarás también de hilar tan fino”.
La vida cotidiana, las vivencias comunes expresadas con
simpleza y claridad nos convierten en cómplices felices de su poética:
“Qué bueno que es el descanso/ después de habertrabajado (…)
Qué bueno que es el dolor/ del cuerpo, si con esfuerzo
y después, ya más calmado/ contemplas el resultado.”
La rima musicaliza, nos hace cantar y bailar acompañando
momentos diferentes de la vida, penas y alegrías, esperanzas,
convicciones y una fuerte solidaridad:
“Debes cruzar el valle en solitario/ sin que nadie te guíe de la
mano:
divisar tu futuro ilusionado/ y perseguir tú solo tu ideario.
Y aunque es hermoso disfrutar de sus olores
y contemplar colores majestuosos/ por más que tu andar sea
majestuoso
es imposible no pisar algunas flores”…
Roberto Corral abre sus manos cálidas y nos acaricia con la voz
que parece salir de cada uno de sus dedos: porque las palabras nos
tocan, nos recorren e iluminan como lámparas. Nos cuenta de la pena
que acompaña la partida del hijo cuando abandona el nido pero
también olvida esa pena con la llegada del primer nieto:
“Pedacito de vida/ regalo del cielo…
En tus ojos negros creo adivinar
“-Ya habrá tiempo, abuelo, / sábeme esperar”…
El amor romántico no podía faltar en estas páginas, nos invita a
soñar, ruborizarnos aún después de mucha vida, volver a sentir las
antiguas “cosquillitas” en el estómago:
“Quiero ocupar tus espacios/ con mi cuerpo y missimientes,
quiero beber de tus fuentes / y saborearte despacio…”
Encanto de lugares como el “Boliche del mercadito”, la revolución
latinoamericana, el dolor, el olvido, la esperanza, la alegría de cada día
en música y letra.
¡Les aseguro, amigos, que vale la pena entrar en este poemario,
verdadero oasis donde podemos abandonar nuestra mirada para tomar
al vuelo la palabra viva, las notas y la tranquilidad de sentirnos
acompañados en nuestras esperanzas!
¡Gracias, Roberto Corral!
"De vez en cuando la vida" -
Acrílico sobre tela-
Mariela Bustamante.
"Inesperado" - Acrílico sobre tela - Julia Di Catarina
"Identidad complementaria" -
Myrna Fioriti

5. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 5
Facilongo
¡Escuchá lo que te digo…!
Por Goyo Mazzeo
Escuchen pibas y pibes,
sepan que el tango es nuestro
y que es facilongo de bailar.
Vamos, pibe, animate y aprendelo
caminando por la pista con tu piba,
caminando…te lo aseguro…,
no se van a arrepentir.
Dale, pibe, practicalo con tan sólo
cuatro pasos, no hace falta nada más
no le agregues firuletes por ahora,
sólo ponele corazón.
Vengan todos a bailar el tango
caminando con sus pibas
que es muy fácil de aprender.
¡Es cierto, pibes, bailar el tango
no es difícil, al contrario,
es facilongo, ya lo van a comprobar!
¡No hacen falta firuletes,
solamente ponerle corazón!
¡Vamos, pibe, animate y aprendelo!
Agenda Cultural
Programación Adán Buenosayres
Marzo
Viernes de Fusión /Música
- Carnaval Porteño.
Viernes 20 de Marzo a las 21hs.
-The Beaters. Tributo a “The Beatles”.
Clásicos en vivo.
Viernes 27 de Marzo a las 21 hs.
Espectáculos
-Los Fabulosos Grimm / Teatro / Para
toda la familia – Estreno
Sábados 14 y 21 de Marzo a las 17hs.
-Tri Caniloni, Acordes para Larry Za /
Teatro
Sábados 14 y 21 de Marzo a las 19hs.
-Las Super-Aventuras De Dinamita:
¡Ay, Qué Susto! / Clown / Para toda la
familia – Estreno
Domingo 15, 22 y 29 de marzo a las
17hs.
-Made in Lanús / Teatro
Domingo 15 de marzo a las 19hs.
-La noche de la Basura / Teatro
Domingo 22 de marzo a las 19hs.
-Show de Tango
Domingo 29 de marzo a las 19hs.
-Festival Celta Medieval Folk
Sábado 28 de Marzo a partir de las
16hs.
Entrada libre y gratuita
Bar “El Toro”
Cachimayo 890
Jueves después de las
21.30 jazz y blues en
piano.
Miércoles de marzo a las
21.30 tango y folklore en
guitarra.
Gratuito
(Viene de pág. 1)
Aniversario Nro. 31 de la Junta de Estudios Históricos
A todo tango en el Adán
La Junta de Estudios Históricos del Barrio de Parque
Chacabuco, institución sin fines de lucro, dedicada a
preservar y difundir la memoria del barrio, celebró su
31er. aniversario el pasado 17 de noviembre con un
magnífico espectáculo de tango.
Los festejos se llevaron a cabo en el Espacio Cultural
Adán Buenosayres al que asistieron Nélida Pareja,
secretaria de la Junta Central de Estudios Históricos,
Sergio Balestrini, coordinador del Adán
Buenosayres, Jorge Castaldi, ex presidente de la
Junta del barrio, Viviana Agosti, artista plástica,
Andrés Lima, músico, Alba Macri, cantante, Elena
Gallardo y Víctor De Aspizu miembros del Consejo
Consultivo de la Comuna 7, y numerosos vecinos.
En el espectáculo participaron la Compañía de Tango
de la Universidad Nacional de Artes, UNA (ex IUNA), quienes interpretaron tres piezas fundamentales del
repertorio tanguero: “Quejas de bandoneón”, “Recuerdo” y “ Canaro en París”. La coreografía estuvo a
cargo de: Ignacio González Cano y Nicolás Shell. También actuó en representación del Adán Buenosayres
la pareja integrada por Gabriela Navarro y Hugo Mentzel.
El cierre estuvo a cargo de “Adrián Placenti, quinteto”, integrado por Mariana Cañardo en violín, Johana
Brundo en flauta, Miguel Frasca en bandoneón,Eduardo Barilari en guitarra y Adrián Placenti en piano y
composición. Como cantante invitada participó Grisel Bercovich, quienes nos deleitaron con temas de la
autoría de Placenti de su primer CD, y algunos de su nueva producción próxima a publicarse, además de
algunos clásicos tangueros.
Rosa Adaro presidenta de la Junta de Estudios
Históricos, y Osvaldo Gorgazzi, miembro de la
Junta
Ballet Institucional de tango del UNA en el Centro Adán BuenosAyres
Cuozzo Rozzi Ponieman
Tango en formato CRP3
13 /3 - 20/3 a las 22 hs.
Café de la U
“Bares Notables 2015”
Triunvirato 4801
Villa Urquiza.
Entrada Gratuita
Placenti-Cañardo
Presentan su nuevo CD
“Tangos en los E.E.U.U.”
10 / 4 a las 20.30 hs.
Teatro 25 de Mayo
Triunvirato 4444
Villa Urquiza.
Entrada Gratuita

6. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 6
www.facebook.com/chacabucocultural
La convocatoria logró reunir
sesenta y cuatro jefes de familia,
incluyendo una única mujer: Ana
Díaz, pero después se agregarían
muchos como puede verse cuando
se repartieron los solares de la
ciudad. Muy pocos eran españoles
de origen, los más habían nacido
en América, de padres europeos o,
más comúnmente, mestizos. Esto
se debía a que en Asunción las
mujeres blancas eran muy pocas y
los hombres habían optado por
agenciarse verdaderos harenes de
mujeres indígenas que les
proporcionaron una descendencia
numerosa.
Tal como estaba prometido
Garay concedió a los fundadores
unas treinta encomiendas de indios
mbeguaes y chanás, pero con poca
ganancia. La mayoría de los
indígenas abandonaron a sus amos
y se marcharon al interior de la
pampa. Lo principal fue el
otorgamiento de solares en la
ciudad y de tierras para la
explotación agrícola y ganadera en
la zona rural.
La planta urbana (tan teórica
que solo existía en el plano)
consistía en un rectángulo de 16
cuadras de largo por 9 de ancho
orientado “a rumbo completo”, es
decir, de norte a sur y de este a
oeste. Resultaron así 144
manzanas cuadradas distribuidas
en damero que cubrían un área
hoy delimitada por las calles
Balcarce-25 de Mayo al este, Salta
-Libertad al oeste, la Avenida
Independencia al sur y la Avenida
Córdoba al norte.
La mayor parte de los solares
concedidos en las primeras tres
hileras de manzanas a partir del
río, abarcaban un cuarto de éstas.
En el resto de la ciudad fueron
manzanas enteras. En total Garay
concedió 232 solares, además de
una buena cantidad que quedó sin
destino.
En torno del casco se
estableció lo que se llamaba ejido,
un terreno público que serviría
para la ampliación de la urbe
cuando la población creciera, para
que el cabildo tuviera tierras de
donde obtener una renta y para que
los vecinos pusieran a pastar sus
animales, guardar las carretas y
otros menesteres. En forma
aproximada el ejido se extendía al
norte hasta la actual calle Arenales,
al sur hasta la Avenida San Juan y
al oeste hasta las avenidas La Plata
-Río de Janeiro.
Debido al peligro que
representaban los indios no
sometidos, Garay no otorgó
mercedes en la zona rural unos
meses más tarde, en octubre de
1580. En la parte más cercana al
ejido, entregó “suertes” (es decir,
fracciones de tierra) para chacras
destinadas a la agricultura y a la
cría de ganado menor, para el
abasto de la ciudad. Eran terrenos
de entre 300 y 500 varas (433 m)
de frente y una legua (5 km) de
fondo. En la parte más alejada
concedió suertes de estancias,
terrenos más grandes que los
anteriores, de 3000 varas o media
legua de frente (2,5 km) por una
legua y media (7,5 km) de fondo
que se aplicarían a la cría de
ganado mayor (vacunos, caballos,
mulas y cerdos).
A diferencia de las propiedades
urbanas, las rurales se trazaron “a
medio rumbo”, es decir de noreste
a sureste. El fundador empezó por
conceder 65 terrenos, uno al lado
del otro, sobre la costa del Río de
la Plata, al norte de la ciudad
(Recoleta, Palermo, Belgrano,
Núñez…) a partir de la punta que
formaba la costa en lo que hoy es
el barrio de Retiro. Siguió con
veintinueve suertes de estancias
hacia el sur, desde Avellaneda
hasta Magdalena, dos suertes de
estancias con dimensiones atípicas,
sobre el Riachuelo, cerca del la
desembocadura (Barracas y
Pompeya), veintiún suertes de
estancia a una y otra banda del río
Luján, diez en el río Areco y seis
en el Paraná de las Palmas.
Como se ve, los terrenos
estaban ubicados, en general, sobre
la región adyacente al Río de la
Plata. El interior se mantuvo
despoblado hasta que tras la
muerte de Garay (1583) otros
gobernadores los concedieron a
nuevos personajes.
El conjunto de propiedades
rurales ubicadas junto a cada río
formaban un “pago” nombre que
se daba en España a un distrito de
tierras o heredades, especialmente
cuando éstas contenían viñas u
olivares. Así se constituyeron el
Pago de la Costa o Monte Grande
(sobre el Río de la Plata, al norte
de la ciudad), el Pago de
Magdalena (sobre el Río de la
Plata, al sur de la ciudad), el de
Luján (sobre el río de este
nombre), el de Areco, el de las
Palmas y el del Riachuelo.
Este último abarcaba solo el
sector de las chacras cercanas a la
desembocadura que se
mencionaron antes y nunca fueron
ocupadas.El resto del territorio
aledaño a esta corriente de agua,
era conocido como Pago de La
Matanza, que abarcaba desde
Lanús hasta el río Salado (en la
provincia de Buenos Aires), Villa
Soldati, Flores, Parque Chacabuco
y todo el resto de la Ciudad de
Buenos Aires hacia el oeste a
partir del ejido y de los fondos de
las estancias del Pago de la Costa.
El primer vecino del Pago de la
Matanza cuyas tierras estaban en
las inmediaciones del barrio de
Parque Chacabuco parece ser Juan
García de Taborejo cuya
propiedad le fue otorgada en 1588.
Esta era una suerte de chacra de
300 varas de frente por una legua
de fondo que, según se presume,
debía extenderse entre la calle
Culpina y la Avenida San Pedrito
y entre la barranca del Riachuelo
(la que bordea el “bajo Flores”) y
la calle Jonte, en el barrio de La
Paternal. Estas referencias son solo
aproximaciones muy someras
pues debe tenerse en cuenta que
mientras que las calles
mencionadas van de norte a sur,
los límites de las chacras corrían
en forma oblicua, de sudeste a
noroeste.
En los primeros años de la
fundación las tierras concedidas no
despertaron el interés de los
pobladores y varias propiedades
fueron abandonadas o vendidas a
precios irrisorios. Un factor que
contribuyó a ello fue el hecho de
que los terrenos solo estaban
fijados en el papel y nadie estaba
seguro de cuáles eran los límites
reales de su fracción. Los intentos
de realizar una mensura oficial
general fracasaron.
Hubo numerosos juicios por
usurpaciones (maliciosas o
involuntarias) y quejas de los
vecinos. Para cortarlas el Cabildo
dispuso en 1590 que antes de ser
ocupados los terrenos fueran
mensurados por un par de
funcionarios oficiales a quienes los
dueños debían pagar por su trabajo
el justo precio de una gallina.
En esa etapa la mayor
preocupación de los pobladores
era la supervivencia. La pobreza
era general y el repliegue de los
nativos obligó a los orgullosos
conquistadores a realizar con sus
propias manos todas las tareas que
ellos suponían debían realizar sus
sirvientes, como traer agua del río,
lavar la ropa o cultivar la
sementeras. Según dicen las cartas
elevadas al rey, por falta de ropa
las familias no concurrían a la
iglesia y por falta de vino no se
decía misa.
El comercio con el extranjero
estaba prohibido y, por lo tanto,
aunque no faltaba la comida, con
excepción del azúcar y el aceite,
no había manera de realizar
intercambios que permitieran
hacerse de artículos necesarios
para la vida.
Desde 1581, el rey de España,
Felipe II había incorporado a
Portugal a su domino pero este
país era administrado como un
reino independiente. Por eso, a los
portugueses, incluyendo a los del
vecino Brasil se les prohibía
(inútilmente) ejercer el comercio
con el Río de la Plata. Además los
muchos que vivían en Buenos
Aires, eran sospechados de
judaísmo o de haberse convertido
al cristianismo sin convicción. El
prejuicio religioso tenía su
fundamento en el hecho de que,
ciertamente, varios conquistadores
y colonizadores del Brasil eran
judíos.
Mientras tanto la corona
luchaba contra un déficit
financiero crónico que había
desembocado en bancarrota (hoy
lo llamamos default) en 1560,
1575 y 1596. Le urgía conseguir
dinero y para ello recurrió al
expediente de poner a la venta los
cargos públicos. Una vacante de
regidor, por ejemplo, iba a remate
y un español podía comprarla para
ejercerla o para revenderla en
América con una ganancia. Esto
no auguraba nada bueno para los
fundadores que habían obtenido
sus títulos, cargos y tierras por los
servicios prestados al rey.
En fin, para la primera década
del 1600 estaban todos los
componentes como para que en
Buenos Aires se produjera un
extraordinario aumento de los
bienes materiales y de los males de
la política. Y los propietarios del
Pago de la Matanza, en especial
los de Parque Chacabuco,
estuvieron involucrados tanto en lo
primero como en lo segundo.
Esto es para contarlo en un
próximo artículo.
(Viene de pág. 1)
El primer vecino por estos pagos
Fragmento de un mapa realizado por el agrimensor Manuel Ozores en
1792,es decir, dos siglos después de la fundación de Buenos Aires.
En él se intenta reproducir la primera mensura oficial, pero es obvio
que contiene datos de otros documentos de los años siguientes. Puede
verse la ciudad prevista por Garay, el ejido, que equivocadamente
hace coincidir con los límites norte y sur de la planta urbana y las
chacras y estancias asignadas por el fundador.

7. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 7
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La lectura literaria, y la lectura
en general, no es un acto innato,
sino un acto social y cultural y,
como tal, parte de un proyecto
educativo.
Desde este lugar, se le da la
importancia que merece, día a día a
la lectura, en voz de los alumnos.
Por eso, las obras literarias deben
satisfacer le demanda de los niños/
as y jóvenes. La literatura
involucra una experiencia artística
intraducible e inexplicable (una
obra literaria agrada o no) pero
algunos conocimientos teóricos
auxilian al lector en el trabajo de
comprender e interpretar, que
conduce, seguidamente, a
aumentar el placer de la lectura.
Por consiguiente, el cuento
requiere de un lector sensible que
realice un camino complejo de
interpretación. En las instituciones
educativas los docentes vamos
facilitando esa unión, esa vía, ese
ideario. Aprender a leer es,
principalmente, participar de un
juego en el que las reglas dentro de
determinados límites, se replantean
según un ritmo marcado por la
fantasía y la creatividad.
Para poder llevar adelante este
trayecto de lectura, los docentes
tenemos en cuenta que los rasgos
de los cuentos son: la brevedad en
la extensión; la producción de una
impresión rápida y de conjunto; un
diseño coherente y cerrado; la
concentración de la acción narrada;
la condensación del tiempo y el
espacio, y la tensión de la trama
orientada hacia el desenlace.
Asimismo es valioso llevar
adelante una encuesta lectora entre
los alumnos, que brinde
información sobre sus gustos e
intereses. Otra instancia es abordar
el concepto de “cuento” según la
historia de la literatura o la teoría
literaria y observar su
complementariedad.
Además ofrecer en los espacios
áulicos o en la misma biblioteca,
una variedad de cuentos de autores,
épocas y estilos que posibilite a los
alumnos/as y jóvenes ampliar la
variedad. Otro espacio es el de la
meditación, análisis y/o favorecer
la argumentación sobre lo leído en
el campo de la teoría y de la ficción
a través de debates.
Para reflexionar: "¿Qué vas a
ser cuando seas grande?", me
pregunta todo el mundo. Y aparte
de contestarles: "Astrónomo" (o
"colectivero del espacio"…,
porque nunca se sabe…), tengo
ganas de agregar otra verdad:
"Cuando sea grande voy a tratar
de no olvidarme de que una vez fui
chico”. Bornemann, Elsa. Cuando
sea grande. Derechos de la
infancia: autonomía y protección.
Estrategias de lectura en la escuela
Por Mariela Méndez
Cursos y talleres gratuitos
El Centro Cultural Adán Buenosayres situado en el corazón del parque bajo la autopista y el Centro Cultural Artes que funciona en turno vespertino en la escuela
10 del Distrito Escolar 8vo., abren la inscripción para sus cursos, talleres y actividades a toda la
comunidad.
El primero lo hace del 9 al 25 de marzo.
El segundo lo hace durante el mes de marzo.
¡En caso de interés comunicarse cuanto antes que se agotan las vacantes!

8. Chacabuco Cultural - Año IV - Nro. 16 - Marzo - Abril 2015 - Pág. 8
Nuestro barrio, ayer y hoy
Curapaligüe 1050. Frente del Centro de Deportes y Recreación “Chacabuco” en ocasión
de disputarse los “VI Juegos Atléticos internacionales Barón Pierre de Coubertin”.
Noviembre de 1967. Foto Archivo General de la Nación.
Curapaligüe 1050. Instituto Superior de Educación Física Nº 2 “Federico W.
Dickens”. Establecido en esta sede por Decreto Nº 1433 de 1997. Del edificio
anterior se conserva el ala derecha, ya que la izquierda fue demolida por la autopista.
ALIMENTOS
Granja y Carnicería TyM 4921-3322 - Av. Asamblea 1036
Frutería y Verdulería “Andy” 4924-9722 - Av. Asamblea 925
Panadería y Confitería “Santina” 4923-9333 - Av. Asamblea 1130 Loc. 2
Rune Chocolates - Bombones runechocolates@gmail.com
Dietética “Rincón de Sabores” 4921-0364 - Emilio Mitre 1345
BARES/RESTAURANTES
La Covachita 2059-8869 - Av. Asamblea 1382
Bar El Toro 4921-8555 - Cachimayo 890
Asamblea Plaza 4922-3334 - Av. Asamblea 1002
LIBRERÍAS
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PROFESIONALES/SERVICIOS/VARIOS
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El rincón de Rosiano – Radio Tango www.facebook.com/elrincon.derosiano
Dieta Club 4926-2616 - Cachimayo 1356
Fund. Sonia López - Danza y danzaterapia 4922-8575 - Santander 915
Centro Social “El Encanto por la Vida” 4922-8575 - Santander 915
COMERCIOS VARIOS
Óptica Escola 4923-1409 - Av. Asamblea 901
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Para agendar Perlitas de antaño
¿Eran culpables los barriletes?
Por Horacio Galacho
Algo les molestaba del barrilete a
nuestros abuelos y no sabemos bien
por qué. Lo cierto es que el 21 de
Mayo de 1907 el Concejo
Deliberante de la Capital dictó una
Ordenanza (Nº 21/05/907 - CD 812)
que decía:
Art. 1: Queda prohibido el juego del
barrilete en todo el municipio de la
Capital.
Art.2: Los infractores de lo dispuesto
en el anterior serán penados con
multa de pesos 20.
Art.3: En caso de que no fuera
posible comprobar quién es el autor
de la infracción, la multa será
aplicada al dueño o inquilino
principal de la casa donde ella era
observada.
No sabemos cuáles fueron los
motivos de esta prohibición. Quizás
los barriletes se enredasen en los
cables del telégrafo o en los del
naciente tranvía eléctrico. Quizás
diera lugar a peleas entre vecinos o
fomentasen la invasión de las calles
por niños malentretenidos que
dejaban la seguridad de los patios y la
sombra de los fondos.
Esto último parece haber sido el
motivo que llevó a aplicar el mismo
criterio en un edicto de 1866. Cuando
aún no había cables en donde
enredarse el Jefe de Policía prohibió
“… que los menores se entretengan
en el juego del barrilete en la vía pública”. ¿Qué llevó a reiterar esta norma cuarenta años
después?
Sólo en 1989 (Ordenanza 43.772 del 4 de octubre) se autorizó a remontarlos, pero sólo
en ciertos lugares, muy espaciosos por cierto: Parque Lezama, Plaza Irlanda, Parque de la
Victoria, sectores de la Costanera Sur, Parque General Paz y Parque San Benito.
Juanito Laguna remontando su barrilete, 1973
Antonio Berni
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